Banu Kalb -Banu Kalb

Banu Kalb
Quda'a
Nisba Kalbī
Umístění Al-Jawf , Wadi Sirhan , jižní syrská poušť , Palmýra , oblast Damašku , Homs , Golanské výšiny a severní údolí Jordánu
Sestoupil z Kalb ibn Wabara
Větve
  • Abdalláh ibn Kinana
    • Janab
      • Haritha ibn Janab
      • Ulaym
      • Hisn ibn Damdam
        • Asbagh
        • Ullays
    • Amir al-Akbar
  • Kinana ibn Awf
    • Awf ibn Kinana
      • Abd Wadd
      • Amir al-Aghdar
  • Wahballat
  • Taymallat
Náboženství Monofyzitské křesťanství (do konce 7. století)
Islám (po 630)

Banu Kalb ( arabsky : بنو كلب , romanizovánoBanū Kalb ) byl arabský kmen , který sídlil hlavně v poušti a stepi severozápadní Arábie a střední Sýrie . Bylo zapojeno do kmenové politiky východních hranic Byzantské říše , možná již ve 4. století. V 6. století Kalb z velké části přijal křesťanství a dostal se pod autoritu Ghassanidů , vůdců arabských spojenců Byzantinců. Během života islámského proroka Mohameda bylo několik jeho blízkých společníků Kalbites, nejprominentněji Zayd ibn Haritha a Dihya , ale většina kmene zůstala křesťanská v době Muhammadovy smrti v roce 632. Začali konvertovat ve velkém počtu, když Muslims udělal významný pokrok v dobytí byzantské Sýrie , ve kterém Kalb zůstal neutrální. Jako masivní nomádský kmen se značnými vojenskými zkušenostmi byli Kalbové hledali jako klíčového spojence muslimským státem. Přední klany Kalbů navázaly manželské svazky s rodinou Umajjovců a kmen se stal vojenskou základnou syrského Umajjovského chalífátu (661–750) od vlády Mu'aviji I. ( r.  661–680 ) do r. raná vláda Abd al-Malika ( r.  685–705 ).

Během druhé muslimské občanské války Kalb porazil svého hlavního rivala, Qays , v bitvě u Marj Rahit v roce 684, čímž zahájili dlouhotrvající krevní mstu , ve které nakonec Qayové získali výhodu. Ve výsledném kmenovém frakcionalismu , který ovládl politiku Umajjovců, se Kalb stali vedoucí složkou jamanské frakce proti Qayům. Kalb ztratili svůj politický vliv pod pro-Qaysite chalífou Marwanem II ( r.  744–750 ), situace, která pokračovala za iráckého Abbasid Caliphate (750–1258). Ze svých opěrných bodů v oázách Ghúta a Palmýra se kmen v 8.–10. století při několika příležitostech vzbouřil proti Abbásovcům, nejprve na podporu umajjovských žadatelů o chalífát a později jako klíčové jednotky Qarmatianů , jejichž potlačení přispělo k Kalbova politická izolace. Kalb zůstal mezi třemi největšími kmeny Sýrie na začátku vlády Fatimidů na konci 10. století, ale kvůli svému rostoucímu sedentarismu byl znevýhodněn početnějšími a kočovnými kmeny Tayy a Kilab . Relativní slabost Kalb povzbudila jeho těsné spojenectví s Fatimidy v průběhu příštího století. Toto bylo občas přerušeno, nejvíce pozoruhodně když Kalb se připojil k Tayy a Kilab v povstání rozdělit Sýrii mezi sebe v 1024 – 1025, během kterého Kalb nedokázal zachytit Damašek . Kalb pokračoval v přechodu k usedlému životu do 12. století, po kterém se kmen již neobjevuje v historických záznamech.

Před islámem Kalb ovládal regiony al-Jawf a Wadi Sirhan , stejně jako Samawa, velkou pouštní rozlohu mezi Sýrií a Irákem. Po muslimském dobytí kmen rozšířil svou přítomnost do vlastní Sýrie a zaujal dominantní postavení na Golanských výšinách , severním údolí Jordánu , v oblasti Damašku a v okolí Homsu a Palmýry. Jak Fatimidská vláda postupovala v 11. století, hlavní koncentrace kmene mezi Damaškem a Palmýrou se přesunula do osídlených oblastí mezi Damaškem, Haurany a Antilibanonskými horami .

