Bahá'í víra -Baháʼí Faith
Baháʼí víra | |
---|---|
Typ | Nezávislé světové náboženství |
Klasifikace | Abrahamic |
bible | Kitáb-i-Aqdas , různé jiné Baháʼí literatury |
Teologie | Monoteistický |
Kraj | Široce distribuován jako menšiny bez rasového nebo národnostního zaměření |
Jazyk | perština , arabština , angličtina |
Zakladatel | Baháʼu'lláh |
Původ | 19. století |
členové | 5–8 milionů |
Část seriálu o |
Baháʼí víra |
---|
Baháʼí víra je náboženství založené v 19. století , které učí základní hodnotě všech náboženství a jednotě všech lidí . Založil ji Baháʼu'lláh , zpočátku se rozvíjel v Íránu a částech Blízkého východu, kde od svého vzniku čelil neustálému pronásledování . Odhaduje se, že toto náboženství má 5–8 milionů stoupenců, známé jako Baháʼís, rozšířené ve většině zemí a území světa.
Baháʼí víra má tři ústřední postavy: Báb (1819–1850), považovaný za herolda, který učil své následovníky, že Bůh brzy pošle proroka , který bude podobný Ježíši nebo Mohamedovi a byl popraven íránskými úřady v roce 1850; Baháʼu'lláh (1817–1892), který se v roce 1863 prohlašoval za proroka a většinu svého života čelil vyhnanství a vězení; a jeho syna ʻAbdu'l-Bahá (1844–1921), který byl propuštěn z vězení v roce 1908 a podnikl výukové cesty do Evropy a Spojených států. Po ʻAbdu'l-Baháově smrti v roce 1921 připadlo vedení náboženství jeho vnukovi Shoghi Effendimu (1897–1957). Baháʼí každoročně volí místní, regionální a národní duchovní shromáždění , která řídí záležitosti náboženství, a každých pět let se konají volby do Světového domu spravedlnosti , devítičlenné nejvyšší řídící instituce celosvětové Baháʼí komunity, která se nachází v Haifě , Izrael , poblíž svatyně Báb .
Podle Baháʼí učení je náboženství zjeveno uspořádaným a progresivním způsobem jediným Bohem prostřednictvím Manifestations of God , kteří jsou zakladateli hlavních světových náboženství v celé historii lidstva; Buddha , Ježíš a Mohamed jsou známí jako nejnovější z nich před Bábem a Baháʼu'lláhem. Baháʼí považují hlavní světová náboženství za principiálně sjednocená, ale lišící se v sociálních praktikách a interpretacích. Baháʼí víra zdůrazňuje jednotu všech lidí jako své základní učení a výslovně odmítá pojmy rasismu , sexismu a nacionalismu . Jádrem Baháʼí učení je cíl jednotného světového řádu , který zajišťuje prosperitu všech národů, ras, vyznání a tříd.
Baháʼu'lláhovy dopisy a epištoly spolu se spisy a proslovy jeho syna ʻAbdu'l-Bahá byly shromážděny a sestaveny do kánonu Baháʼí písem . Tato sbírka obsahuje díla Bába, který je považován za Baháʼu'lláhova předchůdce. Prominentní mezi díly Baháʼí literatury jsou Kitáb-i-Aqdas , Kitáb-i-Íqán , Některé zodpovězené otázky a The Dawn-Breakers .
Etymologie
Slovo Baháʼí ( بهائی ) se používá buď jako přídavné jméno k označení Baháʼí víry nebo jako výraz pro stoupence Baháʼu'lláha. Vlastní název náboženství je Baháʼí víra , ne Baháʼí nebo Bahá'ismus (druhé, kdysi běžné mezi akademiky, je Baháʼí považováno za hanlivé). Je odvozeno z arabského Baháʼ ( بهاء ), což je jméno, které si Baháʼu'lláh vybral pro sebe, odkazující na ‚slávu‘ nebo ‚nádheru‘ Boha. V angličtině se slovo běžně vyslovuje bə- HYE ( / b ə ˈ h aɪ / ), ale přesnější ztvárnění arabštiny je bə- HAH -ee ( / b ə ˈ h ɑː ʔ iː / ).
Akcenty nad písmeny, které představují dlouhé samohlásky, pocházejí ze systému přepisu arabského a perského písma, který Baháʼí přijali v roce 1923 a který se od té doby používá téměř ve všech Baháʼí publikacích. Baháʼí preferují pravopisy Baháʼí , Báb , Baháʼu'lláh a ʻAbdu'l-Bahá . „Bahai“, „Bahais“, „Bahaʼi“, „The Bab“, „Bahaullah“ a „Bahaʼullah“ se často používají, když nejsou k dispozici přízvuk.
Přesvědčení
Baháʼu'lláhovo učení tvoří základ Baháʼí víry. Pro tato učení jsou ústřední tři principy: jednota Boha , jednota náboženství a jednota lidstva . Baháisté věří, že Bůh pravidelně odhaluje svou vůli prostřednictvím božských poslů, jejichž účelem je proměnit charakter lidstva a rozvíjet v těch, kdo odpovídají, morální a duchovní vlastnosti. Náboženství je tak vnímáno jako řádné, jednotné a progresivní věk od věku.
Bůh
Bahá'í spisy popisují jediného, osobního, nepřístupného, vševědoucího, všudypřítomného, nehynoucího a všemohoucího Boha, který je stvořitelem všech věcí ve vesmíru. Existence Boha a vesmíru je považována za věčnou, bez začátku ani konce. I když Bůh není přímo přístupný, je vnímán jako vědomý si stvoření, s vůlí a záměrem, které jsou vyjádřeny prostřednictvím poslů, kteří se nazývají Projevy Boha .
Baháʼí učení tvrdí, že Bůh je příliš velký na to, aby ho lidé plně pochopili, a na základě nich si lidé nemohou sami vytvořit úplný a přesný obraz Boha. Proto je lidské chápání Boha dosaženo skrze jeho zjevení prostřednictvím jeho Projevů. V Baháʼí víře je Bůh často označován tituly a atributy (například Všemocný nebo Všemilující) a velký důraz je kladen na monoteismus . Baháʼí učení uvádí, že atributy aplikované na Boha se používají k překladu zbožnosti do lidských termínů a k tomu, aby se lidem pomohlo soustředit se na své vlastní vlastnosti při uctívání Boha, aby rozvinuli své schopnosti na své duchovní cestě. Podle Baháʼí učení je lidským účelem naučit se poznávat a milovat Boha pomocí metod, jako je modlitba , přemýšlení a služba druhým.
Náboženství
Baháʼí představy o progresivním náboženském zjevení vedou k tomu, že přijímají platnost dobře známých náboženství světa, jejichž zakladatelé a ústřední postavy jsou považovány za Projevy Boha. Náboženské dějiny jsou interpretovány jako série dispensí , kde každý projev přináší poněkud širší a pokročilejší zjevení , které je vykreslováno jako text Písma a předáváno dějinami s větší či menší spolehlivostí, ale alespoň v podstatě pravdivé, vhodné pro danou dobu. a místo, kde byla vyjádřena. Konkrétní náboženské sociální nauky (například směr modlitby nebo dietní omezení) mohou být následným projevem odvolány, aby mohl být stanoven vhodnější požadavek na čas a místo. Naopak určité obecné zásady (například sousedství nebo charita) jsou považovány za univerzální a konzistentní. V Baháʼí víře tento proces postupného odhalování neskončí; to je, nicméně, věřil být cyklický. Baháʼí neočekávají, že se nový projev Boha objeví do 1000 let od Baháʼu'lláhova zjevení.
Baháʼí tvrdí, že jejich náboženství je odlišnou tradicí s vlastními písmy a zákony , a ne sektou jiného náboženství. Náboženství bylo zpočátku považováno za sektu islámu kvůli svému původu. Většina náboženských specialistů jej nyní považuje za nezávislé náboženství, přičemž jeho náboženské pozadí v ší'itském islámu je považováno za analogické s židovským kontextem, ve kterém bylo založeno křesťanství. Baháʼí popisují svou víru jako nezávislé světové náboženství, které se od ostatních tradic liší svým relativním stářím a vhodností Baháʼu'lláhova učení do moderního kontextu. Předpokládá se, že Baháʼu'lláh naplnil mesiášská očekávání těchto předchůdců vír.
Lidské bytosti
Bahá'í spisy uvádějí, že lidské bytosti mají „racionální duši“, a to poskytuje druhu jedinečnou schopnost rozpoznat Boží postavení a vztah lidstva k jeho stvořiteli. Je vidět, že každý člověk má povinnost rozpoznat Boha prostřednictvím jeho poslů a podřídit se jejich učení. Skrze uznání a poslušnost, službu lidstvu a pravidelnou modlitbu a duchovní praxi Baháʼí spisy uvádějí, že se duše přibližuje Bohu, duchovnímu ideálu v Baháʼí víře. Podle Baháʼí víry, když člověk zemře, je duše trvale oddělena od těla a pokračuje v dalším světě, kde je posuzována na základě jednání člověka ve fyzickém světě. Nebe a peklo jsou vyučovány jako duchovní stavy blízkosti nebo vzdálenosti od Boha, které popisují vztahy v tomto a příštím světě, a ne fyzická místa odměn a trestů dosažených po smrti.
