Avebury - Avebury

Avebury
Avebury (South Inner Circle), Wiltshire, Velká Británie - Diliff.jpg
South Inner Circle of Avebury v květnu 2014
Avebury se nachází ve Wiltshire
Avebury
Mapa Wiltshire ukazující umístění Avebury
Umístění Wiltshire , Anglie
Souřadnice 51 ° 25'43 "N 1 ° 51'15" W / 51,42861 ° N 1,85417 ° W / 51,42861; -1,85417 Souřadnice: 51 ° 25'43 "N 1 ° 51'15" W / 51,42861 ° N 1,85417 ° W / 51,42861; -1,85417
Typ Památník
Dějiny
Materiál Sarsen
Založený Neolitický
Poznámky k webu
Vlastnictví Národní důvěra
Řízení Národní důvěra
webová stránka www .nationaltrust .org .uk /avebury
Typ Kulturní
Kritéria i, ii, iii
Určeno 1986 (10. zasedání )
Část Stonehenge, Avebury a přidružené weby
Referenční číslo 373
Kraj Evropa a Severní Amerika

Avebury ( / v b ər i / ) je neolitická Henge památkou obsahující tři kamenné kruhy , kolem vesnice Avebury ve Wiltshire v jihozápadní Anglii. Jedno z nejznámějších prehistorických nalezišť v Británii obsahuje největší megalitický kamenný kruh na světě. Je to jak turistická atrakce, tak místo náboženského významu pro současné pohany .

Památník, postavený několik set let ve třetím tisíciletí před naším letopočtem, během neolitu nebo nové doby kamenné, se skládá z velkého henge (břehu a příkopu) s velkým vnějším kamenným kruhem a dvou samostatných menších kamenných kruhů umístěných uprostřed památník. Jeho původní účel není znám, i když se archeologové domnívají, že byl s největší pravděpodobností použit pro nějakou formu rituálu nebo obřadu. Památník Avebury je součástí větší prehistorické krajiny, která obsahuje několik starších památek poblíž, včetně West Kennet Long Barrow , Windmill Hill a Silbury Hill .

Do doby železné bylo místo skutečně opuštěno, s určitými důkazy o lidské činnosti na místě během římského období . Během raného středověku se kolem pomníku začala nejprve stavět vesnice, která do ní nakonec zasahovala. V období pozdního středověku a raného novověku místní lidé zničili mnoho stojících kamenů kolem henge, a to z náboženských i praktických důvodů. Antikvariáti John Aubrey a William Stukeley se však o Avebury během 17. století zajímali a zaznamenali velkou část místa před jeho zničením. Ve 20. století následoval archeologický průzkum, který vedl především Alexander Keiller , který dohlížel na projekt, který rekonstruoval velkou část pomníku.

Avebury je vlastněno a spravováno společností National Trust . Byl vyhlášen jako naplánovaná starověká památka a také místo světového dědictví , přičemž v druhé kapacitě je vnímána jako součást širší prehistorické krajiny Wiltshire známé jako Stonehenge, Avebury a Associated Sites .

Poloha a prostředí

Letecký snímek místa a vesnice

Při referenční síti SU10266996 je Avebury asi 6 a 7 mil (10 a 11 km) od moderních měst Marlborough a Calne . Avebury leží v oblasti chalkland v údolí Upper Kennet, které tvoří povodí řeky Kennet a podporuje místní prameny a sezónní vodní toky. Pomník stojí mírně nad místní krajinou a sedí na nízkém křídovém hřbetu 160 m (520 ft) nad hladinou moře; na východě jsou Marlborough Downs , oblast nížinných kopců.


Hraniční a klíčová místa pro část Avebury v Stonehenge a na seznamu světového dědictví Avebury

Toto místo leží ve středu sbírky neolitických a raně bronzových památek a bylo zapsáno jako místo světového dědictví do společného seznamu s památkami v Stonehenge, 17 mil (27 km) na jih, v roce 1986. nyní zapsán jako součást světového dědictví Stonehenge, Avebury a přidružených lokalit . Památky jsou zachovány jako součást neolitické a bronzové krajiny pro informace, které poskytují ohledně vztahu prehistorických lidí ke krajině.

LIDAR topografie

Radiokarbonové datování a analýza pylu v zasypaných půdách ukázaly, že prostředí nížinné Británie se změnilo kolem roku 4250–4000 př. N. L. Přechod na travnaté prostředí z vlhkých, těžkých půd a rozlohy hustého lesa přinesli většinou zemědělci, pravděpodobně pomocí techniky lomení a pálení . Svůj podíl na tom mohou mít také faktory životního prostředí. Pyl je v křehkých půdách nacházejících se v okolí Avebury špatně zachován, takže nejlepší důkaz o stavu místního prostředí kdykoli v minulosti pochází ze studia ukládání hlemýžďových skořápek. Různé druhy hlemýžďů žijí na konkrétních stanovištích, takže přítomnost určitého druhu naznačuje, jaká byla oblast v určitém časovém okamžiku.

Dostupné důkazy naznačují, že na počátku neolitu byly Avebury a okolní kopce pokryty hustým dubovým lesem a jak neolit ​​postupoval, lesy kolem Avebury a okolních památek ustoupily a byly nahrazeny pastvinami.

Pozadí

Historie místa před stavbou henge je nejistá, protože z moderních archeologických vykopávek se objevilo jen málo datovatelných důkazů . Důkazy o aktivitě v této oblasti před 4. tisíciletím před naším letopočtem jsou omezené, což naznačuje, že lidská okupace byla malá.

