Ayya ​​Vaikundar - Ayya Vaikundar

Vaikundar
Thamarai-Namam2.png
Lord Ayya Vaikundar
Ostatní jména Sriman Narayana Vaikundaswamy
Přepis ze sanskrtu अय्या वैघुण्ढर्
Tamil அய்யா வைகுண்டர்
Příslušnost Purna Avatar z Ekam
Příbytek Detchanam , jižní Indie , Vaikuntha
Zbraň Dharma
Přívrženci Dharma Seedar, Bhiman Seedar, Arjunan Seedar, Nakulan Seedar a Sakatevan Seedar
Texty Akilathirattu Ammanai , Arul Nool , Vedas
Festivaly Vaikunda Jayanthi
Osobní informace
narozený
Rodiče Bohyně Lakšmí (matka)
Višnu (otec)
Choti Saptha Kannimar  ; Lakshmi Bhagavathi , Bhoo-madanthai

Ayya Vaikundar (c.1833 -c.1851) ( Tamil : அய்யா வைகுண்டர் , sanskrt : अय्या वैघुण्ढर् ), také známý jako Vaikunda Swami je první a nejpřednější Purna avatar z Eka-Fáran narodil Narayana a jeho choti Lekhsmi u moře Tiruchendur 20. Masi , 1008 KE (1. března 1833 n. L. ). Ztělesněný s Trojjediného Boha hlav spolu se všemi menšími dévů , Narayana předpokládá jeho deváté inkarnaci na mořském břehu Tiruchendur těsně před narozením Vaikundar. Právě tento Avatar Narayana později zrodil Vaikundara a všechny tyto události jsou součástí jeho velkého a systematického rámce pro zničení Kaliyanu . Dříve, když se blíží čas zničení Kali, byla Lekhsmi, která do sebe zahrnuje všechny Devis (ženské formy Devas) božského vesmíru, poslána do Tiruchendurského moře, aby rostla jako obrovská zlatá ryba zvaná Makara . Právě z jejího lůna se Narayaně narodilo nemluvně Vaikundar a Vinchai mu byla udělena bezprostředně po jeho narození.

Poslání Destruction of Kali zahrnuje společnou roli Narayany a Vaikundara. Zatímco hlavní povinností Narayany je zničit Kali , úlohou Vaikundara je připravit svět na Dharma Yukam . Vaikundar doslova funguje jako jemné médium, na kterém Narayana založil svou platformu v Kaliyuze, aby zničil Kali, největší zlo ze 7 yug. Vzhledem k tomu, Vaikundar se rodí po těžkých Tapas z Trimurthi a všechny ostatní menší jiných Devas včetně 33 klanů devů a 44 klanů deva- rishis z Seven Logas , Vaikundar je svrchovaný Bůh sám. Je ústřední postavou Kaliyugy, stejně jako v příbězích a učení Akilathirattu Ammanai .

Na druhé straně je Vaikundar skutečnou historickou postavou a většina kázání a činností nalezených v Akilamu a dalších textech o životě Vaikundara byla historicky zdokumentována a podrobně popsána v kritických současných zdrojích i externě. Ačkoli hlavní rysy Vaikundarovy mise odhaluje Akilathirattu, učí také ústně. Jeho ústní učení je shrnuto v knihách Pathiram , Sivakanta Athikara Pathiram a Thingal Patham . Ačkoli Akilam je přímo proti vytváření jakékoli formy organizovaného náboženství nebo víry, učení Akilam a zvláště několik knih Arul Nool tvoří základ ajyavazhi víry. Vtělené datum Vaikundaru se slaví jako Ayya ​​Vaikunda Avataram 20. Masi podle tamilského kalendáře (3. nebo 4. března n. L. ) A dodržuje se k tomuto datu.

Rané avatary

Akilathirattu říká, že kdykoli yuga stárne a dojde k velké nespravedlnosti, Bůh se jeví jako inkarnace k nastolení dharmy zničením adharmy .

