Aztécká říše - Aztec Empire
|
Triple Alliance
(Aztécká říše) Ēxcān Tlahtōlōyān
| |||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1428–1521 | |||||||||||||||||||||||||||
 Glyfy pro členské státy Aztécké trojité aliance
 Aztécký papoušek symbol rituálu pera
| |||||||||||||||||||||||||||
.svg) Maximální rozsah aztécké říše
| |||||||||||||||||||||||||||
| Hlavní město | Mexico-Tenochtitlan ( de facto ) | ||||||||||||||||||||||||||
| Společné jazyky | Nahuatl ( lingua Franca ) Také Otomí , Matlatzinca , Mazahua , Mazatec , Huaxtec , Tepehua , Popoloca , Popoluca , Tlapanec , Mixtec , Cuicatec , Trique , Zapotec , Zoque , Chochotec , Chinantec , Totonac , Cuitlatec , Pame , Mam , Tapachultec , Tarascan , mezi ostatními | ||||||||||||||||||||||||||
| Náboženství | Aztécký polyteismus | ||||||||||||||||||||||||||
| Vláda | Hegemonní vojenská konfederace ze spojeneckých městských států | ||||||||||||||||||||||||||
| Huehuetlatoani z Tenochtitlanu | |||||||||||||||||||||||||||
• 1427–1440 |
Itzcoatl ( zakladatel Aliance ) | ||||||||||||||||||||||||||
• 1520–1521 |
Cuauhtémoc ( poslední ) | ||||||||||||||||||||||||||
| Huetlatoani of Texcoco | |||||||||||||||||||||||||||
• 1431–1440 |
Nezahualcoyotl ( zakladatel Aliance ) | ||||||||||||||||||||||||||
• 1516–1520 |
Cacamatzin ( poslední ) | ||||||||||||||||||||||||||
| Huetlatoani z Tlacopanu | |||||||||||||||||||||||||||
• 1400–1430 |
Totoquihuatzin ( zakladatel Aliance ) | ||||||||||||||||||||||||||
• 1519–1524 |
Tetlepanquetzaltzin ( poslední ) | ||||||||||||||||||||||||||
| Historická éra |
Předkolumbovská éra Age of Discovery |
||||||||||||||||||||||||||
• Založení aliance |
1428 | ||||||||||||||||||||||||||
| 13. srpna 1521 | |||||||||||||||||||||||||||
| Plocha | |||||||||||||||||||||||||||
| 1520 | 220 000 km 2 (85 000 čtverečních mil) | ||||||||||||||||||||||||||
| Počet obyvatel | |||||||||||||||||||||||||||
• počátek 16. století |
5-6 milionů | ||||||||||||||||||||||||||
| Měna | Quachtli (plaťte bavlněným hadříkem podle množství) a kakaové boby jako komoditní peníze | ||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
| Dnešní část | Mexiko | ||||||||||||||||||||||||||
Úplný seznam monarchů v dolní části stránky. | |||||||||||||||||||||||||||
 |
| Aztécká říše |
|---|
| Mytologie |
| Vojenské · Kodexy |
| Dějiny |
| La Noche Triste |
| Španělské dobytí Mexika |
| Inženýrství |
| Vzdělávání |
| Náboženství |
| Kuchyně |
| Architektura |
Aztécké říše , nebo Triple aliance ( Classical Nahuatl : Ēxcān Tlahtōlōyān , [jéːʃkaːn̥ t͡ɬaʔtoːlóːjaːn̥] ), byla aliance tří Nahua altepetl městských států: Mexico-Tenochtitlán , Tetzcoco a Tlacopan . Tyto tři městské státy ovládaly tuto oblast v údolí Mexika a kolem něj od roku 1428, dokud je spojené síly španělských dobyvatelů a jejich rodných spojenců pod jménem Hernán Cortés v roce 1521 neporazily.
Aliance byla vytvořena z vítězných frakcí občanské války, která byla vedena mezi městem Azcapotzalco a bývalými přítokovými provinciemi z něj. Navzdory původnímu pojetí říše jako aliance tří samosprávných městských států se Tenochtitlan rychle stal vojensky dominantní. V době, kdy v roce 1519 dorazili Španělé, byly země z aliance účinně ovládány z hlavního města Tenochtitlan , zatímco ostatní partneři z aliance převzali mnoho vedlejších rolí.
Aliance vedla dobyvačné války a po svém vzniku se rychle rozšířila. Na svém vrcholu aliance ovládala většinu centrálního Mexika i některá vzdálenější území v Mezoamerice , například provincii Xoconochco , aztéckou exklávu poblíž dnešní guatemalské hranice. Vědci aztécké pravidlo popsali jako „ hegemonické “ nebo „nepřímé“. Aztékové nechali u moci vládce dobytých měst, pokud souhlasili se zaplacením pololetní pocty alianci a také zásobováním vojenských sil v případě potřeby pro aztécké válečné úsilí. Na oplátku císařská autorita nabídla ochranu a politickou stabilitu a usnadnila integrovanou ekonomickou síť různých zemí a národů, které měly významnou místní autonomii.
Státní náboženství říše byl polytheistic , uctívá pestrou pantheon, který zahrnoval desítky božstev . Mnozí oficiálně uznali kulty dostatečně velké, takže božstvo bylo zastoupeno v centrálním chrámovém okrsku hlavního města Tenochtitlán . Císařským kultem konkrétně byl kult Huitzilopochtliho , výrazného válečného boha patrona Mexika . Národy v dobytých provinciích si mohly ponechat a volně pokračovat ve svých vlastních náboženských tradicích, pokud do svých místních panteonů přidali císařského boha Huitzilopochtli .
Etymologie a definice
Slovo „ aztécký “ v moderním použití by lidé sami nepoužili. Je různě byl používán se odkazovat na Aztéky či trojité aliance, v Nahuatl mluvící lidé z centrálního Mexika před španělského dobytí, nebo konkrétně Mexica etnicity z Nahuatl-kmeny mluvení (od tlaca ). Název pochází ze slova Nahuatl, které je v jednotném čísle aztecatl ([asˈtekat͡ɬ] ), což znamená „[lidé] z Aztlanu “, což odráží mýtické místo původu pro národy Nahua. Pro účely tohoto článku „Aztécký“ označuje pouze ta města, která tvořila nebo podléhala alianci. (Pro širší použití výrazu viz článek o aztécké civilizaci )
Dějiny
Před aztéckou říší
Nahua národy pocházejí z Chichimec národů, kteří se stěhovali do centrálního Mexika ze severu (hlavně soustředěný řídce kolem dnešních států Zacatecas , San Luis Potosí a Guanajuato ) na počátku 13. století. Migrační příběh Mexika je podobný příběhu ostatních občanských sdružení ve středním Mexiku, s nadpřirozenými místy, jednotlivci a událostmi, které se spojily s pozemskou a božskou historií při hledání politické legitimity. Podle piktografických kodexů, do kterých Aztékové zaznamenávali svoji historii, se místo původu říkalo Aztlán . První migranti osídlili povodí Mexika a okolní země vytvořením řady nezávislých městských států. Tyto rané městské státy Nahua neboli altepetl ovládaly dynastické hlavy zvané tlahtohqueh (singulární, tlatoāni ). Většinu stávajících osad založily jiné domorodé národy před migrací do Mexika.
