Azusa Street Revival - Azusa Street Revival

Azusa Street Revival byl historický revival setkání , která se konala v Los Angeles, Kalifornie . Vedl ji William J. Seymour , afroamerický kazatel . Oživení začalo 9. dubna 1906 a pokračovalo zhruba do roku 1915. V noci 9. dubna 1906 čekal Seymour a sedm mužů na Boha na ulici Bonnie Brae, „když najednou, jako by zasáhl blesk, byli sraženi ze židlí na podlahu, “a dalších sedm mužů začalo mluvit jazyky a hlasitě křičet a chválit Boha. Zprávy se rychle rozšířily; město bylo rozhýbané; shromáždily se davy; a o několik dní později přijal Ducha svatého sám Seymour; služby byly přesunuty ven, aby se přizpůsobily davům, které přicházely z celého okolí; lidé se přibližovali pod Boží mocí; lidé byli pokřtěni Duchem svatým a nemocní byli uzdraveni a hříšníci obdrželi spásu. Svědectví těch, kteří se zúčastnili Azusa Street Revival byl „Já jsem zachránil, posvěcenou, a naplněni Duchem svatým“ ve vztahu ke třem dílům milostí svatosti letničních , původní větve Pentecostalism. Aby se dále ubytovalo davy, byla zajištěna stará zchátralá, dvoupodlažní rámová budova na ulici Azusa 312 v průmyslové části města. Tato budova, původně postavená pro africký metodistický biskupský (AME) kostel, byla v poslední době využívána jako livrejská stáj, skladovací a nájemní dům. V této skromné ​​misi na ulici Azusa došlo k nepřetržitému tříletému oživení, které se stalo známým po celém světě. Stanley H. Frodsham ve své knize With Signs Following cituje očitý svědek popis scény: Oživení bylo charakterizováno duchovními zážitky doprovázenými svědectvími o fyzických uzdravujících zázracích , bohoslužbách a mluvení v jazycích . Účastníci byli některými sekulárními médii a křesťanskými teology kritizováni za chování, které bylo zvláště v té době považováno za pobuřující a neortodoxní. Dnes je oživení historiky považováno za primární katalyzátor šíření letničního hnutí ve 20. století.

Pozadí

Los Angeles

William J. Seymour , vůdce Azusa Street Revival

V roce 1905 byl William J. Seymour , jednooký 34letý syn osvobozených otroků, studentem známého letničního kazatele Charlese Parhama a prozatímním pastorem malé církve svatosti v Topece v Kansasu . Seymour zdědil po Parhamovi víru, že křest Duchem svatým byl třetím dílem milosti , po novém narození (první dílo milosti) a celkovém posvěcení (druhé dílo milosti). Neely Terryová, Afroameričanka, která navštěvovala malý kostel svatosti pastorovaný Julií Hutchinsovou v Los Angeles, podnikla výlet navštívit rodinu v Houstonu koncem roku 1905. V Houstonu navštívila Seymourův kostel, kde kázal po přijetí Ducha svatého s důkazy o mluvení jinými jazyky , a přestože to osobně nezažil, Terry byl ohromen jeho povahou a poselstvím. Jakmile byl Terry doma v Kalifornii, navrhl, aby byl Seymour pozván, aby promluvil v místním kostele. Seymour přijal a přijal pozvání v únoru 1906 a za svou plánovanou měsíční návštěvu dostal od Parhamu finanční pomoc a požehnání.

Seymour přijel do Los Angeles 22. února 1906 a během dvou dnů kázal v kostele Julie Hutchins na rohu Deváté ulice a Santa Fe Avenue. Během svého prvního kázání kázal, že mluvení v jazycích je prvním biblickým důkazem nevyhnutelného naplnění Duchem svatým . Na následující neděli 4. března, se vrátil do kostela a zjistil, že Hutchins byl visací zámek dveří. Starší z církve odmítli Seymourovo učení, především proto, že ještě nezažil požehnání, o kterém kázal. Odsouzení jeho poselství přišlo také od Asociace svatosti církve v jižní Kalifornii, ke které měla církev vztah. Ne všichni členové Hutchinsovy církve však Seymourovo kázání odmítli. Byl pozván, aby zůstal v domě člena sboru Edwarda S. Leeho, a začal tam pořádat biblická studia a modlitební setkání .

