Bal Patil - Bal Patil

Bal Patil
Bal Patil
Bal Patil
narozený ( 1932-11-19 ) 19. listopadu 1932
Sangli , Maháráštra
Zemřel 07.10.2011 (07.10.2011) (ve věku 78)
Bombaj
Státní příslušnost indický
obsazení Spisovatel, lingvista a vědec; novinář, sociální aktivista
Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg  Náboženský portál

Bal Patil (Marathi: बाळ पाटील; 1932–2011) byl džinistický vědec, novinář, sociální aktivista a obhájce statusu menšiny Jain z Bombaje v Maharashtra. Vláda jej jmenovala členem Státní menšinové komise. Maharashtra v letech 2001 až 2004. Byl generálním tajemníkem Celoindického fóra menšin Jain v Novém Dillí - tuto pozici zastával až do své smrti - a byl horlivým zastáncem menšinového statusu džinismu. Jainská menšina se stala důležitou, když požádal Nejvyšší soud v Indii o uznání statusu jainské náboženské menšiny na stejné úrovni jako ostatní indické menšiny podle dvou doporučení Komise pro národnostní menšiny. Byl také prvním nelékařským prezidentem Národní společnosti pro prevenci srdečních chorob a rehabilitace v Bombaji. Je také autorem mnoha knih o džinismu a přednesl několik příspěvků na různých seminářích a konferencích.

Případ rozsudku Bal Patil

Viz také: Právní status džinismu jako samostatného náboženství v Indii

Jainská menšinová příčina získala důležitost, když Bal Patil požádal Nejvyšší soud v Indii, aby nařídil indické vládě vyhlásit Jainy za národnostní menšiny v souladu s doporučeními komise pro národnostní menšiny. V roce 2005 však Nejvyšší soud odmítl vydat příkaz Mandamuse k udělení Jains statusu náboženské menšiny v celé Indii. Soud však ponechal na rozhodnutí příslušných států o menšinovém postavení džinistického náboženství.

V jednom z vyjádření Nejvyššího soudu, které není součástí rozsudku, Soud uvedl:

„Hinduismus“ lze tedy nazvat obecným náboženstvím a společnou vírou Indie, zatímco „džinismus“ je zvláštní náboženství vytvořené na základě kvintesence hinduistického náboženství. Džinismus klade větší důraz na nenásilí („ Ahimsa “) a soucit („ Karuna “). Jejich jediný rozdíl od hinduistů spočívá v tom, že Jainové nevěří v žádného stvořitele, jako je Bůh, ale uctívají pouze dokonalou lidskou bytost, které říkali Tírthankar . Lord Mahavir byl jedním z generace Tírthankarů. Tírthankarové jsou ztělesněním dokonalých lidských bytostí, kteří dosáhli lidské dokonalosti na mentální a fyzické úrovni. Ve filozofickém smyslu je džinismus reformační hnutí mezi hinduisty, jako jsou Brahamsamajis , Aryasamajis a Lingayats . Tři hlavní principy džinismu jsou Ahimsa, Anekantavada a Aparigraha.

Nejvyšší soud rovněž poznamenal: „… že státní vlády Chhattisgarh , Maharashtra, Madhya Pradesh , Uttar Pradesh a Uttarakhand již Jainse informovaly jako„ menšinu “v souladu s ustanoveními příslušného zákona o komisích pro státní menšiny.“