Bahá'í spisy zdůrazňují zásadní rovnost lidských bytostí a odstranění předsudků. Lidstvo je viděno jako v podstatě jedno, i když velmi různorodé; jeho rasová a kulturní rozmanitost jsou považovány za hodné uznání a přijetí. Doktríny rasismu, nacionalismu, kasty, sociální třídy a genderově založené hierarchie jsou považovány za umělé překážky jednoty. Baháʼí učení uvádí, že sjednocení lidstva je prvořadým problémem v náboženských a politických podmínkách současného světa.
Sociální principy
Když ʻAbdu'l-Bahá v letech 1911–1912 poprvé cestoval do Evropy a Ameriky, měl veřejné přednášky, které formulovaly základní principy Baháʼí víry. Mezi ně patřilo kázání o rovnosti mužů a žen, rasové jednotě, potřebě světového míru a dalších pokrokových myšlenkách počátku 20. století. Publikovaná shrnutí Baháʼí učení často obsahují seznam těchto principů a seznamy se liší podle znění a toho, co je zahrnuto.
Koncept jednoty lidstva , viděný Baháʼí jako prastará pravda, je výchozím bodem mnoha myšlenek. Důsledky této jednoty jsou například rovnost ras a odstranění extrémů bohatství a chudoby. Dalším vyústěním konceptu je potřeba jednotné světové federace a některá praktická doporučení na podporu její realizace zahrnují zřízení univerzálního jazyka, standardní ekonomiku a systém měření, všeobecné povinné vzdělávání a mezinárodní arbitrážní soud, který by urovnal spory mezi národy. Nacionalismus by podle tohoto hlediska měl být opuštěn ve prospěch věrnosti celému lidstvu. Co se týče úsilí o světový mír, Baháʼu'lláh předepsal uspořádání kolektivní bezpečnosti zahrnující svět .
Další Bahá'í sociální principy se točí kolem duchovní jednoty. Náboženství je považováno za progresivní věk od věku, ale k rozpoznání novějšího zjevení je třeba opustit tradici a nezávisle zkoumat. Baháʼí se učí pohlížet na náboženství jako na zdroj jednoty a náboženské předsudky za destruktivní. Na vědu je také nahlíženo v souladu s pravým náboženstvím. Ačkoli Baháʼu'lláh a ʻAbdu'l-Bahá volali po sjednoceném světě bez válek, zároveň předpokládají, že v dlouhodobém horizontu bude nastolení trvalého míru (Největší mír) a očista od „ohromujících korupcí“. “ vyžaduje, aby se lidé světa spojili pod univerzální vírou s duchovními ctnostmi a etikou, aby doplnili materiální civilizaci.
Shoghi Effendi , hlava náboženství v letech 1921 až 1957, napsal následující shrnutí toho, co považoval za rozlišující principy Baháʼu'lláhova učení, které, jak řekl, spolu se zákony a nařízeními Kitáb-i- Aqdas tvoří základ Baháʼí víry:
Nezávislé hledání pravdy, nespoutané pověrami nebo tradicí; jednota celé lidské rasy, stěžejní princip a základní doktrína víry; základní jednota všech náboženství; odsouzení všech forem předsudků, ať už náboženských, rasových, třídních nebo národnostních; harmonie, která musí existovat mezi náboženstvím a vědou; rovnost mužů a žen, dvě křídla, na kterých se může vznášet pták lidského druhu; zavedení povinné školní docházky; přijetí univerzálního pomocného jazyka ; odstranění extrémů bohatství a chudoby; zřízení světového tribunálu pro rozhodování sporů mezi národy; povýšení práce, vykonávané v duchu služby, na úroveň uctívání; oslavování spravedlnosti jako vládnoucího principu v lidské společnosti a náboženství jako hráze na ochranu všech lidí a národů; a nastolení trvalého a univerzálního míru jako nejvyššího cíle celého lidstva – to vystupují jako základní prvky [které Baháʼu'lláh hlásal].
Smlouva
Baháʼí si vysoce cení jednoty a Baháʼu'lláh jasně stanovil pravidla pro udržení komunity pohromadě a řešení neshod. V tomto rámci nemůže žádný jednotlivý následovník navrhovat „inspirované“ nebo „autoritativní“ výklady písem a jednotlivci souhlasí s tím, že budou podporovat linii autority stanovenou v Baháʼí písmech. Tato praxe zanechala Baháʼí komunitu sjednocenou a vyhnula se jakémukoli vážnému rozbití. Světový dům spravedlnosti je konečnou autoritou k vyřešení jakýchkoli neshod mezi Bahá'í a asi tucet pokusů o schizma buď zaniklo, nebo zůstalo extrémně malé, dohromady jich je několik stovek. Stoupenci takových divizí jsou považováni za porušovatele Covenantů a vyhýbají se jim.
Posvátné texty
Texty a písma Baháʼí víry |
---|
Od Baháʼu'lláha |
Od Bába |
Z ʻAbdu'l-Bahá |
Od Shoghiho Effendiho |
Kanonické texty Baháʼí víry jsou spisy Bába , Baháʼu'lláha, ʻAbdu'l-Bahá, Shoghi Effendiho a Světového domu spravedlnosti a ověřené rozhovory ʻAbdu'l-Bahá. Spisy Bába a Baháʼu'lláha jsou považovány za božské zjevení, spisy a řeči ʻAbdu'l-Bahy a spisy Shoghi Effendiho za autoritativní výklad a spisy Světového domu spravedlnosti za autoritativní zákonodárství a objasnění. U všech těchto textů se předpokládá určitá míra božského vedení.
Některé z Baháʼu'lláhových nejdůležitějších spisů zahrnují Kitáb-i-Aqdas ("Nejsvětější kniha"), která definuje mnoho zákonů a praktik pro jednotlivce i společnost, Kitáb -i-Íqán ("Kniha jistoty"), která se stala základ velké části Baháʼí víry a Drahokamy božských mystérií , které zahrnují další doktrinální základy. Ačkoli Baháʼí učení klade silný důraz na sociální a etické otázky, řada základních textů byla popsána jako mystické . Patří mezi ně Sedm údolí a Čtyři údolí . Sedm údolí bylo napsáno stoupenci súfismu ve stylu ʻAttara , perského muslimského básníka, a uvádí etapy cesty duše k Bohu. Poprvé byla přeložena do angličtiny v roce 1906 a stala se jednou z prvních dostupných knih Baháʼu'lláha na Západě. Skrytá slova jsou další knihou napsanou Baháʼu'lláhem ve stejném období, která obsahuje 153 krátkých pasáží, v nichž Baháʼu'lláh tvrdí, že vzal základní podstatu určitých duchovních pravd a napsal je ve stručné podobě.
Dějiny
1817 | Baháʼu'lláh se narodil v Teheránu v Íránu
|
1819 | Báb se narodil v Shiraz, Írán
|
1844 | Báb deklaruje svou misi v íránském Šírázu
|
1850 | Báb je veřejně popraven v Tabrízu v Íránu
|
1852 | Tisíce Bábů jsou popraveny |
Baháʼu'lláh je uvězněn a nucen odejít do exilu
|
|
1863 | Baháʼu'lláh poprvé oznamuje svůj nárok na Boží zjevení v Bagdádu v Iráku. |
Je nucen opustit Bagdád do Istanbulu, poté do Adrianopole
|
|
1868 | Baháʼu'lláh je nucen do tvrdšího vězení v ʻAkká v Palestině
|
1892 | Baháʼu'lláh umírá poblíž ʻAkká |
Jeho vůle jmenovala ʻAbdu'l-Bahá jako nástupce
|
|
1908 | ʻAbdu'l-Bahá je propuštěn z vězení
|
1921 | ʻAbdu'l-Bahá umírá v Haifě |
Jeho vůle jmenovala Shoghiho Effendiho strážcem
|
|
1957 | Shoghi Effendi umírá v Anglii
|
1963 | Nejprve je zvolen Světový dům spravedlnosti |
Baháʼí víra sleduje své počátky k náboženství Báb a hnutí Shaykhi , které jí bezprostředně předcházelo. Báb byl obchodník, který začal v roce 1844 kázat, že je nositelem nového zjevení od Boha, ale byl odmítnut širokou islámskou duchovní v Íránu, což skončilo jeho veřejnou popravou za zločin kacířství. Báb učil, že Bůh brzy pošle nového posla, a Baháʼí považují Baháʼu'lláha za tuto osobu. Ačkoli se jedná o odlišná hnutí, Báb je natolik propletený do Baháʼí teologie a historie, že Baháʼí oslavují jeho narození, smrt a prohlášení za svaté dny , považují ho za jednu ze svých tří ústředních postav (spolu s Baháʼu'lláhem a ʻAbdu'l-Bahá ), a historický popis hnutí Bábí ( The Dawn-Breakers ) je považován za jednu ze tří knih, které by měl každý Baháʼí „ovládat“ a číst „znovu a znovu“.
Baháʼí komunita byla většinou omezena na Írán a Osmanskou říši až do Baháʼu'lláhovy smrti v roce 1892, kdy měl následovníky ve 13 zemích Asie a Afriky. Pod vedením jeho syna ʻAbdu'l-Bahá získalo náboženství pevnou půdu pod nohama v Evropě a Americe a bylo upevněno v Íránu, kde stále trpí intenzivním pronásledováním. ʻAbdu'l-Baháova smrt v roce 1921 znamená konec toho, co Baháʼí nazývají „hrdinským věkem“ náboženství.
