Babri Masjid -Babri Masjid

Babri Masjid
Masjid-i-Janmasthan
Babri Masjid
Fotografie z 19. století od Samuela Bournea
Náboženství
Afiliace islám
Umístění
Umístění Ayodhya , Uttar Pradesh , Indie
Babri Masjid se nachází v Indii
Babri Masjid
Umístění v Indii
Zeměpisné souřadnice 26°47′44″N 82°11′40″V / 26,7956°N 82,1945°E / 26,7956; 82,1945 Souřadnice : 26,7956°N 82,1945°E26°47′44″N 82°11′40″V /  / 26,7956; 82,1945
Architektura
Styl Tughlaq
Dokončeno 1528–29
Zbořeno 1992
Ayodhya spor
Organizace

Babri Masjid ( IAST : Bābarī Masjid; což znamená Mešita Bábur ) byla mešita v Ayodhya , Indie , na místě, o kterém mnoho Hindů věřilo, že je rodištěm hinduistického božstva Rámy . Od 18. století je ohniskem sporu mezi hinduistickou a muslimskou komunitou. Podle nápisů mešity ji v letech 1528–29 (935 AH ) postavil generál Mir Baqi , generál mughalského císaře Babura . Mešita byla napadena a zničena hinduistickým nacionalistickým davem v roce 1992, což podnítilo komunitní násilí na indickém subkontinentu .

Mešita se nacházela na kopci známém jako Ramkot ("Rámova pevnost"). Podle hinduistů Baqi na místě zničil již existující Rámův chrám. Existence tohoto chrámu je předmětem sporů. Archeologický průzkum Indie však provedl vykopávky sporného místa na příkaz nejvyššího soudu v Allahabadu . Během vykopávek byly nalezeny různé materiály, které naznačují přítomnost hinduistické struktury pod nimi. Nejvyšší soud také poznamenal, že Masjid Babri nebyla postavena na prázdném pozemku a vykopaná stavba pod ní neměla islámskou povahu .

Počínaje 19. stoletím došlo k několika konfliktům a soudním sporům mezi hinduisty a muslimy o mešitu. V roce 1949, poté, co se Indie stala nezávislou, hinduističtí aktivisté spojení s hinduistickým Mahasabhom tajně umístili Rámovy modly do mešity, načež vláda budovu zamkla, aby se vyhnula dalším sporům. Soudní případy byly podány jak hinduisty, tak muslimy, kteří žádali o přístup.

6. prosince 1992 velká skupina hinduistických aktivistů patřících k Vishva Hindu Parishad a spřízněným organizacím zničila mešitu , což vyvolalo nepokoje po celém indickém subkontinentu , což vedlo ke smrti asi 2 000 lidí.

V září 2010 nejvyšší soud v Allahabad potvrdil tvrzení, že mešita byla postavena na místě, o kterém se věří, že je rodištěm Rámy, a přidělil místo centrální kopule pro stavbu chrámu Rámy . Muslimové také získali jednu třetinu plochy místa na stavbu mešity. Proti rozhodnutí se následně všechny strany odvolaly k Nejvyššímu soudu , kde od srpna do října 2019 projednávala pětisoudecká komise žalobu o titul. Dne 9. listopadu 2019 Nejvyšší soud rozsudek soudu nižší instance zrušil a nařídil celou lokalitu (2,77 akrů půdy ), který má být předán trustu na stavbu hinduistického chrámu. Také nařídil vládě, aby poskytla alternativní pětiakrový pozemek sunnitské centrální radě Waqf v Uttarpradéši , která by nahradila Babri Masjid, která byla zbořena v roce 1992. Vláda přidělila pozemek ve vesnici Dhannipur , 11 mil (18 km) od Ayodhya a 19 mil (30 km) po silnici od místa původního Babri Masjid. Stavba mešity začala 26. ledna 2021.

Etymologie

Jméno „Babri Masjid“ pochází ze jména mughalského císaře Babura , který prý nařídil její stavbu. Před 40. léty se nazývala Masjid-i Janmasthan („mešita rodiště“), a to i v oficiálních dokumentech.