Na počátku vesmíru, jakmile byl vytvořen vesmír ztělesněný cykly Yugů a tvorů, Lord Adi Brahma pojmenoval první Yugu jako „Neettiya Yuga“, po níž následoval ohnivý rituál (Agni Kund určený k provádění Yagny a Homy) prováděný Lord Shiva, kterého se účastnila řada božských sil několika forem kromě Trinitů (Lord Shiva, Lord Vishnu a Lord Brahma), aby diskutovali o struktuře atributů a aspektů, které mají být začleněny do vesmíru. Jak diskuse pokračovala, z Agni Kundu se vynořil zlý smýšlející asura zvaný „Kroni“ a během několika dnů po svém nástupu začal terorizovat nebeské síly a pokoušel se zničit božská sídla a dokonce i Mount Kailash. Aby Pán Narayana zachránil devy, přijal pokání, aby získal milost lorda Shivy a zničil Kroni. Objevil se lord Shiva a řekl Narayanovi : „Kroni by měl být rozřezán na šest kusů“. Přitom se každý jeho kus narodí jako monstrum na Zemi a budete se muset inkarnovat, abyste zničili ostatní démony.

Lord Narayana souhlasí a rozseká Kroniho na šest kusů v Neetiya yuga . V souladu s tím, Lord Narayana ztělesnil pomocí Yuga-Yugas v zájmu ochrany dharmy. Takže se objevil v Chathur Yuga a Netu Yuga zničením asurů jako Gundomasali, Thillai Mallalan a Mallossy Vaughan, které se vynořily z Kroniho kousku. Později v Kretha Yuga se Pán inkarnoval jako Muruga , Narasimha a Sri Rama v Thretha Yuga, aby zničil Asuras jako Singamukha Suran, Surapathman, Iranian a Ravana . V Dvápara Yuga Lord ztělesnil jako Sri Krishna zničit Asuras jako je Duryodhanovi , Takkan a pomohl Pánduovce stanovit Dharmu zřízením Pánduovce království znovu. Kroni byl odmítnut poslouchat radu Pána Narayany , kdykoli se narodil a byl zničen. Lord narayana se na to rozhněval a naposledy řekl kroni: „Zemřeš kvůli sobě“. Potom, na konci Dvapara Yuga, bylo Pánovi známo, že Kailyan přijde, to je důvod, proč vedl lesní cestu, zatímco na cestě vzal zpět síly pandavů a nechal své tělo na kopci a opustil tento svět.

Legenda

Kdykoli se Pán Narayana inkarnuje, uvádí v bibli podrobnosti o své inkarnaci. Akilattirattu je božská Písma, která poskytuje údaje o desáté inkarnace Pána Nárájana v podobě Vaikundar.

Ano, abych porozuměl Rámovi Avatarovi , Ramayana byla poskytnuta světu. Pro Krishna Avatara , Mahabharatha byla napsána. Chcete -li vědět o Vaikuntě Avatara, byla lidstvu poskytnuta Akilathirattu . Védy , purány , Itihasové a také podle předpovědí v jiných náboženstvích, aby Narayana ukončila krutosti Kali Yugy a ochránila svět, se objevila jako Vaikuntar.

Ayyavazhi bible Akilattirattu uvádí světové historické a mytologické události. Poskytuje také proroctví o avatarech Pána Narayany a jeho příchodu spolu s rozsáhlým množstvím historických faktů. Tato svatá kniha se zaměřuje na „nejvyšší jednotu“ a vypráví události počínaje stvořením vesmíru. Také nám to vysvětluje, co se zatím stalo a co se bude dít dál. Tuto svatou knihu sestavil jeho pátý citar - Hari Gopalan z Kollamova roku 1016 v 27. den tamilského měsíce Karthikai (10. prosince 1841 n. L., Pátek). Hari Goplan přijal ve snu svatého apoštola od Pána, který ho pověřil napsat Akilattirattu tím, že mu dal první slabiku - „Kappu“.

Avatar

Jak prorokoval Maharishi Veda Vyasa, kdykoli lidská nebo jiná zvěrstva dosáhla vrcholu ve vesmíru vlivem a požehnáním Kali , pak by se Mahavishnu projevil zničením zla. Aby splnil tuto jistotu, sestoupil a vstoupil do Tiruchendurova moře ve formě plamene. Jeho choť bohyně Lakšmí čekala na příchod Narayany jako Makary . Plamen ohně tlačil mysl bohyně Lakšmí do stavu zmatku a zmatku; Zatímco dokázala předpokládat, že to byla Narayana, kdo přišel ve formě ohně, její vědomí je téměř ztraceno. Cítila se vzrušená a vnikl do ní hořící oheň. Eka-Paran začal rodí v několika fázích, jak Ayya Vaikundar ve svém lůně. Později se narodil 20. den Tamil Month Masi v roce Kollam, 1008 (1. března 1833 n. L.). Ihned po narození Vaikundara mu byl nabídnut Vinchai , který obsahuje pokyny a plán zničení Kali. Vznešení nebescí, kteří sledovali Vaikundar vycházející z bohyně Lakšmí, nesli dítě v kolébce s ukolébavkami a tancovaly celou cestu, dokud se nedostaly na břeh moře.