Mezolit

To, čemu se dnes říká mezolitické období v Británii, trvalo od cca 11 600 do 7 800 let BP , v době, kdy byl ostrov silně zalesněný a kdy ještě existovala pevnina, nazývaná Doggerland , která spojovala Británii s kontinentální Evropou. Během této éry byli tito lidé žijící v Británii lovci a sběrači , často se pohybovali po krajině v malých rodinných nebo kmenových skupinách při hledání potravy a dalších zdrojů. Archeologové objevili důkaz, že tam byly některé z těchto lovců a sběračů činných v okolí Avebury během pozdního mezolitu, s bludnými nálezy pazourku nástrojů , datované mezi 7000 až 4000 před naším letopočtem, která byla nalezena v této oblasti. Nejpozoruhodnější z těchto objevů je hustě roztroušená sbírka zpracovaných pazourků nalezená 300 m (980 ft) západně od Avebury, což vedlo archeology k přesvědčení, že toto konkrétní místo bylo pracoviště pazourku obsazené po dobu několika týdnů skupina kočovných lovců a sběračů, kteří tam založili tábor.

Archeologové Mark Gillings a Joshua Pollard navrhli možnost, že Avebury poprvé získal nějaký slavnostní význam v období pozdního mezolitu. Jako důkaz upozornili na existenci závrtu poblíž jižního vchodu do památníku, který by kdysi podporoval velký dřevěný sloup. Ačkoli tento důl nikdy nebyl datován, když byl vyhlouben na počátku 20. století, a tak jej nelze rozhodně připsat mezolitu, Gillings a Pollard poznamenali, že jeho umístění nemělo žádný vztah ke zbytku henge, a že proto může být postavené staletí nebo dokonce tisíciletí předtím, než bylo henge skutečně postaveno. Porovnali to s podobnými dřevěnými sloupky, které byly postaveny v jižní Británii během mezolitu na Stonehenge a Hambledon Hill , což byla místa, která jako Avebury viděla stavbu velkých památek v neolitu.

Raný neolit

Dva monumenty West Kennet Long Barrow a Silbury Hill byly postaveny v blízkém okolí Avebury několik století před postavením henge.

Ve 4. tisíciletí př. N. L., Zhruba na začátku neolitu v Británii, prošla britská společnost radikálními změnami. Ty se shodovaly se zavedením domestikovaných druhů zvířat a rostlin na ostrov a také s měnící se materiální kulturou, která zahrnovala hrnčířství. Tento vývoj umožnil lovcům a sběračům usadit se a vyrobit si vlastní jídlo. Jak se rozšiřovalo zemědělství, lidé vyklízeli půdu. Současně také postavili první památky, které byly v místní krajině vidět, což je aktivita interpretovaná jako důkaz změny ve způsobu, jakým lidé vnímají své místo ve světě.

Na základě antropologických studií nedávných a současných společností Gillings a Pollard naznačují, že lesy, mýtiny a kameny byly v neolitické kultuře důležité nejen jako zdroje, ale jako symboly; místo Avebury zabíralo konvergenci těchto tří prvků. Neolitickou aktivitu v Avebury dokládají pazourky, zvířecí kosti a keramika, jako například výrobky Peterborough, pocházející ze začátku 4. a 3. tisíciletí před naším letopočtem. Do 500 m od Avebury bylo identifikováno pět odlišných oblastí neolitické aktivity; zahrnují rozptyl pazourků podél linie West Kennet Avenue  - třídy, která spojuje Avebury s neolitickým místem Svatyně . Pollard naznačuje, že oblasti činnosti v neolitu se staly důležitými ukazateli v krajině.

Pozdní neolit

„Po více než tisíci letech raného hospodaření skončil způsob života založený na rodových hrobkách, odstraňování lesů a rozšiřování osídlení. Byla to doba důležitých sociálních změn.“

Archeolog a prehistorik Mike Parker Pearson o pozdním neolitu v Británii (2005)

Během pozdního neolitu prošla britská společnost další sérií zásadních změn. Mezi lety 3500 a 3300 př. N. L. Tito prehistoričtí Britové ukončili neustálou expanzi a pěstování divočiny a místo toho se zaměřili na osídlení a obdělávání zemědělsky nejproduktivnějších oblastí ostrova: Orkneje, východní Skotsko, Anglesey, horní Temže, Wessex, Essex, Yorkshire a říční údolí řeky Wash.

Pozdní neolitičtí Britové také zřejmě změnili své náboženské přesvědčení a přestali stavět velké komorové hrobky, o nichž si archeologové myslí, že byly spojeny s uctíváním předků . Místo toho zahájili stavbu velkých dřevěných nebo kamenných kruhů, přičemž v Británii a Irsku se během tisíce let stavělo mnoho stovek.

Konstrukce

Severozápadní sektor Avebury

Chronologie stavby Avebury je nejasná. Nebyl navržen jako jediný pomník, ale je výsledkem různých projektů, které byly provedeny v různých časech během pozdní prehistorie. Aubrey Burl navrhuje data 3000 př.nl pro centrální zátoku, 2900 př.nl pro vnitřní kamenný kruh, 2600 př.nl pro vnější kruh a henge a kolem 2400 př.nl pro cesty.