Ulice North Bonnie Brae

Seymour a jeho manželka Jennie
Dům na ulici Bonnie Brae

Seymour a jeho malá skupina nových následovníků se brzy přestěhovali do domu Richarda a Ruth Asberryových na ulici North Bonnie Brae 216. Začaly se účastnit také bílé rodiny z místních kostelů svatosti. Skupina se pravidelně scházela a modlila se, aby přijala křest Duchem svatým. 9. dubna 1906, po pěti týdnech Seymourova kázání a modlitby a třech dnech zamýšleného 10denního půstu , Edward S. Lee poprvé promluvil jazyky. Na příštím setkání Seymour sdílel Leeovo svědectví a kázal kázání ve Skutcích 2 : 4 a brzy začalo mluvit dalšími šesti jazyky, včetně Jennie Moore, která se později stala Seymourovou manželkou. O několik dní později, 12. dubna, Seymour poprvé promluvil v jazycích poté, co se modlil celou noc.

Zprávy o událostech v Severní Bonnie Brae St. rychle cirkuluje mezi africký Američan, Latino a bílé obyvatele města, a na několik nocí, různé reproduktory by kázat davy zvědavců a zainteresované diváky ze zápraží domova Asberry . Členy publika byli lidé ze širokého spektra úrovní příjmů a náboženského původu. Když se na shromáždění začala účastnit celá její kongregace, Hutchins nakonec mluvila jazyky. Davy se brzy staly velmi velkými a byly plné lidí, kteří mluvili jazyky, křičeli, zpívali a naříkali. Přední veranda se nakonec zhroutila a donutila skupinu začít hledat nové místo setkání. Obyvatel sousedství popsal dění na 216 North Bonnie Brae následujícími slovy:

Křičeli tři dny a tři noci. Bylo velikonoční období. Lidé přicházeli odkudkoli. Druhý den ráno už nebylo možné se dostat k domu. Jak lidé přicházeli, padli pod Boží moc; a celé město bylo rozhýbané. Řvali, dokud základ domu neustoupil, ale nikomu se nic nestalo.

Ulice Azusa

Podmínky

Mise apoštolské víry na Azusa Street, nyní považována za místo narození letničního svátku

Skupina z ulice Bonnie Brae nakonec objevila dostupnou budovu na ulici Azusa 312 ( 34,0483797 ° S 118,2411076 ° W ) v centru Los Angeles, která byla původně postavena jako africká metodistická biskupská církev v tehdejší zbídačené části města. Nájem činil 8,00 $ měsíčně. Noviny odkazovaly na budovu v centru Los Angeles jako na „pádovou chatrč“. Vzhledem k tomu, že se kostel odstěhoval, sloužila budova jako velkoobchodní dům, sklad, dřevorubec, skladiště, obchod s náhrobky a v poslední době sloužil jako stáj s pokoji k pronájmu v patře. Byla to malá, obdélníková budova s ​​plochou střechou, přibližně 60 stop (18 m) dlouhá a 40 stop (12 m) široká, celkem 2400 čtverečních stop (220 m 2 ), lemovaná zvětralými obílenými šindelemi. Jediným znakem toho, že to kdysi byl dům Boží, bylo jediné okno v gotickém stylu nad hlavním vchodem. 34 ° 02'54 "N 118 ° 14'28" W /  / 34,0483797; -118,2411076

Odhozené řezivo a sádra zahalily velkou místnost ve stodole v přízemí. Nicméně, to bylo zajištěno a vyčištěno v rámci přípravy na služby. První setkání se konalo 14. dubna 1906. V prvním patře se konaly bohoslužby, kde byly lavice umístěny v pravoúhlém vzoru. Některé lavičky byly prostě prkna položená na prázdné soudky. Neexistovala žádná vyvýšená plošina, protože strop byl vysoký jen osm stop. Zpočátku zde nebyla kazatelna. Frank Bartleman , raný účastník obrození, vzpomínal, že „Bratr Seymour obvykle seděl za dvěma prázdnými krabicemi od bot, jeden na druhém. Během schůzky, při modlitbě, obvykle držel hlavu uvnitř té nejvyšší. Nebyla tam žádná pýcha tam .... V té staré budově s nízkými krokvemi a holými podlahami ... "

Ve druhém patře nyní pojmenované apoštolské mise víry byla kancelář a místnosti pro několik obyvatel včetně Seymoura a jeho nové manželky Jennie. Měla také velkou modlitebnu, která zvládla přepad z níže uvedených oltářních služeb. Modlitební místnost byla vybavena židlemi a lavicemi vyrobenými z kalifornských prken Redwood , které byly položeny na židlích bez opěradla.

