Ázerbájdžánský folklór - Azerbaijani folklore

Ázerbájdžánský folklór ( Ázerbájdžánský : Azərbaycan folkloru) je lidová tradice ázerbájdžánského lidu, která se vyvíjela po staletí. Ázerbájdžánský folklór je ztělesněn výslovně ve velké sbírce příběhů a implicitně v reprezentativním umění, jako je váza a votivní dary .

Zdroje ázerbájdžánského folklóru

Příběh ležícího ovčáka.

Razítka Ázerbájdžánu 2019.

Národní ázerbájdžánské folklorní vzorky následované epose, jako Kitabi-Dede Gorgud, Gurbani, Koroglu, Shah Ismayil, Abbas a Gulgaz a Asli a Kerem, příběhy, bayatys, holavary, ukolébavky, anekdoty, hádanky, přísloví a aforismy. Ázerbájdžánské mýty jsou založeny především na hrdinství a moudrosti lidské bytosti, což dokládají eposy jako Epos o Köroğlu , Kniha o Dede Korkutovi a Əsli və Kərəm .

Koroǧlu

Příběh Koroǧlu (rozsvícený syn nevidomých) začíná ztrátou zraku jeho otce. Feudální lord Hasan Khan oslepuje svého manažera stáje Aliho Kişiho za triviální prohřešek tím, že mu vytrhává oči. ^.Charakter Köroǧlu je podpořen několika historickými důkazy. Na konci 16. století byl historický Koroǧlu vůdcem povstání jelalií, které vypuklo v Ázerbájdžánu, v pohraniční oblasti mezi Persií a Tureckem. Pokud jde o tureckého učence Pertecha Nailiho Boratova, turecký sultán nařídil během 80. let 15. století chytit vůdce jelali zvaný Köroǧlu (podle jména Rushan).

Kniha Dede Korkut

Postava Korkuta je starověký bělovousý stařík, který je příběhem příběhu a strážcem epické tradice. Kniha Dede Korkut je modernímu světu známá ze dvou rukopisů patřících do konce 16. století.

Baba-I Amir

Baba-I Amir byla komická postava v ázerbájdžánském folklóru.

Bayati

„Bayati“ je krátká a starodávná azerbajdžanská lidová poezie, která obsahuje čtyři řádky se sedmi slabikami v každé. Poetickou formou představují lidské pocity. Několik forem tohoto žánru se navzájem liší podle své vypovídající formy a předmětu. Například bayati-baglama, bayati deyishme (soutěž v říkání bayati), vesfi-hal (chválící), mazlení, holavar (pracovní básně). V těchto verších jsou většinou zdůrazňovány starodávné léčebné kúry, jako je vodní máta , máta peprná , heřmánek a bazalka, které se používají k léčbě.

Ashik poezie

Ashik poezie je známá jako starověké lidové básnické představení na Kavkaze . Básníci a zpěváci, kterým se říkalo ašikové, vyprávěli starověké příběhy a legendy s kobuzem v Ázerbájdžánu. Lidové pohádky jako Köroǧlu a Kniha Dede Korkuta se tak zachovaly dodnes. Köroǧlu heroic dastan je nejslavnější ázerbájdžánský ašik epos a vypráví jej třetí osoba, kterou je sám ashik. Základní příběh se šířil z místa původu, kde se předpokládala Anatolie nebo Ázerbájdžán, do Turkmenistánu , Uzbekistánu , Tádžikistánu změnou jeho obsahu a charakteru v každé fázi. Na Blízkém východě jsou ašikové považováni za básníka, zpěváka, skladatele nebo hudebníka. V Ázerbájdžánu je význam ashiku milovníkem přírody a života a je přijímán jako tvůrce národní lidové hudby a poezie.

Slavnostní písně a tance

Přírodní síly byly hlavním předmětem národních folklorních vzorků v ázerbájdžánském folklóru a lidé se je snažili vyjádřit slovy nebo pohyby. Mezi nejoblíbenější obřadní písně a tance byly Kosa-Kosa, Godu-Godu, Novruz a Xidir Nabi které ukazují dramatické žánry Azeri folklóru.