Radostní Rišiové a svatí se projevovali prorocky v Adi Agamas a nabídli svou poslušnost Vaikundarovi.

Po poskytnutí doktrín Trimurthi , Devasovi , Rishisovi , když kráčel směrem k Dekshanamu z Tiruchenduru , nebeské a deva ganas následovaly Vaikundar nebeskými prostory, chválili ho a hráli na nástroje. Když dorazil do Tharuvai , Vaikundar měl podobu Pandary s výrazným posvátným bílým znamením namazaným na čele, spletenými vlasy, věncem rudraksha mala kolem krku, Rishiho hůlkou a Kamandalem (vodní nádoba nábožného žebráka) v každé ruce kromě oblečený v okrové. Ti z mořských tvorů, kteří se ve strachu před Kalineesanem ukrývali hluboko ve vodách, také vyšli z moře a prohlásili: „ Kéž by projev vykupitele napravil stížnosti země“ Vaikundar pokračoval ve své cestě směrem k Dekshanamu a následně Sandrors .

Prohlásil, že se inkarnoval, aby obnovil vládu dharmy. S mocí , kterou získával od Šivy , s opatrností a trpělivostí a jednáním Dharmy , pomalu a vytrvale zahájil své počáteční činy směřující ke zničení sil pod vlivem Kali, podle činů, které Narayana nařídil ve Vinchai. Vaikundar dosáhl Ambalapathi , nainstaloval Shiva linga a odtamtud prohlásil, že se tam vrátí znovu a vezme si sedm božstev a ovládne je tam z trůnu.

Ve jménu Vaikundar, Pán přišel k Swamithopu jako Pantaram. Lord Vaikundar jako Pantaram se oblékl do špinavých hadrů, potřel si bílou značku na čelo, přivázal si na hlavu turban a nesl hůl. Když dorazil do Swamithopu , zavázal se na 6 let pokání, aby získal milost a moc lorda Šivy . Získal moc zrušit vládu zlé síly Kaliyan ze světa a pro následný konec Kali yuga . Pán udělal mnoho mocných zázraků. Patří mezi ně vyléčení všech nemocí pro ty lidi, kteří od něj přišli získat požehnání. Osmnáct kastovních lidí shromáždil za mír a rovnost. Lord Vaikundar měl pět žáků (Citarů). Podle Akilathirattu se Pandavas z předchozí Dvāpara Yuga byly provedeny, aby se narodili v tomto kalijuze jako Citars z Vaikundar. Svatou knihu Akilathirattu sestavil jeho pátý citar - Hari Gopalan alias Sahadeva z Dvapara Yuga .

Podle Akilama je Vaikundar desátým avatarem Pána Narayany, kterému se také lidově říká „Narayana Pantaram“ nebo „ Kalki “ alias „Ayya“. Lordův avatar je shodou okolností vedle jeho avatarského Krišny . V tomto avataru se Pán Narayana inkarnoval jako „Trimurti“ alias „ Siva Narayana “. Měl nejvyšší moc pro odpovědnost za zničení zla Kali (कलि) .

Jiný názor je, že lord Vishnu nevzal lidské tělo a ukázal pouze tělesný vzhled.

Tavam

Po dosažení Poovantanthoppu, (dnešní Swamithopu ), podnikl pokání. Pokání sestávalo ze tří fází, z nichž každá trvala dva roky. Tradice popisuje jeho polohy během šestiletého tavamu následovně: během prvních dvou let stál uvnitř šest stop hluboké jámy; během následujících dvou let si dřepl na zem; a během posledních dvou let seděl na vyvýšené plošině. Jeho vzhled byl špinavý, „dlouhý a zapletený cop“ a roztřepené šaty. Mluvil méně a živil se střídmými jídly.