Do poloviny května 1906 se do budovy pokusilo vejít kdekoli od 300 do 1 500 lidí. Jelikož koně byli v nedávné době obyvateli budovy, mouchy neustále obtěžovaly návštěvníky. K uctívání se scházeli lidé z různých prostředí: muži, ženy, děti, černoši , bílí , asijští , domorodí Američané , imigranti , bohatí , chudí , negramotní a vzdělaní . Lidé všech věkových kategorií se hrnuli do Los Angeles se skepticismem a touhou zúčastnit se. Prolínání závodů a podporu celé skupiny žen ve vedení, bylo pozoruhodné, protože 1906 byla výška „ Jim Crow “ éry rasové segregace a čtrnáct let před žen užívajících volebního práva ve Spojených státech amerických.

Služby a bohoslužby

Uctívání na Azusa Street 312 bylo časté a spontánní a bohoslužby probíhaly téměř nepřetržitě. Mezi těmi, které oživení přitahovalo, byli nejen členové Hnutí svatosti , ale také baptisté , Mennonité , Quakerové a Presbyteriáni . Pozorovatel v jedné ze služeb napsal tato slova:

Nepoužívají se žádné hudební nástroje. Žádné nejsou potřeba. Žádný sbor- někteří andělé v duchu slyšeli. Neberou se žádné sbírky. Nebyly zaslány žádné účty za reklamu schůzek. Žádná církevní organizace se k tomu nevrátila. Všichni, kdo jsou v kontaktu s Bohem, si hned po vstupu na shromáždění uvědomují, že Duch Svatý je vůdcem.

Los Angeles Times nebyl tak laskavý v jeho popisu:

Schůzky se konají v zřícené chatrči na ulici Azusa a oddaní této podivné doktríny praktikují nejfanatičtější obřady, káží nejdivočejší teorie a ve své zvláštní horlivosti se propracovávají do stavu šíleného vzrušení. Barevní lidé a kropení bílých tvoří sbor a noc je v okolí děsivá díky vytí věřících, kteří tráví hodiny kymácející se dopředu a dozadu v nervy drásajícím postoji modlitby a prosby. Tvrdí, že mají „dar jazyků“ a dokážou porozumět babelu.

První vydání publikace Apoštolská víra tvrdilo o společné reakci na obnovu ze strany návštěvníků:

Hrdí, dobře oblečení kazatelé přišli „vyšetřovat“. Jejich vysoký vzhled byl brzy nahrazen úžasem, pak přišlo přesvědčení a velmi často je najdete v krátkém čase, jak se válejí na špinavé podlaze a žádají Boha, aby jim odpustil a udělal z nich malé děti.

Historický znak ulice Azusa v Los Angeles, Kalifornie

Mezi účty z první ruky byly zprávy o slepých, kterým se obnovil zrak, okamžitě vyléčené nemoci a přistěhovalci hovořící německy, jidiš a španělsky, se kterými mluvili ve svém rodném jazyce nevzdělaní černí členové, kteří jazyky přeložili do angličtiny „ nadpřirozená schopnost “.

Zpívání bylo sporadické a v a cappella nebo příležitostně se zpívalo v jazycích . Nastala období delšího ticha. Účastníci byli občas zabiti v Duchu . Návštěvníci podali svá svědectví a členové nahlas četli svědectví, která byla misi zaslána poštou. Proběhla modlitba za dar jazyků. Probíhala modlitba v jazycích za nemocné, za misionáře a jakékoli požadavky, které účastníci dávali nebo zasílali dovnitř. Došlo k spontánnímu kázání a oltářním výzvám ke spáse , posvěcení a křtu Duchem svatým. Lawrence Catley, jehož rodina se obrození zúčastnila, řekl, že ve většině bohoslužeb kázání spočívalo v tom, že Seymour otevřel Bibli a přicházeli věřící, aby kázali nebo svědčili, když byli vedeni Duchem svatým. Mnoho lidí během schůzek neustále křičelo. Členové mise nikdy nepřijali oběť , ale u dveří byla schránka pro každého, kdo chtěl podpořit obnovu. Hlavním členstvím mise Azusa Street nebylo nikdy více než 50–60 jednotlivců, přičemž stovky, ne -li tisíce lidí v průběhu let dočasně navštívili nebo zůstali.