Stavba velkých památek, jako jsou památky v Avebury, naznačuje, že v Británii se kolem 4000–3500 př. N. L. Vyvinula stabilní agrární ekonomika. Lidé, kteří je stavěli, museli být dostatečně zabezpečení, aby mohli trávit čas takovými nepodstatnými aktivitami. Avebury bylo jedním ze skupiny monumentálních lokalit, které byly v této oblasti založeny během neolitu. Jeho památky zahrnují henge a související dlouhé mohyly , kamenné kruhy, třídy a ohradní ohradu . Tyto typy památek nejsou exkluzivní pro oblast Avebury. Například Stonehenge nabízí stejné druhy památek a v Dorsetu je henge na okraji Dorchesteru a ohradní ohrada na nedalekém Maiden Castle . Podle Caroline Malone, která pracovala pro English Heritage jako inspektor památek a byla kurátorkou Aveburského muzea Alexandra Keillera, je možné, že památky spojené s neolitickými lokalitami, jako jsou Avebury a Stonehenge, představovaly rituální nebo obřadní centra.

Archeolog Mike Parker Pearson poznamenal, že přidání kamenů do henge nastalo v podobném datu jako výstavba Silbury Hill a hlavní stavební projekty v Stonehenge a Durrington Walls . Z tohoto důvodu spekuloval, že v té době mohlo dojít k „náboženskému obrození“, což vedlo k tomu, že se na stavbu obřadních památek vynakládalo obrovské množství prostředků.

Archeolog Aaron Watson vyzdvihl možnost, že vykopáním země a jejím využitím ke stavbě velkých břehů se ti neolitičtí dělníci, kteří stavěli památník Avebury, symbolicky považovali za obracející zemi „naruby“, čímž vytvářeli prostor, který byl „na hranici mezi světy nad a pod zemí. "

Henge

Část vnějšího příkopu

Památník Avebury je henge , typ památníku sestávající z velké kruhové banky s vnitřním příkopem. Henge není dokonale kruhový a měří 347,4 metrů (380 yardů) v průměru a přes 1000 metrů (1090 yardů) v obvodu.

Radiokarbonové datování naznačuje, že henge bylo vyrobeno v polovině třetího tisíciletí před naším letopočtem.

Horní část břehu je nepravidelná, něco, co navrhla archeoložka Caroline Maloneová , bylo kvůli nepravidelné povaze práce, kterou prováděly bagry pracující na sousedních sektorech příkopu. Pozdější archeologové jako Aaron Watson, Mark Gillings a Joshua Pollard však navrhli, že se jedná o originální neolitický rys architektury henge.

Vnější kamenný kruh

Část vnějšího kruhu

V henge je velký vnější kruh. S průměrem 331,6 metrů (1 088 ft) je to jeden z největších kamenných kruhů v Evropě a největší v Británii. Bylo to buď současné, nebo postavené asi čtyři nebo pět století po zemních pracích. Předpokládá se, že původně existovalo 98 sarsenových stojících kamenů , z nichž některé vážily více než 40 tun. Kameny se lišily na výšku od 3,6 metru (12 ft) do 4,2 metru (14 ft), jak je ukázáno na severních a jižních vchodech. Radiokarbonové datování některých kamenných nastavení naznačuje datum stavby kolem 2870–2200 př. N. L.

Dva velké kameny na Jižním vchodu měly neobvykle hladký povrch, pravděpodobně kvůli tomu, že na nich byly vyleštěny kamenné sekery.

Vnitřní kamenné kruhy

Blíže uprostřed pomníku jsou dva další, samostatné kamenné kruhy. Severní vnitřní prsten má průměr 98 metrů (322 stop), ale pouze dva ze čtyř stojících kamenů zůstávají vzpřímené. Zátoka ze tří kamenů stál uprostřed, její vchod směrem na severovýchod. Archeologové Joshua Pollard , Mark Gillings a Aaron Watson na základě experimentů provedených na megalitickém prstenu Brodgar v Orknejích věřili, že jakýkoli zvuk produkovaný vnitřními kruhy Avebury by vytvořil ozvěnu, když se zvukové vlny odrazí od stojících kamenů.

Před zničením v 18. století měl jižní vnitřní prsten průměr 108 metrů (354 stop). Zbývající části jeho oblouku nyní leží pod vesnickými budovami. Uprostřed stál jediný velký monolit, vysoký 5,5 metru (18 stop), a zarovnaný menší kameny.

V roce 2017 odhalil geofyzikální průzkum archeologů z univerzit v Leicesteru a Southamptonu „zjevně unikátní čtvercovou megalitickou památku v kruzích Avebury“, která může být jednou z prvních struktur na tomto místě.

Třída

Kamenná třída

West Kennet Avenue , An avenue párových kamenů, vede od jihovýchodního vchodu do henge; a stopy vteřiny, Beckhampton Avenue , vedou západním vchodem.

Archeolog Aaron Watson s fenomenologickým hlediskem k památníku se domníval, že způsob, jakým byla Avenue postavena v sousedství Avebury, Sanctuary, Silbury Hill a West Kennet Long Barrow, byl záměrný a komentoval, že „Avenue pečlivě zorganizovaná průchod krajinou, který ovlivňoval, jak se lidé mohou pohybovat a co vidí, zdůrazňující spojení mezi místy a maximalizující podívanou na pohyb mezi těmito památkami. “

Účel

Předpokládaný původní rozvrh Avebury, publikovaný v edici švédské encyklopedie Nordisk familjebok z konce 19. století . Originální ilustrace od Johna Martina , podle ilustrace od Johna Brittona

Účel, který měli neolitičtí lidé pro památník Avebury, zůstal nepolapitelný, ačkoli mnoho archeologů předpokládalo jeho význam a použití. Archeolog Aubrey Burl věřil, že rituály by byly prováděny v Avebury neolitickými národy, aby „uklidnily zlovolné přírodní síly“, které ohrožovaly jejich existenci, jako je zima, smrt a nemoci.