Tyto rané městské státy mezi sebou vedly různé malé války, ale kvůli přesouvání aliancí nezískalo dominanci žádné jednotlivé město. Mexica byl poslední migrantů Nahua, aby se dospělo v centrálním Mexiku. Vstoupili do povodí Mexika kolem roku 1250 a do té doby byla většina dobré zemědělské půdy již získána. Mexica přesvědčila krále Culhuacana , malého městského státu, ale historicky důležitého jako útočiště Toltéků , aby jim umožnil usadit se na relativně neplodném kousku země zvaném Chapultepec ( Chapoltepēc, „v kopci kobylky“). Mexica sloužila jako žoldáci pro Culhuacana.
Poté, co Mexica sloužila Culhuacanovi v bitvě, vládce jmenoval jednu z jeho dcer, aby vládla nad Mexikou. Podle mytologických domorodých účtů ji Mexica místo toho obětovala stíráním kůže na povel jejich boha Xipe Totec . Když se o tom vládce Culhuacanu dozvěděl, zaútočil a použil svou armádu, aby násilím vyhnal Mexiku z Tizaapanu. Mexica se přestěhovala na ostrov uprostřed jezera Texcoco , kde orel hnízdil na nopálovém kaktusu. Mexica to interpretovala jako znamení od svých bohů a založila své nové město Tenochtitlan na tomto ostrově v roce ōme calli neboli „Two House“ (1325 n. L. ).
Aztécká válka
Mexica se proslavila jako divokí válečníci a dokázala se prosadit jako vojenská velmoc. Důležitost válečníků a integrální povaha válčení v politickém a náboženském životě v Mexiku jim pomohla pohnout se k tomu, aby se před příchodem Španělů v roce 1519 stali dominantní vojenskou silou.
Nový mexický městský stát se spojil s městem Azcapotzalco a vzdal hold svému vládci Tezozomocovi . S pomocí Mexika se Azcapotzalco začalo rozšiřovat do malé říše přítoků. Do tohoto bodu nebyl mexický vládce uznán jako legitimní král. Mexičtí vůdci úspěšně požádali jednoho z králů Culhuacanu o poskytnutí dcery, která by se vdala do mexické linie. Jejich syn Acamapichtli byl v roce 1372 dosazen na trůn jako první tlatoani z Tenochtitlanu.
Zatímco Tepanecové z Azcapotzalca rozšířili svou vládu s pomocí Mexika, město Acolhua Texcoco rostlo u moci ve východní části jezerní pánve. Nakonec mezi oběma státy vypukla válka a Mexica hrála zásadní roli při dobytí Texcoca. Do té doby se Tenochtitlan rozrostl na velké město a byl odměněn za svou loajalitu Tepancům přijetím Texcoca jako provincie přítoku.
Mexická válka, od taktiky po zbraně, se vyznačovala spíše zaměřením na zajetí nepřátel než jejich zabití. Zachytávání nepřátel bylo důležité pro náboženský rituál a poskytovalo prostředky, kterými se vojáci mohli během kampaní odlišit.
Tepanecká válka
V roce 1426 zemřel tepanecký král Tezozomoc a následná nástupnická krize vyvolala občanskou válku mezi potenciálními nástupci. Mexičan podporoval Tezozomocova preferovaného dědice Tayahauha , který byl původně dosazen na trůn jako král. Jeho syn Maxtla si ale brzy zmocnil trůnu a obrátil se proti frakcím, které mu oponovaly, včetně mexického vládce Chimalpopoca . Ten zemřel krátce poté, pravděpodobně zavražděn Maxtlou.
Nový mexický vládce Itzcoatl nadále vzdoroval Maxtle; zablokoval Tenochtitlán a požadoval zvýšené platby pocty. Podobně se Maxtla obrátil proti Acolhuovi a král Texcoca Nezahualcoyotl uprchl do exilu. Nezahualcoyotl přijal vojenskou pomoc od krále Huexotzinca a Mexica získala podporu disidentského města Tepanec Tlacopan . V roce 1427, Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan a Huexotzinco šel do války proti Azcapotzalco, vycházející vítězný v roce 1428.
Po válce se Huexotzinco stáhl a v roce 1430 vytvořila tři zbývající města smlouvu známou dnes jako Trojitá aliance. Mezi třemi městy byly vytesány tepanecké země, jejichž vůdci souhlasili se spoluprací v budoucích dobývacích válkách. Půdu získanou z těchto výbojů měla držet tři města společně. Pocta měla být rozdělena tak, že po dvou pětinách šlo do Tenochtitlanu a Texcoca a pětina do Tlacopanu. Každý ze tří králů aliance zase převzal titul „huetlatoani“ („Starší mluvčí“, často překládáno jako „císař“). V této roli každý dočasně zastával de jure pozici nad vládci jiných městských států („tlatoani“).
V příštích 100 letech začala Triple Alliance of Tenochtitlan, Texcoco a Tlacopan ovládnout údolí Mexika a rozšířit svou moc na břehy Mexického zálivu a Pacifiku . Tenochtitlan se postupně stal dominantní mocností v alianci. Dva z hlavních architektů této aliance byli nevlastní bratři Tlacaelel a Moctezuma , synovci Itzcoatlu. Moctezuma nakonec uspěl Itzcoatl jako Mexica huetlatoani v roce 1440. Tlacaelel obsadil nově vytvořený titul „ Cihuacoatl “, což odpovídá něčemu mezi „ministerským předsedou“ a „místokrálem“.
Imperiální reformy
.JPG)
Krátce po vzniku Trojité aliance zahájili Itzcoatl a Tlacopan rozsáhlé reformy aztéckého státu a náboženství . Bylo tvrzeno, že Tlacaelel nařídil vypálení některých nebo většiny dochovaných aztéckých knih a tvrdil, že obsahují lži a že „není moudré, aby všichni lidé znali obrazy“. I kdyby objednával takovéto vypalování knih, bylo to pravděpodobně omezeno především na dokumenty obsahující politickou propagandu z předchozích režimů; poté přepsal historii Aztéků, čímž přirozeně postavil Mexiku do ústřednější role.