Báb
Večer 22. května 1844 získal Siyyid ʻAlí-Muhammad ze Shirazu svého prvního konvertitu a přijal titul „Báb “ ( الباب „Brána“), s odkazem na jeho pozdější nárok na status Mahdího ze Shiʻa islámu. Jeho následovníci byli proto známí jako Bábís . Jak se Bábovo učení rozšířilo, což islámské duchovenstvo považovalo za rouhání, jeho následovníci byli vystaveni zvýšenému pronásledování a mučení. Konflikty na několika místech eskalovaly až do vojenského obležení ze strany šáhovy armády. Sám Báb byl uvězněn a nakonec v roce 1850 popraven.
Baháʼí vidí Bába jako předchůdce Baháʼí víry, protože Bábovy spisy zavedly koncept „ Toho, kterého Bůh zjeví “, mesiášské postavy, jejíž příchod byl podle Baháʼí ohlašován v písmech všech velkých světových náboženství, a za kterého se Baháʼu'lláh, zakladatel Baháʼí víry, prohlašoval. Bábova hrobka, která se nachází v Haifě v Izraeli, je důležitým poutním místem pro Baháʼí . Bábovy ostatky byly tajně přivezeny z Íránu do Svaté země a nakonec pohřbeny v hrobce, která pro ně byla postavena na místě, které Baháʼu'lláh výslovně určil. Bábovy spisy jsou považovány za inspirované bible Baháʼí, ačkoli byly nahrazeny zákony a učením Baháʼu'lláha. Hlavní písemná díla Bábova přeložená do angličtiny jsou z odhadovaných 135 děl shrnuta ve Výběrech z Bábových spisů (1976).
Baháʼu'lláh
Mírzá Husayn ʻAlí Núrí byl jedním z prvních Bábových následovníků a později přijal titul Baháʼu'lláh. V srpnu 1852 se několik Bábů neúspěšně pokusilo zavraždit šáha . Perská vláda odpověděla zabitím a v některých případech mučením asi 50 Bábů v Teheránu zpočátku, další krveprolití se šířilo po zemi: stovky byly hlášeny v dobových novinách do října a desetitisíce do konce prosince. Baháʼu'lláh nebyl zapojen do pokusu o atentát, ale byl vězněn v Teheránu, dokud jeho propuštění nezařídil o čtyři měsíce později ruský velvyslanec , načež se připojil k dalším Bábím v exilu v Bagdádu.
Krátce poté byl vyhnán z Íránu a odcestoval do Bagdádu v Osmanské říši. V Bagdádu jeho vedení oživilo pronásledované Bábovy stoupence v Íránu, takže íránské úřady požádaly o jeho odstranění, což podnítilo předvolání do Konstantinopole (nyní Istanbul ) od osmanského sultána. V roce 1863, v době svého odsunu z Bagdádu, Baháʼu'lláh poprvé oznámil svůj nárok na proroctví své rodině a následovníkům, o čemž řekl, že se k němu dostal před lety, když byl v žaláři v Teheránu . Od doby počátečního exilu z Íránu rostlo napětí mezi ním a Subh-i-Azalem , jmenovaným vůdcem Bábíů, který Baháʼu'lláhův nárok neuznával. Po zbytek svého života si Baháʼu'lláh získal věrnost téměř všech Bábů, kteří začali být známí jako Baháʼís, zatímco zbytek Bábů se stal známým jako Azalis .
V Konstantinopoli strávil necelé čtyři měsíce. Poté, co dostal od Baháʼu'lláha kárné dopisy, osmanské úřady se proti němu obrátily a daly ho do domácího vězení v Adrianopoli (nyní Edirne ), kde zůstal čtyři roky, dokud královský dekret z roku 1868 nevykázal všechny Bábovy buď na Kypr , nebo do ʻAkká .
Baháʼu'lláh strávil zbytek svého života v osmanské trestanecké kolonii ʻAkká v dnešním Izraeli nebo v její blízkosti. Po zpočátku přísném a tvrdém vězení mu bylo dovoleno žít v domě poblíž ʻAkká, zatímco byl stále oficiálně vězněm tohoto města. Zemřel tam v roce 1892. Baháʼí považují místo jeho odpočinku v Bahjí za Qiblih , ke kterému se každý den obracejí v modlitbě.
Za svůj život vyprodukoval přes 18 000 děl v arabštině i perštině, z nichž pouze 8 % bylo přeloženo do angličtiny. Během období v Adrianopoli začal deklarovat své poslání posla Božího v dopisech světovým náboženským a světským vládcům, včetně papeže Pia IX. , Napoleona III . a královny Viktorie .
ʻAbdu'l-Bahá
ʻAbbás Effendi byl Baháʼu'lláhův nejstarší syn, známý pod titulem ʻAbdu'l-Bahá (Služebník Bahá). Jeho otec zanechal závěť , která jmenovala ʻAbdu'l-Bahá vůdcem Baháʼí komunity. ʻAbdu'l-Bahá sdílel otcovo dlouhé exil a věznění, které pokračovalo až do ʻAbdu'l-Baháova vlastního propuštění v důsledku mladoturecké revoluce v roce 1908. Po propuštění vedl život cestování, mluvení, vyučování a udržování korespondence se společenstvími věřících a jednotlivců, vysvětlující principy Baháʼí víry.
Od roku 2020 existuje více než 38 000 dochovaných dokumentů obsahujících slova ʻAbdu'l-Bahá, které mají velmi různou délku. Pouze zlomek těchto dokumentů byl přeložen do angličtiny. Mezi známější patří Tajemství božské civilizace , Některé zodpovězené otázky , Deska Auguste-Henri Forelovi , Desky božského plánu a Deska do Haagu . Kromě toho byly během jeho cest na Západ publikovány poznámky z řady jeho rozhovorů v různých svazcích, jako jsou Pařížské rozhovory .
Shoghi Effendi
Baháʼu'lláhův Kitáb-i-Aqdas a The Will and Testament of ʻAbdu'l-Baha jsou základní dokumenty Baháʼí správního řádu. Baháʼu'lláh ustanovil zvolený Světový dům spravedlnosti a ʻAbdu'l-Bahá ustanovil jmenované dědičné opatrovnictví a objasnil vztah mezi těmito dvěma institucemi. Ve své závěti ʻAbdu'l-Bahá jmenoval Shoghiho Effendiho, svého nejstaršího vnuka, prvním strážcem Baháʼí víry. Shoghi Effendi sloužil 36 let jako hlava náboženství až do své smrti.
Shoghi Effendi během svého života překládal Baháʼí texty ; vyvinul globální plány pro expanzi Baháʼí komunity; vyvinul Baháʼí světové centrum ; vedl objemnou korespondenci s komunitami a jednotlivci po celém světě; a vybudoval administrativní strukturu náboženství, připravoval komunitu na volby do Světového domu spravedlnosti. Nečekaně zemřel po krátké nemoci dne 4. listopadu 1957 v Londýně v Anglii za podmínek, které neumožňovaly jmenování nástupce.
V roce 1937 Shoghi Effendi zahájil sedmiletý plán pro Baháʼí Severní Ameriky, po kterém následoval další v roce 1946. V roce 1953 zahájil první mezinárodní plán, desetiletou světovou křížovou výpravu . Tento plán zahrnoval extrémně ambiciózní cíle pro expanzi bahájských komunit a institucí, překlad bahájských textů do několika nových jazyků a vyslání bahájských průkopníků do dříve nezasažených národů. V dopisech během desetileté křížové výpravy oznámil, že po ní budou následovat další plány pod vedením Světového domu spravedlnosti, který byl zvolen v roce 1963 na vyvrcholení křížové výpravy.
Světový dům spravedlnosti
Od roku 1963 je hlavou Baháʼí víry zvolen Světový dům spravedlnosti. Obecné funkce tohoto orgánu jsou definovány prostřednictvím spisů Baháʼu'lláha a objasněny ve spisech Abdu'l-Bahá a Shoghi Effendiho. Mezi tyto funkce patří výuka a vzdělávání, provádění Bahá'í zákonů, řešení sociálních problémů a péče o slabé a chudé.
Počínaje devítiletým plánem, který začal v roce 1964, řídil Světový dům spravedlnosti práci Baháʼí komunity prostřednictvím řady víceletých mezinárodních plánů . Počínaje devítiletým plánem, který začal v roce 1964, se bahájské vedení snažilo pokračovat v expanzi náboženství, ale také „upevnit“ nové členy, což znamenalo zvýšit jejich znalosti o Baháʼí učení . V tomto duchu byl v 70. letech 20. století založen Institut Ruhi Baháʼí v Kolumbii , aby nabízel krátké kurzy Baháʼí víry v délce od víkendu do devíti dnů. Přidružená nadace Ruhi, jejímž účelem bylo systematicky „konsolidovat“ nové Baháʼí, byla zaregistrována v roce 1992 a od konce 90. let jsou kurzy Ruhi Institute dominantním způsobem výuky Baháʼí víry po celém světě. V roce 2013 bylo po celém světě více než 300 bahájských školících institutů a kurzů se účastnilo 100 000 lidí. Kurzy Ruhi Institute školí komunity, aby si mimo jiné samy organizovaly kurzy duchovního vzdělávání dětí a mládeže. Mezi další směry činnosti, které Světový dům spravedlnosti podporuje pro současnou Bahá'í komunitu, patří sociální činnost a účast na převládajícím diskurzu společnosti.