Ve své studii těchto příkladů nalezených v Orknejích Colin Richards navrhl, aby kamenné a dřevěné kruhy postavené v neolitické Británii mohly představovat střed světa nebo osu mundi , pro ty, kteří je postavili, něco, co Aaron Watson přijal jako možnost v jeho diskuse o Avebury.

Velký zájem je o morfologii kamenů, které jsou obvykle popisovány v jedné ze dvou kategorií; vysoký a štíhlý, nebo krátký a podřep. To vedlo k řadě teorií týkajících se důležitosti pohlaví v neolitické Británii, kde vyšší kameny byly považovány za „mužské“ a kratší za „ženské“. Kameny nebyly nijak oblečeny a mohly být vybrány pro své příjemné přírodní podoby.

Lidské kosti, které našel Gray, poukazují na nějakou formu pohřebního účelu a mají paralely v rozčleněných lidských kostech, které se často nacházejí na dřívějších uzavřených místech. Uctívání předků ve velkém měřítku mohlo být jedním z cílů památky a nemuselo by se nutně vzájemně vylučovat s jakoukoli mužskou/ženskou rituální rolí.

Henge, přestože jasně tvořil impozantní hranici kruhu, mohl mít účel, který nebyl obranný, protože příkop je uvnitř (to je určující charakteristika Hengeho ). Jako místo henge a kamenného kruhu jsou astronomická zarovnání běžnou teorií, která vysvětluje umístění kamenů v Avebury. Vztahy mezi uzavřeným krytem, ​​kamennými kruhy Avebury a West Kennet Long Barrow na jihu způsobily, že někteří tuto oblast popsali jako „rituální komplex“ - místo s mnoha památkami vzájemně propojených náboženských funkcí. Na základě rozsahu místa a bohatství archeologického materiálu nalezeného v jeho příkopech, zejména ve zvířecích kostech, se teoretizuje, že ohrada na kopci Windmill Hill byla hlavním, mimoregionálním zaměřením na shromažďování a hodování.

Kontroverzní teorie

Různí nearcheologové i pseudoarchaeologové interpretovali Avebury a jeho sousední prehistorické památky odlišně od akademiků. Tyto interpretace byly definovány profesionálním archeologem Aubreyem Burlem jako „více falešné než věcné“ a v mnoha případech „zcela neudržitelné“. Takové nepřesné myšlenky vznikly u Williama Stukeleyho na konci 17. století, který věřil, že Avebury bylo postaveno druidy , kněžími národů doby železné v severozápadní Evropě, ačkoli archeologové od té doby identifikovali pomník jako postavený dva tisíce let před železnou dobou, v neolitu.

Panoramatický pohled na jižní konec památníku

Následovat Stukeley, jiní spisovatelé produkovali nepřesné teorie o tom jak Avebury byl stavěn a kým. Reverend R. Weaver ve svém Pohanském oltáři (1840) tvrdil, že Avebury i Stonehenge byly postaveny Féničany , starověkými námořními lidmi, o nichž mnoho viktoriánských Britů věřilo, že na ostrov jako první přivedly civilizaci. James Fergusson nesouhlasil a ve svých památkách z hrubých kamenů ve všech zemích (1872) předložil myšlenku, že megalitický pomník byl postaven v raném středověku na památku závěrečné bitvy u krále Artuše a že zde byli pohřbeni Arthurovi zabití válečníci . WS Blacket představil třetí myšlenku a ve svých Výzkumech ztracených dějin Ameriky (1883) argumentoval, že to byli domorodí Američané z Apalačských hor, kteří ve starověku překročili Atlantický oceán a vybudovali velké megalitické památky jižní Británie.

Významný moderní Druid Ross Nichols , zakladatel řádu Bards, Ovates a Druids , věřil, že existuje astrologická osa spojující Avebury s pozdějším megalitickým nalezištěm v Stonehenge a že tuto osu na jedné straně lemuje West Kennet Long Barrow , o kterém věřil, že symbolizuje bohyni Matky, a Silbury Hill , o kterém věřil, že je symbolem mužství.

Alexander Thom navrhl, že Avebury byla postavena s zarovnáním site-to-site s Deneb .

Pozdější historie

Doba železná a doba římská

Během britské doby železné se zdá, že památník Avebury přestal být používán ke svému původnímu účelu a místo toho byl do značné míry ignorován, s malým archeologickým důkazem, že v tuto dobu navštívilo místo mnoho lidí. Archeolog Aubrey Burl věřil, že Britové z doby železné žijící v této oblasti by nevěděli, kdy, proč nebo kým byl pomník postaven, možná trochu vágně chápali, že byl postaven dřívější společností nebo jej považovali za obydlí nadpřirozené entity.

V roce 43 n. L. Římská říše vtrhla do jižní Británie, uzavřela spojenectví s některými místními panovníky a podřídila Britům vlastní politickou kontrolu. Jižní a střední Británie by zůstala součástí Říše až do počátku 5. století, v období nyní známém jako římská Británie nebo římská doba železná. To bylo během tohoto římského období že turisté přišli z blízkých měst Cunetio , Durocornovium a vil a farem kolem Devizes a navštívil Avebury a jeho okolní prehistorické památky přes nově postavenou silnici. Důkazy o návštěvnících památníku v tomto období byly nalezeny v podobě keramických střepů z doby římské, odkrytých z příkopu.