Poté, co Moctezuma I uspěl Itzcoatl jako mexický císař, byly zahájeny další reformy, aby byla zachována kontrola nad dobytými městy. Nespolupracující králové byli nahrazeni loutkovými vládci věrnými Mexice. Nový imperiální systém holdů založil mexické sběratele holdů, kteří přímo zdanili obyvatelstvo a obcházeli autoritu místních dynastií. Nezahualcoyotl také zavedl v zemích Acolhua politiku udělování podřízených držení poddaných králů v zemích daleko od jejich hlavních měst. To bylo provedeno za účelem vytvoření pobídky pro spolupráci s říší; pokud se městský král vzbouřil, přišel o daň, kterou obdržel z cizí země. Někteří vzpurní králové byli nahrazeni spíše calpixquehem nebo jmenovanými guvernéry než dynastickými vládci.
Moctezuma vydal nové zákony, které dále oddělovaly šlechtice od prostých občanů a zavedl trest smrti za cizoložství a jiné trestné činy. Královským výnosem byla v každém sousedství postavena škola s náboženským dohledem. Obyčejnější čtvrti měly školu zvanou „telpochcalli“, kde dostávali základní náboženskou výuku a vojenský výcvik. Druhý, prestižnější typ školy zvaný „calmecac“ sloužil k výuce šlechty a stejně tak obyčejných lidí s vysokým postavením, kteří se chtěli stát kněžími nebo řemeslníky. Moctezuma také vytvořil nový titul s názvem „quauhpilli“, který by mohl být svěřen prostým lidem. Tento titul byl formou nedědičné menší šlechty udělené za vynikající vojenskou nebo civilní službu (podobně jako anglický rytíř ). V některých vzácných případech se prostí občané, kteří získali tento titul, vzali do královských rodin a stali se králi.
Jednou složkou této reformy bylo vytvoření instituce regulovaného boje s názvem Květinové války . Mezoamerická válka se celkově vyznačuje silnou preferencí zajetí živých vězňů na rozdíl od porážky nepřítele na bojišti, což bylo považováno za nedbalé a bezdůvodné. Květinové války jsou silným projevem tohoto přístupu k válce. Tyto vysoce ritualizované války zajišťovaly stabilní a zdravý přísun zkušených aztéckých válečníků a také stabilní a zdravý přísun zajatých nepřátelských válečníků k obětování bohům. Květinové války byly předem uspořádány úředníky na obou stranách a vedeny speciálně za účelem každého občanského sboru sbírat vězně k obětování. Podle původních historických záznamů byly tyto války vyvolány Tlacaelelem jako prostředek k uklidnění bohů v reakci na masivní sucho, které zachvátilo povodí Mexika v letech 1450 až 1454. Květinové války se většinou vedly mezi aztéckou říší a sousedními městy jejich úhlavního nepřítele Tlaxcala .
Raná léta expanze
Po porážce Tepaneců Itzcoatl a Nezahualcoyotl rychle upevnili moc v Mexické pánvi a začali expandovat za její hranice. Prvními cíli imperiální expanze byly Coyoacan v Mexické pánvi a Cuauhnahuac a Huaxtepec v moderním mexickém státě Morelos . Tato dobytí poskytla nové říši velký příliv poct, zejména zemědělského zboží.
Po smrti Itzcoatla nastoupil na trůn Moctezuma I. jako nový mexický císař. Expanzi říše nakrátko zastavilo velké čtyřleté sucho, které v roce 1450 zasáhlo povodí Mexika, a poté, co sucho odeznělo, bylo nutné několik měst v Morelos znovu dobýt. Moctezuma a Nezahualcoyotl pokračovali v rozšiřování říše na východ směrem k Mexickému zálivu a na jih do Oaxacy . V roce 1468 zemřel Moctezuma I. a jeho nástupcem se stal jeho syn Axayacatl . Většina z třináctileté vlády Axayacatla byla vynaložena na konsolidaci území získaného za jeho předchůdce. Motecuzoma a Nezahualcoyotl se rychle rozšířily a mnoho provincií se vzbouřilo.
Ve stejné době, kdy se aztécká říše rozšiřovala a upevňovala moc, se podobně rozšiřovala i říše Purépecha v západním Mexiku. V roce 1455 Purépecha pod vládou jejich krále Tzitzipandaquare vtrhla do údolí Toluca a prohlásila země, které dříve dobyly Motecuzoma a Itzcoatl. V roce 1472 Axayacatl znovu dobyl region a úspěšně jej bránil před pokusy Purépechy o jeho převzetí zpět. V roce 1479 zahájil Axayacatl velkou invazi do říše Purépecha s 32 000 aztéckými vojáky. Purépecha se s nimi setkala hned za hranicí s 50 000 vojáky a zaznamenala jednoznačné vítězství, přičemž zabila nebo zajala více než 90% aztécké armády. Axayacatl sám byl v bitvě zraněn, stáhl se do Tenochtitlanu a Purépechu už nikdy do bitvy nepustil.
V roce 1472 Nezahualcoyotl zemřel a jeho syn Nezahualpilli byl dosazen na trůn jako nový huetlatoani z Texcoca. Následovala smrt Axayacatla v roce 1481. Axayacatla nahradil jeho bratr Tizoc . Tizocova vláda byla notoricky krátká. Ukázal se jako neúčinný a impérium nijak výrazně nerozšířil. Zjevně kvůli jeho neschopnosti byl Tizoc pravděpodobně zavražděn svými vlastními šlechtici pět let do jeho vlády.
Pozdější roky expanze
Tizoc byl následován jeho bratrem Ahuitzotlem v roce 1486. Stejně jako jeho předchůdci byla první část Ahuitzotlovy vlády vynaložena na potlačení povstání, která byla běžná kvůli nepřímé povaze aztécké vlády. Ahuitzotl poté zahájil novou vlnu dobytí, včetně údolí Oaxaca a pobřeží Soconusca . Kvůli zvýšeným hraničním potyčkám s Purépechas dobyl Ahuitzotl pohraniční město Otzoma a proměnil město ve vojenskou základnu. Populace Otzomy byla při tom buď zabita, nebo rozptýlena. Purépecha následně založila pevnosti poblíž, aby chránila před aztéckou expanzí. Ahuitzotl reagoval expanzí dále na západ k tichomořskému pobřeží Guerrero .
