Ayn Rand: Ruský radikál -Ayn Rand: The Russian Radical
Autor | Chris Matthew Sciabarra |
---|---|
Země | Spojené státy |
Jazyk | Angličtina |
Předměty |
Objektivismus Ayn Randové |
Vydavatel | Pennsylvania State University Press |
Datum publikace |
1995 |
Typ média | Tisk ( vázaná kniha a brožovaná vazba ) |
Stránky | 477 |
ISBN | 0-271-01440-7 |
OCLC | 31133644 |
Předchází | Marx, Hayek a Utopie |
Následován | Totální svoboda: Směrem k dialektickému libertarianismu |
Ayn Rand: The Russian Radical je kniha od Chris Matthew Sciabarra z roku 1995, která sleduje intelektuální kořeny rusko-americké prozaičky a filozofky Ayn Randové a filozofii, kterou vyvinula, objektivismus .
Kniha je druhým dílem trilogie knih o dialektice a libertarianismu. Ruský radikál zkoumá Randovy vysokoškolské vlivy a intelektuální kořeny - zejména roli Randova učitele filozofie, filozofa Nicholase Onufrieviče Losského - a tvrdil, že Randova filozofická metoda měla dialektický charakter.
Pozadí
Sciabarra byla poprvé představena Randovým myšlenkám na střední škole, ale začala vážně studovat její vztah k dialektickému myšlení při práci na doktorském titulu na New York University . V roce 1984 zahájil „systematické studium dialektických aspektů Randovy filozofie“, výzkum, který nakonec vedl ke knize.
Sciabarra měl potíže se zajištěním vydavatele. Jak to popsal o deset let později, mnoho akademických tisků nemělo zájem vydat knihu o Randovi, zatímco komerční tisk byl odrazen vědeckou povahou obsahu. Knihu nakonec vydalo vydavatelství Pennsylvania State University Press v srpnu 1995. Jedná se o druhý díl ze tří knih od Sciabarry s názvem „Dialektika a svoboda“, které pojal při práci na disertační práci. Kvůli zpoždění publikování vyšel ten samý měsíc jeho předchůdce Marx, Hayek a Utopia .
souhrn
Část první: Proces stát se
Ve svém úvodu Sciabarra stručně popisuje potíže, s nimiž se potýká Randův učenec, a poté poskytuje rychlý přehled dialektiky . Část první, „Proces stávání se“, zkoumá Randův intelektuální vývoj mimo její ruské pozadí. Kapitola 1 popisuje různé proudy ruské filozofie během Randova dětství a mládí, včetně pohledů na slovanofily , Vladimíra Solovjova , různých literárních postav stříbrného věku a ruských marxistů . Kapitola 2 se zaměřuje na Losského učení, které „projevovalo ruské sklony syntetizovat protiklady a řešit antagonismy. Odmítl dualistickou posedlost dichotomií racionalismu nebo empirismu, idealismu nebo materialismu, znalostí nebo existence. Tyto alternativy byly pro něj částečné a neúplné. "Stejně jako ostatní myslitelé ruské filozofie však Lossky dosáhl konečné integrace prostřednictvím mystického Absolutna." Podle Sciabarry by se Rand připojil k Losskému při odmítání všech těchto dichotomií, ale jeho výzvu k náboženské víře nepřijal . V kapitole 3 se zabývá Randovým vzděláním na gymnáziu Stoiunin, na střední škole na Krymu a na Leningradské státní univerzitě , kde vystudovala historii. Kapitola 4 zjišťuje Randovo zrání jako myslitelky poté, co v roce 1926 emigrovala do USA, přičemž na sebe vzaly takové spory, jako zda byla v „ nietzscheanské fázi“, když napsala svůj první román We the Living .
Část druhá: Vzpoura proti dualismu
V části druhé, „Vzpoura proti dualismu“, Sciabarra představuje Randův zralý filozofický systém a zdůrazňuje jeho dialektické aspekty. Kapitola 5 nabízí zpracování objektivistické metafyziky , včetně Randova důrazného odporu k myšlenkám Immanuela Kanta . Sciabarra říká, že Lossky byl „hlavní ruský překladatel Kantových děl. Také kritizoval Kantovo tvrzení, že pravé bytí (věci samy o sobě) přesahuje vědomí a zůstává navždy nepoznatelné“. Kapitola 6 průzkumy Objektivistická epistemologie , včetně Randových pohledů na vnímání , koncepty a svobodnou vůli ; Sciabarra spojuje Randův důraz na roli kontextuality při formování konceptu s významem vnitřních vztahů v dialektickém myšlení. V kapitole 7 Sciabarra přebírá Randovo pojetí vztahů mezi rozumem a emocemi a upozorňuje na psychologické teorie, které vyvinula ve spolupráci s Nathanielem Brandenem . Kapitola 8 sdružuje Randové teorie o povaze a funkci umění, a její kritika, následně zpracován Leonard Peikoff , o racionalismu a empirismu . Kapitola 9 nabízí zdlouhavé zkoumání Randovy etické teorie se zaměřením na její přepracování egoismu , její kritiku altruismu a vztah mezi jejím pojetím morálky a Aristotelovým eudaimonismem . Kapitola 10 doplňuje průzkum Randovou politickou filozofií , kterou Sciabarra identifikuje jako formu libertarianismu . Sciabarra pojednává o vzájemných vztazích mezi rozumem a svobodou a mezi vírou a silou; Randova obrana individuálních práv ; její osobité „nedualistické pojetí vlády, takové, které není ve své orientaci ani anarchistické, ani statistické “; a její obranu kapitalismu, kterou staví do kontrastu s Marxovou kritikou.