Rané středověké období

V raném středověku , který začal v 5. století po rozpadu římské nadvlády, se anglosaské kmeny z kontinentální Evropy stěhovaly do jižní Británie , kde se mohly dostat do konfliktu s již zde usazenými Angličany. Aubrey Burl navrhl možnost, že malá skupina britských válečníků mohla použít Avebury jako opevněné místo k obraně před anglosaským útokem. Tuto myšlenku získal z etymologických důkazů, které naznačovaly, že se místu mohlo říkat weala-dic , což ve staré angličtině , jazyku Anglosasů , znamenalo „příkop Britů“ .

Raní anglosasí osadníci následovali své vlastní pohanské náboženství, které uctívalo výběr božstev, z nichž nejpozoruhodnější byli zjevně Woden a Thunor . Z etymologických pramenů je známo, že spojili mnoho prehistorických lokalit v oblasti Wiltshire se svými bohy, například v okruhu deseti mil od Avebury jsou čtyři místa, která byla podle všeho pojmenována po Wodenovi: Wansdyke („Wodinův příkop“), Wodin's Barrow , Waden Hill („Wodin's Hill)“ a možná Wanborough (také „Woden's Hill“). Není známo, zda s pomníkem Avebury umístili nějaká zvláštní náboženská sdružení, ale je to možné.

Během raného středověku, tam byly náznaky osídlení v Avebury, s grubenhaus , typ dřevěnice s potopenou podlahou, byl postaven těsně mimo západní břeh památníku v 6. století. Zdálo se, že oblast v té době obývalo jen několik farmářů, a památník Avebury nechali z velké části nedotčený. V 7. a 8. století začaly anglosaské národy postupně konvertovat ke křesťanství a v průběhu 10. století byl na západ od památníku postaven kostel.

V roce 939 byl nejdříve známý písemný záznam o památce proveden ve formě listiny krále Athelstana, která definovala hranice Overtonu , farnosti sousedící s Avebury. V následujícím století se invazní vikingské armády z Dánska dostaly do konfliktu s anglosaskými skupinami v oblasti kolem Avebury a může se stát, že zničily vesnici Avebury, protože místní prehistorická památka Silbury Hill byla opevněna a používána jako obranná pozice , zřejmě místní anglosaskou populací pokoušející se chránit před agresí Vikingů.

Pozdní středověk

Kosterní pozůstatky muže, pravděpodobně holiče-chirurga, který byl zabit při nehodě při pokusu svrhnout kameny v Avebury na počátku 14. století.

V období pozdního středověku byla Anglie zcela přeměněna na křesťanství a Avebury, který byl evidentně nekřesťanskou památkou, začal být v populární představě místních spojován s ďáblem . Největší kámen na jižním vchodu se stal známým jako Čertova židle, tři kameny, které kdysi tvořily Beckhamptonskou zátoku, se staly známými jako Ďáblovy Quoity a kameny uvnitř Severního kruhu se staly známými jako Čertovy železné žehličky. V určitém okamžiku na počátku 14. století začali vesničané zbourat pomník tím, že strhli velké stojící kameny a pohřbili je do vyhloubených jám na boku, pravděpodobně proto, že byli viděni jako postaveni ďáblem, a tím byli v opozice vůči křesťanskému přesvědčení vesnice. Ačkoli není známo, jak k této situaci došlo, archeolog Aubrey Burl naznačuje, že to mohlo být na popud místního křesťanského kněze, přičemž pravděpodobnými uchazeči byli buď Thomas Mayn (který ve vesnici sloužil od roku 1298 do roku 1319), nebo John de Hoby (který sloužil v letech 1319 až 1324).

Při svržení kamenů se jeden z nich (který byl 3 metry vysoký a vážil 13 tun) zhroutil na jednoho z mužů , který jej strhl dolů, zlomil mu pánev a zlomil vaz, přičemž ho rozdrtil k smrti. Jeho mrtvola byla uvězněna v díře, která byla vykopána pro padající kámen, a tak místní nebyli schopni tělo odstranit a nabídnout mu křesťanský pohřeb na hřbitově, jak by v té době bývalo zvykem. Když archeologové v roce 1938 vykopali jeho tělo, zjistili, že měl u sebe koženou brašnu, ve které byly nalezeny tři stříbrné mince z doby kolem roku 1320–25, dále železné nůžky a lanceta. Z těchto posledních dvou položek archeologové usoudili, že byl pravděpodobně cestujícím holičem, který cestoval mezi tržními městy nabízejícími jeho služby, a že se právě ocitl v Avebury, když probíhalo těžba kamene.

Zdá se, že smrt holičského chirurga zabránila místním strhnout další kameny, možná se obávali, že to byla v první řadě odplata za svržení, uzákoněná mstivým duchem nebo dokonce samotným ďáblem. Zdá se, že tato událost zanechala významný vliv na mysl místních vesničanů, protože záznamy ukazují, že v 18. a 19. století se v komunitě stále vyprávěly legendy o muži, kterého drtil padající kámen.

Brzy po svržení mnoha kamenů zasáhla v roce 1349 vesnici Černá smrt a téměř polovinu populace. Ti, kteří přežili, se soustředili na své zemědělské povinnosti, aby si vypěstovali jídlo a zůstali naživu. V důsledku toho by neměli čas ani pracovní sílu znovu se pokusit zbourat jakoukoli část nekřesťanského pomníku, i kdyby chtěli.

Raný novověk

Antikvariáti John Aubrey a William Stukeley jsou zodpovědní za zahájení moderního studia pomníku v Avebury.