Akilathirattu mluví o svém spalování zlých duchů jako o důležité události v inkarnaci Lorda Ayya Vaikundara. Stalo se to, když vykonával své pokání, o kterém oznámil, že je prostředkem ke zničení kalimayai - iluzorní zlé síly. Shromáždil lidi a způsobil, že někteří z nich, muži i ženy, byli posedlí zlými duchy (peyattam). Posedlí tančili před davem, jako by na ně přišli zlí duchové. Vaikundar tedy nařídil těmto zlým duchům složit přísahu před lidmi, vzdát se svých sil a spálit se. Když dokončil své rozkazy, tanečníci padli na zem a spálili. Podobně Vaikundar provedl další akci, aby ‚uchopil esoterické zlé síly‘. Akilathirattu říká, že těm, kdo věděli, že umí čarodějnictví, čarodějnictví a další magické rituály, vzal moc. Lidé žijící v kopcích, nazývaní jako Kanikkarar, byli považováni za mocné šamany , kteří měli moc zadržet nebo vyprovokovat démony. Vaikundar v transu nechal některé z nich svědčit, že se vzdali svých sil. Lidé si Ayyiných činů začali vážit. Začali ho oslovovat Vaikuntasami. To znamenalo připsání božství Vaikundaru. Vaikundar nabádal lidi takto:

Lord Vaikundar má pět žáků (citarů). Podle Písma svatého Akilathirattu Ammanai Pandavas z předchozí Dwapara Yukam byla provedena, aby se narodili v této Kali Yukam jako Citars z Vaikundar. Jsou to Dharma Citar , Bhima Citar , Arjunan Citar , Nakulan Citar a Sakatevan Citar .

Dopad

Sláva Vaikundara se začala šířit v zemích jižního Tamilnadu a jižní části Keraly a postupně byl uznáván jako náboženský člověk s mimořádnými schopnostmi a nadpřirozenými schopnostmi. Byl osloven jako Pantaram , náboženský člověk, který pocházel z obyčejného lidu a sloužil mu. Akilathirattu ho oslovuje jako Shree Pantaram.

Vaikundar jako „Shree Pantaram“

Vaikundar nařídil lidem, aby se pevně odevzdali jemu samotnému, který byl stvořitelem, ničitelem a ochráncem vesmíru. Měli by žít v harmonii, pevné mysli, dodržovat normy rituálů a být pravdiví a upřímní k Pánu. Jeho učení bylo zaměřeno nejen na dévy a lidi, ale bylo míněno také na ptáky, zvířata a všechny ostatní živé bytosti a zajímavě i na neživé věci na světě, včetně rostlin , stromů , plazů , skal a kamenů, které nežily . Na rozdíl od kasty založené diskriminační oblékání, Vaikundar na vědomí, že tyto normy vzdorovala a muži by měla přijít k němu nosit turban nebo vedoucí zařízení a podobně i ženy, které pokrývají jejich horní části těla s látkou (Sari). Trval také na prolínání všech 18 kast a také prohlásil, že bude vládnout zemi pod jedním deštníkem. Lidé přicházeli poslouchat jeho učení a pokyny, nechat se jím vyléčit z různých nemocí, vydávat svědectví, uctívat a sloužit věřícímu. Vaikundar povzbudil lidi, aby se sešli kolem studny, aby si dali rituální koupel, bez ohledu na kastu. Povzbuzoval je, aby společně večeřeli v jeho přítomnosti.

Věci používané Vaikundarem; „Surai Koodu“, „Pirambu“ a „Thandayam“.

Zdůraznil, že přišel zrušit Kali Yukam a zahájit věk Dharma Yukam , kdy budou nyní utlačovaní a trpící lidé osvobozeni a ovládnou zemi pod jeho vedením. „Povznesení poníženého je dharmam“ bylo v jeho učení neustálým refrénem. Lidé byli povzbuzováni, aby sloužili jako katalyzátory ničení Kali tím, že se transformovali na „lidi Dharma Yukam “ a získali nový charakter. Nová postava by na ně přišla, řekl, kdyby se naučili žít se sebeúctou, společenskou důstojností a nebojácností. Zdůraznil důležitost sebeúcty a sociální důstojnosti, řekl: „Pokud člověk žije důstojně a sebeúctou, kali by se zničil“. Řekl, že když lidé vyrostou z kalimayai, Dharma Yukam se rozvine a v tom věku bude vládnout lidem jako Dharma Raja , král Dharma Yukam . Zastával se toho, že skutečným významem Dharmy bude sprchovat lásku utlačovanými a potlačovanými a poskytovat jim morální podporu. Posbíral ze země posvátnou hlínu a každému ji osobně nanesl na čelo jako značku. Dobře prosazoval masy bez ohledu na jejich kastu a vyznání víry využívající vodu ze společného.

