Azadari v Lucknow - Azadari in Lucknow

Muharram, 1795 : Asaf ud Daula , Nawab z Oudhu , v noci poslouchající maulviho čtení z písem během Muharramu , c. 1795.

Azadari in Lucknow nebo Mourning in Lucknow , je název praktik souvisejících se smutkem a připomínkou výročí úmrtí imáma Husajna ibn Aliho v bitvě u Karbaly v roce 680, zejména v období Muharram (na indickém subkontinentu Muharram) v kontextu vzpomínek na události Karbaly se rozumí období dvou měsíců a osmi dnů, tj. 68 dní počínaje večerem 29. Zill-Hijjah a končícím večerem 8. Rabi-al-Awwal) a obecně po celý rok .

Vláda Uttarpradéš zakázalo procesí v roce 1977 z důvodu nepokojů a násilí. V důsledku protestů, demonstrací, zatýkání soudů, sebeupálení a úmrtí šíitské mládeže, pod vedením šíitských ulemas, bylo šíitům vládou povoleno uspořádat azadarský průvod v lednu 1998 (21. Ramzan). Je povolen omezený počet procesí a zabezpečení je přísné.

Azadari během období Nawabi

Nawab Asafudaula utrácel 60 000 rupií za jeden Muharram.

Komunální nepokoje a zákaz azadari v Lucknow

V době Nawabi byli azadariští praktici dokonce pozorováni non-šíity, zejména sunnitskými muslimy z nižší vrstvy. Sleeman , který strávil v Lucknow značný čas, poznamenává, že šíité a sunnité se se stejným nadšením účastnili Muharramových praktik.

Nepokoje se konaly v letech 1908, 1930, 1968, 1969, 1974 a 1977. Vláda Uttarpradéš v roce 1977 procesí zakázala.

I šíité a sunnité připouštějí, že šíitsko-sunnitský konflikt v Lucknow není dlouhodobý. Pocházejí z počátku 20. století.

Vzpoura z roku 1908 a výbor Piggot

První šíitsko -sunnitská vzpoura se odehrála v roce 1908, kdy na tazijský průvod šíitů zaútočila skupina militantní sunnitů skrývající se v sunnitské mešitě. Poté byl zřízen čtyřčlenný výbor pod předsednictvím spravedlnosti TC Piggot, důstojníka ICS a soudce vrchního soudu, aby se touto záležitostí zabýval. Výbor dospěl k závěru, že „ pokus o transformaci průvodů tazie na počest prvních čtyř chalífů byl inovací.“ Osobní znalosti členů výboru, kteří dobře znají Lucknow, jsou celkově příznivé pro šíitský pohled. “ Výbor rovněž doporučil, aby existoval obecný zákaz organizovaného recitování veršů Madhe-Sahaba po dobu tří dnů, tj. Ashura (desátý den Muharramu), Chehlum (čtyřicátý den Ashura ) a dvacátý první den vláda přijala zprávu výboru.

Napětí ve 30. letech, nepokoje v roce 1935 a výbor Allsop

V roce 1935, v den Chehlum , někteří sunnité vzdorovali rozkazu a recitovali Madhe-Sahabu , což mělo za následek okamžité napětí a potyčky mezi šíity a sunnity. Po tři měsíce sunnité vytvářeli tlak tím, že vzdorovali zakázaným příkazům. Když ostatní smírčí snahy selhaly, vláda jmenovala výbor Allsop pod spravedlností Allsop Allahabad High Court, aby znovu zvážil otázku veřejného přednesu Madhe-Sahaba . Allsop výbor zopakoval postoj Piggottova výboru. Nakonec, 28. března 1938, vláda zveřejnila zprávu Allsopova výboru a stála si za ním.

Hnutí občanské neposlušnosti z roku 1938 a sankce vůči Madhe- Sahabě během Barawafatu

Sunnité nebyli spokojeni s rozhodnutím vlády dodržovat návrhy uvedené ve zprávě výboru Allsop a zahájili hnutí za občanskou neposlušnost. Na konci dubna 1938 Zafrul Malik a Abdul Shakur, dva hlavní vůdci hnutí Madhe-Sahaba s 26 významnými sunnitskými ulemy, na veřejném zasedání prohlásili, že recitace Madhe-Sahaba nemůže být omezena ani na jeden den. Příští den, cihly byly hozeny na Shia Tazia průvodu v Patanala; Zahynulo 10 lidí a několik desítek bylo zraněno. Příštích několik měsíců došlo k nárůstu napětí mezi šíity a sunnity. Aby se sunniti bránili a koordinovali své kampaně za občanskou neposlušnost, vytvořili Anjuman Tahaffuz-e-Namus Sahaba a šíité Anjuman Tanzimul Momineen .