Místa

Nejstarší známá obydlí Kalbů byla kolem Dumat al-Jandal v severozápadní Arábii.

Kalb byl beduínský (nomádský) kmen dobře známý chovem velbloudů. Před příchodem islámu v 7. století byly pastviny kmene v severozápadní Arábii. Jeho nejstarší známé sídlo během byzantské éry (4.–7. století n. l.) bylo v prohlubni al-Jawf , včetně oázy Dumat al-Jandal . Kmen se soustředil hlavně v této oblasti, která se rozkládala na východních hranicích Byzantské říše. Sezónně odtud migrovali hluboko do rozlehlé pouštní stepi mezi Sýrií a Mezopotámií , kterou arabské zdroje po kmeni nazývaly Samawa nebo Samawat Kalb , zejména do jihozápadní části této oblasti. Na západ od al-Jawf se větev kmene Banu Amir al-Akbar potulovala mezi oázou Tayma na jihu a studnami Quraqir v severní proláklině Wadi Sirhan . Kalbové začali rozšiřovat svá pastvina na východ k řece Eufrat po ústupu kmene Taghlib v r.  570 . Kmenové území Kalbů bylo na severu ohraničeno mocným kmenem Tayy , blízkými spojenci Kalbů. Na západ, jihovýchod a východ byly kmeny Balqayn , Ghatafan a Anaza , v tomto pořadí.

Kalbova nadvláda nad Wadi Sirhan a al-Jawf umístila své kmeny do dobré pozice pro migraci na sever do Sýrie. S příchodem islámu ve 30. letech 6. století začali Kalbové ve velkém vstupovat do Sýrie, nejprve si vytvořili svá sídla na Golanských výšinách , v severním údolí Jordánu a v Damašku a jeho okolí . Jeho domorodci se nakonec stali hlavními vlastníky půdy v zahradách Ghúta obklopujících Damašek a také žili polokočovným životem na pastvinách Marj na okraji Ghúty. Usadili se také v Homsu a Palmýře a okolí . Menší část kmene se ve stejném období usadila v posádkovém městě a správním centru Kufa v Iráku, zatímco mnoho příslušníků kmene Kalbite se usadilo v muslimském Španělsku jako součást syrských expedičních sil vyslaných tam v 8. století.

V době geografa Ibn Hawqala v polovině 10. století diyar (kmenová území) Kalb sahala z oblasti Siffin poblíž Raqqa , mimo západní břeh Eufratu, do Taymy. Tato rozloha vylučovala oblast al-Rahba a z velké části se rozkládala nad jižním syrským a severním dijárem Hejazi kmene Fazara , větve Ghatafanů. Kvůli své inklinaci k sedentarismu během 10. století Kalb postupně ztratil své dominantní postavení v oblastech Dumat al-Jandal a Wadi Sirhan ve prospěch svých spojenců Tayy, zatímco ti, kteří zůstali kočovnými, se buď stěhovali za svými příbuznými ve střední Sýrii, nebo si udrželi nízký profil ve svých tradičních obydlích. Vojenský tlak také přiměl Kalb k ústupu z oblasti Homsu v polovině 10. století, jeho území se poté omezilo na okolí Palmýry a Damašku.

Nomádské části Kalb pokračovaly v osídlení pouště východně od Palmýry až do konce 11. století. Poté se i tyto kočovné skupiny přesunuly k sedentarismu a hlavní koncentrační oblast Kalbu se přesunula z úseku mezi Damaškem a Palmýrou jihozápadně do osídlených oblastí mezi Damaškem, Antilibanonskými horami a Hauranem , zejména do poslední oblasti. V této době se menší skupiny Kalbů přesunuly severně od Homsu a delty Nilu v Dolním Egyptě .

