Babylonský kalendář - Babylonian calendar

Babylonian kalendář byl kalendář lunisolar s dlouholetými se skládá z 12 lunárních měsíců , z nichž každý začíná, když se nový srpek měsíce byl první vidoucí nízko nad západním obzorem po západu slunce, plus intercalary měsíc vloženo podle potřeby vyhláškou. Tento kalendář je založen na sumerských ( třetí dynastie Ur ) předchůdce zachovalé v kalendáři Umma ze Shulgi (c. 21. století před naším letopočtem).

Měsíce

Rok začíná na jaře a je rozdělen na reš šatti „začátek“, mišil šatti „střední“ a qīt šatti „konec roku“. Slovo pro „měsíc“ bylo arḫu ( sestroj stav araḫ ). Hlavnímu božstvu Asyřanů je přidělen přebytečný interkalární měsíc, což ukazuje, že kalendář pochází z babylónských a ne pozdější asyrských dob.

V průběhu 6. století před naším letopočtem babylonského zajetí z Židů , Babylonian jména měsíc byla přijata do hebrejského kalendáře . V Iráku a Levantě se používá gregoriánský sluneční kalendář, přičemž tato jména nahrazují latinská jména jako arabská jména římských měsíců . Použitý je asyrský kalendář , také turecké měsíce . Ty byly inspirovány kalendářem Ottoman Rumi , který byl sám odvozen z římsko -juliánského slunečního kalendáře. Přestože si přivlastňují pouhá babylonská jména, jejich měsíce nejsou ekvivalentní měsícům hebrejského a babylonského lunisolárního kalendáře.

Babylonský kalendář
Sezóna Název měsíce Předsedající božstva znamení zvěrokruhu Ekvivalenty
hebrejština Levantské a irácké gregoriánský
Reš Šatti

𒊕𒈬

1 Araḫ Nisānu - 𒌚𒁈

„Měsíc začátku“

Bel - 𒀭𒂗 Agru ( Beran ) - 𒀯𒇽𒂠𒂷 Nisan

סָןיסָן

Naysān نَيْسَان Březen/duben
2 Araḫ Āru - 𒌚𒄞

„Měsíc květu“

Ea - 𒂗𒆠 Gu ( Býk ) - 𒀯𒄞 Iyar

אִיָּיר

Ayyār أَيَّار Duben/květen
3 Araḫ Simanu - 𒌚𒋞 Sīn - 𒂗𒍪 Maštaba ( Blíženci ) - 𒀯𒈦𒋰𒁀 Sivane

וָןיוָן

Ḥazīrān حَزِيرَان Květen/červen
4 Araḫ Dumuzu - 𒌚𒋗

„Měsíc Tammuz

Tammuz - 𒀭𒌉𒍣 Alluttu ( rakovina ) - 𒀯𒀠𒇻 Tammuz

תַּמּוּז

Tammūz تَمُّوز Červen/červenec
Mišil Šatti

𒁇𒈬

5 Araḫ Abu - 𒌚𒉈 Gilgameš - 𒄑𒂅𒈦 Nēšu ( Leo ) - 𒀯𒌨 Ab

אָב

Āb آب Červenec/srpen
6 Araḫ Ulūlu - 𒌚𒆥 Ishtar - 𒀭𒈹 Sisinnu ( Panna ) - 𒀯𒀳 Elul

אֱלוּל

Aylūl أَيْلُول Srpen/září
7 Araḫ Tišritum - 𒌚𒇯

„Měsíc začátku“
(tj. Začátek druhého pololetí)

Shamash - 𒀭𒌓 Zibānītu ( Váhy ) - 𒀯𒄑𒂟 Tishrei

תִּשְׁרֵי

Tishrīn al-Awwal تِشْرِين الْأَوَّل Září/říjen
8 Araḫ Samnu - 𒌚𒀳

'měsíc, osmý'

Marduk - 𒀭𒀫𒌓 Zuqaqīpu ( Štír ) - 𒀯𒄈𒋰 Cheshvan

מַרְחֶשְׁוָן/חֶשְׁוָן

Tishrīn ath-Thānī تِشْرِين الثَّانِي Říjen/listopad
Qīt Šatti

𒌀𒈬

9 Araḫ Kislimu - 𒌚𒃶 Nergal - 𒀭𒄊𒀕𒃲 Pabilsag ( Střelec ) - 𒀯𒉺𒉋𒊕 Kislev

כִּסְלֵו

Kānūn al-Awwal كَانُون الْأَوَّل Listopad/prosinec
10 Araḫ Ṭebētum - 𒌚𒀊

'Muddy Month'

Papsukkal - 𒀭𒊩𒆠𒋚 Suḫurmāšu ( Kozoroh ) - 𒀯𒋦𒈧𒄩 Tebeth

טֵבֵת

Kānūn ath-Thānī كَانُون الثَّانِي Prosince/ledna
11 Araḫ Šabaṭu - 𒌚𒊭𒉺𒌅 Adad - 𒀭𒅎 Gula ( Vodnář ) - 𒀯𒄖𒆷 Šebat