Architektura

Pozadí

Hlavní článek: Indo-islámská architektura

Vládci sultanátu Dillí a jejich nástupci, Mughalové , byli velkými patrony umění a architektury a postavili mnoho krásných hrobek, mešit a medres . Ty mají osobitý styl, který nese vlivy architektury „pozdějšího Tughlaqu “. Mešity po celé Indii byly stavěny v různých stylech; nejelegantnější styly se vyvinuly v oblastech, kde byly silné domorodé umělecké tradice a místní řemeslníci byli vysoce kvalifikovaní. Regionální nebo provinční styly mešit tak vyrostly z místních chrámových nebo domácích stylů, které byly zase podmíněny klimatem, terénem, ​​materiály, proto je obrovský rozdíl mezi mešitami Bengálska , Kašmíru a Gudžarátu . Mešita Babri navazovala na architektonickou školu sultanátu Jaunpur . Při pohledu ze západní strany to připomínalo Atala Masjid v Jaunpur .

Architektonický styl

Mapa stránek Babri Masjid

Architektura mešity je zcela replikou mešit v sultanátu Dillí. Babri byla významná mešita vyhraněného stylu, zachovaná především v architektuře, vyvinutá po založení Dillí sultanátu , k vidění také v mešitě Babari na jižním předměstí opevněného města Gaur a mešitě Jamali Kamili postavené Sher Shah Suri . . To byl předchůdce mughalského architektonického stylu přijatého Akbarem.

Akustika

„Šepot z mihrábu Babri Masjid byl jasně slyšet na druhém konci, 60 metrů daleko a po celé délce a šířce centrálního dvora,“ říká Graham Pickford, architekt lorda Williama Bentincka (1828–33). . O akustice mešity se zmínil ve své knize Historic Structures of Oudhe , kde říká, že „pro budovu ze 16. století je rozmístění a projekce hlasu z kazatelny značně pokročilé, jedinečné rozmístění zvuku v této struktuře návštěvníka ohromí“ .

Moderní architekti připisují tento zajímavý akustický rys velkému vybrání ve stěně mihrábu a několika vybráním v okolních stěnách, které fungovaly jako rezonátory; tento design pomohl každému slyšet reproduktor v mihrábu. Pískovec použitý při stavbě mešity Babri měl také rezonanční vlastnosti, které přispěly k jedinečné akustice.

Větrání

Styl Tughluquid mešity Babri integroval další designové komponenty a techniky, jako jsou vzduchové chladicí systémy maskované jako islámské architektonické prvky, jako jsou oblouky, klenby a kupole. V Babri Masjid pasivní systém kontroly prostředí zahrnoval vysoký strop, kupole a šest velkých mřížových oken. Systém pomáhal udržovat interiér chladný tím, že umožňoval přirozené větrání a také denní světlo.

Dějiny

Konstrukce

Datum výstavby Babri Masjid je nejisté. Nápisy v prostorách Babri Masjid nalezené ve 20. století uvádějí, že mešitu postavil v roce 935  AH (1528–29) Mir Baqi v souladu s přáním Babura. Zdá se však, že tyto nápisy pocházejí z novějšího ročníku.

Z tohoto období neexistují žádné záznamy o mešitě. Baburnama ( Báburské kroniky) se nezmiňuje ani o mešitě, ani o zničení chrámu. Ramcharitamanas z Tulsidas ( 1574) a Ain-i Akbari z Abu'l-Fazl ibn Mubarak (1598) se také nezmínili o mešitě. William Finch , anglický cestovatel, který navštívil Ayodhyu kolem roku 1611, psal o „zříceninách hradu a domů Ranichand [Ramachand]“, kde hinduisté věřili, že velký Bůh „se na sebe vzal, aby viděl tamašu světa“. V ruinách pevnosti našel pandy (bráhmanské kněze), zaznamenávající jména poutníků, ale o mešitě nebyla ani zmínka. Thomas Herbert popsal v roce 1634 „pěkně starý hrad Ranichand postavený Bannyanským pagodem toho jména“, který popsal jako starožitnou památku, která byla „obzvláště nezapomenutelná“. Zaznamenal také skutečnost, že bráhmani zaznamenávali jména poutníků.

