Zande lidé - Zande people
 Azande muži se štíty, harfa, mezi 1877 a 1880.
| |
| Celková populace | |
|---|---|
| 3,8 milionu na konci 20. století | |
| Regiony s významnou populací | |
 Středoafrická republika
|
96 500 |
 DRC
|
2 061 000 |
 jižní Súdán
|
1 040 000 |
| Jazyky | |
| Pa-Zande , Bangala , angličtina, sango a arabština | |
| Náboženství | |
| Křesťanství , tradiční africké náboženství , islám | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Lidé Nzakara , Geme , Barambu a Pambia | |
Azande (množné číslo „Zande“ v jazyce Zande) jsou etnická skupina ze severní centrální Afriky.
Žijí především v severovýchodní části Demokratické republiky Kongo , v jiho-centrální a jihozápadní části Jižního Súdánu a v jihovýchodní Středoafrické republice . Konžští Azande žijí v provincii Orientale , konkrétně podél řeky Uele ; Isiro, Dungu, Kisangani a Duruma. Středoafričané Azande žijí ve čtvrtích Rafaï , Bangasu a Obo . Azande z Jižního Súdánu žijí ve státech Střední , Západní Rovníková a Západní Bahr al-Ghazal , Yei, Maridi, Yambio, Tombura, Deim Zubeir , Wau Town a Momoi.
Dějiny
Věřilo se, že Zande byly vytvořeny vojenským dobytím v první polovině 18. století. Vedli je dvě dynastie, které se lišily původem a politickou strategií. Klan Vungarů vytvořil většinu politických, jazykových a kulturních částí. Non-Zande dynastie, Bandia, expandoval do severního Zairu a přijal některé Zande zvyky. Na počátku 19. století vládli nad Vungarou lidé Bandie a ze dvou skupin se stali Azandeové. Žili v savanách dnešní jihovýchodní části Středoafrické republiky . Po smrti krále by královští synové bojovali o nástupnictví. Prohrávající syn často zakládal království v sousedních oblastech, čímž se království Azande šířilo na východ a na sever. Súdánské nájezdy zastavily část expanze na sever později v 19. století. V důsledku evropského kolonialismu v 19. století bylo území obývané Azande rozděleno Belgií , Francií a Anglo-egyptským Súdánem .
Během svých cest na konci 70. let 19. století pořídil rakouský fotograf Richard Buchta fotografie Azande, které byly použity v evropských publikacích o střední Africe a stále představují důležitý zdroj historické dokumentace.
název
Slovo Azande znamená „lidé, kteří mají velkou půdu“ a označuje jejich historii za dobytí válečníků. Mezi variantní hláskování patří Adio, Zande, Zandeh, A-Zandeh a Sandeh. Jméno Niam-Niam často používali cizinci k označení Azandů v 18. a na počátku 19. století. Toto jméno je pravděpodobně původem z Nuerů a v tomto jazyce znamená „velcí jedlíci“, údajně odkazující na sklony ke kanibalismu. Tento název pro Azande používali jiné kmeny v jižním Súdánu a později ho přijali lidé ze Západu. Dnes je jméno Niam-Niam považováno za neadekvátní a pejorativní .
Demografie
Populace Azande se rozkládá ve třech středoafrických zemích: Jižní Súdán , Demokratická republika Kongo a Středoafrická republika . Území Azande se rozprostírá od okrajů jiho-centrální a jihozápadní horní pánve Jižního Súdánu po semitropické deštné lesy v Kongu a do Středoafrické republiky.
Odhady řečníků Azande hlášené v SIL Ethnologue jsou 730 000 v Demokratické republice Kongo, 62 000 ve Středoafrické republice a 350 000 v Jižním Súdánu.
Osady
Typy domů, které Azande stavěli, byly vyrobeny z bláta a trávy, které rámovaly kolem dřevěných kůlů a došly trávou. Každá domácnost byla postavena kolem nádvoří , aby se mohli shromažďovat a konverzovat mezi sebou. S těmito nádvořími sousedily kuchyňské zahrady, které byly pro rostliny, které nevyžadovaly rozsáhlé zemědělství, jako jsou ananas a mango.
Sociální a politické organizace
Azandeové byli organizováni do náčelníků, kterým lze také říkat království . Avongarové byli šlechta a předali ji svým rodem. Náčelníci měli v hlavních domech mnoho rolí, jako byli vojenští , ekonomičtí a političtí vůdci. Všichni svobodní muži byli dělníci a válečníci.
V rámci chiefdoms nebyla příslušnost ke klanu na místní úrovni zdůrazňována jako důležitá. Měli „místní skupiny“, které byly podobné „ politickým organizacím “.