Genealogie

V arabské genealogické tradici se předek kmene jmenoval Kalb, což v arabštině znamená „pes“ . Kalbův otec byl Wabara a jeho matka, Asma bint Duraym ibn al-Qayn ibn Ahwad z Bahry ' , byla známá jako Umm al-Asbu ( dosl . 'matka divokých zvířat'), protože všechny její děti byly pojmenovány po divokých zvířatech. Kalb byli součástí kmenové konfederace Quda'a , jejíž přítomnost pokrývala severní Hejaz přes severní syrskou step. Kalb byl největší složkou v severní polovině Quda'a roamingových oblastí. Původy Quda'a jsou nejasné a tvrzení arabských genealogů jsou rozporuplná. Některé zdroje tvrdily, že Quda'a byl synem Ma'adda , čímž se kmen stal severními Araby nebo potomkem Himyara , pololegendárním patriarchou jižních Arabů.

S výjimkou tří malých klanů pocházely všechny větve Kalbů z linie Rufayda ibn Thawr ibn Kalb. Nejprominentnější větví Kalbu byl Banu Abdallah ibn Kinana, zejména jeho největší podvětev, Banu Janab, která Kalbovi poskytla své náčelníky. Z Janabů pocházel Kalbův aristokratický rod 6. a 7. století, Banu Haritha ibn Janab, stejně jako další prominentní linie, jmenovitě Banu Ulaym a Banu Ullays. Mezi další hlavní větve Kalb patřila Kinana ibn Awf. Z jeho podvětve, Banu Awf ibn Kinana, pocházeli Banu Abd Wadd a Banu Amir al-Aghdar. Ten mohl být původně rodinou nekalbitských kněží pro pre-monoteistický Kalbův idol , Wadd , který byl začleněn do Kalb poté, co se kult Wadda rozšířil do Dumat al-Jandal. Čtyři prominentní kalbitští učenci z Kufy z 8. století, Muhammad ibn Sa'ib al-Kalbi, jeho syn Hisham ibn al-Kalbi , al-Sharqi al-Qutami a Awana ibn al-Hakam , všichni pocházeli z Banu Abd Wadd a jejich díla jsou hlavními zdroji pro Kalbovu genealogii. Další hlavní větví byl Banu Amir ibn Awf ibn Bakr, lépe známý jako ‚Banu Amir al-Akbar‘, aby se odlišil od podobně pojmenovaných klanů Kalbů.

Předislámská éra

Vztahy s Byzantinci

Kalbitští domorodci možná dorazili do Sýrie ve 4. století n. l., ačkoli přesné informace o kmeni v té době nejsou k dispozici. Historik Irfan Shahid spekuluje, že Mavia , válečnická královna arabských kmenů v jižní Sýrii, pravděpodobně patřila ke Kalb. To by naznačovalo, že Kalb byl spojencem hlavní síly Mavie, Tanukhidů . Posledně jmenovaní, stejně jako Kalb, také vystopovali svůj sestup do Quda'a.

Území Kalbů na hranici Limes Arabicus Byzantské říše se rozkládalo nad Oriens , což je souhrnné označení pro východní provincie říše. Kalbové mohli být nejmenovaným kmenem, který podle Shahida zahájil v roce 410 masivní invazi do Byzance ovládané Sýrie, Fénicie , Palestiny a Egypta . Předpokládá, že invaze souvisela s pádem Kalbových Tanukhidských spojenců a jejich nahrazením jako byzantského hlavního foederati Salihidy , kteří také pocházeli z Quda'a. V závěrečných letech 5. století vyvrcholilo napětí mezi Kalby a Sálihidy bitvou, ve které byl Tha'laba ibn Amir z Kalb a jeho spojenec Mu'awiya ibn Hujayr z Namir zabit sálihidský fyarcha Dawud. , bratrský kmen Kalbů, na Golanech. Není jasné, zda konflikt mezi Tha'labou ibn Amir a Dawud byl osobním sporem nebo součástí kmenového konfliktu mezi Kalb a Salihidy.