Bylo to v raném novověku, kdy byl Avebury poprvé uznán jako starověk, který si vyžádal vyšetřování. Kolem roku 1541 cestoval John Leland , knihovník a kaplan krále Jindřicha VIII., Přes Wiltshire a zaznamenal existenci Avebury a jejích sousedních prehistorických památek. Navzdory tomu zůstal Avebury pro někoho kromě místních relativně neznámý a když antikvariát William Camden v roce 1586 publikoval svého průvodce latinským jazykem britských starožitností Britannia , nezmínil se o tom. Opravil to pro svou verzi v angličtině v roce 1610, ale i v tom zahrnoval pouze letmý odkaz na pomník v „Abury“ v domnění, že to byl „starý tábor“. V roce 1634 to bylo ještě jednou odkazováno, tentokrát v poznámkách sira Johna Haringtona k opeře Orlando Furioso ; dalšímu antikvariátnímu vyšetřování však zabránilo vypuknutí anglické občanské války (1642–51), která probíhala mezi poslanci a monarchisty , přičemž jedna z bitev v konfliktu se odehrála pět mil od Avebury na Roundway Down .

Po skončení války bylo v roce 1695 vydáno nové vydání Britannia , které podrobněji popisovalo pomník v „Aubury“. Tento záznam byl napsán antikvariátem a spisovatelem Johnem Aubreyem , který soukromě udělal mnoho poznámek o Avebury a dalších prehistorických památkách, které zůstaly nezveřejněny. Aubrey se s tímto místem poprvé setkal při lovu v roce 1649 a podle jeho vlastních slov byl „úžasně překvapen pohledem na ty obrovské kameny, o kterých jsem nikdy předtím neslyšel“. Když král Charles II slyšel o Avebury a zajímal se o to, přikázal Aubreyovi, aby k němu přišel a popsal místo, což udělal v červenci 1663. Ti dva následně cestovali, aby ho společně navštívili na cestě panovníka do Bath, Somersetu o čtrnáct dní později , a místo dále uchvátilo královský zájem, který Aubreyovi přikázal, aby kopal pod kameny a hledal nějaké lidské pohřby. Aubrey však královský rozkaz nikdy nepodnikl. V září 1663 začal Aubrey provádět systematičtější studii místa a vypracoval plán, který se pro pozdější archeology ukázal jako neocenitelný, protože obsahoval odkaz na mnoho stojících kamenů, které brzy poté zničili místní.

Ve druhé polovině 17. a poté 18. století dosáhla destrukce v Avebury svého vrcholu, možná ovlivněna vzestupem puritánství ve vesnici, fundamentalistickou formou protestantského křesťanství, která vehementně odsuzovala věci považované za „pohanské“, což by zahrnovaly předkřesťanské památky jako Avebury. Většina stojících kamenů, které byly součástí památníku po tisíce let, byla rozbita, aby byla použita jako stavební materiál pro místní oblast. Toho bylo dosaženo metodou, která zahrnovala zapálení ohně, aby se zahřál sarsen, poté nalilo studenou vodu, aby vytvořilo slabiny ve skále, a nakonec na těchto slabých místech rozbil kladivem.

Kresba Williama Stukeleyho o rozbití kamenů ohněm

V roce 1719 navštívil místo antikvariát William Stukeley , kde byl svědkem destrukce, kterou prováděli místní lidé. Od té doby do roku 1724 navštívil vesnici a její památník šestkrát, někdy pobýval dva nebo tři týdny v hostinci Catherine Wheel. V této době vytvořil pečlivé plány místa, považoval jej za „britský chrám“ a věřil, že jej vymysleli druidové , kněží doby železné v severozápadní Evropě v roce 1859 př. N. L. Rozvinul myšlenku, že dva vnitřní kruhy jsou chrámem měsíce a Slunce, a nakonec dospěl k přesvědčení, že Avebury a jeho okolní památky jsou krajinářským zobrazením Trojice , čímž podpořily své mylné představy, že starověcí druidové byli stoupenci náboženství velmi podobného křesťanství.

Stukeley byl znechucen zničením sarsenových kamenů v památníku a pojmenoval ty místní farmáře a stavitele, kteří byli zodpovědní. Poznamenal, že „to úžasné tkaniny, která za několik tisíc let, měl brav'd neustálé útoky na počasí, a vzhledem k povaze toho, když ponechán sám sobě, jako pyramidy v Egyptě , by trvalo tak dlouho, dokud zeměkoule , padl oběť ubohé nevědomosti a chamtivosti malé vesnice, která se v něm bohužel nachází. "

Stukeley publikoval svá zjištění a teorie v knize Abury, chrám britských druidů (1743), ve které záměrně zfalšoval některá měření, která na místě provedl, aby lépe odpovídala jeho teoriím o jeho designu a účelu. Reverend Thomas Twining mezitím také vydal knihu o pomníku Avebury ve Wiltshire, pozůstatky římského díla , která byla vydána v roce 1723. Zatímco Stukeley tvrdil, že Avebury a související prehistorické památky byly výtvory druidů, Twining domnívali se, že je zkonstruovali pozdější Římané, což odůvodnilo jeho závěr o tom, že římští spisovatelé jako Julius Caesar a Tacitus při diskusi o Britech z doby železné nehovořili o kamenných kruzích, zatímco historici z pozdního středověku jako Geoffrey z Monmouthu a Jindřich z Huntingdonu popsal tyto megality ve svých dílech, a že takové památky musely být proto postaveny mezi dvěma soubory účtů.