Každoročně, 21. dubna, posílá Světový dům spravedlnosti zprávu „ Ridván “ do celosvětové komunity Baháʼí, která Baháʼí informuje o aktuálním vývoji a poskytuje další pokyny pro nadcházející rok.
Na místní, regionální a národní úrovni volí Baháʼí členy do devítičlenných duchovních shromáždění , která řídí záležitosti náboženství. Existují také jmenovaní jednotlivci pracující na různých úrovních, včetně místní a mezinárodní, kteří vykonávají funkci propagace učení a ochrany komunity. Ti poslední neslouží jako duchovní, což Baháʼí víra nemá. Světový dům spravedlnosti zůstává nejvyšším řídícím orgánem Baháʼí víry a jeho 9 členů je voleno každých pět let členy všech Národních duchovních shromáždění. Každý muž Baháʼí, 21 let nebo starší, může být zvolen do Světového domu spravedlnosti; všechny ostatní pozice jsou otevřené pro muže a ženy Baháʼí.
Malietoa Tanumafili II ze Samoy , který se stal Baháʼí v roce 1968 a zemřel v roce 2007, byl první sloužící hlavou státu, která přijala Baháʼí víru.
Demografie
Kolem roku 2020 bylo na světě asi 8 milionů Bahá'í. V roce 2013 dva učenci demografie napsali, že: „Baha'i víra je jediné náboženství, které rostlo rychleji v každém regionu OSN za posledních 100 let než běžná populace; Baha'i [sic] tak bylo nejrychleji rostoucím náboženstvím. mezi lety 1910 a 2010 roste nejméně dvakrát rychleji než populace téměř všech regionů OSN.“ (Viz Růst náboženství .)
Největší podíly z celkové světové Bahá'í populace byly nalezeny v subsaharské Africe (29,9 %) a jižní Asii (26,8 %), následované jihovýchodní Asií (12,7 %) a Latinskou Amerikou (12,2 %). Menší populace se nacházejí v Severní Americe (7,6 %) a na Středním východě/severní Africe (6,2 %), zatímco nejmenší populace se nacházejí v Evropě (2,0 %), Australasii (1,6 %) a severovýchodní Asii (0,9 %). V roce 2015 bylo mezinárodně uznávaným náboženstvím druhé největší mezinárodní náboženství v Íránu, Panamě, Belize, Bolívii, Zambii a Papui Nové Guineji; a třetí největší v Čadu a Keni.
Od počátků Bahá'í víry v 19. století až do 50. let 20. století byla naprostá většina Bahá'í nalezena v Íránu; konvertité ze zemí mimo Írán se většinou nacházeli v Indii a západním světě. Ze zhruba 200 000 Baháʼí v roce 1950 se toto náboženství rozrostlo na více než 4 miliony koncem 80. let s rozšířenou mezinárodní distribucí. Většina růstu na konci 20. století byla vysazena ze Severní Ameriky prostřednictvím plánované migrace jedinců. Přesto sociolog David B. Barrett v roce 2001 spíše než kulturní šíření z Íránu nebo Severní Ameriky napsal, že Baháʼí víra je „světové náboženství bez rasového nebo národního zaměření“. Růst však nebyl rovnoměrný. Od konce 20. do konce 80. let bylo náboženství zakázáno a jeho přívrženci byli pronásledováni ve východním bloku vedeném Sověty a poté znovu od 70. do 90. let v některých zemích subsaharské Afriky. Nejintenzivnější opozice byla v Íránu a sousedních zemích s většinou šíitů , které někteří vědci, hlídací agentury a organizace pro lidská práva považují za pokus o genocidu . Mezitím v jiných dobách a na jiných místech náboženství zažilo prudký růst. Než bylo náboženství v některých zemích zakázáno, v subsaharské Africe „obrovsky vzrostlo“ . V roce 1989 pojmenoval Světový dům spravedlnosti Bolívii , Bangladéš , Haiti , Indii , Libérii , Peru , Filipíny a Tchaj-wan jako země, kde byl růst náboženství v předchozích desetiletích pozoruhodný. Bahá'í zdroje tvrdily „více než pět milionů“ Bahá'í v letech 1991-2. Od roku 2001 však Světový dům spravedlnosti upřednostňuje statistiky komunity podle úrovně jejich aktivity spíše než jednoduše podle populace zapřisáhlých přívrženců nebo počtu místních shromáždění.
Protože Bahá'ís nereprezentují většinu populace v žádné zemi, a nejvíce často reprezentovat jen nepatrný zlomek celkových populací zemí, tam jsou problémy pod -hlášení . Kromě toho existují příklady, kdy přívrženci mají největší hustotu mezi menšinami ve společnostech, které čelí vlastním problémům.
Sociální praktiky
Nabádání
Následuje několik příkladů Baháʼu'lláhova učení o osobním chování, které jsou vyžadovány nebo podporovány od jeho následovníků:
- Baháʼí starší 15 let by měli každý den samostatně recitovat povinnou modlitbu s použitím pevně stanovených slov a tvaru.
- Kromě každodenní povinné modlitby by Baháʼís měli nabízet každodenní oddanou modlitbu a měli by meditovat a studovat posvátná písma.
- Dospělí Baháʼí by měli dodržovat devatenáctidenní půst každý rok během denního světla v březnu, s určitými výjimkami.
- Pro Baháʼí pohřeb existují specifické požadavky, které zahrnují specifickou modlitbu, která se má číst při pohřbu. Důrazně se nedoporučuje balzamování nebo kremace těla.
- Baháʼí by měli dobrovolně zaplatit 19 % z jakéhokoli majetku, který převyšuje to, co je nutné k pohodlnému životu, po uhrazení jakéhokoli nesplaceného dluhu. Platby jdou do Světového domu spravedlnosti .
Zákazy
Následuje několik aktů osobního chování, které Baháʼu'lláhovo učení zakazuje nebo je odrazuje:
- Pomlouvání a pomlouvání jsou zakázány a odsuzovány.
- Pití a prodej alkoholu je zakázáno.
- Sexuální styk je povolen pouze mezi manželem a manželkou, a proto je zakázán předmanželský, mimomanželský a homosexuální styk. (Viz také Homosexualita a Baháʼí víra )
- Účast na stranické politice je zakázána.
- Žebrání je jako povolání zakázáno.
Dodržování osobních zákonů, jako je modlitba nebo půst, je výhradní odpovědností jednotlivce. Existují však případy, kdy by Baháʼí mohl být administrativně vyloučen z komunity kvůli veřejnému nerespektování zákonů nebo hrubé nemravnosti. Taková vyloučení jsou spravována Národním duchovním shromážděním a nezahrnují vyhýbání se.
Zatímco některé zákony v Kitáb-i-Aqdas jsou použitelné v současné době, jiné zákony jsou závislé na existenci převážně Bahá'í společnosti, jako jsou tresty za žhářství a vraždu. Zákony, pokud nejsou v přímém rozporu s občanskými zákony země bydliště, jsou závazné pro každého Baháʼí.
Manželství
Účelem manželství v Baháʼí víře je především podporovat duchovní harmonii, společenství a jednotu mezi mužem a ženou a poskytovat stabilní a láskyplné prostředí pro výchovu dětí. Bahá'í učení o manželství jej nazývá pevností pro blaho a spásu a staví manželství a rodinu jako základ struktury lidské společnosti . Baháʼu'lláh velmi chválil manželství, odrazoval od rozvodu a vyžadoval mimomanželskou čistotu ; Baháʼu'lláh učil, že manžel a manželka by se měli snažit zlepšit svůj duchovní život. Mezirasové manželství je také velmi chváleno v celém Baháʼí písmu.
Baháʼí, kteří se hodlají oženit, jsou požádáni, aby důkladně porozuměli charakteru toho druhého, než se rozhodnou vstoupit do manželství. I když by rodiče neměli svým dětem vybírat partnery , jakmile se dva jedinci rozhodnou vzít, musí získat souhlas všech žijících biologických rodičů, ať už jsou Baháʼí nebo ne. Baháʼí svatební obřad je jednoduchý; jedinou povinnou součástí svatby je čtení svatebních slibů předepsaných Baháʼu'lláhem, které si přečtou ženich i nevěsta za přítomnosti dvou svědků. Sliby zní: "Všichni budeme skutečně dodržovat vůli Boží."
Transgender lidé mohou získat uznání svého pohlaví v Baháʼí víře, pokud zdravotně přešli a podstoupili operaci změny pohlaví (SRS). Po SRS jsou považováni za přechodné a mohou mít Baháʼí manželství.
Práce
Baháʼu'lláh zakázal žebravý a asketický životní styl. Mnišství je zakázáno a Baháʼí se učí praktikovat spiritualitu a přitom se zapojit do užitečné práce. Důležitost vlastního vypětí a služby lidstvu v duchovním životě je dále zdůrazněna v Baháʼu'lláhových spisech, kde uvádí, že práce konaná v duchu služby lidstvu má před zraky lidí stejnou hodnost jako modlitba a uctívání. Bůh.