To zpochybnilo nezávislé postavení jainského náboženství. Učenci v jainské tradici, stejně jako několik skupin v jainské komunitě protestovali, a zdůraznili, že jainské náboženství stojí jako náboženství samo o sobě. Zatímco hinduismus, džinismus, buddhismus a sikhismus mají podobný způsob života a společné kulturní zázemí a společenské zvyky, tradice a postupy, ale všechny čtyři jsou odlišná, odlišná náboženství. Dále je extrémně neuctivé k džinismu, buddhismu a sikhismu, když je sdružujeme pod brahmanským náboženstvím, také známým jako hinduismus. Zatímco všechna čtyři náboženství jsou indického původu, každé z nich má svou vlastní entitu, identitu a odlišnost. Proto je nespravedlivé ignorovat jejich suverenitu a jedinečnost a zamést jejich existenci pod koberec. Tento rozsudek byl také kritizován mnoha známými argumenty a právníky. Dr. LM Singhvi , indický jusrist, poznamenal, že rozsudek tří soudců je v rozporu s úsudkem 11 soudců a mnoha předchozích rozsudků větších lavic, na jejichž základě musí být Jains uznán jako zřetelná náboženská menšina, odlišná od hinduistů.

Pan Patil také kritizoval rozsudek Nejvyššího soudu a vydal tiskovou zprávu, v níž uvedl, že:

Tiskové a mediální zprávy o nedávném rozsudku Nejvyššího soudu u soudce tří soudců vrchního soudce RC Lahotiho, soudce DM Dharmadhikariho a soudce PK Balasubramanyama jsou zavádějící…

Tato pozorování, i když byla učiněna mimosoudně, mají závažné důsledky, protože široká veřejnost považuje jakékoli prohlášení Nejvyššího soudu za zákon země. A jak je vidět z tiskových zpráv a zpravodajských kanálů, které dávají mylný dojem, že Nejvyšší soud odmítl požadavek Jaina na zaostalý komunitní status, jak škodlivé mohou být takové mimosoudní poznámky. Z tohoto pohledu vynesl rozsudek Nejvyššího soudu ve věci Bal Patil & Anr. Vs. Unie Indie předala zemi špatnou zprávu proti komunitě Jain, národním vůdcům země, které říkáme „otcové zakladatelé“, a statutárním funkcionářům, viz Národní a státní komise pro menšiny, o nichž se říká, že jsou příčinou fissiparous tendence.

[..] .. mimosoudní pozorování náboženského statusu komunity Jain jako součásti hinduistických řeholníků jsou naprosto neopodstatněná. Také poznámky proti národním vůdcům jako Nehru, Patel a samotnému Otci národa, kteří jsou zodpovědní za rozdělení Indie, jsou nepříjemné.

Jiné příčiny

Cena a citace Shri Bal Patila za jeho oddanost věci džinismu

Bal Balil vznesl námitku proti nepřesnému a zkreslujícímu pozorování, které učinil Soli Sorabjee (bývalý generální prokurátor Indie ) v článku v Times of India, protože to poškodilo sentimenty jainské komunity. Případ šel na tiskovou radu Indie a pan Sorabjee se omluvil. Pan Patil byl také velmi kritický ke kontroverzní svobodě náboženství, kterou Bill prošel kolem shromáždění Gujarat, které se snažilo spojit Jainy a buddhisty pod hinduisty. Pan Patil poznamenal, že „Novelizovaný zákon o svobodě náboženství schválený shromážděním v Gudžarátu, který klasifikuje Jainy a buddhisty jako hinduisty, je neoprávněným útokem na odlišnou náboženskou identitu uznanou samotnou ústavou.“ Guvernér Nawal Kishore Sharma nakonec dne 31. července 2007, když zjistil, že to není v souladu s konceptem svobody náboženského vyznání zakotveným v čl. 25 odst. 1 ústavy, vrátil návrh zákona o svobodě náboženství v Gudžarátu (2006). že džinismus a buddhismus jsou uznávány spíše jako náboženství než jako označení hinduismu, což se zákon o změně zákona snažil nesprávně vyjádřit. Tisková zpráva, kterou vydal Raj Bhawan, uvedla, že „navrhovaná změna by znamenala zrušení ochrany před násilnými nebo nevhodnými náboženskými konverzemi, zejména v případě džinů a buddhistů“.

Kvůli neutuchajícímu úsilí pana Patila a některých dalších byl nyní Jains v mnoha státech Indie prohlášen za náboženskou menšinu. Komunita Jain však stále čeká na uznání jako národnostní menšina.