שְׁבָט

Shubāṭ شُبَاط Leden/únor
12 Araḫ Addaru / Adār - 𒌚𒊺

„Měsíc Adar“

Erra - 𒀭𒅕𒊏 Zibbātu ( Ryby ) - 𒀯𒆲𒎌 Adar

אֲדָר (אֲדָר א׳/אֲדָר רִאשׁון pokud v daném roce existuje mezikalární měsíc)

Ādhār آذَار Mart (Âzâr) Února/března
Interkalární 13 Araḫ Makaruša Addari

Araḫ Addaru Arku - 𒌚𒊺𒂕

Assur - 𒀭𒀸𒋩 V 17. roce 19letého cyklu dostal interkalární měsíc název Araḫ Ulūlu - 𒌚𒆥 Adar II

אֲדָר ב׳/אֲדָר שֵׁנִי

Až do 5. století př. N. L. Byl kalendář plně pozorovací, ale počínaje asi 499 př. N. L. Začaly být měsíce regulovány lunisolárním cyklem 19 let, který se rovnal 235 měsícům. Ačkoli se Meton obvykle nazývá Metonickým cyklem po Metonovi z Athén ( 432 př . N. L.), Meton se o cyklu pravděpodobně dozvěděl od Babyloňanů. Po ne více než třech izolovaných výjimkách byly do roku 380 př. N. L. Měsíce kalendáře regulovány cyklem bez výjimky. V cyklu 19 let byl interkalován měsíc Adaru 2 , kromě roku, který byl v cyklu číslem 17, kdy byl vložen měsíc Ulūlu 2 . Během tohoto období byl prvním dnem každého měsíce (počínaje západem slunce) den, kdy byl poprvé spatřen nový půlměsíc - kalendář nikdy nepoužíval určený počet dní v žádném měsíci.

Dny

Počítaje od nového měsíce Babylóňané slavili každý sedmý den jako „svatý den“, nazývaný také „zlý den“ (což znamená „nevhodný“ pro zakázané činnosti). V těchto dnech měli úředníci zakázáno provádět různé činnosti a obyčejným lidem bylo zakázáno „vyslovit přání“ a nejméně 28. den byl znám jako „odpočinkový den“. Na každém z nich byly předloženy oběti jinému bohu a bohyni, zjevně za soumraku, aby se zabránilo zákazům: Marduk a Ishtar 7., Ninlil a Nergal 14., Sin a Shamash 21. a Enki a Mah na 28. Tablety z šestého století před naším letopočtem vládnou Kýrovi Velikému a Kambýsovi II. Naznačují, že tato data byla někdy přibližná. Lunation 29 nebo 30 dní v zásadě obsahovala tři sedmidenní týdny , a poslední týden osm nebo devět dní včetně, lámání kontinuální sedmidenní cyklus.

Mezi další teorií Šabat původu, Universal Jewish Encyclopedia of Isaac Landman pokročilé teorii Assyriologists jako Friedrich Delitzsch že Šabat původně vznikly z měsíčního cyklu , který obsahuje čtyři týdny končící v sobotu, plus jeden nebo dva další unreckoned dny za měsíc. Obtíže této teorie zahrnují sladění rozdílů mezi nepřerušeným týdnem a lunárním týdnem a vysvětlení absence textů pojmenujících lunární týden jako šabat v jakémkoli jazyce.

Málokdy doložený Sapattu m nebo Sabattu m jako úplněk je příbuzný nebo splynul s hebrejským šabatem , ale je spíše měsíční než týdenní; to je považováno za formu sumerského sa-bat (“střední odpočinek”), osvědčený v Akkadian jako um nuh libbi (“den uprostřed klidu”). Podle Marcella Craveriho byl Sabbath „téměř jistě odvozen z babylonského Shabattu , svátku úplňku, ale když se ztratily všechny stopy po takovém původu, připisovali ho Hebrejci biblické legendě“. Tento závěr je kontextovou obnovou poškozeného účtu stvoření Enûma Eliš , který zní: „[Sabbath you will then meet, mid [month] ly.“

Viz také

Reference

Poznámky

Citace

Bibliografie

  • Parker, Richard Anthony a Waldo H. Dubberstein. Babylonská chronologie 626 př. N. L. - AD. 75 . Providence, RI: Brown University Press, 1956.
  • W. Muss-Arnolt, Jména asyrsko-babylonských měsíců a jejich regentů , Journal of Biblical Literature (1892).
  • Sacha Stern, „Babylonský kalendář u Elephantine“ v Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 130 (2000) 159–171 ( dokument PDF , 94 kB)
  • Fales, Frederick Mario, „Seznam měsíčních jmen Umma“, Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale, 76 (1982), 70–71.
  • Gomi, Tohru, „O postavení měsíce iti-ezem-dAmar-dSin v neo-sumerském kalendáři Umma“, Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie, 75 (1985), 4–6.
  • Pomponio, Francesco, „The Reichskalender of Ur III in the Umma Texts“, Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiastische Archäologie, 79 (1989), 10–13.
  • Verderame, Lorenzo, „Le calendrier et le compte du temps dans la pensée mythique suméro-akkadienne“, De Kêmi à Birit Nâri, Revue Internationale de l'Orient Ancien, 3 (2008), 121–134.
  • Steele, John M., ed., „Calendars and Years: Astronomy and Time in the Ancient Near East“, Oxford: Oxbow, 2007.

externí odkazy