Za vlády Ahuitzotla byla Mexica největší a nejmocnější frakcí v aztécké trojité alianci. Ahuitzotl stavěl na prestiži, kterou Mexica získala během výbojů, a začal používat název „huehuetlatoani“ („nejstarší mluvčí“), aby se odlišil od vládců Texcoca a Tlacopanu. Přestože aliance stále technicky řídila říši, mexický císař nyní předpokládal nominální, ne -li skutečnou senioritu.
Ahuitzotl byl následován jeho synovcem Moctezuma II v roce 1502. Moctezuma II strávil většinu své vlády upevňováním moci v zemích dobytých jeho předchůdci. V roce 1515 aztécké armády pod velením generála Tlaxcalanů Tlahuicole znovu napadly říši Purépecha. Aztécká armáda nedokázala obsadit žádné území a většinou byla omezena na nájezdy. Purépechové je porazili a armáda se stáhla.
Moctezuma II zavedl více imperiální reformy. Po smrti Nezahualcoyotla se mexičtí císaři stali de facto vládci aliance. Moctezuma II využil své vlády k pokusu o těsnější upevnění moci s mexickým císařem. Odebral mnoho Ahuitzotlových poradců a několik z nich nechal popravit. Rovněž zrušil třídu „quauhpilli“, čímž zničil šanci obyčejných lidí postoupit do šlechty. Jeho reformní úsilí bylo zarazeno španělským dobytím v roce 1519.
Španělské dobytí
Vedoucí španělské expedice Hernán Cortés přistál na Yucatánu v roce 1519 s přibližně 630 muži (většinou vyzbrojenými pouze mečem a štítem). Cortése ve skutečnosti odstranil jako velitel expedice guvernér Kuby Diego Velásquez , ale ukradl lodě a odešel bez povolení. Na ostrově Cozumel se Cortés setkal se ztroskotaným Španělem jménem Gerónimo de Aguilar, který se připojil k expedici a překládal mezi španělštinou a Mayem. Expedice pak plula na západ do Campeche, kde po krátkém boji s místní armádou dokázal Cortés vyjednat mír prostřednictvím svého tlumočníka Aguilara. Král Campeche dal Cortésovi druhého překladatele, dvojjazyčné otrokyni Nahua-Maya jménem La Malinche (byla známá také jako Malinalli [maliˈnalːi], Malintzin [maˈlintsin] nebo Doña Marina [ˈdoɲa maˈɾina]). Aguilar přeložil ze španělštiny do mayštiny a La Malinche přeložil z mayštiny do Nahuatlu. Jakmile se Malinche naučila španělsky, stala se Cortésovou překladatelkou pro jazyk i kulturu a byla klíčovou postavou v interakcích s vládci Nahuy . Důležitý článek „Přehodnocení Malinche“ od Frances Karttunen zkoumá její roli v dobývání i mimo něj.
Cortés poté odplul z Campeche do Cempoaly , přítokové provincie Aztécké trojité aliance. Nedaleko založil město Veracruz, kde se setkal s velvyslanci vládnoucího mexického císaře Motecuzoma II . Když se vyslanci vrátili do Tenochtitlán, Cortés šel do Cempoala se setkat s místními Totonac vůdců. Poté, co vládce Totonacu řekl Cortésovi o jeho různých stížnostech na Mexiku, Cortés přesvědčil Totonacy, aby uvěznili sběratele císařských poct. Cortés následně propustil sběratele pocty poté, co ho přesvědčil, že tento krok byl zcela myšlenkou Totonacu a že o tom nevěděl. Po faktickém vyhlášení války Aztékům poskytli Totonacové Cortésovi 20 rot vojáků na jeho pochod do Tlaxcaly. V této době se několik Cortésových vojáků pokusilo o vzpouru. Když Cortés objevil spiknutí, nechal své lodě potopit a potopit v přístavu, aby odstranil jakoukoli možnost úniku na Kubu.
Španělská armáda Totonaců přešla do Tlaxcaly, aby hledala alianci proti Aztékům. Tlaxcalanský generál Xicotencatl mladší však věřil, že jsou nepřátelští, a zaútočil. Po několika těsných bitvách Cortés nakonec přesvědčil vůdce Tlaxcaly, aby nařídili svému generálovi, aby odstoupil. Cortés si poté zajistil spojenectví s lidmi z Tlaxcaly a odtud putoval kromě španělských vojáků s menší rotou 5 000-6 000 Tlaxcalanů a 400 Totonaců do Mexické kotliny. Během svého pobytu ve městě Cholula Cortés tvrdí, že dostal zprávu o plánovaném přepadení Španělů. Cortés v preventivní reakci nařídil svým jednotkám zaútočit a zabít velké množství neozbrojených Cholulanů shromážděných na hlavním náměstí města.
Po masakru v Cholule vstoupili Hernan Cortés a ostatní Španělé do Tenochtitlanu, kde byli uvítáni jako hosté a ubytováni v paláci bývalého císaře Axayacatla. Poté, co ve městě zůstali šest týdnů, byli dva Španělé ze skupiny zanechané ve Veracruzu zabiti při hádce s aztéckým pánem jménem Quetzalpopoca. Cortés tvrdí, že tento incident použil jako záminku k tomu, aby pod hrozbou síly vzal vězně Motecuzoma. Několik měsíců Motecuzoma nadále řídil království jako vězeň Hernana Cortése. Poté, v roce 1520, dorazila druhá, větší španělská expedice pod velením Pánfila de Narváeza vyslaného Diegem Velásquezem s cílem zatknout Cortése za velezradu. Před konfrontací s Narváezem Cortés tajně přesvědčil Narváezovy poručíky, aby ho zradili a připojili se k Cortésovi.
Zatímco Cortés byl pryč od Tenochtitlana jednajícího s Narváezem, jeho druhý nejvyšší velitel Pedro de Alvarado zmasakroval skupinu aztécké šlechty v reakci na rituál lidské oběti na počest Huitzilopochtliho . Aztékové se mstili útokem na palác, kde byli ubytováni Španělé. Cortés se vrátil do Tenochtitlanu a probojoval se do paláce. Potom vzal Motecuzoma nahoru na střechu paláce, aby požádal své poddané, aby se stáhli. Nicméně tímto bodem vládnoucí rada Tenochtitlán odhlasovala sesadit Motecuzoma a zvolila svého bratra Cuitlahuac jako nový císař. Jeden z aztéckých vojáků udeřil Motecuzomu prakem do hlavy a o několik dní později zemřel - i když přesné údaje o jeho smrti, zejména o tom, kdo byl zodpovědný, nejsou jasné.