Ačkoli je Kalbova role v arabské kmenové politice v 5. století v Byzantské říši jasná, současné zdroje neuvádějí, jak brzy Kalbové navázali kontakt s Byzantinci. Počátkem 6. století byli Salihidové vytlačeni Ghassanidy jako nejvyšší fyarchové arabských kmenů na byzantském území. Stejně jako Ghassanidové, i Kalb přijali monofyzitské křesťanství . Kalb byl dán pod autoritu Ghassanidů a stejně jako ostatní spřízněné kmeny byl pověřen střežením východní hranice Byzantinců proti Sassanian Persii a arabským vazalům v al-Hira , Lakhmidům . V důsledku jejich pevného začlenění do byzantského systému foederati si Kalb „zvykli na vojenskou disciplínu a zákon a pořádek“, jak uvádí historik Johann Fück .

Aktivity v Arábii

O Kalbových aktivitách je málo záznamů v takzvané ajyamské literatuře, sbírkách předislámských básní, které slouží jako zdroj historie pro kmeny předislámské Arábie , zejména bitev a nájezdů, kterých se účastnily. výjimkou je Den Ura'ir, kde byl Kalbitský náčelník, Masad ibn Hisn ibn Masad, zabit Banu Abs . Kalbitská historická tradice formulovaná v Kufě v 9. století zmiňuje pět předislámských konfrontací, do kterých byli Kalbové zapojeni. Tři hlavní z nich byly Den Nuhady, který bojovali Abdalláh ibn Kinana a Kinana ibn Awf kolem roku 570, Den Kahatinu a Den Siya'if mezi Kalbem a Taghlibem spojeným se Sasaniany v době bitvy u Dhi Qar mezi Sasaniany a koalicí arabských kmenů. Dvě menší střety byly Den Ulaha proti Taghlibu a Den Rahba proti kmeni Asad .

Nejznámějším předislámským náčelníkem Kalbů byl Zuhayr ibn Janab , který měl významný vliv mezi beduínskými kmeny severní Arábie. Jménem Abrahy , etiopského místokrále Jižní Arábie z poloviny 6. století , vedl Zuhayr výpravu proti severoarabským kmenům Taghlib a Bakr . V polovině 6. století bojovali Kalbové pod vedením Zuhayra s kmenem Ghatafan o stavbu haramu ( posvátného místa) na místě zvaném „Buss“; Ghatafanův haram napodoboval Ka'abu z Mekky , v té době široce uznávanou budovu obsahující pohanské arabské modly, což uráželo mocné kmeny v této oblasti, včetně Kalbů. Zuhayr rozhodně porazil Ghatafan a nechal zničit jejich haram .

islámské éry

Interakce s Mohamedem

Přestože Ghassanidové byli přední arabskou kmenovou skupinou byzantské Sýrie a po celé 6. století předsedali arabským konfederačním kmenům Byzance v syrské stepi, jejich vliv začal v 580. letech klesat. Svou mocnou pozici a velkou část prestiže ztratili, když sasanští Peršané v letech 613–614 dobyli byzantskou Sýrii . Byzantinci dobyli oblast zpět v roce 628, ale Ghassanidové zůstali oslabeni, rozděleni do několika podskupin, v jejichž čele stál každý jiný náčelník. Kalb, ačkoliv byli spojenci Ghassanidů, se začali tlačit na své území v hranicích Byzantské říše během let slábnoucího vlivu Ghassanidů. Od dob islámského proroka Mohameda ve dvacátých letech 6. století se muslimové pokoušeli spojit s Ghassanidy, ale neúspěšně. Podle historika Khalila Athamina „muslimové proto byli nuceni hledat v oblasti dalšího spojence“, Kalba, „jehož význam rostl“.