Nejstarší záznam o mešitě na místě, které hinduisté tradičně považovali za rodiště Rámy, pochází od Jai Singha II (nebo „Sawai Jai Singh“) – šlechtice Rádžputu na Mughalském dvoře, který koupil půdu a založil v této oblasti Jaisinghpura . kolem mešity v roce 1717 (jak to také udělal na několika dalších hinduistických náboženských místech). Dokumenty Jai Singha uchované ve sbírce Kapad-Dwar v Městském palácovém muzeu v Jaipuru zahrnují náčrt mapy místa Babri Masjid. Mapa ukazuje otevřený dvůr a postavenou stavbu se třemi chrámovými věžemi ( sikharas ) připomínající dnešní Babri Masjid se třemi kopulemi. Nádvoří je označeno jako janmasthan a ukazuje Ram chabutra . Centrální zátoka postavené stavby je označena chhathi , což také označuje místo narození.

Evropský jezuitský misionář Joseph Tiefenthaler , který žil a pracoval 38 let v Indii (1743–1785) a napsal četná díla o Indii, navštívil Ayodhyu v roce 1767. Johann Bernoulli přeložil jeho dílo Descriptio Indiae (v latině) do francouzštiny, vydané v roce 1788 Podle tohoto popisu nechal Aurangzeb (r. 1658–1707) zbourat pevnost Ramkot včetně domu, který hinduisté považovali za rodiště Rámy. Na jejím místě byla postavena mešita se třemi kupolemi. Nicméně, on také poznamenal, „jiní říkají, že to bylo postaveno ‚Babor‘ [Babur]“. Hinduisté pokračovali v modlitbách na bahnité plošině, která označovala místo narození Rámy. Tiefenthaler se dobře orientoval v perštině a sanskrtu, napsal sanskrtsko-perský slovník a další díla v perštině. Evidentně nenašel na stěnách mešity nápis, že byla postavena na Baburův příkaz. „Důrazně to připisoval Aurangzebovi a Baburovo jméno nese několik osob“, uvádí spisovatel Kishore Kunal .

Nápisy

Francis Buchanan-Hamilton (Buchanan) provedl průzkum Gorakhpurské divize v letech 1813–14 jménem Britské východoindické společnosti. Jeho zpráva nebyla nikdy publikována, ale později ji Montgomery Martin částečně znovu použil . Kishore Kunal prozkoumal původní zprávu v archivech Britské knihovny . Uvádí, že hinduisté obecně připisovali zkázu „zběsilé horlivosti Aurangzabe“. Nicméně to říkalo, že mešita v Ayodhya byla potvrzena k byli postaveni Baburem podle „nápisu na jejích zdech“. Zmíněný nápis v perštině prý opsal písař a přeložil ho přítel Maulvi z Buchanana. Překlad však obsahoval pět kusů textu, včetně dvou nápisů. První nápis říkal, že mešitu postavil Mir Baqi v roce 935 AH nebo 923 AH. Druhý nápis vyprávěl genealogii Aurangzeba. Kromě dvou nápisů a jejich monogramů ( turghas ) byla zahrnuta i bajka o derviši zvaném Musha Ashiqan. Překladatel pochyboval, že bajka je součástí nápisu, ale zaznamenal, že písař „pozitivně říká, že nápis byl proveden při stavbě této budovy“. Překladatel měl také potíže s přesmyčkou data, protože jedno ze slov chybělo, což by vedlo k datu 923 AH spíše než 935 AH. Tyto nesrovnalosti a neshody neudělaly žádný dojem na Buchanana, který tvrdil, že mešitu postavil Babur.

V roce 1838 britský zeměměřič Montgomery Martin napsal, že sloupy v mešitě byly odebrány z hinduistického chrámu. Část historiků, jako je R. S. Sharma , to popírá a uvádí, že takové nároky na demolici chrámu se objevily až po 18. století.

V roce 1877 podal Syed Mohammad Asghar Mutawalli (strážce) „Masjid Baburi v Janmasthanu“ petici u komisaře z Faizabadu a požádal ho, aby omezil hinduisty, kteří chovali chabutara na místě považovaném za místo narození Rámy. V petici uvedl, že Bábur nade dveřmi vepsal jedno slovo „Alláh“. Okresní soudce a podsoudce navštívili mešitu za přítomnosti všech stran a jejich právníků a tuto skutečnost potvrdili. Žádné další nápisy nebyly zaznamenány.