Španělé a jejich spojenci, když si uvědomili, že jsou zranitelní vůči nepřátelské Mexice v Tenochtitlanu po Moctezumově smrti, se pokusili ustoupit bez detekce v takzvané „Smutné noci“ nebo La Noche Triste . Španělé a jejich indičtí spojenci byli objeveni tajně na ústupu a poté byli nuceni probít se z města s těžkými ztrátami na životech. Někteří Španělé přišli o život utonutím, naloženi zlatem. Ustoupili do Tlacopanu (nyní Tacuba) a vydali se na cestu do Tlaxcaly , kde se vzpamatovali a připravili se na druhý úspěšný útok na Tenochtitlán. Po tomto incidentu zasáhlo Tenochtitlan ohnisko neštovic . Vzhledem k tomu, že původní obyvatelé Nového světa nebyli dříve vystaveni neštovicím, zabilo toto vypuknutí samotné více než 50% obyvatel regionu, včetně císaře Cuitláhuaca . Zatímco nový císař Cuauhtémoc se zabýval vypuknutím neštovic, Cortés zvýšil armádu Tlaxcalanů, Texcocanů, Totonaců a dalších nespokojených s aztéckou vládou. S kombinovanou armádou až 100 000 válečníků, z nichž drtivá většina byla domorodých spíše než Španělů, pochodoval Cortés zpět do povodí Mexika. Prostřednictvím mnoha následných bitev a potyček zajal různé domorodé městské státy nebo altepetl kolem břehu jezera a okolních hor, včetně ostatních hlavních měst Trojité aliance, Tlacopan a Texcoco . Texcoco se ve skutečnosti již stalo pevnými spojenci Španělů a městského státu a následně požádalo španělskou korunu o uznání jejich služeb při dobytí, stejně jako to udělal Tlaxcala.
Cortés pomocí lodí vyrobených v Texcocu z částí zachráněných z potopených lodí zablokoval a obléhal Tenochtitlan po dobu několika měsíců. Nakonec španělská armáda zaútočila na město lodí i pomocí vyvýšených hrází, které jej spojovaly s pevninou. Přestože útočníci utrpěli těžké ztráty, Aztékové byli nakonec poraženi. Město Tenochtitlan bylo během toho důkladně zničeno. Cuauhtémoc byl zajat, když se pokoušel uprchnout z města. Cortés ho držel v zajetí a mučil ho po dobu několika let, než ho nakonec popravil v roce 1525.
Vláda
Aztécká říše byla příkladem říše, která vládla nepřímými prostředky. Jako většina evropských říší byla etnicky velmi různorodá, ale na rozdíl od většiny evropských říší šlo spíše o systém poct, než o jednotnou formu vlády. V teoretickém rámci imperiálních systémů předpokládaného americkým historikem Alexandrem J. Motylem byla aztécká říše neformálním typem říše v tom, že Aliance netvrdila nejvyšší autoritu nad svými přítokovými provinciemi; pouze očekával zaplacení pocty. Impérium bylo také územně nesouvislé, tj. Ne všechna jeho ovládaná území byla spojena zemí. Například jižní periferní zóny Xoconochco nebyly v bezprostředním kontaktu s centrální částí říše. Hegemonní povaha aztécké říše lze spatřovat v tom, že obecně místní pravítka byla obnovena do své pozice poté, co jejich město-stát byl dobyt a Aztékové neměl zasahovat do místních záležitostí, pokud byly provedeny platby hold.
Ačkoli forma vlády je často označována jako říše, ve skutečnosti byla většina oblastí v říši organizována jako městské státy (jednotlivě známé jako altepetl v Nahuatl , jazyk Aztéků). Jednalo se o malé občanské řády , jimž vládl král nebo tlatoani (doslova „mluvčí“, množné číslo tlatoque ) ze šlechtické dynastie. Rané aztécké období bylo časem růstu a konkurence mezi altepeme. Dokonce i poté, co byla říše vytvořena v roce 1428 a zahájila svůj program expanze dobytím, zůstal altepetl dominantní formou organizace na místní úrovni. Efektivní role altepetlu jako regionální politické jednotky byla z velké části zodpovědná za úspěch hegemonické formy kontroly říše.
Je třeba si uvědomit, že termín „aztécká říše“ je moderní, nikoli samotným Aztékem. Aztécká říše byla v jádru složena ze tří městských států mluvících Nahuatl v hustě osídleném údolí Mexika. Asymetrie moci postupem času povýšila jeden z těchto městských států, Tenochtitlan, na další dva. „Triple Alliance“ přišla zavést hegemonii na velké části střední Mezoameriky, včetně oblastí s velkou jazykovou a kulturní rozmanitostí. Správa říše byla prováděna převážně tradičními, nepřímými prostředky. Časem se však mohlo začít rodit něco jako rodící se byrokracie , protože státní organizace se stále více centralizovala.
Centrální správa
Před vládou Nezahualcoyotla (1429–1472) fungovala aztécká říše jako konfederace podle tradičních mezoamerických linií. Vedení nezávislých altepetlů vedli tlatoani (rozsvícení, „řečníci“), kteří dohlíželi na představitele vesnice, kteří zase dohlíželi na skupiny domácností. Typická mezoamerická konfederace postavila Huey Tlatoani (rozsvícený „velký řečník“) do čela několika tlatoani. Po Nezahualcoyotlovi se aztécká říše vydala poněkud odlišnou cestou, přičemž někteří tlatoani nedávno dobytých nebo jinak podřízených altepetlů byli nahrazeni správci calpixque pověřenými shromažďováním pocty jménem Huetlatoani, místo aby jednoduše nahradili starý tlatoque novými ze stejné sady místní šlechty.
Přesto Huey tlatoani nebyl jediným jednatelem. Huey tlatoani měl na starosti řešení vnějších problémů říše; řízení pocty, války, diplomacie a expanze spadalo do kompetence Huey tlatoani. Úkolem Cihuacoatlu bylo řídit dané město samo. Cihuacoatl byl vždy blízkým příbuzným Huey tlatoani; Tlacaelel byl například bratrem Moctezumy I. Jak titul „Cihuacoatl“, což znamená „ženská had“ (je to jméno božstva Nahua ), tak role pozice, poněkud analogická evropskému místokráli nebo Pane premiére , odrážejte dualistickou povahu nahuské kosmologie . Ani pozice Cihuacoatla, ani pozice Huetlatoani nebyla kněžská, přesto měli oba důležité rituální úkoly. Ty první byly spojeny s „ženskou“ vlhkou sezónou, ty druhé s „mužským“ obdobím sucha. Zatímco poloha Cihuacoatl je nejlépe doložena v Tenochtitlanu, je známo, že tato pozice existovala také v blízkém altepetlu Azcapotzalco , Culhuacan a Tenochtitlanova spojence Texcoco . Navzdory zjevně menšímu postavení pozice se Cihuacoatl mohl ukázat jako vlivný i mocný, jako v případě Tlacaelel.