Postupně se k němu stále hrnuli lidé patřící do různých tříd, přitahovaní Vaikundarovým učením. Když se tedy potlačení a utlačovaní lidé cítili osvíceni; povzbuzeni vaikundarskými kázáními začali chodit důstojně a se ctí. Vyšší třídy to bolelo oči. Král byl informován o dopadu a vlivu vaikundarských kázání. Ačkoli hlavní činnosti Vaikundaru byly zcela v jiné rovině a daleko za hranicemi lidské říše, aby se připravily na svět pro Dharma Yugu, implikace a dopad kázání a prohlášení Vaikundara je králem vnímán jako pokus o podporu kvalit rovnost, sociální spravedlnost, sebeúcta, nebojácnost v psychice veřejnosti. Zdá se, že král předpokládá, že se Vaikundar pokouší o vzpouru proti království vytvořením povstání mezi masami. Byl také znepokojen tím, že se ve Swamithoppu pomalu, ale pevně etablovala zřetelná sociální kultura . To Krále očividně rozzlobilo. Král, který byl kalineesan (ten, který byl v zajetí Kaliyana), šel se svou silou zatknout lorda Vaikundara. Řekl svému ministrovi , poslouchej, pane ministře, tato země byla dříve ovládána našimi předky a přestože v současné době je země pod velením Britů , lidé mě stále poslouchají. Proto jděte a zjistěte, zda je někdo proti mně, a získejte mi skutečný obraz země ' .

Podle legendy podle svatého akilamu, když se narodil Kaliyan , dostal požehnání od nejvyššího boha Šivy , který má více sil, než ve srovnání s předchozími yugami. Když byl na cestě na Zemi, lord Narayana v podobě Pantarama ho zastavil a požádal ho, aby s ním bojoval. Když byl Kalijan ignorován, lord Narayana ho požádal, aby slíbil: „Do budoucna nebudu bojovat ani narušovat žádný Pantaram. Pokud to udělám, ztratím všechno a půjdu do pekla“.

To je důvod, proč Lord Narayana přijal jeho desáté avatara na této kalijuze jako Narayana Pantaram.

Zatčení a uvěznění

Udělal několik kontroverzních prohlášení, jako je zmínka o králi travancore jako „ďábel v Ananthapuri“ a britská vláda jako „pravidlo bílých ďáblů“. Na pozadí rostoucí popularity Vaikundaru a sbližování lidí kolem něj v zástupech byla proti němu podána stížnost na krále Travancore . Travancore Král Swathi thirunal zatčen Vaikundar v roce 1838 a uvěznil ho v Singarathoppu vězení Travancore. Po 110 dnech vězení byl 26. března 1839 propuštěn Swathithirunalem na radu Thycaud Ayya, který byl guru Swathihinununal Maharaj a také žák Vaikundar.

Po uvěznění

Po návratu z vězení Vaikundar inspiroval skupinu svých oddaných k náboženskému cvičení s názvem Thuvayal Thavasu . Také dělal zázraky. Oženil se se Sapthou Kanniyar jako Narayanar (viz: Manželství se sedmi pannami ), se sedmi božstvy v podobě Ekam (viz: Manželství s božstvy ). Inicioval slavnosti (viz: Festivaly a oslavy ). Božstva byla stvořena, aby „narazila“ na některé oddané ženy, které se staly jejich lidskými médii, a byl proveden svatební obřad. Slavnostní procesí se konalo uprostřed zpěvu, zaklínadel a radostných výkřiků následovníků. Během těchto příležitostí bylo zavedeno několik obřadů a rituálů.

Stoupající k Vaikundamu

Později lorda Vaikundara pozvali jeho oddaní do svých domovů a bylo s ním zacházeno velkolepě. Jeho oddaní ho žádali o požehnání a přenesli ho na různá místa. Při těchto příležitostech položil na různých místech základy malých středisek podobných svatyni, zvaných Nizhal Thangals . Lord Vaikundar poznal pět jednotlivců jako své nejbližší žáky. Prostřednictvím jednoho ze svých žáků, Hari Gopalana Citara , napsal svatou knihu s názvem Akilam .