Po jednáních se sunnity vydala kongresová vláda dne 31. března 1939 sdělení, ve kterém se uvádělo, že „sunnitům bude za všech okolností dána příležitost recitovat Madhe-Sahabu na veřejném zasedání a v průvodu každý rok na barawafatu den za podmínky, že čas, místo a trasu určí okresní úřady. “ Vláda však nedokázala zapojit šíity do jednání ani je předem o rozhodnutí neinformovala.

Hnutí za občanskou neposlušnost, nepokoje v roce 1939 a zákaz Madhe-Sahaba a Tabarra

Davy šíitských zatčených shromážděných ve sloučenině Asaf-ud-Daula Imambada ( Bara Imambara ) při přípravě tabarry , duben 1939

Šíité v důsledku rozhodnutí zahájili hnutí za občanskou neposlušnost. Asi 1 800 šíitů veřejně protestovalo, včetně prominentních šíitských osobností, jako je Syed Ali Zaheer (nově zvolený MLA z Allahabad-Jaunpur), princové královské rodiny Awadh, syn Maulany Nasir, respektovaný šíitský mujtahid (nejstarší syn, student a určený nástupce Maulana Nasir Hussain), Maulana Sayed Kalb-e-Husain a jeho syn Maulana Kalb-e-Abid (oba ulema z rodiny Nasirabadi ) a bratři Raja ze Salempuru a Raja z Pirpur, významní vůdci ML. Věřilo se, že Maulana Nasir sám kromě špičkových lídrů ML, jako jsou Raja z Mahmudabadu a Raja z Pirpuru, společně zatknou soud. Konference svolaná Maulanou Azadovou nepřinesla urovnání. Další den byl Barawafat a sunnité předvedli průvod Madhe-Sahaba . Šíitům byl také povolen průvod a došlo ke vzpouře, během níž bylo zabito několik lidí. Okresní úřady zakázaly veřejný recitát Madhe-Sahaba a Tabarra v procesích a setkáních na veřejných místech v roce 1940 (následující rok).

40. léta 20. století

Shia-sunnitský problém Lucknow trval přes 1940.

50. léta 20. století

Počátkem padesátých let také okresní správa odmítala procesí Madhe-Sahaba a protiprocesy a soudy takové stanoviska podporovaly.

60. léta 20. století

Po nepokojích v dřívější části roku došlo ke vzpouře 26. května 1969 poté, co byl šíitský průvod zděšen ze sunnitské mešity poblíž Mahmood Nagar.

Hnutí Azadari v Lucknow

Po zákazu v roce 1977 šíitské vedení a komunita pokračovaly v mírové agitaci a každoročně nabízely hromadné zatýkání během období Muharramu . Tyto protestní praktiky pokračovaly po dobu 20 let až do roku 1997, během nichž byly procesí zakázány na veřejných komunikacích, zatímco v soukromých areálech, jako jsou domovy, Imambarahs, Karbala atd., Byly povoleny majalisy a procesí.

Postupný pohyb a události

Průvod Muharram v Lucknow, Indie, leden 2007.

Od roku 2010 okresní správa umožňuje pouze omezený počet procesí a zabezpečení je těsné. Dne 17. prosince 2010 v den Ashura Shia Sunni došlo ke střetu v Lucknow, který zanechal tři zraněné.

V roce 2013, 16. ledna, byli zabiti dva lidé a několik dalších vážně zraněno, když ozbrojenci stříleli na lidi vycházející z „majlisu“ na náměstka Saheb ka Imambara v lokalitě Agha Mir Dyodhi ve Wazirganji. Následujícího dne byli dva mladíci při protestu napadeni, když tělo jedné z obětí přecházeli přechod Chowk.