Místa uctívání
Bahá'í zbožná setkání ve většině společenství současně se konají v domovech lidí nebo Bahá'í centra , ale v některých společenstvích Bahá'í domy uctívání (také známý jako Bahá'í chrámy) byl postaven. Bahá'í domy uctívání jsou místa, kde mohou Baháʼí i nebaháisté vyjádřit oddanost Bohu. Oni jsou také známí pod jménem Mashriqu'l-Adhkár ( arabsky „Úsvit-místo vzpomínky na Boha“). Uvnitř lze číst nebo zpívat pouze svatá písma Bahá'í víry a dalších náboženství, a zatímco zhudebněná čtení a modlitby mohou zpívat sbory, uvnitř se nesmí hrát na žádné hudební nástroje. Kromě toho nesmí být pronášena žádná kázání a praktikovány žádné rituální obřady. Všechny Bahá'í domy uctívání mají devítistranný tvar ( nonagon ), stejně jako devět cest vedoucích ven a devět zahrad, které je obklopují. V současné době je dokončeno nebo ve výstavbě osm „kontinentálních“ Bahá'í domů uctívání a některé místní Bahá'í domy uctívání. Bahá'í spisy také předpokládají, že Bahá'í domy uctívání jsou obklopeny institucemi pro humanitární, vědecké a vzdělávací aktivity, i když žádná dosud nebyla vybudována v takovém rozsahu.
Kalendář
Bahá'í kalendář je založen na kalendáři založeném Bábem . Rok se skládá z 19 měsíců, z nichž každý má 19 dní, se čtyřmi nebo pěti intercalary dny , aby se vytvořil úplný sluneční rok . Baháʼí Nový rok odpovídá tradičnímu íránskému Novému roku, nazývanému Naw Rúz , a nastává o jarní rovnodennosti , blízko 21. března, na konci měsíce půstu. Jednou za každý Baháʼí měsíc se koná shromáždění Baháʼí komunity zvané Devatenáctidenní svátek se třemi částmi: za prvé, zbožná část pro modlitbu a čtení z Baháʼí písma; za druhé, administrativní část pro konzultace a záležitosti komunity; a za třetí, sociální část, aby komunita mohla volně komunikovat.
Každý z 19 měsíců má jméno, které je atributem Boha; některé příklady zahrnují Baháʼ (Nádhera), ʻIlm (Znalosti) a Jamál (Krása). Baháʼí týden je známý tím, že se skládá ze sedmi dnů, přičemž každý den v týdnu je také pojmenován podle atributu Boha. Baháʼí dodržují 11 svatých dnů po celý rok, přičemž práce na 9 z nich jsou pozastaveny. V těchto dnech si připomínají významná výročí v dějinách náboženství.
Symboly
Symboly náboženství jsou odvozeny z arabského slova Baháʼ ( بهاء „nádhera“ nebo „sláva“), s číselnou hodnotou devět. Toto číselné spojení se jménem Baháʼu'lláh, stejně jako devět je nejvyšší jednomístné číslo, symbolizující úplnost, jsou důvodem, proč je nejčastějším symbolem náboženství devíticípá hvězda a Baháʼí chrámy jsou devítihranné. Devíticípá hvězda je běžně zasazena na Bahá'í náhrobky.
Často se také setkáváme se symbolem prstenu a kaligrafií Největšího jména. Symbol prstenového kamene se skládá ze dvou pěticípých hvězd proložených stylizovaným Baháʼ, jehož tvar má připomínat Boha, Projev Boha a svět člověka; Největší jméno je kaligrafické ztvárnění fráze Yá Baháʼu'l-Abhá ( يا بهاء الأبهى „Ó sláva Nejslavnější!“) a běžně se vyskytuje v Baháʼí chrámech a domovech.
Sociálně-ekonomický rozvoj
Od svého vzniku se Baháʼí víra zapojila do sociálně-ekonomického rozvoje, počínaje tím, že dala ženám větší svobodu, propagovala podporu ženského vzdělání jako prioritu, a toto zapojení bylo dáno praktickým vyjádřením vytvářením škol, zemědělských družstev a kliniky.
Náboženství vstoupilo do nové fáze činnosti, když bylo zveřejněno poselství Světového domu spravedlnosti ze dne 20. října 1983. Baháʼí byli vyzýváni, aby hledali způsoby, které by byly slučitelné s Baháʼí učením, jak by se mohli zapojit do sociálního a ekonomického rozvoje komunit, ve kterých žili. V roce 1979 bylo na celém světě 129 oficiálně uznaných Baháʼí sociálně-ekonomických rozvojových projektů. Do roku 1987 se počet oficiálně uznaných rozvojových projektů zvýšil na 1482.
Současné iniciativy sociální akce zahrnují aktivity v oblastech, jako je zdraví, hygiena, vzdělávání, rovnost pohlaví, umění a média, zemědělství a životní prostředí. Vzdělávací projekty zahrnují školy, které sahají od vesnických učilišť až po velké střední školy a některé univerzity. Do roku 2017 Baháʼí úřad sociálního a ekonomického rozvoje odhadoval, že existuje 40 000 malých projektů, 1 400 udržitelných projektů a 135 organizací inspirovaných Baháʼí.
Spojené národy
Baháʼu'lláh psal o potřebě světové vlády v tomto věku kolektivního života lidstva. Kvůli tomuto důrazu se mezinárodní Bahá'í společenství rozhodlo podporovat úsilí o zlepšení mezinárodních vztahů prostřednictvím organizací, jako je Společnost národů a Organizace spojených národů , s určitými výhradami k současné struktuře a ústavě OSN. Bahá'í mezinárodní společenství je agentura pod vedením Světového domu spravedlnosti v Haifě a má poradní status u následujících organizací:
- Dětský fond OSN (UNICEF)
- Rozvojový fond OSN pro ženy (UNIFEM)
- Hospodářská a sociální rada Organizace spojených národů (ECOSOC)
- Program OSN pro životní prostředí (UNEP)
- Světová zdravotnická organizace (WHO)
Bahá'í mezinárodní společenství má kanceláře při OSN v New Yorku a Ženevě a zastoupení v regionálních komisích OSN a dalších kancelářích v Addis Abebě , Bangkoku , Nairobi , Římě, Santiagu a Vídni . V posledních letech byly v rámci Úřadu OSN založeny Úřad pro životní prostředí a Úřad pro rozvoj žen. Baháʼí víra také podnikla společné rozvojové programy s různými dalšími agenturami OSN. Na Fórum tisíciletí Organizace spojených národů v roce 2000 byl Baháʼí pozván jako jeden z mála nevládních řečníků během summitu.
Pronásledování
Baháʼí jsou nadále pronásledováni v některých většinově islámských zemích, jejichž vůdci neuznávají Baháʼí víru jako nezávislé náboženství, ale spíše jako odpadlictví od islámu . K nejtěžšímu pronásledování došlo v Íránu, kde bylo v letech 1978 až 1998 popraveno více než 200 Baháʼí. Práva Baháʼí byla ve větší či menší míře omezena v mnoha dalších zemích, včetně Egypta, Afghánistánu, Indonésie, Iráku, Maroka, Jemenu. a několik zemí v subsaharské Africe.
Írán
K nejtrvalejšímu pronásledování Baháʼí došlo v Íránu, rodišti tohoto náboženství. Když Báb začal přitahovat velké množství fanoušků, duchovenstvo doufalo, že zastaví šíření hnutí prohlášením, že jeho stoupenci jsou nepřátelé Boha. Tyto duchovní směrnice vedly k davovým útokům a veřejným popravám. Počínaje dvacátým stoletím byly kromě represí zaměřených na jednotlivé Baháʼí iniciovány centrálně řízené kampaně, které se zaměřovaly na celé Baháʼí společenství a jeho instituce. V jednom případě v Yazdu v roce 1903 bylo zabito více než 100 Baháʼí. Baháʼí školy, jako jsou chlapecké a dívčí školy Tarbijat v Teheránu, byly uzavřeny ve 30. a 40. letech 20. století, bahájské sňatky nebyly uznávány a bahájské texty byly cenzurovány.
Za vlády Mohammada Rezy Pahlaviho , aby se odvrátila pozornost od ekonomických potíží v Íránu a od rostoucího nacionalistického hnutí, byla zahájena kampaň pronásledování proti Baháʼí. Schválená a koordinovaná anti-bahá’í kampaň (s cílem podnítit vášeň veřejnosti proti Bahá’í) začala v roce 1955 a zahrnovala šíření protibaháovské propagandy na národních rozhlasových stanicích a v oficiálních novinách. Během této kampaně, kterou zahájil Mulla Muhammad Taghi Falsafi, bylo Bahá'í centrum v Teheránu zbořeno na příkaz teheránského vojenského guvernéra, generála Teymura Bakhtiara . V pozdních sedmdesátých létech šáhův režim důsledně ztrácel legitimitu kvůli kritice, že byl prozápadní. Jak anti-šáhovo hnutí získávalo půdu a podporu, šířila se revoluční propaganda, která tvrdila, že někteří šáhovi poradci byli Baháʼí. Baháʼí byli vylíčeni jako ekonomické hrozby a jako zastánci Izraele a Západu a nepřátelství společnosti vůči Baháʼí vzrostlo.