Několik jednotlivců z kmene Kalbitů v Mekce konvertovalo k islámu, včetně Zajda ibn Harithy a Dihjá al-Kalbiho , údajného Mohamedova vyslance u byzantského císaře Heraclia . Podle historika Freda Donnera , zatímco mezi Kalby byli pozoruhodní konvertité, o kontaktech mezi Mohamedem a Kalby obecně je málo podrobností. Jako byzantští foederati bojovali Kalb proti muslimským zálohám v severní Arábii a Sýrii. První konfrontací byla expedice 627/628 proti Dumat al-Jandal , ve které prominentní Mohamedův společník Abd al-Rahman ibn Awf uspěl v obrácení křesťanského náčelníka tamních Kalb, al-Asbagh ibn Amr , k islámu. Pakt mezi alespoň částí Kalb pod al-Asbaghem a Mohamedem byl prvním velkým krokem v budoucím spojenectví mezi kmenem a muslimským státem. Pakt byl zpečetěn sňatkem Abd al-Rahmana s al-Asbaghovou dcerou Tumadir, což představovalo první manželské spojení mezi Kalb a Kurajšovci , kmenem Mohameda a Abd al-Rahmana.

Většina Kalbů pravděpodobně zůstala křesťanská, navzdory paktu s al-Asbaghem. Část kmene se dostala pod muslimského agenta, al-Asbaghova syna Imru al-Qayse, během kampaně proti probyzantským arabským kmenům v Dhat al-Salasil v severozápadní Arábii. Poté, co byl Zajd ibn Haritha zabit během tažení proti Byzantincům a jejich arabským spojencům v bitvě u Mu'ta v roce 629, Mohamed jmenoval Zajdova syna Usámu , aby vedl odvetnou výpravu do Sýrie, která byla zahájena až krátce po Mohamedově smrti. v roce 632. Usáma mohl být vybrán pro tažení kvůli svému kalbitskému původu. Většina Kalbů zůstala v době Mohamedovy smrti mimo autoritu vznikajícího muslimského státu. Zatímco al-Asbagh zůstal věrný muslimskému státu se sídlem v Medíně během následujících válek Ridda , kdy většina arabských kmenů přerušila svou věrnost, další frakce Kalb v Dumat al-Jandal pod náčelníkem Wadi'a se vzbouřila, ale byla potlačeno.

Neutralita v muslimském dobývání Sýrie

Války Ridda byly z velké části uzavřeny v roce 633 a chalífa (nástupce Mohameda jako vůdce muslimů) Abú Bakr zahájil muslimské dobytí byzantské Sýrie koncem roku 633 nebo začátkem roku 634. Navzdory svým historickým vazbám s Byzancí zůstali kmenové Kalbitů během dobytí. Alespoň někteří Kalbitové bojovali v řadách arabských křesťanských kmenů proti muslimským silám vedeným Khalidem ibn al- Walidem u Zizy v Transjordánsku v roce 634. Zatímco Fück poznamenává, že jednotliví kalbitští muslimové se dobývání neúčastnili, Athamina tvrdí, že „existují jasné náznaky, že jedna nebo více skupin“ kalbitských kmenů bojovalo v muslimských řadách od počátečních fází invaze. Kalbite, Alqama ibn Wa'il, byl pověřen rozdělováním kořisti z rozhodujícího muslimského vítězství proti Byzantincům a jejich ghassanidským spojencům v bitvě u Jarmúku , což je zvláště důležitý úkol kvůli složení muslimské armády z různorodých a konkurenčních skupin. arabských kmenů. Větší část Kalb se této bitvy neúčastnila, ať už proto, aby se vyhnula zapletení s kteroukoli stranou, nebo kvůli vzdálenosti jejího území od místa bitvy v severní oblasti údolí Jordánu. Konverze velké části kmene k islámu pravděpodobně nastala po této bitvě, která rozbila byzantskou armádu v Sýrii a řídila muslimské dobytí regionu.

Dobytí bylo z velké části uzavřeno 638; do té doby Kalb ovládali stepi kolem Homsu a Palmýry a byli vedoucí a nejmocnější složkou kmenové konfederace Quda'a. Potřeba muslimského státu vytvořit obrannou síť z vojensky zkušených, dříve byzantských spojeneckých arabských kmenů Sýrie podle názoru Athaminy jej přiměla k posílení vazeb s Kalb, jakož i se starými zavedenými kmeny Judham a Lakhm v zemi. jihosyrská step. Tato potřeba byla pro muslimy naléhavá, protože jim chyběla stálá armáda a jejich kmenové síly z Arábie musely být nasazeny na různé fronty. V polovině 630. let 630. chalífa Umar propustil nejvyššího velitele muslimů v Sýrii, Chálida ibn al-Walida, a přemístil své síly, pocházející převážně z kmenových skupin Mudar a Rabi'a z Arábie, na sasanskou frontu v roce Irák . Athamina připisuje toto rozhodnutí pravděpodobné opozici Kalbů vůči značnému počtu vnějších kmenových vojáků a jejich rodin v Khalidově armádě, které Kalb a jeho kmenoví sousedé považovali za hrozbu pro své socioekonomické zájmy a moc v Sýrii.