Ocenění

V roce 2010 byl Bal Patil oceněn cenou „Jewel of Jain World“, kterou uděluje Nadace Jain World Foundation. Cena byla udělena panu Patilovi za jeho vizi a celoživotní oddanost džinismu.

Funguje

Bal Patil na tokijské konferenci, aby 29. března 2005 přednesl příspěvek o vývoji šramanského náboženství
  • Caillat, Colette, A. N Upādhye a Bal Patil (1974) džinismus. Dillí: Macmillan Co. of India. OCLC: 2654850
  • Patil, Bal (1980) Volte Face of Supreme Court on Constitution Amendments Mumbai: Government of Maharashtra
  • Patil, Bal (2006). Jaya Gommatesa . Bombaj: Hindština Granth Karyalay . ISBN   978-81-88769-10-0 .
  • Alsdorf, Ludwig, Willem Bollée a Bal Patil (2006) Jaina Studies: jejich současný stav a budoucí úkoly. Pandit Nathuram Premi Research Series, 1. Mumbai: Hindi Granth Karyalay . ISBN   978-81-88769-13-1 . OCLC: 255450182
  • Patil, Bal (2008) Jainism: An Eternal Pilgrimage . Vyd. Manish Modi a Tony Whittington. Pandit Nathuram Premi Research Series, 23. Mumbai: Hindi Granth Karyalay . ISBN   978-81-88769-34-6 . OCLC: 276487115
  • Alsdorf, Ludwig, Bal Patil, Nichola Hayton a Willem B. Bollée. (2010) Historie vegetariánství a úcty kráv ve starověké Indii London: Routledge. ISBN   978-0-203-85959-9 . OCLC: 430678942
  • Patil, Bal (2011) Jainism: An Eternal Pilgrimage . Vyd. Manish Modi. Pandit Nathuram Premi Research Series, 23. Mumbai: Hindi Granth Karyalay . ISBN   978-81-88769-54-4 .

Reference

  1. ^ „Historie vegetariánství a úcty kráv“ . Indologica. 3. prosince 2010 . Vyvolány 6 September 2010 .
  2. ^ Patil, Bal (11. července 2008). „VNITROSTÁTNÍ STAV MENŠIN PRO JAIN SPOLEČENSTVÍ V INDII“ . Denní zprávy . India Post . Vyvolány 6 September 2010 .
  3. ^ Syed Shahabuddin. „Práva menšin jsou nedělitelná“ . Tribuna .
  4. ^ Odvolání (civilní) 4730 z roku 1999, Bal Patil & Anr. v. Union of India & Ors. Indický nejvyšší soud rozhodl dne 8. srpna 2005
  5. ^ [odstavec 7 rozsudku Bal Patil]
  6. ^ Patil, Bal (10. září 2005). „Dr. LM Singhvi - Pocta“ . Vyvolány 6 September 2010 .
  7. ^ Patil, Bal (10. září 2005). „Tisková zpráva k rozsudku indického Nejvyššího soudu v otázce menšiny Jain“ . JAINA. Archivovány od originálu dne 21. července 2011 . Citováno 2010-09-06 .
  8. ^ „Bal Patil v / s editor, Times of India“ . Tisková rada Indie. 2004. Archivovány od originálu dne 16. července 2011 . Vyvolány 6 September 2010 .
  9. ^ Patil, Bal (prosinec 2006). „Assault on Jainism“ . Bojujte proti komunismu . Vyvolány 6 September 2010 .
  10. ^ Patil, Bal (25. září 2006). „Proti konverzní zákon v Gudžarátu, problém i pro jainskou menšinu“ . Asia News . Vyvolány 6 September 2010 .
  11. ^ „Náboženská svoboda Bill se vrátil“ . Indický expres. 31. července 2007 . Vyvolány 15 September 2007 .