Od islámské revoluce v roce 1979 byli íránští baháíové pravidelně vydrancováni ve svých domovech nebo jim bylo zakázáno navštěvovat univerzitu nebo vykonávat vládní funkce a několik stovek bylo odsouzeno za své náboženské přesvědčení do vězení, naposledy za účast ve studijních kruzích. Baháʼí hřbitovy byly znesvěceny a majetek byl zabaven a příležitostně zdemolován, včetně domu Mírzá Buzurga, Baháʼu'lláhova otce. Bábův dům v Šírázu , jedno ze tří míst, kam Baháʼí konají pouť, byl dvakrát zničen. V květnu 2018 íránské úřady vyloučily mladou studentku z univerzity v Isfahánu , protože byla Baháʼí. V březnu 2018 byli další dva Baháʼí studenti vyloučeni z univerzit ve městech Zanjan a Gilan kvůli jejich náboženství.
Podle amerického panelu útoky na Baháʼí v Íránu vzrostly za předsednictví Mahmúda Ahmadínežáda . Komise OSN pro lidská práva odhalila důvěrný dopis z října 2005 od velitelství íránských ozbrojených sil, který nařizuje svým členům identifikovat Bahá'í a sledovat jejich aktivity. Kvůli těmto akcím zvláštní zpravodajka Komise OSN pro lidská práva dne 20. března 2006 uvedla, že „také vyjadřuje znepokojení nad tím, že informace získané v důsledku takového sledování budou použity jako základ pro zvýšené pronásledování, a diskriminace příslušníků Bahá'í víry v rozporu s mezinárodními standardy. Zvláštní zpravodaj je znepokojen tím, že tento nejnovější vývoj naznačuje, že situace s ohledem na náboženské menšiny v Íránu se ve skutečnosti zhoršuje.“
Dne 14. května 2008 byli zatčeni a převezeni do věznice Evin členové neformálního orgánu známého jako „Přátelé“, který dohlížel na potřeby Baháʼí komunity v Íránu . Soudní případ Přátel byl několikrát odložen, ale nakonec byl zahájen 12. ledna 2010. Ostatní pozorovatelé nebyli u soudu vpuštěni. Problémy se vstupem do soudní síně měli i obhájci, kteří už dva roky mají k obžalovaným minimální přístup. Předseda americké komise pro mezinárodní náboženskou svobodu řekl, že se zdá, že vláda již předem určila výsledek případu a porušuje mezinárodní právo v oblasti lidských práv. Další jednání se konala 7. února 2010, 12. dubna 2010 a 12. června 2010. Dne 11. srpna 2010 vyšlo najevo, že rozsudek soudu byl 20 let odnětí svobody pro každého ze sedmi vězňů, který byl později snížen na deset let. Po rozsudku byli převezeni do věznice Gohardasht . V březnu 2011 byly tresty obnoveny na původních 20 let. Dne 3. ledna 2010 íránské úřady zadržely deset dalších příslušníků baháistické menšiny, údajně včetně Levy Khanjani, vnučky Jamaloddina Khanjaniho, jednoho ze sedmi vůdců Baha'i vězněných od roku 2008, a v únoru zatkli jeho syna Niki Khanjaniho.
Íránská vláda tvrdí, že Baháʼí víra není náboženství, ale je to politická organizace, a proto ji odmítá uznat jako menšinové náboženství. Vláda však nikdy nepředložila přesvědčivé důkazy podporující její charakterizaci Baháʼí komunity. Íránská vláda rovněž obviňuje Baháʼí víru ze spojení se sionismem . Zdá se, že tato obvinění proti Baháʼí postrádají oporu v historické skutečnosti, někteří tvrdí, že je vymyslela íránská vláda, aby Baháʼís použila jako „obětní beránky“.
V roce 2019 íránská vláda znemožnila Baháʼíům legální registraci u íránského státu. Žádosti o národní průkaz totožnosti v Íránu již nezahrnují možnost „jiná náboženství“, což ve skutečnosti činí Baháʼí víru státem neuznanou.
Egypt
Během dvacátých let 20. století uznal egyptský náboženský tribunál Bahá'í víru jako nové nezávislé náboženství, zcela oddělené od islámu, kvůli povaze „zákonů, principů a přesvědčení“ Bahá'í.
Baháʼí instituce a komunitní aktivity jsou podle egyptského práva nezákonné od roku 1960. Veškerý majetek Baháʼí komunity, včetně Baháʼí center, knihoven a hřbitovů, byly zabaveny vládou a byly vydány fatwy, které Baháʼí obvinili z odpadlictví .
Kontroverze egyptských identifikačních karet začala v 90. letech, kdy vláda modernizovala elektronické zpracování dokladů totožnosti , což zavedlo de facto požadavek, aby doklady uváděly vyznání dané osoby jako muslimské, křesťanské nebo židovské (jediná tři náboženství oficiálně uznávaná vládou ). V důsledku toho Baháʼí nebyli schopni získat vládní identifikační dokumenty (jako jsou národní identifikační karty, rodné listy, úmrtní listy, oddací nebo rozvodové listy nebo cestovní pasy) nezbytné k výkonu svých práv ve své zemi, pokud nelhali o svém náboženství, což je v rozporu s Baháʼí. náboženský princip. Bez dokladů by nemohli být zaměstnáni, vzděláváni, ošetřováni v nemocnicích, cestovat za hranice země nebo volit, mimo jiné. Po zdlouhavém právním procesu, který vyvrcholil soudním rozhodnutím příznivým pro Bahá'í, vydal egyptský ministr vnitra dne 14. dubna 2009 dekret, kterým se mění zákon tak, aby Egypťanům, kteří nejsou muslimové, křesťané nebo židé, umožnil získat identifikační dokumenty obsahující pomlčka místo jednoho ze tří uznávaných náboženství. První identifikační karty byly vydány dvěma Baháʼí podle nového výnosu dne 8. srpna 2009.
Viz také
- Baháʼí administrativa
- Baháʼí-Azali rozkol
- Baháʼí kosmologie
- Baháʼí víra a rovnost pohlaví
- Baháʼí víra v fikci
- Baháʼí studia
- Baháʼí časová osa
- Bahá'í názory na vědu
- Budovy Baháʼí World Center
- Kritika Baháʼí víry
- Huqúqu'lláh
- Seznam Bahá'í
- Seznam Baháʼu'lláhových spisů
- Nástin Baháʼí víry
- Terasy (Bahá'í)
- Světový den náboženství
Poznámky
Citace
Reference
knihy
- Abrahamian, Ervand (1982). Írán mezi dvěma revolucemi . Nakladatelství Princeton Book Company. ISBN 0-691-10134-5.
- Adamson, Hugh C. (2009). Od A do Z Baháʼí víry . The A to Z Guide Series, č. 70. Plymouth, UK: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6853-3.
- Afnan, Elham (2022). "K. 39: Oddaný život". V Stockman, Robert H. (ed.). Svět Bahá'í víry . Oxfordshire, Spojené království: Routledge . s. 479–487. doi : 10.4324/9780429027772-45 . ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID 244700641 .
- Akhavi, Shahrough (1980). Náboženství a politika v současném Íránu: vztahy duchovenstva a státu v období Pahlavi . Albany, NY: State University of New York Press. s. 76–78. ISBN 0-87395-408-4.
- Baháʼí mezinárodní společenství (2005). „Historie Bahá'í vzdělávacích snah v Íránu“ . Zavřené dveře: Íránská kampaň za odepření vysokoškolského vzdělání Baháʼíům .
- Barrett, David V. (2001). The New Believers: přehled sekt, kultů a alternativních náboženství . Londýn: Cassell & Co. ISBN 1-84403-040-7. OL 3999281M .
- Effendi, Shoghi (1944). Bůh prochází kolem . Wilmette, IL: Baháʼí Publishing Trust (vydáno 1979). ISBN 0-87743-020-9.
- Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael, ed. (2006). „Bahá'í Spojených států“. Asijské tradice . Úvod do nových a alternativních náboženství v Americe. sv. 4. Westport, Connecticut • Londýn: Greenwood Press . ISBN 978-0-275-98712-1.
- Garlington, William (2008). Bahá'í víra v Americe (brožovaná ed.). Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6234-9.
- Hassall, Graham (2012). „Bahá'í dům uctívání: Lokalizace a univerzální forma“. V Cusacku, Carol; Norman, Alex (eds.). Příručka nových náboženství a kulturní produkce . Brill Příručky o současném náboženství. sv. 4. Leiden : Brill . s. 599–632. doi : 10.1163/9789004226487_025 . ISBN 978-90-04-22187-1. ISSN 1874-6691 .
-
Hassal, Graham (2022). "K. 47: Severovýchodní Asie". V Stockman, Robert H. (ed.). Svět Bahá'í víry . Oxfordshire, Spojené království: Routledge . s. 581–590. ISBN 978-1-138-36772-2.
{{cite book}}
: CS1 maint: ref duplikuje výchozí ( odkaz ) - Hassall, Graham (2022). "K. 48: Oceánie". V Stockman, Robert H. (ed.). Svět Bahá'í víry . Oxfordshire, Spojené království: Routledge . s. 591–602. doi : 10.4324/9780429027772-55 . ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID 244697166 .
- Hatcher, WS; Martin, JD (1998). Baháʼí víra: Vznikající globální náboženství . New York: Harper & Row. ISBN 0-06-065441-4.