V roce 1889 navštívil mešitu archeolog Anton Führer a našel tři nápisy. Jedním z nich byl koránský verš. Nápis XLI byla perská poezie v metrech Ramal, která uváděla, že mešitu nechal postavit vznešený 'Mir Khan' z Báburu. Nápis XLII byl také perskou poezií v metrech Ramal a říkal, že mešita byla založena v roce 930 AH Grandeem Babura, který byl (srovnatelný s) „dalším králem Turecka a Číny“. Rok 930 AH odpovídá roku 1523, tři roky před Báburovým dobytím Hindustanu. Navzdory zjevnému rozporu Führer zveřejnil ve své knize z roku 1891 datum „AH 930 za vlády Babara“.

Spisovatel Kishore Kunal uvádí, že všechny prohlašované nápisy byly falešné. Byly připevněny téměř 285 let po údajné výstavbě mešity v roce 1528 a opakovaně nahrazovány. Jeho vlastní odhad je, že mešitu postavil kolem roku 1660 guvernér Fedai Khan z Aurangzebu, který zboural mnoho chrámů v Ajódhji. Lal Das, který napsal Awadh-Vilasa v roce 1672, popisuje janmasthan (Rámovo rodiště) přesně, ale nezmiňuje chrám na místě.

Tento vývoj byl zřejmě místním muslimům znám. V polovině devatenáctého století citoval muslimský aktivista Mirza Jan z knihy Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi , kterou údajně napsala dcera císaře Bahadur Shah I (a vnučka Aurangzeba ) na počátku 18. století. Text zmiňuje mešity, které byly postaveny po zbourání „chrámů modlářských hinduistů v Mathura , Banaras a Awadh atd.“. Říká se, že hinduisté nazývali tyto zbořené chrámy v Awadh " Sita Rasoi " (Sitaina kuchyně) a "Hanumanovo sídlo." I když v tomto popisu nebyla žádná zmínka o Baburovi, mešita Ayodhya byla postavena vedle mešity, kterou postavil Aurangzeb v Mathuře a Banarasu.

Rukopis, Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi , nebyl dosud nalezen a učenec Stephan Conermann uvedl, že kniha Mirza Jan, Hadiqa-yi shuhada , není spolehlivá.

Viz také: Ayodhya spor

Pohádka o Musa Ashiqan

Podle textu Maulviho Abdula Ghaffara z počátku 20. století a okolních historických pramenů, které zkoumal historik Harsh Narain, přišel mladý Bábur z Kábulu do Awadhu (Ayodhya) v přestrojení, oblečený jako Qalandar (Sufi asketa), pravděpodobně jako součást vyšetřovací mise. Zde se setkal se súfijskými světci Shah Jalal a Sayyid Musa Ashiqan a složil slib výměnou za jejich požehnání pro dobytí Hindustánu . Slib není ve vydání Ghaffarovy knihy z roku 1981 uveden. Lala Sita Ram, který měl přístup ke staršímu vydání v roce 1932, napsal: "Fakíři odpověděli, že mu požehná, když slíbí, že po zbourání chrámu Janmasthan postaví mešitu . Babur přijal nabídku faqirů a vrátil se do své vlasti."

Jiné teorie

Někteří historici však tvrdili, že byl postaven během období sultanátu Dillí (13.–15. století) a mohl být renovován během Baburova období. R. Nath uvedl, že soudě podle architektury mešity by se mělo předpokládat, že byla postavena v předmughalském období.

Kromě hinduistů si toto místo nárokovali také džinisté a buddhisté . Podle Jain Samata Vahini byla mešita postavena nad džinistickým chrámem ze 6. století. Podobně nadace Udit Raj 's Buddha Education Foundation prohlásila, že mešita byla postavena nad buddhistickou svatyní.

Pokusy o stavbu chrámu v 80. letech 19. století

V roce 1853 obsadila Babri Masjid skupina ozbrojených hinduistických asketů. V následujících dvou letech propuklo pravidelné násilí a civilní správa musela zasáhnout, když odmítla povolení postavit chrám nebo jej použít jako místo uctívání. V roce 1855, po střetu mezi hinduisty a muslimy, byla postavena hraniční zeď, aby se předešlo dalším sporům. Rozdělil prostor mešity na dvě nádvoří; muslimové se modlili na vnitřním nádvoří. Hinduisté pronášeli své modlitby na vyvýšené plošině, známé jako „Ram Chabutara“, na vnějším nádvoří.