Imambaras, Dargahs, Karbalas a Rauzas

Následuje seznam pozoruhodný Imambaras , Dargahs , Karbalas a Rauzas :

Aasafi Imambara nebo Bára Imambara
Imambara Husainabad Mubarak nebo Chhota Imambara
Imambara Ghufran Ma'ab
Dargah z Abbásu, Rustam Nagar.
Dargah z Abbasu, Karbala Musahab-ud-Daulah (Misri ki Baghiya).
Imambara z Bi Misri Saheba (ve spojení s Ali Akber, Karbala Musahab-ud-Daulah (Misri ki Baghiya).
V této Imambara je držen Imambara z Moghul Saheba, nejvyšší „Mimber“ v Indii.
Imambara Zain-ul-Abidin Khan
Karbala z Dayanat-ud-Daulah
Král Karbala Naseer-ud-Din Haider
Karbala Agha Meer nebo Karbala Moata-mud-Daula, Narhi, Lucknow
Imambara Sibtainabad Mubarak nebo Imambara Jannat Nasheen
Karbala Shraf-ud-Daulah (Rauza Kazmain)
Imambara Shah Najaf (spojený s imámem Ali.
Karbala Mir Khuda Baksh nebo Talkatora Karbala & Imambara Kaiwan Jah
Karbala Azimullah Khan nebo Nehro wali Karbala.
Imambara z Agha Baqar (spojený s Abbásem).
Karbala Malika Afaq Sahiba (Ghaar ki Karbala) nebo Karbala-e-Askarien.
Karbala Malika Jahan Sahiba (Aishbagh ki Karbala).
Karbala Rafiq-ud-Daulah (Karbala Abbas Bagh).
Imambara ze Saudagaru.
Imambara z Nazim Saheb.
Imambara z (Nawab Salarjung Bahadur) Mirza Mohammad Ali Khan Saheb nebo Kaala Imambara.

Alam-e-Fateh-e-Furat z Muharramu 8

Alam-e-Fateh-e-Furat pochází z Daryawali Masjid za Medical College v pozdních večerních hodinách. Tento průvod končí u Imambara Ghufran Ma'ab kolem půlnoci. Průvodu se účastní lakhové šíitů z Lucknow a sousedních okresů.

Alam-e-Shab-e-Ashur z Muharramu 9

Alam-e-Shab-e-Ashur pochází z Imambada Nazim Saheb na pozdním večeru na Victoria Street. Po procesích Shahi 1. Muharramu a 7. Muharrama je to jeden z nejstarších průvodů v prvních 10 dnech Muharramu v Lucknow, který byl zahájen v roce 1926 pozdním císařem Husainem Rizvim. V roce 1361 (AH) u příležitosti 1300 let události Karbala na památku imáma Husaina byl vytvořen výbor jménem Yaadgaray Husaini a tento průvod v tomto roce byl pojmenován jako Yaadgaray Husaini, ale po rozpuštění výboru v r. 1939, znovu převzal odpovědnost Qaiser Husain Rizvi a od té doby je známý jako Alam e Shab e Ashur. Po jeho smrti v roce 1971 jeho synovci pokračovali v této tradici až dosud. Průvod začíná od Imambada Nazim Sahab a končí v Dargah Abbas (Rustam Nagar) kolem brzkého rána. Průvodu se účastní několik stovek tisíc (Lakhs) šíitů z Lucknow a sousedních okresů.

Yaad-e-Sakina „Vzpomínka na Bibi Sakinu“

Jedná se o smuteční událost pořádanou každoročně 4. neděli v měsíci Muharram v Imambara Husainabad Mubarak (Chhota Imambara), Husainabad. Během této události zasažené zármutkem je postavena dočasná replika „Qaid Khana“ (vězení nebo žalář) v malém měřítku s malým hrobem Bibi Saiyyada Sakina uvnitř této „Qaid Khana“, aby znázorňovala agónii Bibi Saiyyada Sakina. Shromažďují se zde tisíce truchlících, aby navštívili „Qaid Khana“ a vzdali hold Bibi Saiyyada Sakina. Tuto smutnou událost poprvé uspořádal v roce 1990 n. L. Pozdní Muhammad Sarfaraz Khan Sahab (pozdní Banney Miya Sahab) z Beal Wala Tila, Muftiganj, Lucknow. Členové Anjuman-e-Gulzaar-e-Panjetan se aktivně podílejí na organizaci a řízení této akce.

Languages

In other projects