Charles Parham

V říjnu 1906 byl Charles Parham pozván, aby promluvil na sérii setkání v Azusa Street, ale byl rychle un-pozván.

Po příjezdu do Azusa Street [Parham] znechuceně ucukl nad rasovým prolínáním. Byl zděšen, že černí lidé nejsou na svém „místě“, a jednoduše nemohl vydržet „bílé lidi napodobující neinteligentní, hrubé negroismy Southlandu a pokládající to na Ducha Svatého“. 45 Parham si razil cestu davem, stál u kazatelny a vydal štiplavou výtku: „Bohu je špatně od žaludku!“ Pokračoval vysvětlením, že Bůh nebude stát za takové „zvířectví“. Když bylo jasné, že většina mise Azusa Street nepřijme Parhamovo vedení, Parham odešel s odhadem dvěma až třemi stovkami následovníků a zahájil konkurenční kampaň v nedaleké budově ženského svazu křesťanské střídmosti.

Kritika

Ve skeptickém příběhu na titulní stránce s názvem „Weird Babel of Tongues“ se reportér Los Angeles Times pokusil popsat to, co bude brzy známé jako Azusa Street Revival. „Dýchání podivných výroků a hubení víry, které by se nezdálo, že by rozumný smrtelník rozuměl“, začal příběh, „nejnovější náboženská sekta začala v Los Angeles“. Další místní novinář v září 1906 popsal dění následujícími slovy:

hanebné prolínání ras ... celý den a do noci pláčou a vydávají vytí. Běhají, skáčou, třesou se po celém těle, křičí na plné pecky, točí se v kruzích, vypadávají na podlaze pokryté pilinami, trhají, kopou a válí se po tom celém. Někteří z nich omdlí a nepohybují se hodiny, jako by byli mrtví. Tito lidé se zdají být šílení, duševně vyšinutí nebo pod vlivem kouzla. Tvrdí, že jsou naplněni duchem. Jejich kazatelem je jednooký negramotný černoch, který většinu času zůstává na kolenou s hlavou skrytou mezi dřevěnými bednami s mlékem. Nemluví moc, ale občas je slyšet křičet: „Kajat se“ a údajně tu věc řídí ... Opakovaně zpívají stejnou píseň „Utěšitel přišel“.

Účastníci byli často popisováni jako „ svatí válečci“, „svatí skokani“, „zamotaní tangaři“ a „svatí duchové“. Zprávy byly publikovány po celých USA a světě podivných událostí v Los Angeles.

Článek LA Times kritizující chování obrozenců na Azusa Street.

Křesťané z mnoha tradic byli kritičtí a tvrdili, že hnutí bylo hyperemotivní, zneužívalo Písmo a ztratilo soustředění na Krista tím, že příliš zdůrazňovalo Ducha svatého. Ministři během krátké doby varovali své sbory, aby se drželi dál od mise Azusa Street. Někteří zavolali policii a pokusili se budovu zavřít.

Publikace Apoštolská víra

Titulek vůbec první publikace Apoštolské víry ze září 1906

V září 1906 také začalo vydávání vlastního zpravodaje obrození, Apoštolské víry . Problémy byly příležitostně publikovány až do května 1908, většinou díky práci Seymoura a bílé ženy jménem Clara Lum, členka apoštolské víry. Apoštolská víra byla distribuována bezplatně, a tisíce laiků a ministři obdržel kopií po celém světě. Bylo vytištěno pět tisíc výtisků prvního vydání a v roce 1907 tiskový náklad dosáhl více než 40 000 výtisků.

Publikace Apoštolská víra informovala o dění na mise Azusa Street ve světě. Hlavní příběh jejího prvního vydání měl název „Letnice přišly“. Obsahoval dopis od Charlese Parhama, článek o Letnicích ze Skutků a řadu anekdot o zkušenostech lidí v rámci obrození. Jedno vydání z roku 1907 píše: „Jedním z důkazů Pánova příchodu je to, že spojuje všechny rasy a národy dohromady a jsou naplněny Boží slávou a slávou. Křtí jedním duchem do jednoho těla a tvoří lid. který bude připraven se s ním setkat, až přijde “. Apoštolská víra přinesla stále větší pozornost dění na Azusa Street a rodící se hnutí, který se objevil od probuzení.