Pozdní moderní doba

Na začátku viktoriánského období v roce 1837 většina neolitických stojících kamenů v Avebury zmizela, protože byla buď pohřbena zbožnými místními ve 14. století, nebo rozdrcena pro stavební materiály v 17. a 18. století. Mezitím se počet obyvatel vesnice Avebury rychle zvyšoval, což vedlo k další výstavbě bytů uvnitř henge. V roce 1870, aby se zabránilo další výstavbě na místě, bohatý politik a archeolog Sir John Lubbock (později vytvořil baron Avebury ) koupil velkou část dostupné půdy v památníku a povzbudil další kupce, aby stavěli své domy spíše venku než v henge .

Po otevření vlastních vykopávek se archeolog Alexander Keiller rozhodl, že nejlepším způsobem, jak Avebury zachovat, je koupit jej celý. Keiller byl dědicem obchodů s marmeládami Jamese Keillera a Syna a dokázal využít své bohatství k získání velké části místa v letech 1924 až 1939. Získal také Windmill Hill , co největší část Kennet Avenue a nedaleké Avebury Manor , kde měl žít až do své smrti v roce 1955. Keiller prodal část svého majetku National Trust v roce 1943 a oni pokračovali v získávání další zemědělské půdy v této oblasti. National Trust měl politiku k demolici domů v kruhu, když se uvolnili, ale v roce 1976 se těm zbývajícím bylo dovoleno stát.

Výkop v Avebury byl omezen. V roce 1894 Sir Henry Meux protáhl břeh příkopem, což dalo první náznak, že zemní práce byly postaveny ve dvou fázích. Místo bylo prozkoumáno a vyhloubeno přerušovaně mezi lety 1908 a 1922 týmem dělníků pod vedením Harolda St George Graye . Objev více než 40 paroží na dně příkopu nebo v jeho blízkosti umožnil Grayovi prokázat, že stavitelé Avebury vykopali 11 metrů (36 stop) do přírodní křídy pomocí paroží jelena jako svého primárního kopacího nástroje a vytvořili příkop henge s 9 metrů (30 stop) vysokým břehem po celém obvodu. Gray zaznamenal základ příkopu jako 4 metry (13 ft) široký a plochý, ale později archeologové zpochybnili jeho použití netrénované práce při hloubení příkopu a navrhli, že jeho forma mohla být odlišná. Gray našel v příkopové výplni několik artefaktů, ale získal roztroušené lidské kosti, mezi nimiž byly zvláště dobře zastoupeny čelistní kosti. V hloubce asi 2 metry (7 stop) Gray našel kompletní kostru 1,5 metru (5 ft) vysoké ženy.

Holičský kámen

Během třicátých let Keiller znovu postavil mnoho kamenů. Pod jedním, nyní známým jako Barber Stone , byla objevena kostra muže. U kostry byly nalezeny mince pocházející ze 13. let 20. století a důkazy naznačují, že muž byl smrtelně zraněn, když na něj kámen spadl, zatímco kopal díru, ve které měl být pohřben, ve středověkém „obřadu ničení“. Kromě mincí našel Keiller také nůžky a lancetu , nástroje holiče-chirurga v té době, odtud název kamene.

Když byla v roce 1969 postavena nová vesnická škola, byla další příležitost místo prozkoumat a v roce 1982 byl proveden výkop na výrobu uhlíkového datovacího materiálu a údajů o životním prostředí.

V dubnu 2003, během příprav na narovnání některých kamenů, bylo zjištěno, že jeden sahá nejméně 2,1 metru (7 ft) pod zem. Odhaduje se, že váží více než 100 tun, což z něj činí jeden z největších nalezených ve Velké Británii. Později téhož roku geofyzikální průzkum jihovýchodního a severovýchodního kvadrantu kruhu National Trust odhalil nejméně 15 megalitů ležících pohřbených. Průzkum identifikoval jejich velikosti, směr, ve kterém leží, a místo, kde se vešly do kruhu.

Muzeum Alexandra Keillera

The Barn Gallery of the Alexander Keiller Museum

Muzeum Alexandra Keillera obsahuje prehistorické artefakty shromážděné archeologem a podnikatelem Alexandrem Keillerem , které zahrnují mnoho artefaktů nalezených v Avebury. Lze rozumně říci, že „Avebury dnes je z velké části Keillerovým výtvorem“. Průkopník ve využívání letecké archeologie, Keiller koncem třicátých let využil své zděděné bohatství k získání 950 akrů půdy v okolí Avebury. Vykonal rozsáhlé průzkumné práce, které zahrnovaly demolici novějších staveb a obnovu kamenných pilířů, a postavil muzeum, které nyní nese jeho jméno. Muzeum sídlí ve stájích ze 17. století a provozuje jej English Heritage a National Trust . 17. století v okolí mlácení stodola stálá výstavní galerii o Avebury a jeho historii.

Kolekce, založené Keillerem v roce 1938, obsahují artefakty převážně z období neolitu a starší doby bronzové , další položky pocházejí z anglosaské a pozdější doby. V muzeu je také kostra dítěte přezdívaného „ Charlie “, nalezeného v příkopu ve Windmill Hill v Avebury . Rada britských Druid objednávek požadovala, aby kostra být re-zahrabaný v roce 2006, ale v dubnu 2010 bylo rozhodnuto, aby ji udrželi na veřejnosti. Od poloviny 60. let do své smrti v roce 1978 byla Faith Vatcher kurátorkou muzea. Silně se podílela na vykopávkách na západní straně henge v roce 1969 a na dnešním parkovišti pro návštěvníky v roce 1976. Muzejní sbírky jsou ve vlastnictví ministerstva kultury, médií a sportu a jsou zapůjčeny Anglické dědictví.