V roce 1883 zahájili hinduisté snahu postavit na plošině chrám. Po muslimských protestech zástupce komisaře zakázal 19. ledna 1885 jakoukoli stavbu chrámu. Dne 27. ledna 1885 podal Raghubar Das, hinduistický mahant (kněz) Ram Chabutara občanskou žalobu k podsoudci Faizabad. V reakci na to mutawalli (muslimský správce) mešity tvrdil, že celá země patřila mešitě. Dne 24. prosince 1885 podsoudce Pandit Hari Kishan Singh žalobu zamítl. Dne 18. března 1886 okresní soudce FEA Chamier také zamítl odvolání proti rozsudku nižšího soudu. Souhlasil s tím, že mešita byla postavena na zemi, kterou hinduisté považovali za posvátnou, ale nařídil zachování status quo , protože „teď bylo příliš pozdě na nápravu křivdy“. Následné odvolání k soudnímu komisaři W. Youngovi bylo rovněž 1. listopadu 1886 zamítnuto.

Dne 27. března 1934 došlo v Ajódhji k hinduisticko-muslimské nepokoji, vyvolané porážkou krav v nedaleké vesnici Shahjahanpur. Stěny kolem mešity a jedna z kopulí mešity byly během nepokojů poškozeny. Ty byly rekonstruovány britskou indickou vládou .

Šíitsko-sunnitský spor

V roce 1936 vláda Spojených provincií uzákonila UP Muslim Waqf Act pro lepší správu waqf nemovitostí ve státě. V souladu s tímto zákonem byla Masjid Babri a její přilehlý hřbitov (Ganj-e-Saheedan Qabristan) zaregistrovány jako Waqf no. 26 Faizabad se Sunnitskou centrální radou Waqfs UP . Šíité zpochybňovali sunnitské vlastnictví mešity a tvrdili, že jim místo patřilo, protože Mir Baqi byl šíita. Komisař Waqfs zahájil vyšetřování sporu. Šetření dospělo k závěru, že mešita patřila sunnitům, protože byla pověřena Baburem , který byl sunnitou. Závěrečná zpráva byla zveřejněna v oficiálním věstníku ze dne 26. února 1944. V roce 1945 se šíitská ústřední rada obrátila proti tomuto rozhodnutí k soudu. Dne 23. března 1946 rozhodl soudce SA Ahsan ve prospěch Sunnitské ústřední rady Waqfs UP.

Umístění hinduistických idolů

V prosinci 1949 hinduistická organizace Akhil Bharatiya Ramayana Mahasabha zorganizovala nepřetržitou devítidenní recitaci Ramacharitamanas těsně před mešitou. Na konci této události, v noci z 22. na 23. prosince 1949, vstoupila skupina 50–60 lidí do mešity a umístila tam Rámovy modly . Ráno 23. prosince pořadatelé akce požádali hinduistické oddané, aby přišli do mešity na daršan . Když místo začaly navštěvovat tisíce hinduistů, vláda prohlásila mešitu za spornou oblast a uzamkla její brány.

Ministr vnitra Vallabhbhai Patel a premiér Jawaharlal Nehru nařídili hlavnímu ministrovi státu Govind Ballabh Pantovi a ministru vnitra státu Uttar Pradesh Lal Bahadur Shastri , aby nechali idoly odstranit z prostor mešity. Pant vydal rozkazy odstranit modly, ale Fajzabadův zástupce komisaře K. K. Nayar se obával, že by se Hindové pomstili, a hájil se neschopností splnit rozkazy.

Dne 16. ledna 1950 podal Gopal Singh Visharad občanskoprávní žalobu u soudu ve Faizabadu s žádostí, aby hinduisté mohli na tomto místě uctívat Rámu a Sítu. V roce 1959 Nirmohi Akhara podal další žalobu požadující vlastnictví mešity. Dne 18. prosince 1961 podala Uttar Pradesh Sunni Central Waqf Board také žalobu, která požadovala vlastnictví místa a odstranění idolů z prostor mešity.