Dědictví

V roce 1913 oživení na ulici Azusa ztratilo na síle a většina pozornosti médií a davu odešla do roku 1915. Seymour tam zůstal se svou manželkou Jennie po zbytek svého života jako pastoři malé afroamerické kongregace, ačkoli často podnikal krátké výlety, aby později v životě pomohl založit další menší probuzení. Poté, co 28. září 1922 Seymour zemřel na infarkt , Jennie vedla kostel až do roku 1931, kdy sbor o budovu přišel.

Vysílání misionářů

Vzhledem k tomu, že Apoštolská víra a mnoho světských zpráv propagovalo události Azusa Street Revival v mezinárodním měřítku, tisíce jednotlivců navštívilo misi, aby ji mohli vidět na vlastní oči. Ve stejné době tisíce lidí opouštěly Azusa Street s úmyslem evangelizovat v zahraničí. Reverend KEM Spooner navštívil obrození v roce 1909 a stal se jedním z nejefektivnějších misionářů Církve svatodušních v Africe, který pracoval mezi lidmi Tswany v Botswaně .

AG Garr a jeho manželka byli posláni z Azusa Street jako misionáři do indické Kalkaty , kde se jim podařilo zahájit malé oživení. Mluvení jazyky v Indii jim neumožnilo mluvit rodným jazykem, bengálštinou . Garrové později cestovali do Číny, kde dorazili do Hongkongu, a začali v kontinentální Číně šířit letničku. Udělali to tím, že pracovali prostřednictvím jiných protestantských církví a organizací, které již byly založeny. Garr významně přispěl k ranému letničnímu přes jeho pozdější práci při redefinici doktríny „biblických důkazů“ a změně doktríny z víry, že mluvení v jazycích bylo výslovně pro evangelizaci na víru, že mluvení v jazycích bylo darem pro „duchovní zmocnění“.

Misionář Bernt Bernsten cestoval do oblasti ze severní Číny, aby prozkoumal události poté, co slyšel, že se naplňuje biblické proroctví Skutků 2: 4. Ostatní návštěvníci oživení opustili a stali se misionáři v odlehlých oblastech po celém světě. Z Azusy vyšlo tolik misionářů (v říjnu 1906 jich odešlo asi třicet osm), že se hnutí během dvou let rozšířilo do více než padesáti zemí, včetně Británie, Skandinávie, Německa, Holandska, Egypta, Sýrie, Palestiny, Jižní Afriky, Hongkongu , Čína, Cejlon a Indie. Křesťanští vůdci navštěvovali z celého světa.

Zrození letničního hnutí

Vedoucí mise apoštolské víry. Seymour je první řada, druhá zprava; Jennie je v zadní řadě, třetí zleva.

Do konce roku 1906 se většina vůdců z Azusa Street rozloučila a vytvořila další kongregace, jako například 51. ulice apoštolské víry, španělské AFM a italské letniční mise . Tyto mise byly z velké části složeny z přistěhovalců nebo etnických skupin. Jihovýchodní Spojené státy byl obzvláště plodný oblast růstu pro pohyb, protože přístup Seymourův dal užitečné vysvětlení pro charismatického duchovního klimatu, které již byly zapouští kořeny v těchto oblastech. Další nové mise byly založeny na kazatelích, kteří měli charisma a energii. Téměř všechny tyto nové církve byly založeny mezi přistěhovalci a chudými.

Mnoho stávajících denominací wesleyanské svatosti přijalo letniční poselství, jako například Církev Boží (Cleveland, Tennessee) , Církev Boží v Kristu a Církev svatodušních letnic . Došlo také ke vzniku nových denominací, motivovaných doktrinálními rozdíly mezi wesleyanskými letničkami a jejich protějšky z Dokončené práce , jako jsou Assemblies of God zformované v roce 1914 a Pentecostal Church of God zformované v roce 1919. Časná doktrinální kontroverze vedla k rozkolu mezi Trinitarianem a Jednoty letničních , ti založili v roce 1916 Letniční shromáždění světa a v roce 1945 Sjednocenou letniční církev .

Dnes je na celém světě více než 500 milionů letničních a charismatických věřících a je to dnes nejrychleji rostoucí forma křesťanství. Obnova ulice Azusa je běžně považována za počátek novodobého letničního hnutí.

Reference

Citace

Citované zdroje

  • Robeck Jr., Cecil M (2006). Mise a obnova Azusa Street: Zrození globálního letničního hnutí . Thomas Nelson. ISBN 9780785216933.

Další čtení

externí odkazy