Brzy v historii říše vytvořil Tenochtitlan čtyřčlennou vojenskou a poradní radu, která pomáhala Huey tlatoani při jeho rozhodování: tlacochcalcatl ; tlaccatecatl ; ezhuahuacatl ; a tlillancalqui . Tento návrh nejenže poskytoval vládci rady, ale také sloužil k omezení ambicí ze strany šlechty, protože od této chvíle mohl být Huey Tlatoani vybrán pouze z rady. Kromě toho by akce kteréhokoli jednoho člena rady mohly snadno zablokovat ostatní tři, což by poskytlo jednoduchý systém kontrol ambicí vyšších úředníků. Tito čtyři členové Rady byli také generálové, členové různých vojenských společností. Řady členů nebyly stejné, přičemž tlacochcalcatl a tlaccatecatl měly vyšší postavení než ostatní. Tito dva radní byli členy dvou nejprestižnějších vojenských společností, cuauhchique („ostříhané“) a otontin („ Otomies “).
Zemská správa
Provincie a altepetl se tradičně řídily dědičnými tlatoani. Jak říše rostla, systém se dále vyvíjel a někteří tlatoani byli nahrazeni jinými úředníky. Ostatní úředníci měli podobnou pravomoc jako tlatoani. Jak již bylo zmíněno, přímo jmenovaní správci (singulární calpixqui , množné číslo calpixque ) byli někdy vnucováni altepetl místo výběru provinční šlechty do stejné polohy tlatoani. Na vrcholu říše došlo v organizaci státu na přítokové a strategické provincie k propracování tohoto systému. Těchto 38 přítokových provincií spadalo pod dohled vysokých správců neboli huecalpixque , jejichž autorita přesahovala i nad nižší calpixque. Tyto calpixque a huecalpixque byly v podstatě manažery provinčního systému tributů , který byl v hlavním městě Tenochtitlanu dohlížen a koordinován nikoli huetlatoani , ale spíše zcela odlišnou pozicí: petlacalcatlem . Při příležitosti, kdy byl nedávno dobytý altepetl považován za obzvláště neklidný , byl do čela zemského dozoru postaven vojenský guvernér neboli cuauhtlatoani . Za vlády Moctezumy I byl propracován systém calpixque se dvěma calpixque přidělenými na přítokovou provincii. Jedna byla umístěna v samotné provincii, snad kvůli dohledu nad sbíráním pocty, a druhá v Tenochtitlanu, snad kvůli dohledu nad skladováním pocty. Pocta byla získána od prostých občanů, macehualtinů , a distribuována šlechtě, ať už to byli „králové“ ( tlatoque ), menší vládci ( teteuctin ) nebo provinční šlechta ( pipiltin ).
Na shromažďování pocty dohlíželi výše uvedení úředníci a spoléhali se na donucovací sílu aztécké armády, ale také na spolupráci pipiltinu (místní šlechty, která byla sama osvobozena od poplatku a příjemce) a dědičné třídy obchodníků známých jako pochteca . Tito pochteca měli různé stupnice hodností, které jim udělovaly určitá obchodní práva, a tak samy o sobě nebyly nutně pipiltiny, přesto hrály důležitou roli v růstu i správě aztéckého přítokového systému. Moc, politická a ekonomická, pochteca byla silně svázána s politickou a vojenskou mocí aztécké šlechty a státu. Kromě toho, že pochteca sloužila jako diplomaté ( teucnenenque nebo „cestovatelé pána“) a špióni v předehře k dobytí, sloužila také jako soudci na tržních náměstí a do určité míry byly autonomními korporátními skupinami , které měly v rámci svých administrativních povinností vlastní majetek .
Ideologie a stát
.png)
.JPG)
Vládci, ať už místní teteuctin nebo tlatoani nebo centrální Huetlatoani, byli považováni za zástupce bohů, a proto jim vládla božská práva . Tlatocayotl , neboli princip vlády, stanovil, že toto božské právo bylo zděděno původem. Politický řád byl tedy také kosmickým řádem a zabít tlatoani znamenalo přestoupit tento řád. Z tohoto důvodu, kdykoli byli tlatoani zabiti nebo jinak odstraněni ze své stanice, byl místo nich obvykle umístěn příbuzný a člen stejné pokrevní linie. Zřízení úřadu Huetlatoani pochopil vytvořením další úrovně vládnutí, hueitlatocayotl , stojící v nadřazeném kontrastu k principu menší tlatocayotl .
Expanze říše se řídila militaristickou interpretací náboženství Nahua, konkrétně zbožnou úctou boha slunce Huitzilopochtli . Militaristické státní rituály byly prováděny po celý rok podle slavnostního kalendáře událostí, obřadů a falešných bitev. Časové období, ve kterém žili, bylo chápáno jako Ollintonatiuh neboli Slunce pohybu, o kterém se věřilo, že je konečným věkem, po kterém bude lidstvo zničeno. To bylo pod Tlacaelelem, že Huitzilopochtli převzal jeho zvýšenou roli ve státním panteonu a kdo tvrdil, že to bylo skrz krevní oběť, že Slunce bude udržováno a tím odvrátí konec světa. Právě podle této nové, militaristické interpretace Huitzilopochtliho byli aztéčtí vojáci povzbuzováni k boji proti válkám a zajetí nepřátelských vojáků k obětování. Ačkoli byla obětování krve v Mezoamerice běžná, rozsah lidských obětí za Aztéků byl v této oblasti pravděpodobně bezprecedentní.
Schéma hierarchie
| Výkonný a vojenský | Systém Tribute | Soudní systém | Provinční systém |
|---|---|---|---|
|
|
|
|
Provinční struktura
Původně byla aztécká říše volnou aliancí mezi třemi městy: Tenochtitlan , Texcoco a nejmladším partnerem, Tlacopanem . Jako takoví byli známí jako „Trojitá aliance“. Tato politická forma byla velmi běžná v Mezoamerice, kde aliance městských států vždy kolísala. Časem to však byl Tenochtitlan, který převzal v alianci hlavní autoritu, a přestože každé partnerské město sdílelo válečnou kořist a práva na pravidelné pocty z provincií a řídilo se jejich vlastními Huetlatoani, stal se Tenochtitlan největším a největším mocný a nejvlivnější ze tří měst. Bylo to de facto a uznávané centrum říše.