- Hartz, Paula (2009). Světová náboženství: Bahá'í víra (3. vyd.). New York, NY: Chelsea House Publishers. ISBN 978-1-60413-104-8.
- Íránské dokumentační středisko pro lidská práva (2008). Zločiny proti lidskosti: Útoky islámské republiky na Baháʼí (PDF) . New Haven, CN. p. 5. Archivováno z originálu (PDF) dne 2. září 2010.
- Johnson, Todd M.; Grim, Brian J. (26. března 2013). "Globální náboženské populace, 1910-2010" . Světová náboženství v číslech: Úvod do mezinárodní náboženské demografie . John Wiley & Sons. s. 59–62. doi : 10.1002/9781118555767.ch1 . ISBN 978-1-118-55576-7.
- Kravetz, Marc (1982). Irano nox (ve francouzštině). Paris: Grasset. p. 237. ISBN 2-246-24851-5.
- MacEoin, Denis (2009). Mesiáš ze Shirazu: Studie raného a středního babismu . Brill. doi : 10.1163/ej.9789004170353.i-740 . ISBN 978-90-04-17035-3.
- McMullen, Michael D. (2000). Bahá'í: Náboženská konstrukce globální identity . Atlanta, GA: Rutgers University Press . ISBN 0-8135-2836-4.
- McMullen, Mike (27. listopadu 2015). Baháʼís Ameriky: Růst náboženského hnutí . NYU Press. ISBN 978-1-4798-5152-2.
- Momen, Moojan (2007). „Bahá'í víra“. V Partridge, Christopher H. (ed.). New Lion Handbook: The World's Religions (3. vydání). Oxford, Spojené království: Lion Hudson Plc. ISBN 978-0-7459-5266-6.
- Momen, Wendi (2022). "Kapitola 31: Manželství a rodinný život". V Stockman, Robert H. (ed.). Svět Bahá'í víry . Oxfordshire, Spojené království: Routledge . s. 371–383. doi : 10.4324/9780429027772-36 . ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID 244697438 .
- Nash, Geoffrey (1982). Íránský tajný pogrom: Spiknutí s cílem vyhladit Bahaʼis . Sudbury, Suffolk: Neville Spearman Limited. ISBN 0-85435-005-5.
- Sanasarian, Eliz (2000). Náboženské menšiny v Íránu . Cambridge, UK: Cambridge University Press. s. 52–53. ISBN 0-521-77073-4.
- Park, Ken, ed. (2004). Světový almanach a kniha faktů . New York: World Almanach Books. ISBN 0-88687-910-8.
- Simpson, John; Shubart, Tira (1995). Zvedání závoje . Londýn: Hodder & Stoughton General Division. p. 223. ISBN 0-340-62814-6.
- Smith, Peter (2008). Úvod do Bahá'í víry . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86251-6.
- Smith, Peter (2022). "Kapitola 41: Historie víry Bábí a Bahá'í". V Stockman, Robert H. (ed.). Svět Bahá'í víry . Oxfordshire, Spojené království: Routledge . s. 501–512. doi : 10.4324/9780429027772-48 . ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID 244705793 .
- Smith, Peter (2022). "K. 50: Jihovýchodní Asie". V Stockman, Robert H. (ed.). Svět Bahá'í víry . Oxfordshire, Spojené království: Routledge . s. 614–621. ISBN 978-1-138-36772-2.
- Stausberg, Michael (2011). Náboženství a cestovní ruch: křižovatky, cíle a setkání . Oxfordshire, Spojené království: Routledge . ISBN 978-0-415-54931-8.
- Stockman, Robert (2013). Baháʼí víra: Průvodce pro zmatené . New York, NY: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-4411-8781-9.
- Stockman, Robert H. (červenec 2020). James R. Lewis; Margo Kitts (eds.). Bahá'í víra, násilí a nenásilí . Cambridge Elements; Náboženství a násilí. Cambridge, UK: Cambridge University Press. doi : 10.1017/9781108613446 . ISBN 978-1-108-61344-6. OCLC 1173507653 . S2CID 225389995 .
- Stockman, Robert (2022). "K. 45: Latinská Amerika a Karibik". V Stockman, Robert H. (ed.). Svět Bahá'í víry . Oxfordshire, Spojené království: Routledge . s. 557–568. ISBN 978-1-138-36772-2.
- Stockman, Robert (2022). "K. 46: Severní Amerika". V Stockman, Robert H. (ed.). Svět Bahá'í víry . Oxfordshire, Spojené království: Routledge . s. 569–580. ISBN 978-1-138-36772-2.
- Taherzadeh, Adib (1987). The Revelation of Baháʼu'lláh, Volume 4: Mazra'ih & Bahji 1877–92 . Oxford, Velká Británie: George Ronald. p. 125. ISBN 0-85398-270-8.
- Tavakoli-Targhi, Mohamad (2008). „Anti-baháismus a islamismus v Íránu“ . V Brookshaw, Dominic P.; Fazel, Seena B. (eds.). Baha'is of Iran: Socio-historická studia . New York: Routledge. ISBN 978-0-203-00280-3.
- Van der Vyer, JD (1996). Náboženská lidská práva v globální perspektivě: náboženské perspektivy . Nakladatelství Martinus Nijhoff. p. 449. ISBN 90-411-0176-4.
- Warburg, Margit (2001). Introvigne (ed.). Bahá'í . Studie o současných náboženstvích. USA: Podpisové knihy.
- Warburg, Margit (2006). Občané světa: historie a sociologie Bahaʹis z pohledu globalizace . Leiden: Brill. ISBN 978-90-474-0746-1. OCLC 234309958 .
- Yazdani, Mina (2022). "K. 7: Spisy a výroky ʻAbdu'l-Bahá". V Stockman, Robert H. (ed.). Svět Bahá'í víry . Oxfordshire, Spojené království: Routledge . s. 88–104. doi : 10.4324/9780429027772-9 . ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID 244689327 .
Encyklopedie
-
Britannica
- „Bahāʾī víra“ . Encyklopedie Britannica . 19. listopadu 2020 . Staženo 29. listopadu 2020 .
- Daume, Daphne; Watson, Louise, ed. (1992). „Bahá'í víra“. Britannica kniha roku . Encyklopedie Britannica . Chicago: Encyclopædia Britannica. ISBN 0-85229-486-7.
- Barrett, David B. , ed. (1982). „Globální přívrženci všech náboženství“. World Christian Encyclopedia : Srovnávací přehled církví a náboženství v moderním světě (1. vydání). Nairobi: Oxford University Press.
- Barrett, David B .; Kurian, George T.; Johnson, Todd M. (2001). "Světové shrnutí". World Christian Encyclopedia : Srovnávací přehled církví a náboženství v moderním světě (2. vydání). New York: Oxford University Press.
- Clarke, Peter B., ed. (2006). "Baha'i". Encyklopedie nových náboženských hnutí . Londýn a New York: Routledge. p. 56. ISBN 978-0-415-26707-6.
-
Iránská
- Více autorů (15. prosince 1988). "bahaismus" . Encyclopædia Iranica . sv. III. s. 438–475 . Staženo 11. ledna 2021 .
- Cole, Juan (15. prosince 1988). "BAHAISMUS i. Víra" . Encyclopædia Iranica . sv. III. New York (zveřejněno 23. srpna 2011). s. 438–446 . Načteno 30. prosince 2012 .
- Cole, Juan (15. prosince 1988). "BAHĀʾ-ALLĀH" . Encyclopædia Iranica . sv. III (zveřejněno 23. srpna 2011). s. 422–429 . Načteno 30. prosince 2012 .
- MacEoin, Denis (15. prosince 1988). "BAHAISMUS iii. Bahai a Babi schizma" . Encyclopædia Iranica . sv. III (zveřejněno 23. srpna 2011). s. 447–449. ISSN 2330-4804 .
- Momen, Moojan (1989). "BAYT-AL-ʿADL (Sněmovna spravedlnosti)" . Encyclopædia Iranica . sv. IV. s. 12–14. ISSN 2330-4804 .
- Momen, Moojan (2010). "Mašreq al-Aḏkār" . Encyclopædia Iranica (online ed.).
- Rafati, V.; Sahba, F. (1988). "BAHAISMUS ix. Bahaiské chrámy" . Encyclopædia Iranica . sv. III. s. 465–467.
- Hutter, Manfred (2005). "Bahá'í". V Jones, Lindsay (ed.). Encyklopedie náboženství . sv. 2 (2. vydání). Detroit, MI: Macmillan Reference USA. s. 737–740 . ISBN 0-02-865733-0.
- Momen, Moojan (1994b). „Írán: Historie Bahá'í víry“ . návrh "Krátká encyklopedie Bahá'í víry" . Baháʼí knihovna online . Získáno 16. října 2009 .
- Momen, Moojan (2011). "Baha'i". V Juergensmeyer; Střecha (eds.). Bahá'í . Encyklopedie globálního náboženství . Publikace Sage. doi : 10.4135/9781412997898.n61 . ISBN 978-0-7619-2729-7.
- Smith, Peter (2000). Stručná encyklopedie Baháʼí víry . Oxford, UK: Oneworld Publications. ISBN 1-85168-184-1.
Deníky
- Affolter, Friedrich W. (leden 2005). „Strašidlo ideologické genocidy: Baháʼí Íránu“ (PDF) . Válečné zločiny, genocida a zločiny proti lidskosti . 1 (1): 75–114. Archivováno z originálu (PDF) dne 22. července 2012 . Získáno 31. května 2006 .