Část třetí: Radikální Rand
Část třetí Sciabarrovy knihy pojednává o aplikaci Randových myšlenek na politická, sociální a historická témata. V kapitole 11 zobrazuje Randovu analýzu mocenských vztahů, ve které spolu souvisí úroveň 3 (ekonomické a politické fungování), úroveň 2 (jazykové a ideologické fungování) a úroveň 1 (individuální psychoepistemologické a etické fungování). Spojuje Randův pohled, že „vodítko je pouze lano se smyčkou na obou koncích“ ( The Fountainhead ) a její pojetí „sankce oběti“ ( Atlas Shrugged ) s Hegelovou analýzou spoluzávislosti mezi pánem a otrokem . Kapitola 12 „Predátorský stav“ sleduje Randův popis dynamiky smíšené ekonomiky , její analýzy rasismu a tribalismu a její odmítnutí politického konzervatismu i politického liberalismu. Kapitola 13 se zabývá Randovou filozofií historie , která odmítá marxistický materialismus ve prospěch názoru, že „historie společnosti je logickým rozvíjením filozofických prostor, které si interiorizovala,“ uzavírá svou vizí vzestupu Nových intelektuálů, kteří „dobývají dualismus a znovu spojují marnotratné syny kapitalismu: intelektuála a obchodníka“ a konečný vznik objektivistické společnosti.
Druhé vydání
V roce 2013 Pennsylvania State University Press vydala rozšířené druhé vydání knihy, které obsahovalo nový předmluvu a tři nové přílohy. První příloha je dotisk eseje z roku 1999 „The Rand Transcript“, poprvé publikované v časopise The Journal of Ayn Rand Studies , která zahrnuje zkoumání skutečného přepisu Randových ročníků na Petrohradské univerzitě . Druhou přílohou je dotisk eseje z roku 2005 Journal of Ayn Rand Studies „Náhodný přepis, revidováno“. Třetí příloha odpovídá na kritiku Sciabarrova historického díla Shoshany Milgramové. Druhé vydání také obsahuje rozšířenou diskusi o Randově radikální kritice americké zahraniční politiky „The Welfare-Warfare State“, která je nyní obsažena v kapitole 12 knihy. Kniha také obsahuje značně rozšířený rejstřík a bibliografii.
Recepce
David Brown v recenzi na The Freeman napsal: „K velkému překvapení mě autor knihy Ayn Rand: The Russian Radical , komplexní nová studie Randova myšlení a jeho geneze v ruské kultuře, přesvědčilo, že něco, co se nazývá„ dialektika “, je nedílnou součástí filozofického přístupu Ayn Randové a zásadní pro jeho úspěch. Russian Radical je jiný druh pohledu na Ayn Randovou, plnohodnotnou „hermeneutickou“ konturu, vývoj a interpretaci jejích myšlenek. “ Podle recenze Lestera H. Hunta v Liberty „O zájmu této knihy svědčí to, že jsem se s ní dosud hádal, místo abych říkal, jak je podle mě celkově dobrá. Mimo jiné je to vynikající syntéza objektivistické literatury, jak díla Randové, tak děl jejích bezprostředních nástupců. Sciabarrovo zvládnutí obrovského množství materiálu je téměř doslova neuvěřitelné. Dokáže také prolomit zcela novou půdu v několika různých otázkách. “
Jennifer Burns ve své biografii Bohyně trhu napsala: „Prvním autorem, který integroval Randův život a myšlenku, byl Chris Sciabarra […]. Ačkoli byla kniha Sciabarra napsána bez přístupu k Randovým osobním dokumentům, používala původní výzkum a vynesla na světlo dosud neznámé informace. o Randově vzdělání. “
Smíšená recenze Jamese G. Lennoxe říká: „Jeho autor má encyklopedickou znalost spisů Ayn Randové a prakticky každého, kdo o Objectivismu hájil, komentoval nebo kriticky psal ... Je prvním z jejích komentátorů prozkoumat intelektuální prostředí Randových raných formativních let a poskytnout hlubší uznání jejím příležitostným kousavým poznámkám o ruské kultuře, kterou prožila. Veškerý tento materiál je diskutován a vyčerpávajícím způsobem odkazován v zájmu poskytnutí komplexní analýzy Objektivismus, nejen jako filozofický systém, ale jako filozofické a kulturní hnutí “. Lennox však zpochybnil, zda Ayn Rand někdy absolvoval kurz filozofie od Losského, natož aby byl ovlivněn jeho vlastní filozofickou metodou, a doporučil, aby nebyl Randův způsob zpochybňování dichotomií nebo „falešných alternativ“ konstruován jako dialektický.
Ruský radikál obdržel negativní recenzi od Johna Ridpath , ředitele institutu Ayn Rand . Ridpath tvrdil, že The Russian Radical byl postmoderní a dekonstrukcionistický ve své celkové orientaci, že to byl jeden z „bezcenných produktů“ současné akademické sféry a že to celkově bylo „absurdní ve své tezi, destruktivní ve svém účelu a mučivě otupující“ v jeho obsahu “.
Poznámky
Reference
- Sciabarra, Chris Matthew (1995). Ayn Rand: Ruský radikál . University Park, Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press. ISBN 0-271-01440-7. OCLC 31133644 .
externí odkazy
- Web Sciabarra věnovaný knize
- Stránka vydavatele
- Ayn Rand: ruský radikál v referenčním centru objektivismu