Zemědělství
Po druhé světové válce se britská vláda pokusila podpořit pěstování bavlny v jižním Súdánu v programu známém jako Zandeho schéma. Program do značné míry selhal, částečně kvůli relativní izolaci Azande vůči obchodním přístavům. Kvůli této izolaci se mnoho Azande přestěhovalo do měst blíže k hlavním silnicím.
Azande jsou převážně drobní zemědělci. Mezi plodiny patří kukuřice , rýže, podzemnice olejná (také známé jako arašídy), sezam, maniok a sladké brambory. Mezi ovoce pěstované v této oblasti patří mango, pomeranče, banány, ananasy a také cukrová třtina. Zandeland je také plný palmového oleje a sezamu. Od roku 1998 do roku 2001 bylo zemědělství Zande posíleno, protože společnost World Vision International koupila zemědělské produkty.
Od té doby Azande lovili a chovali proso , čirok a kukuřici. Mezi hlavní tržní plodiny patří maniok a arašídy.
Region, ve kterém Azande žije, má dvě roční období. V období dešťů pomáhají ženy i muži získat jídlo z řeky. Ženy pomáhají s rybařením v přehradních potocích a mělkých tůních se sběrem ryb, hadů a korýšů . Muži vyrábějí a staví pasti v řece, aby pomohli se sběrem jídla. Další potravinou, kterou Azande sbírá a jí, jsou termiti, kteří jsou jejich oblíbenci.
_men.jpg)
Jazyk a literatura
Azande mluví Zande , kterému říkají Pa-Zande, který má odhadem 1,1 milionu reproduktorů. Zande je také používán odkazovat se na příbuzné jazyky kromě Azande správný, včetně Adio, Barambu, Apambia, Geme, Kpatiri a Nzakara. Zaznamenáná Zandeho literatura je převážně ústní, část z ní publikovali misionáři na počátku 20. století a část byla přeložena v šedesátých letech minulého století.
Vizuální kultura a hudba
Stejně jako v jiných afrických společnostech jsou užité umění , artefakty , hudba a ústní literatura klíčovými prvky kultury Zande. Nejvíce jsou známí svými vrhacími noži , nazývanými „shongo“. Ukazují zručnost kovodělníků Zande s jejich zakřivenými a vícelistými rysy. Jejich vizuální umění zahrnuje sochy ze dřeva nebo hlíny. Mnoho z nich představuje významná zvířata nebo předky. Zande také vytvořil bubny a klavíry , nazývané sansa, které někdy vypadaly jako lidé, zvířata a abstraktní postavy. Tyto nástroje byly použity při oslavách, jako jsou manželství a společenské tance.
Tradiční víry
Náboženství
Většina Azande dříve praktikovala tradiční africké náboženství , ale to bylo do značné míry nahrazeno křesťanstvím . Jejich tradiční náboženství zahrnuje víru v Mboli, všemocného boha. Cvičí magii, věštby a čarodějnictví, aby vyřešili své každodenní problémy. Koncem devatenáctého století však mnoho Zande konvertovalo ke křesťanství. 85 procent Azande je považuje za sebe -křesťany, zatímco 15 procent vyznává své tradiční náboženství. Více než polovina Azande se identifikuje jako římskokatolická .
Čarodějnictví
Mezi další tradiční víry patří magie a čarodějnictví . Mezi Azande, čarodějnictví, nebo mangu, je věřil být zděděná černá tekutina v břiše, která vede docela autonomní existenci, a má sílu provádět špatnou magii na něčí nepřátele. Protože věřili, že se čarodějnictví dědí, pitva obviněné čarodějnice také prokáže, že konkrétní živá osoba, příbuzná zesnulého, byla nebo nebyla čarodějnicí. Předpokládá se, že Mangu se dědí z rodiče na dítě stejného pohlaví - z otce na syna nebo z matky na dceru. Pokud by tedy bylo prokázáno, že muž má čarodějnickou podstatu, tento závěr by se vztahoval na jeho otce, syny, bratry atd.
Azande zřídka mají teoretický zájem o čarodějnictví. Důležité je, zda osoba v určitém časovém okamžiku jedná vůči konkrétní osobě jako čarodějnice. Čarodějnice si někdy nemusí být vědomy svých schopností a mohou omylem zasáhnout lidi, kterým čarodějnice nepřeje žádné zlo. Pokud jde o smrt, princ určil pomstu na čarodějnici nebo vraha. Toho lze dosáhnout fyzickým zabitím čarodějnice, kompenzací nebo smrtící magií.