Lord Vaikundar se vrátil do Vaikundamu 3. června 1851. Podle Ayyavazhi následovníků se vrátil do Vaikundamu. Toto datum je však sporné, protože Samuel Mateer uvádí rok jako 1848. Když se vrátil do Vaikundamu, svým tělem odešel do vaikundamu a dělá thavam na trůnu rathiny, který tvořil zákon 32 (அறம்), takže v tom svatém pozemek vyrobený trpělivcem (chrámem) byl později postaven. Jeho oddaní nadále navštěvovali toto místo a prováděli rituály, jak to dělali, když byl Vaikundar tělesně přítomen. Jeho život a díla zůstávají základem ajyavazhi. Hlavním chrámem ajyavazhského náboženství je Swamithoppepathi a nachází se ve vesnici Swamithope .

Populární kultura

Film Ayyavazhi vydaný v roce 2008 byl založen na životě Ayya Vaikundara. Film Oru Kudaikul (2021) také představoval příběh Ayya Vaikundar.

Viz také

Reference

2. Benjamín Preciado-Solís (1984). Cyklus Kṛṣṇa v Purāṇech: Témata a motivy v hrdinské sáze. Motilal Banarsidass. p. 40. ISBN  978-0-89581-226-1 ., Citát: „Během čtyř nebo pěti století [kolem začátku společné éry] se setkáváme s našimi hlavními zdroji informací, všechny v různých verzích. Mahabharata Harivamsa, Visnu Purana, Ghata Jataka a Bala Carita se objevují mezi prvním a pátým stoletím našeho letopočtu a každý z nich představuje tradici Kršnova cyklu odlišnou od ostatních “.

3. Edward Geoffrey Parrinder (1997). Avatar a inkarnace: Božství v lidské podobě ve světových náboženstvích. Oxford: Oneworld. s. 19–24, 35–38, 75–78, 130–133. ISBN  978-1-85168-130-3 .

Prameny

  • Arunan (1999). Tamilakatil Camuka Cirtirutam Irunuttantu Varalaru . Madurai: Vaihai Publications.
  • Chellam, VT Thamizaka Varalarum Panpadum .
  • Zpráva LMS , 1838
  • Manibharathi (1. srpna 1995). „Samithoppu Ayya Narayana Cuvami“. Tina Tanti Kutumba Malar .
  • Mateer, Samuel (1871). „Země lásky:“: Popisný popis společnosti Travancore a jejích lidí se zvláštním odkazem na misijní práci . J. Snow and Company.
  • Menon, Sreedhara. Průzkum historie Kerala .
  • Nadar, T. Palramachandran (1989). Akilattirattu Ammanai .
  • Pandiyan, MSS (1992). „Významy kolonialismu a nacionalismu: Esej o kultuře Vaikunda Swamy“. Studie z historie . VIII (2): 177. doi : 10,1177/025764309200800202 . S2CID  161124037 .
  • Pathippakam, Vivekanantha (2004). Akilattirattu Ammanai .
  • Patrick, G. (2003). Religion and Subaltern Agency: Case -study of Ayyā Vaḷi - a Subaltern Religious Phenomomen in South Tiruvitǟṅkūr . Katedra křesťanských studií, University of Madras.
  • Ponnu, R. (1983). Vaikuntacuvamikal Valvum Valikattalum .
  • Menon, A Sreedhara (1. ledna 2007). Průzkum historie Kerala . Knihy DC. ISBN 978-81-264-1578-6.
  • Thuvarakapathi, Thechanathu. Thechanathu Thuvarakapathi Akilathirattu Akakorvai .
  • „Svatý Akilathirattu“, R. Hari Gopalan Citar, Thenthamarikualam, 10. prosince 1841, první publikace 1939
  • „Písmo svaté Akilathirattu“, R. Gopalakrishnan, Chennai, první publikace 2019, Vydala Akilattirattu Indie Mission
  • „Svatý akilathirattu popisný text“, část 2, A. Manibharathi, Chennai, první publikace 2003
  • „Svatý text Akilathirattu“, T. Balasundaram MA, B.Ed. Swamithoppu, třetí publikace 2013, vydala Ayya vaikundar Veeman Citar Foundation
  • „Svatý akilathirattu Ammánský recitační text“, A. Arisundra Mani, první publikace 2002

externí odkazy