- Berry, Adam (2004). "BAHÁ'Í VÍRA A JEJÍ VZTAH K ISLÁMU, KŘESŤANSTVÍ A JUDAISMU: STRUČNÁ HISTORIE" . International Social Science Review . 79 (3/4): 137–151. ISSN 0278-2308 . JSTOR 41887188 .
- Cole, Juan (1982). „Koncept manifestace v Baháʼí spisech“ . Journal of Bahá'í Studies . monografie 9: 1–38.
- Fozdar, Farida (2015). „Bahájská víra: případová studie globalizace, mobility a rutinizace charisma“. Časopis pro akademické studium náboženství . 28 (3): 274–292. doi : 10.1558/jasr.v28i3.28431 .
- Hatcher, John S. (2005). „Odhalení Hurí lásky“ . Journal of Bahá'í Studies . 15 (1): 1–38. doi : 10.31581/jbs-15.1-4.1 (2005) .
- Kingdon, Geeta Gandhi (1997). „Vzdělávání žen a socioekonomický rozvoj“ . Přehled Baháʼí studií . 7 (1).
- Schaefer, Udo (2002). „Úvod do Bahā'ī zákona: Doktrinální základy, principy a struktury“ . Journal of Law and Religion . 18 (2): 307–72. doi : 10.2307/1602268 . JSTOR 1602268 . S2CID 154511808 . Staženo 18. července 2022 .
- Smith, Peter (2016). "Babi-Baha'i expanze a "Geo-kulturní průlomy"". Journal of Religious History . 40 (2): 225–236. doi : 10.1111/1467-9809.12280 .
- Smith, Peter ; Momen, Moojan (1989). „Baha'i Faith 1957-1988: Přehled současného vývoje“ . Náboženství . 19 (1): 63–91. doi : 10.1016/0048-721X(89)90077-8 .
- Světový dům spravedlnosti (září 2002). „Čísla a klasifikace posvátných spisů a textů“ . Světla Irfanu . Wilmette, IL: Irfan Colloquia. 10 : 349-350 . Získáno 20. března 2007 .
Zpravodajská média
- AV (20. dubna 2017). „The Economist vysvětluje: Bahai víra“ . The Economist . Staženo 23. dubna 2017 .
- AFP (16. února 2011). „Rodiny se bojí o Bahais uvězněný v Íránu“ .
- AFP (31. března 2011). „USA ‚znepokojené‘ zprávami Bahai z Íránu“ .
- Baháʼí mezinárodní společenství (6. června 2000). "Historie aktivní spolupráce s Organizací spojených národů" (tisková zpráva) . Načteno 25. září 2013 .
- Baháʼí World News Service (1992). "Kolik je tam Bahá'í?" . Bahá'í . Baháʼí mezinárodní společenství. p. 14. Archivováno z originálu 17. července 2015.
- Baháʼí World News Service (8. září 2000). „Zástupce Bahá'í Organizace spojených národů oslovuje světové vůdce na Summitu tisíciletí“ . Staženo 21. října 2021 .
- Baháʼí World News Service (17. dubna 2009). „Egypt oficiálně mění pravidla pro průkazy totožnosti“ . Baháʼí mezinárodní společenství . Získáno 16. června 2009 .
- Baháʼí World News Service (14. srpna 2009). „První identifikační karty vydané egyptským Baháʼí používajícím „pomlčku“ místo náboženství“ . Získáno 16. srpna 2009 .
- Baháʼí World News Service (21. dubna 2017). "Zlověstná vlna zatýkání v Jemenu vyvolává poplach . "
- „Íránské zatčení Baha'is odsouzen“ . 16. května 2008 . Staženo 4. února 2018 .
- „Probíhá soud s vůdci Baha'i v Íránu“ . 12. ledna 2010 . Staženo 4. února 2018 .
- "Tresty pro íránské baháistické vůdce údajně sníženy . " 16. září 2010 . Načteno 25. září 2013 .
- Djavadi, Abbas (8. dubna 2010). „Soud v Teheránu: jejich jediný ‚zločin‘ – jejich víra“ . Rádio Svobodná Evropa/Rádio Svoboda .
- Freedman, Samuel G. (26. června 2009). „Pro Bahais, Crackdown je stará zpráva“ . The New York Times .
- Íránské dokumentační středisko pro lidská práva (15. května 2008). „IHRDC odsuzuje zatčení předních Baháʼí“ (Tisková zpráva) . Získáno 17. května 2008 .
- „Iran Razing Dome of Bahai Temple“ . The New York Times . 24. května 1955.
- Siegal, Daniel (11. srpna 2010). "Soud odsuzuje vůdce Bahai víry k 20 letům vězení . " Los Angeles Times .
- „Írán zadržuje dalších 5 Baha'i“ . Jerusalem Post . 14. února 2010 . Načteno 25. září 2013 .
- „Íránští bahájští vůdci jsou naplánováni k soudu na výročí voleb“ . Rádio Svobodná Evropa/Rádio Svoboda . 3. června 2010.
- Sullivan, Amy (8. prosince 2009). „Zákaz Baha'i“ . Čas . Načteno 23. února 2012 .
- Washington TV (20. ledna 2010). "Datum druhého zasedání soudu pro sedm Baha'is v Íránu" . Načteno 21. ledna 2010 .
jiný
- Asociace náboženských datových archivů (2010). "Většina bahájských národů (2010)" . Archivováno z originálu dne 27. dubna 2022 . Staženo 14. srpna 2022 .
- Baháʼí úřad sociálního a hospodářského rozvoje (2018). „Za zlepšení světa: Přístup celosvětového Baháʼí komunity k sociálnímu a ekonomickému rozvoji“ (PDF) . Staženo 3. května 2018 .
- Bigelow, Kit (16. listopadu 2005). Kit Bigelow, ředitel pro vnější záležitosti, Národní duchovní shromáždění Baháʼís Spojených států (Projev). Kongresový výbor pro lidská práva, Sněmovna reprezentantů. Archivováno z originálu dne 27. prosince 2006 . Získáno 29. prosince 2006 .
- „Žena vyloučena z íránské univerzity těsně před získáním titulu, protože je Baha'i“ . Centrum pro lidská práva v Íránu . 29. července 2018 . Staženo 23. srpna 2018 .
- "Baha'i". Dictionary.com Unabridged (4. vydání). Random House, Inc. 2017.
- Mezinárodní federace pro lidská práva (srpen 2003). „Diskriminace náboženských menšin v Íránu“ (PDF) . Paříž: FIDH. Archivováno (PDF) z originálu dne 31. října 2006 . Získáno 20. října 2006 .
- Úřad pro demokracii, lidská práva a práci (2013). „Mezinárodní zpráva o náboženské svobodě za rok 2013“ . Ministerstvo zahraničí Spojených států amerických . Načteno 24. dubna 2015 .
- Hackett, Conrad; Grim, Brian J., ed. (prosinec 2012). Globální náboženská krajina: Zpráva o velikosti a rozložení hlavních světových náboženských skupin k roku 2010 (PDF) (Zpráva). Fórum o náboženství a veřejném životě Pew Research Center. s. 53–56 . Získáno 16. srpna 2022 – přes Boston College.
- Íránské dokumentační středisko pro lidská práva (2007). „Víra odepřena: Pronásledování íránských baháistů“ (PDF) . Archivováno z originálu (PDF) dne 2. září 2010 . Získáno 1. května 2007 .
- Jahangir, Asma (20. března 2006). „Zvláštní zpravodaj pro svobodu náboženského vyznání nebo přesvědčení znepokojený zacházením se stoupenci Baháʼí víry v Íránu“ . Spojené národy. Archivováno z originálu dne 26. dubna 2006 . Získáno 1. června 2006 .
- Lundberg, Zaid (2005). "Koncept progresivního odhalování" . Bahá'í apokalyptismus: Koncept progresivního odhalování (diplomová práce). Katedra dějin náboženství na Teologické fakultě Univerzity v Lundu, Švédsko . Získáno 1. května 2007 .
- Nizozemský institut pro lidská práva (8. března 2006). „Írán, islámská republika“ . Archivováno z originálu 2. května 2006 . Získáno 31. května 2006 .
Další čtení
- Hartz, Paula (2009). Světová náboženství: Bahá'í víra (3. vyd.). New York, NY: Chelsea House Publishers. ISBN 978-1-60413-104-8.
- Smith, Peter (2008). Úvod do Bahá'í víry . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86251-6.
- Stockman, Robert , ed. (2022). Svět Bahá'í víry . Abingdon, Spojené království: Routledge. doi : 10.4324/9780429027772 . ISBN 978-1-138-36772-2. S2CID 244692979 .
- Warburg, Margit (2006). Občané světa: historie a sociologie Bahaʹis z pohledu globalizace . Leiden: Brill. ISBN 978-90-474-0746-1. OCLC 234309958 .
externí odkazy
-
bahai.org – Webové stránky celosvětového Bahá'í společenství
- Bahá'í Media Bank – Fotografie ke stažení
- Bahá'í referenční knihovna – online zdroj autoritativních Bahá'í spisů v angličtině, perštině a arabštině
- Baháʼí Faith v Curlie
- Baha'i – Video na PBS Learning Media