Ačkoli nebyli takto popsáni Aztéky, existovaly v zásadě dva typy provincií: přítokové a strategické. Strategické provincie byly v podstatě podřízenými klientskými státy, které poskytovaly hold nebo pomoc aztéckému státu na základě „vzájemného souhlasu“. Přítokové provincie naproti tomu poskytovaly říši pravidelné pocty; závazky ze strany přítokových provincií byly spíše závazné než konsensuální.
| Organizace aztécké říše | ||
|---|---|---|
| Trojitá aliance | Provincie | |
|
Přítokové provincie | Strategické provincie |
|
||
Seznam vládců
| Tenochtitlán | Texcoco | Tlacopan | |
|---|---|---|---|
Huetlatoani
|
Cihuacoatl
|
Huetlatoani
|
Huetlatoani
|
Vládci mytologické přírody
Jedná se o aztécké bohy a bohyně, které byly také součástí Třinácti nebes , stejně jako Aztécké říše .
Bohové
.jpg)
- Centeotl , bůh kukuřice spojený s Tianquiztli (bohyně Plejád). Jméno Centeotl se také píše jako Cinteotl a bylo jako bohyně.
- Chalchiuhtotolin , bůh očištění a znečištění, zbavuje člověka viny a přemáhá boha osudu.
- Xochipilli , bůh květin, potěšení, hodování, lehkomyslnost a umělecká tvořivost.
- Huehuecoyotl , bůh stáří, původu a klamu. Je také patronem moudrosti a následují jeho triky a bláznovství. Jeho jméno je podobné bohu štěstí, Ueuecoyotl.
- Huitzilopochtli , bůh vůle a války, patron boha síly, vládce Jihu .
- Itztlacoliuhqui-Ixquimilli , bůh mrazu, ledu, chladu, zimy, hříchu, trestu a lidské bídy. Je také bohem spravedlnosti se zavázanýma očima.
- Ometecuhtli , bůh duality a podstaty.
- Itztli , bůh kamene, který je variantou Tezcatlipoca.
- Mictlantecuhtli , bůh podsvětí (Mictlan). Je extrémně kosterní s bonusovými hororovými kousky; zvláště jeho odhalená játra, která drze visí z jeho hrudní dutiny.
- Patecatl , bůh uzdravování a patron bohů lékařů a peyote. Je to otec Centzontotochtina.
- Piltzintecuhtli , bůh vizí a slunce. V aztécké mytologii je Piltzintecuhtli spojován s Merkurem a také s léčením.
- Quetzalcoatl , bůh života, světla a moudrosti, pán větrů a dne, vládce Západu .
- Tecciztecatl , bůh měsíce. Tecciztecatl je Tlaloc a Chalchiuhtlicue syn.
- Tepeyollotl , bůh zvířat, zatemněné jeskyně, ozvěny a zemětřesení. Tepeyollotl je varianta Tezcatlipoca a je spojena s horami.
- Tezcatlipoca , bůh prozřetelnosti, temnoty a neviditelnosti, pán noci, vládce Severu . Tezcatlipoca svrhl Quetzalcoatla , který ho na oplátku svrhl.
- Tlahuizcalpantecuhtli , bůh úsvitu (Venuše) a aspekt Quetzalcoatl.
- Tlaloc , bůh deště, blesků a hromů. Je spojen s plodností a zemědělstvím.
- Tonacatecuhtli , bůh obživy spojený s Ometecuhtli.
- Tonatiuh , bůh slunce.
- Xipe Totec , bůh omlazení, vegetace a jara, pán ročních období, vládce Východu .
- Xiuhtecuhtli , bůh ohně a času.
- Ehecatl , bůh větru.
- Tzontemoc , bůh, který sídlil v jedné z devíti vrstev podsvětí.
- Xolotl , bůh smrti, spojený s Venuší jako Večernicí. Je bůh dvojčat a dvojnásobek Quetzalcoatla.
- Mixcoatl , aztécký bůh rybaření a lovu a starý bůh hurikánů a bouří, který je spojován s Mléčnou dráhou.
- Nanahuatzin , boží slunce. Nanahuatzin se obětoval v hořícím ohni, aby slunce nadále svítilo po celém světě, a tak na jeho místo nastoupil bůh Tonatiuh.
- Atlahua , bůh vody a ochránce lučištníků a rybářů. Když došlo k úmrtí ve vodě, modlili se k němu Aztékové.
- Opochtli , bůh rybaření a lovců ptáků. Zjevně je objevitelem harpuny a sítě.
- Painal , Huitzilopochtliho posel.
- Techlotl , bůh, který sídlil v jedné z devíti vrstev podsvětí. Toto božstvo bylo spojeno se sovami.
- Ometochtli , bůh pulque a vůdce Centzontotochtin.
Bohyně
- Chalchiuhtlicue , bohyně tekoucí vody, jezer, řek, oceánů, potoků, vodorovných vod, bouří a křtu.
- Chantico , bohyně ohně, domů a sopky .
- Cihuacoatl , bohyně porodu a sběrač duší.
- Citlalicue , bohyně ženských hvězd v Mléčné dráze .
- Itzpapalotl , bohyně smrti. Byla vůdcem Tzitzimitlu. Z očí jí vyskočily kamenné nože.
- Mayahuel , bohyně agáve a maguey . Byla to matka Centzontotochtina.
- Mictecacihuatl , bohyně podsvětí (Mictlan).
- Tlaltecuhtli , stará bohyně Země (změněno v zemské krajině a atmosféře).
- Tlazolteotl , bohyně chtíče, vášní, tělesnosti a sexuálních přestupků.
- Xochiquetzal , bohyně květin, lásky, potěšení a krásy. Slouží jako ochránkyně mladých matek a je stále mladá a hezká.
- Atlatoman , bohyně patronů těch, kteří se narodili s fyzickými deformacemi, nebo těch nešťastných Mexičanů, kteří trpěli otevřenými boláky. Toto božstvo bylo také považováno za příčinu těchto onemocnění.
- Huixtocihuatl , bohyně soli a patronka pěstovaných potravin (včetně lidí v obchodu se solí).
- Chalmecacihuatl , bohyně, která bydlela v jedné z devíti vrstev podsvětí. Byla manželkou Tzontemoca.
- Chicomecoatl , bohyně zemědělství.
- Coyolxauhqui , bohyně nebo vůdkyně Centzonhuitznahua, spojená s měsícem.
