Ba 'Alawiyya - Ba 'Alawiyya

Tento článek je o pořadí sufi. Pro rodinu Ba'Alawi viz Ba'Alawi sadah .
Nesmí být zaměňována s Alawiyya nebo Alevism .
Část série o islámském
súfismu
Hrob Abdula Qadira Jilaniho, Baghdad.jpg
Hrob Abdula Qadira Gilaniho , Bagdád, Irák
Nápady
Cvičení
Sufi objednávky
Sunni

Shi'a

Non-denominační

Seznam sufis
Témata v súfismu
Allah-green.svg Islámský portál
Část série na
Sunnitský islám
Ahlul Sunnah.png
Víry
Pět pilířů
Správně vedení chalífové

Ostatní

Sunnitské školy práva

Ostatní

Sunnitské teologické školy

Pokud jde o Ihsan

Současné pohyby
Svatá místa
Seznamy
Allah-green.svg Islámský portál

Ba'Alawi tariqa ( arabsky : طريقة آل باعلوي ), také známý jako tariqa Alawiyya je pořadí Sufi soustředěn v Hadhramawt , Jemenu , ale nyní šíří po celém Indickém oceánu ráfku spolu s Hadhrami diaspora . Řád je úzce spjat s rodinou Ba'Alawi sadah .

Založil ji al-Faqih Muqaddam As-Sayyid Muhammad bin Ali Ba'Alawi al-Husaini , který zemřel v roce 653 AH (1232 n. L. ). Dostal ijazah od Abu Madyana v Maroku prostřednictvím dvou svých studentů. Abu Madyan byl studentem řetězce duchovních vysílačů Shadhiliya tariqa od Mohameda. Členy tohoto súfijského způsobu jsou hlavně sajdové, jejichž předci pocházejí z údolí Hadramaut v jižní části Jemenu , i když to není omezeno jen na ně.

Řetězec ijazah duchovního sufijského přenosu od al-Faqih Muqaddam Sayyid Muhammad stopuje zpět k islámskému proroku Mohamedovi prostřednictvím jeho bratrance Aliho a od něj, jeho syna Husaina .

Hrály obrovskou roli při šíření islámu do různých částí světa, prostřednictvím míru a lásky da'awa, což vedlo k tomu, že miliony a miliony lidí přijaly islám v zemích jižní Asie, afrických zemích, Evropě a zbytku světa, více než Je jim přisuzováno 70% dnešních muslimů.

Původ

Samotný název Ba'Alawi je hadhramiským zkrácením výrazů Bani 'Alawi nebo Klan' Alawi.

Na počátku 4. století Hijri v 318 H, Sayyid Ahmad al-Muhaajir bin Isa ar-Rumi bin Muhammad al-Naqib bin Ali al-Uraidhi ibn Ja'far al-Sadiq se stěhovali z Iráku Basrah, nejprve do Mekky a Mediny, a poté do Hadhramout, aby se vyhnul chaosu, který tehdy panoval v Abbassidském chalífátu, kde byli potomci Mohameda neustále podezřelí ze žhářství a revolty proti kalifovi. Většina potomků Mohameda známého jako sayyidy se těšila mnoha následkům kvůli jejich strmým znalostem islámu a jeho učení, esoterickému i exoterickému. Ačkoli takové osobnosti nemusí mít politické ambice, mít obrovské následovníky znamená, že vždy přitahují podezření na chalífát.

Jméno 'Alawi odkazuje na vnuka Sayyida Ahmada al-Muhajira, který byl prvním potomkem Husaina , Mohamedova vnuka, který se narodil v Hadramautu a první, kdo takové jméno nesl.

Proto jsou všichni 'Alawi sayyidové z Hadramautu jeho potomky a jeho potomci se od té doby rozšířili široko daleko na Arabský poloostrov, Indii, zejména v jižním státě Kerala podél Malabarského pobřeží, severního a západního pobřeží Afriky (islámský Maghreb) , a země malajského souostroví) Malajsie a Indonésie) šíření sunnitského islámu školy Shafii a značky súfismu Ba'Alawi Tariqah.

Řád Ba 'Alawiyya Sufi je podle historiků spojen s řádem Madyaniyya Sufi. Je také ovlivněna Qadiriyyou , a to vše proto, že zakladatel Muhammad al-Faqih al-Muqaddam od nich obdržel duchovní přenosy. Hadhramaut byl během svého života zmítán neustálými kmenovými boji. al-Muqaddam doporučil potomkům Sayyidů, aby opustili zbraně a války a místo toho usilovali o náboženské a morální hodnoty. Jako zakladatel súfismu v Hadhramautu obdržel titul Qutb al-Irshad wa Ghausil al-'Ibad Wa al-Bilad ( arabsky : قطب الارشاد وغوث العباد والبلاد ) řádu Ba 'Alawiyya Sufi, což je nejvyšší hodnost v súfismu (viz také Abdal ). Stoupenci Ba 'Alawiyye zpočátku fungovali tajně asi pět století.