Protože se věří, že čarodějnictví je vždy přítomno, existuje několik rituálů spojených s ochranou před čarodějnictvím a jeho zrušením, které se provádějí téměř denně. Když se jednotlivci stane něco neobvyklého, obvykle něco nešťastného, Azande může vinit čarodějnictví, stejně jako lidé, kteří nejsou Zande, mohou vinit „smůlu“.
Přestože je čarodějnictví obsaženo ve fyzickém těle, jeho působení je psychické. Psychickým aspektem mangu je duše čarodějnictví. Obvykle, ale ne vždy, opouští fyzické tělo čarodějnice v noci, když oběť spí, a je čarodějnicí nasměrována do těla oběti. Při pohybu svítí jasným světlem, které může v noci vidět kdokoli. Přes den to však mohou vidět pouze náboženští specialisté.
Věštci jsou způsob, jak určit zdroj podezřelého čarodějnictví, a byli po dlouhou dobu konečnou zákonnou autoritou a hlavním určujícím faktorem, jak by člověk na hrozby reagoval. Azande používají tři různé typy věštců. Nejmocnějším orákulem je jedové věštec „benge“, které používají výhradně muži. Rozhodnutí věštce jsou vždy přijímána a nikdo je nezpochybňuje. Méně prestižní, ale dostupnější je věštec termitů. Ženám, mužům a dětem je dovoleno konzultovat tuto věštbu. Nejméně nákladným, ale také nejméně spolehlivým věštec je věštec na třecí desce. Věštec na třecí desce je v Kulturních náčrtcích popsán jako „zařízení připomínající prkno Ouija , vyrobené ze dvou malých kousků dřeva, které lze snadno přenášet a kdekoli a kdykoli je možné je konzultovat“.
Vztahy mezi mladými muži
Ve starověkém Řecku existovala také sociální instituce podobná pederasty . Jak EE Evans-Pritchard zaznamenal v severním Kongu, mužští válečníci Zande ve věku 20 až 30 let běžně přijímali mladé milence mužů ve věku od dvanácti do dvaceti let, kteří se účastnili mezikulturního sexu a sexu se svými staršími partnery. Tato praxe do značné míry vymřela v polovině 19. století, poté, co imperialističtí Evropané získali koloniální kontrolu nad africkými zeměmi, ale stále přežívala natolik, že tuto praxi do určité míry líčili Evansovi-Pritchardovi starší, s nimiž hovořil.
Vztahy mezi mladými ženami
Během třicátých let Evans-Pritchard zaznamenal informace o sexuálních vztazích mezi ženami na základě zpráv od muže Azande. Podle muže Azandeho by si ženy vzaly milenky, aby hledaly potěšení a aby si partneři navzájem pronikali pomocí banánů nebo potravin vytesaných do tvaru falusu. Také oznámili, že dcera vládce může být sexuálním partnerem jako otrokyně. Evans-Pritchard také zaznamenal, že muž Azande se bál, aby si ženy nevezly milenky, protože by muže mohli považovat za zbytečné.
Galerie
Vrhací nože Zande, 19. století
Zande žena, pozdní 1870s, s skarifikací kůže
Bojovníci Azande, malba z roku 1898
Plavidlo ve tvaru hlavy, 20. století
Viz také
Poznámky
Reference
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyklopedie Britannica . 19 (11. vydání). Cambridge University Press. s. 635–636.
- Evans-Pritchard, EE (1979) „Čarodějnictví vysvětluje nešťastné události“ u Williama A. Lessy a Evona Z. Vogta (eds.) Čtenář srovnávacího náboženství. Antropologický přístup. Čtvrté vydání. New York: Harper Collins Publishers. s. 362–366
- Evans-Pritchard, EE (1967) Zande podvodník . Oxford: Clarendon Press.
- Evans-Pritchard, EE (1937) Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande . Oxford University Press. Zkrácené vydání z roku 1976: ISBN 0-19-874029-8
- Homosexualita v africké historii. “ Rainbow Sudan , Sudan Magazine, 10. května 2014, rainbowsudan.wordpress.com/tag/the-azande-plural-of-zande-in-the-zande-language-are-a-ethnic-group- of-north-central-Africa/. Přístup 27. listopadu 2018.
- Rupp, Leila. Sapphistries: Globální historie lásky mezi ženami . New York, New York University Press, 2009, s. 23–56.
- Lewin, Ellen, redaktor. Feministická antropologie: čtenářka . Carlton, Blackwell Publishing, 2006, s. 67–68.
- Schildkrout, Enid. (1999). Gender a sexualita v umění Mangbetu. 205.