Demolice

Hlavní článek: Demolice Babri Masjid
Další informace: Ram Rath Yatra

V dubnu 1984 zahájila Vishwa Hindu Parishad (VHP) kampaň s cílem získat veřejnou podporu pro hinduistický přístup k Babri Masjid a dalším strukturám, které byly údajně postaveny nad hinduistickými svatyněmi. Pro zvýšení veřejného povědomí naplánovalo VHP celostátní rath yatry (průvody vozů), z nichž první se konal v září–říjnu 1984, ze Sitamarhi do Ayodhya. Kampaň byla dočasně pozastavena po atentátu na Indiru Gándhíovou , ale 23. října 1985 byla obnovena z 25 míst. 25. ledna 1986 se 28letý místní právník Umesh Chandra Pandey odvolal k soudu, aby odstranil omezení hinduistického uctívání. v prostorách Babri Masjid. Následně vláda Rádžíva Gándhího nařídila odstranit zámky na branách Babri Masjid. Dříve jediný hinduistický obřad povolený na místě byl hinduistický kněz vykonávající každoroční púdžu . Po vynesení rozsudku dostali na místo přístup všichni hinduisté a mešita získala určitou funkci jako hinduistický chrám.

Komunální napětí v regionu se zhoršilo, když VHP obdržela povolení provést shilanyas (obřad pokládání kamenů) na sporném místě před celostátními volbami v listopadu 1989. Vedoucí představitel Bharatiya Janata Party (BJP), LK Advani , zahájil rath yatru , která se vydá na cestu dlouhou 10 000 km, která začíná z jihu a míří směrem k Ayodhya. Dne 6. prosince 1992 se na místě sešli vedoucí BJP, VHP a RSS , aby pronesli modlitby a provedli symbolické kar seva . V poledne byl na kopuli „překlenut“ dospívající Kar Sevak (dobrovolník), což signalizovalo prolomení vnějšího kordonu. Brzy poté velké množství kar sevaků zbouralo mešitu.

Následky

Ihned po demolici mešity došlo po celé Indii ke společným nepokojům mezi hinduisty a muslimy. Nepokoje bezprostředně po nich si vyžádaly smrt odhadem 2000 lidí. Šest týdnů nepokojů dále propuklo v Bombaji , což mělo za následek smrt odhadem 900 lidí.

Džihádistické organizace jako indičtí mudžahedíni a Lashkar-e-Taiba uvádějí demolici Babri Masjid jako ospravedlnění útoků namířených proti Indii. Gangster Dawood Ibrahim , hledaný v Indii kvůli údajným vazbám na bombové útoky v Bombaji v roce 1993 , při nichž zahynulo 257 lidí, se domnívá, že demolice Babri Masjid rozzuřila.

Místo se od té doby stalo magnetem pro poutníky. Podle The Economist : "Mezi jeho stánky se suvenýry jsou těmi, kdo dělají nejživější obchod, ti, kteří přehrávají videa na smyčce hinduistických fundamentalistů, kteří bourají mešitu."

Regionální dopad

Nepokoje v důsledku demolice Babri Masjid se rozšířily do Bangladéše , kde byly zničeny stovky obchodů, domů a chrámů hinduistů. Rozsáhlé odvetné útoky proti mnoha hinduistickým a džinistickým chrámům se odehrály také v sousedním Pákistánu , přičemž policie nezasáhla. Odvetné útoky proti hinduistům v obou zemích zase vstoupily do diskursu pravicových hinduistických nacionalistů – například v roce 1995 se Vishwa Hindu Parishad (VHP) obrátila na Organizaci spojených národů , aby chránila hinduisty v Bangladéši, Pákistánu a Kašmíru . Dopad demolice Babri Masjid a jeho dopady negativně ovlivňují vztahy mezi Indií a Pákistánem až do současnosti.

Liberhanská komise

Viz také: Liberhanova komise § Zjištění

Liberhanská komise zřízená vládou za účelem vyšetřování demolice později obvinila z demolice 68 lidí včetně vedoucích představitelů BJP, RSS a VHP. Mezi kritizovanými ve zprávě byli Atal Bihari Vajpayee , šéf strany LK Advani a hlavní ministr Kalyan Singh . Kniha bývalého společného ředitele zpravodajského úřadu (IB) Maloye Krishna Dhara z roku 2005 tvrdila, že vedoucí představitelé RSS, BJP, VHP a Bajrang Dal plánovali demolici 10 měsíců předem. Naznačil také, že vůdci Indického národního kongresu, včetně premiéra PV Narasimhy Raa a ministra vnitra SB Chavana , ignorovali varování o demolici kvůli získání politických výhod.