Doktríny

Stejně jako mnoho jiných súfijských řádů podporuje řád Ba 'Alawi doktrínu vnějšku ( zahir ) a dovnitř ( batin ). Vnější aspekt této tariqy spočívá v provádění náboženských věd a rituálních praktik, zatímco jejím vnitřním aspektem je dosažení súfijských stanic ( maqamat ) a států ( ahwal ). Předností řádu je, že jeho přívrženci nikdy neprozradí svá tajemství ( řezané al-asrar ) a chrání je před nezasvěcenými. Vnější aspekt následuje Al- Ghazaliho praktiky popsané v jeho Ihya Ulum al-Deen , zatímco vnitřní aspekt je podobný řádu Shadhiliyya Sufi.

Základní naukou Ba 'Alawiyya je očista srdce prostřednictvím svatého života. I když je to súfismus a odnož Qadiriyya , ale nemá Khalwah (ústraní pro účely duchovního cvičení) a nezříká se světských aktivit. Zdůrazňuje také výuku a praktikování Akhlaq, jak dokládá prorok Mohamed .

Imám Ahmad bin Isa al-Muhajir a jeho syn podle většiny historiků rozšířili právní školu Shafi'i a Ash'ari pro teologii.

RB Serjeant shrnuje hlavní body Ba 'Alawiyya tariqa: Sayyids prohlašují, že je to nejlepší tariq na základě al-Koránu a Sunny a víry zbožných předků ( al-Aslaf Shalihin ), ale jednají s pokorou, zbožností a vznešeností motiv. Následovník musí milovat nejasnosti, nelíbit se projevům, ustoupit od šíleného davu, ale stále musí varovat a radit ve věcech náboženské povinnosti. Musí také prokázat laskavost své rodině, příbuzným, sousedům, přátelům, známým, kmenům a všem ostatním muslimům.

Tradice byla v první generaci přenášena ústně, takže nebyly napsány žádné knihy. Později byl přenos prostřednictvím psaní stále důležitější pro vyjasnění určité nejasnosti. Knihy jako al-Burqa , al-Ma'arij , al-Kibrit al-Ahmar , al-Juz al-Latif byly poté sepsány, aby se zachovalo postupné mizení tariqa. Tariqa také učí stoupence dávat da'wah a šířit islám mírumilovně bez násilí. To vysvětluje, proč se islám mohl snadno rozšířit v zemích jihovýchodní Asie a byl přijat původními obyvateli, kde stoupenci přinesli islám mírumilovně a většinou prostřednictvím obchodování a manželství (to proto, že muži nepřivedli své manželky do zahraničí).

Ba 'Alawiyya následovníci také praktikují jiné vnější aspekty tradice neučil v Ihya Ulum al-Deen . Například v minulosti je běžné, že stoupenci Ba 'Alawiyya, zejména v Hadhramautu a malajském souostroví , předvádějí Taqbil , zejména respektovaným Habibům . Každoroční duchovní činnosti, jako je Mawlid , Khaul (připomínka výročí úmrtí člena rodiny nebo vysoce respektovaných osob v komunitě) nebo praktiky prováděné rutinně, jako je Majlis Dhikr (shromáždění Dhikr , obvykle recitací dhikr nebo wirid , jako je Wird al -Latif nebo Ratib od Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad po každém Fajr a Maghrib čas), Tahlil (další forma Dhikr shromáždění, ale obvykle se provádí, pokud někdo zemře), čtení klasických islámských knih a Ziyarat jsou praktiky následované Ba „Alawiyya. Během těchto událostí není neobvyklé vidět také Haḍras a Qasidas, jak recitují a někdy doprovázejí Rebanase . Některé z výše uvedených praktik (například mawlid nebo qasida) byly dokonce prováděny při svatebních obřadech komunitami Ba 'Alawi.

Vlivy Ba 'Alawi tariqa lze nalézt také v několika velkých islámských organizacích. Například rituály prováděné členy Nahdlatul Ulama, jako jsou Tahlil , mawlid nebo ziyarat, jsou ovlivněny učením Ba 'Alawiyya, kde Hadhrami z Ba' Alawiyya migrovalo a vyučovalo tariqa na Jávě od 18. století, a lze je vysledovat .

Některé z prominentních postav této tariqa jsou:

V Hadhramautu se výuka této tariqy provádí v několika Ribath , jako je Ribath Tarim nebo v Dar al-Mustafa, kterou založil Habib Umar bin Hafiz .

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

externí odkazy