Mytologické skupiny přírody
- Cihuateteo , ( Cihuacoatl ) zlovolní duchové žen, které zemřely při porodu. Jejich jméno pochází od bohyně Cihuacoatl . Jejich jméno se také píše jako „Ciuateteo“. (Bohyně)
- Ahuiateteo , bohové přemíry a rozkoše, bohové známí jako Macuilcozcacuauhtli, Macuilcuetzpalin, Macuilmalinalli, Macuiltochtli a Macuilxochitl. (Bohové)
- Ixcuiname , bohyně tělesnosti. (Bohyně)
- Cinteteo , bohové kukuřice. (Bohové)
- Centzontotochtin , ( Ometochtli ) bohové pulque. (Bohové)
- Xiuhtotontli , bohové ohně (alternativní projevy nebo stavy Xiuhtecuhtli ). (Bohové)
- Ehecatotontli , ( Ehecatl ) bohové dechu zadržující dech, kteří jsou stejně jako Ehecatl . (Bohové)
- Civateteo , (Cihuacoatl) bohyně, které jsou upíry. Civateteo jsou podobné Cihuateteo, kteří nejsou tak špatní jako Civateteo. Civateteo většinou žije v pravidelném Mexiku a Civateteo pochází odněkud od upírů. (Bohyně)
- Tzitzimitl , ( Itzpapalotl ) bohyně hvězd. Tzitzimitl většinou žije v pravidelném Mexiku a Tzitzimitl pochází z Tamoanchanu. (Bohyně)
- Centzonmimixcoa , ( Cuahuitlicac ) 400 bohů jsou severní hvězdy a „400 severanů “. (bohové)
- Centzonhuitznahua , ( Coyolxauhqui ) 400 bohů jižních hvězd. (Bohové)
- Tlaloque , bohové deště, počasí a hor. Tlaloc byl také považován za vládce této pestré skupiny. (Bohové)
- Tianquizli , ( Citlalicue ) to jsou bohyně Plejád. (Bohyně)
- Ometeotl , bohové duality. (Bohové)
- Tezcatlipocas , božský stvořitel. (Bohové)
- Tonalleque , ztělesnění duchové, kteří zemřeli během bitvy (Gods)
Posvátná místa
- Tamoanchan , místo, kde Itzpapalotl obvykle vládne. Bohové stvořili první ze současné lidské rasy z obětované krve a rozemletých lidských kostí. Tamoanchan pravděpodobně znamená „Jdeme dolů k nám domů“.
- Mictlan , místo, kde v aztécké mytologii vládnou Mictlantecuhtli a Mictecacihuatl . Toto je doslova podsvětí .
Zákon
Nejrozvinutější zákoník byl vyvinut v městském státě Texcoco pod jeho vládcem Nezahualcoyotl . Byl to formální psaný kód, nejen sbírka obvyklých postupů. Zdroje znalostí o právním řádu jsou spisy koloniální éry od františkánů Toribio de Benavente Motolinia , františkánů Fray Juana de Torquemada a texaských historiků Juana Bautisty Pomara a Fernanda de Alvy Cortése Ixtlilxochitla . Právní řád v Texcoco pod Nezahualcoyotl byl legalistický, to znamená, že případy byly zkoumány konkrétními druhy důkazů a sociální postavení účastníků řízení bylo ignorováno a sestávalo z 80 psaných zákonů. Tyto zákony požadovaly přísné, veřejně spravované tresty a vytvářely právní rámec sociální kontroly.
Mnohem méně je známo o právním systému v Tenochtitlanu, který může být pro toto období méně legalistický nebo sofistikovaný jako u Texcoca. Byla založena za vlády Moctezuma já . Tyto zákony sloužily k navázání a správě vztahů mezi státem, třídami a jednotlivci. Trest měly vymáhat výhradně státní úřady. Nahua mores byly zakotveny v těchto zákonech, kriminalizovaly veřejné činy homosexuality, opilosti a nahoty, nemluvě o univerzálnějších zákazech krádeží, vražd a škod na majetku. Jak již bylo řečeno, pochteca mohla sloužit jako soudce, často vykonávající soudní dohled nad svými vlastními členy. Stejně tak vojenské soudy řešily oba případy uvnitř armády i mimo ni během války. Proběhl odvolací proces, kdy odvolací soudy stály mezi místními, obvykle tržními soudy, na provinční úrovni a nejvyšším soudem a dvěma zvláštními vyššími odvolacími soudy v Tenochtitlanu. Jeden z těchto dvou zvláštních soudů se zabýval případy vzniklými v Tenochtitlanu, druhý s případy pocházejícími mimo hlavní město. Nejvyšší soudní orgán byl svěřen do rukou Huey tlatoani , kteří měli právo jmenovat nižší soudce.
Viz také
Reference
Bibliografie
|
Knihovní zdroje o Aztécké říši |
Primární zdroje
- Berdan, Frances F .; Anawalt, Patricia Rieff (1997). The Essential Codex Mendoza . University of California Press . ISBN 978-0-520-20454-6.
- Diaz del Castillo, Bernal , The Discovery and Conquest of Mexico (1576), Cambridge, MA, Da Capo Press, 2003. ISBN 0-306-81319-X .
- Durán, Diego , History of the Indies of New Spain (c. 1581), University of Oklahoma Press, 1992.
- Alvarado Tezozomoc, Hernando , Crónica Mexicana (c. 1598), Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de Mexico, 1978.
Sekundární zdroje
- Calnek, Edward (1978). RP Schaedel; JE Hardoy; NS Kinzer (eds.). Urbanizace Ameriky od jejích počátků po současnost . s. 463–470 .
- Davies, Nigel (1973). Aztékové: Historie . University of Oklahoma Press.
- Evans, Susan T. (2008). Starověké Mexiko a Střední Amerika: Archeologie a historie kultury, 2. vydání . Thames & Hudson, New York. ISBN 978-0-500-28714-9.
- Hassig, Ross (1988). Aztec Warfare: Imperial Expansion and Political Control . University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-2121-1.
- Leon-Portilla, Miguel (1963). Aztécké myšlení a kultura: Studie starověké náhuatlské mysli . University of Oklahoma Press.
- Pollard, HP (1993). Tariacuriho dědictví . University of Oklahoma Press.
- Smith, Michael (1984). „Aztécké stěhování Nahuatl Chronicles: Mýtus nebo historie?“. Etnohistorie . 31 (3): 153–168. doi : 10,2307/482619 . JSTOR 482619 .
- Smith, Michael (2009). Aztékové, 2. vydání . Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-23015-1.
- Smith, ME (2001). „Archeologická studie říší a imperialismu v předhispánském centrálním Mexiku“. Journal of antropologické archeologie . 20 (3): 245–284. doi : 10,1006/jaar.2000.0372 .
- Soustelle, Jacques , Každodenní život Aztéků . Paris, 1955; Anglické vydání, 1964.