Archeologické vykopávky

Hlavní článek: Archeologie Ayodhya

V roce 2003 byl na příkaz indického soudu Archaeological Survey of India (ASI) požádán, aby provedl podrobnější studii a vykopávky, aby zjistil typ struktury, která se nacházela pod sutinami. Výkop probíhal od 12. března 2003 do 7. srpna 2003 a výsledkem bylo 1360 objevů. ASI předložila svou zprávu nejvyššímu soudu v Allahabadu.

Shrnutí zprávy ASI naznačovalo to, co se zdá být přítomností svatyně z 10. století pod mešitou. Podle týmu ASI se lidská činnost na místě datuje do 13. století před naším letopočtem. Dalších několik vrstev pochází z období Shunga (druhé-první století před naším letopočtem) a období Kushan . Během raného středověku (11.–12. století) byla postavena obrovská stavba s krátkou životností téměř 50 metrů severojižní orientace. Na zbytcích této stavby byla postavena další masivní stavba: tato stavba měla nejméně tři konstrukční fáze a tři po sobě jdoucí patra s ní spojená. Zpráva dospěla k závěru, že sporná stavba byla postavena na počátku 16. století přes vrchol této stavby.

Muslimské skupiny okamžitě zpochybnily zjištění ASI. Organizace Safdar Hashmi Memorial Trust (Sahmat) kritizovala zprávu a uvedla, že „přítomnost zvířecích kostí v celém rozsahu, jakož i použití „surkhi“ a vápenné malty, které zjistila ASI, jsou všechny charakteristické pro muslimskou přítomnost „toto pravidlo. vyloučil možnost, že by tam pod mešitou byl hinduistický chrám." Zpráva prohlašovaná jinak na základě „pilířových základen“ byla zpochybněna, protože nebyly nalezeny žádné pilíře, a o údajné existenci „pilířových základen“ diskutovali archeologové. Syed Rabe Hasan Nadvi, předseda Celoindické muslimské rady pro osobní právo (AIMPLB), tvrdil, že ASI ve svých průběžných zprávách nezmínila žádné důkazy o chrámu a odhalila je až v závěrečné zprávě, která byla předložena v době národního napětí, což činí zprávu vysoce podezřelou.

Nejvyšší soud v Allahabadu však potvrdil zjištění ASI.

Verdikt v titulních případech

Případ vlastnictví pozemku na místě byl podán u Nejvyššího soudu v Allahabadu , jehož rozsudky byly vyhlášeny dne 30. září 2010. Ve svém verdiktu tři soudci Nejvyššího soudu Allahabad rozhodli, že 2,77 akrů (1,12 ha) půdy Ajódhja být rozdělena na tři části, přičemž jedna třetina připadne Ram Lalla neboli Páně nemluvňat Rámovi zastoupenému hinduistickým Maha Sabha pro stavbu chrámu Ram, jedna třetina připadne islámskému Uttar Pradesh Sunni Central Waqf Board a zbývající část - třetí jde do Nirmohi Akhara , hinduistické náboženské denominace. Zatímco lavice tří soudců nebyla jednotná v tom, že sporná stavba byla postavena po demolici chrámu, souhlasila s tím, že chrám nebo chrámová struktura předcházely mešitě na stejném místě. Vykopávky provedené Archeologickým průzkumem Indie byly soudem hojně využívány jako důkaz, že dřívější stavba byla masivní hinduistická náboženská budova.

Pět soudců lavice Nejvyššího soudu projednávala případy sporů o titul od srpna do října 2019. Soud poznamenal, že archeologické důkazy z Archeologického průzkumu Indie ukazují, že Masjid Babri byla postavena na „strukturě“, jejíž architektura byla výrazně původní a ne Islámský. Dne 9. listopadu 2019 Nejvyšší soud nařídil, aby byly pozemky předány trustu na stavbu hinduistického chrámu. Také nařídil vládě, aby poskytla alternativní pětiakrový pozemek Sunni Central Waqf Board na Uttar Pradesh, aby postavila mešitu, kterou vláda vyčlenila v Dhannipuru v Ayodhya.

Viz také

Vysvětlivky

Reference

Citace

Obecné zdroje

Další čtení

externí odkazy

Média související s Babri Masjid na Wikimedia Commons