Nadpřirozené bytosti

Meshe Adam ( Ázerbájdžánský : Meşə Adam ), někdy také známý jako Ağac Kişi (doslova stromový muž), je podle ázerbájdžánské a karachajské mytologie duchem, který žije v horských lesích. Často to představovalo ve formě chlupatých stvoření obou pohlaví, jako lidoop s lidskou tváří a ostrým zápachem. Věřilo se, že během hledání potravy se v noci v odhozeném lidském oblečení vydávají v utajení do zahrad a sadů. Podle některých badatelů je Meshe Adam variantou legendy o yetti . „Forest Man“ je běžnou folklorní postavou kavkazského regionu. V článku „Forest Man“ od W. Feuersteina bylo pozorováno úzké spojení mezi lesním lidem a tradicemi panovníka hry na Kavkaze. Toto spojení se projevuje za hranicemi Kavkazu jako skandinávská Skogsrå a záludný ruský lesní sprite Leshy .
Qulyabani ( Ázerbájdžánský : Qulyabani ; vypůjčené z perštiny : غول‌بیابانی Ghul-e Biābānī znamená monstrum pouště) je zlý duch, který žije v poušti a na hřbitovech. Podle ázerbájdžánských a tureckých výzkumníků bylo hlavním zaměstnáním Gulyabani děsení nočních cestovatelů, zatímco v noci měli rysy vlkodlaka . Milují také jízdu na koních, zatímco míchají koňskou hřívu. Podle legendy bude Gulyabani pracovat pro lidi, pokud někdo může proniknout jehlou do límce. Ale zároveň budou sloužit všem pánovým rozkazům naopak . V západních oblastech Ázerbájdžánu se Gulyabani často identifikoval jako škodlivý duch vody Ardov.
Tepegoz ( Azerbaijani : Tepegöz ) je ázerbájdžánský mýtické zvíře podobné Cyclops Polyphemus .

Vztahy s jinými kulturami

Ázerbájdžánský folklór vychází z prvků perské mytologie a turkické mytologie .

Rozvoj aktivit

Pokud jde o Úmluvu UNESCO ze dne 20. října 2005 „O ochraně a podpoře rozmanitosti kulturního projevu“, byla v regionech Ázerbájdžánu provedena řada aktivit na podporu folklóru, kultury a umění etnických skupin. Ázerbájdžán se k úmluvě připojil v roce 2009. Ázerbájdžánské ministerstvo kultury a cestovního ruchu pořádá festival s názvem „Ázerbájdžán, rodná země“ věnovaný národnostním menšinám již v roce 2006. V rámci festivalu se účastní různé etnické menšiny, aby představily svůj folklór. Mezinárodně vysílaný festival hostí přibližně 500 účastníků ze všech etnických oblastí Ázerbájdžánu. Festival je uveden také v angličtině. V regionech, kde žijí etnické skupiny, existuje asi 41 hudebních a uměleckých škol pro děti. V těchto školách se vyučuje folklor a etnická kultura.

Folklorní ústav

Ázerbájdžánský folklorní institut byl založen v roce 1994 na základě Literárního institutu pojmenovaného podle Národní akademie věd Nizami Ázerbájdžán (ANAS). Ačkoli zahájila svoji činnost jako nezávislá strukturální jednotka ANAS v roce 2003, v prvních letech vzniku kulturního centra fungovala jako rozdělení centra.

V roce 2012 byla ve Folklorním institutu Ázerbájdžánu zahájena katedra folklóru a etnických menšin, která odpovídá za sběr folklorních vzorků. Hlavním cílem katedry je zajistit uchování a výzkum shromážděných folklorních vzorků.

Publikace a výzkum

Existuje mnoho knih a článků v perštině , například „Ázerbájdžánský folklorunden Numunahlar“ od Hidayata Hasariho a „Folklor Ganjinahsi, Oyunlar“ od Zahareha Vafasiho bylo napsáno o ázerbájdžánském folkloru, který pokrývá různé aspekty venkovského folkloru. Samad Behrangi je spisovatel, který se narodil v Tabriz v roce 1939 a napsal dětské příběhy o ázerbájdžánském folklóru. Yagub Khoshgabani a jeho manželka sbírali a studovali ázerbájdžánský folklor cestováním a nahráváním folklorních záznamů v souladu s prohlášeními starších.

Languages

In other projects