Současné použití

Současné pohanství a hnutí New Age

Avebury bylo přijato jako posvátné místo mnoha přívrženci současných pohanských náboženství, jako jsou Druidry , Wicca a Heathenry . Tito uctívači považují památník za „živý chrám“, který spojují s předky, stejně jako s genii loci nebo místními duchy. Obvykle se takové pohanské obřady na místě konají veřejně a přitahují davy zvědavých návštěvníků, aby byli svědky této události, zejména v hlavní dny pohanské oslavy, jako je letní slunovrat .

Druidské obřady pořádané v Avebury jsou běžně známé jako gorseddau a zahrnují účastníky vyvolávající Awena (druidský koncept znamenající inspiraci) s eisteddfod sekcí, během níž jsou veřejně předváděny básně, písně a příběhy. Druidská modlitba složená Iolo Morganwgem v 18. století a pozdější Druidský slib jsou obvykle recitovány. Jedna konkrétní skupina, známá jako Gorsedd z Bardů z Caer Abiri, se téměř výhradně soustředí na držení svých obřadů na prehistorickém místě a označuje ji jako Caer Abiri . Ve svém původním obřadu, který složil Philip Shallcrass z britského řádu druidů v roce 1993, se ti shromáždění rozdělili na dvě skupiny, jednu označovanou jako božská strana a druhou jako bohyně. Ti, kteří mají večírek bohyně, jdou na „Čertovu židli“ u jižního vchodu do Avebury henge, kde v zátoce připomínající židli na jižní straně sarsenův kámen. Mezitím ti, kdo sledují boží večírek, procházejí kolem vnějšího břehu henge k jižnímu vchodu, kde jsou vyzváni ke svému záměru a dávají zástupci bohyně oběti (často květiny, ovoce, chléb nebo medovinu ).

Vzhledem k tomu, že různé pohanské, a zejména druidské skupiny, provádějí na tomto místě své obřady, byla zavedena rota, podle níž Loyal Arthurian Warband (LAW), Sekular Order of Druids (SOD) a Glastonbury Order of Druids (BOH) jej používá v sobotu, zatímco Druid Network a British Druid Order (BDO) místo toho plánují své akce na neděli.

Vedle svého posvátného místa mezi pohany se prehistorická památka stala oblíbenou atrakcí pro ty, kteří měli víru New Age , přičemž někteří návštěvníci používali proutkové tyče kolem místa ve víře, že by mohli být schopni detekovat duševní emanace.

Cestovní ruch

West Kennet Avenue

Otázka přístupu na stránky v určitých obdobích roku byla kontroverzní a The National Trust, která stránky spravuje a chrání, vedla diskuse s řadou skupin. Národní důvěra odradila komerce kolem webu zabránit mnoha obchody se suvenýry z otevření ve snaze udržet plochu zdarma z „obvyklého křiklavost že infiltráty nejznámějších míst“ ve Spojeném království. Ve vesnici však byly otevřeny dva obchody zajišťující turistický trh, z nichž jeden je vlastní obchod National Trust. Druhý, známý jako The Henge Shop, se zaměřuje na prodej příslušenství a knih New Age.

Koncem sedmdesátých let navštívilo místo zhruba čtvrt milionu návštěvníků ročně.

Populární kultura

Možná beletrizovaná verze Avebury, známá jako „Wansbury Ring“, je uvedena v románu Mary Raynerové z roku 1975 The Witch-Finder . Název je však bližší jménu prehistorické pevnosti Wandlebury Ring poblíž Cambridge .

Children of the Stones , dětský televizní dramatický seriál z roku 1977, byl natočen v Avebury a odehrává se v beletrizované verzi Avebury s názvem „Milbury“. Smrt holičského chirurga (viz výše) je součástí příběhu.

Britský komediální film Still Crazy z roku 1998 byl částečně natočen v Avebury.

apríl

Dne 1. dubna 2014, jako součást žertu prvního dubna , National Trust tvrdil prostřednictvím sociálních médií a tiskové zprávy, že jejich strážci pohybovali jedním z kamenů, aby znovu sladili kruh s britským letním časem . Příběh byl sebrán místními médii a The Guardian ' s "Best of the Web".

Vesnice

Asi 480 lidí žije ve 235 domech ve vesnici Avebury a s ní spojené osadě Avebury Trusloe a v nedalekých osadách Beckhampton a West Kennett.

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

Akademické knihy

Výkopové zprávy

  • Gillings, Marku; Pollard, Joshua ; Peterson, Rick a Wheatley, David (2008). Krajina megalitů: hloubení a terénní práce na památkách Avebury 1997–2003 . Oxford: Oxford Bows. ISBN 978-1-84217-313-8.Správa CS1: používá parametr autorů ( odkaz )
  • Smith, I. (1965). Windmill Hill and Avebury: Excavations by Alexander Keiller 1925–1939 . Oxford: Clarendon Press.

Akademické články

Pohan, New Age a alternativní archeologické zdroje

  • Blacket, WS (1883). Výzkumy ztracených dějin Ameriky . Londýn: Trübner & Co.
  • Brown, Peter Lancaster (2000). Megaliths, mýty a muži (ilustrovaný ed.). Publikace Courier Dover. ISBN 978-0-486-41145-3.
  • Dames, Michael (1996). Cyklus Avebury (druhé vydání). London: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-27886-4.
  • Fergusson, James (1872). Hrubé kamenné památky ve všech zemích . Londýn: John Murray.
  • Weaver, R. (1840). Pohanský oltář a Jehovův chrám . Thomas Ward and Co.
  • Nichols, Ross (1990). Kniha druidry . Wellingborough, Northamptonshire: The Aquarian Press. ISBN 0-85030-900-X.

externí odkazy