Vrchol moci za Umajjovců

Sufyanidské období

Mapa se stínovanými oblastmi znázorňující expanzi islámské říše na překryvné vrstvě zobrazující hranice moderních zemí
Mapa islámské Sýrie na počátku 7. století, zobrazující obydlí arabských kmenů, včetně Kalb

V roce 639 jmenoval Umar Mu'awiya ibn Abi Sufyan , člena mocného umajjovského klanu Kurajšovců, do guvernérských úřadů okresů Damašek a Jordán , které společně korespondovaly s centrální Sýrií. Od začátku své administrativy Mu'awiya navázal úzké vztahy s Kalb, jedním z hlavních zdrojů vojenské síly v Sýrii. Za vlády jeho umajjovského příbuzného chalífa Uthmana ( r.  644–656 ) se Mu'awiyaovo guvernérství postupně rozšířilo o zbytek Sýrie. Od této doby si Kalbové vytvořili manželské svazky s Umajjovci. Uthman si vzal kalbitskou šlechtičnu Na'ilu bint al-Furafisa , sestřenici z otcovy strany Tumadir bint al-Asbagh. Na'ila sestra, Hind, byla provdána za Uthmanova umayyadského příbuzného, ​​guvernéra Sa'ida ibn al-As . Mu'awiya si vzal dvě kalbitské šlechtičny, včetně Maysun , dcery Bahdala ibn Unayfa , předního náčelníka Kalbů, který zůstal křesťanem až do své smrti někdy před rokem 657. Manželské svazky Kalbů s Umajjovci se staly hlavním zdrojem jejich značného politického vlivu.

Během konfliktu mezi Mu'awiya a chalífem Alim ( r.  656–661 ), Kalb poskytoval Mu'awiya klíčovou podporu. Bahdalovi synové a vnuci sloužili jako velitelé proti Aliho partyzánům během bitvy u Siffinu v roce 657 , která skončila patovou situací. Ali byl zabit v roce 661 ao měsíce později se Mu'awiya stal chalífou. Nadále se spoléhal na Kalb, aby si udržel oporu v Sýrii. Bahdal zajistil pro Kalb a jeho spojence v Quda'a významná privilegia od Mu'awiya, včetně konzultací ve všech hlavních chalífálních rozhodnutích, práva navrhovat a vetovat opatření a významné, roční dědičné stipendia pro 2 000 šlechticů z Kalb a Quda'a. Díky tomu se Kalb stal nejvlivnějším kmenem během období Sufyanid (661–684) Umayyad Caliphate . Mu'awiya dbal na to, aby Kalb zůstal uvnitř a zajistil, aby se kmenoví nově příchozí do Sýrie ze skupin Qays a Mudar neusadili na územích Kalb ve střední a jižní části regionu, alespoň ne ve velkém počtu.

Mu'awiyaův syn a nástupce Yazid I ( r.  680–683 ), který se narodil Maysunovi, se také oženil s kalbitskou ženou a zachoval si privilegia udělená Quda'a jeho otcem. Mu'awiya si vybral Yazida místo svého staršího syna ženou z Kurajšovců, což je známkou kritické role Kalbů jako základu Sufyanidské moci. Nastoupení Yazidova syna Mu'awiya II ( r.  683–684 ), narozeného Yazidově manželce Kalbite, bylo z velké části způsobeno machinacemi Bahdalova vnuka, Hassana ibn Malika ibn Bahdala , který byl běžně známý jako 'Ibn Bahdal'.

Marwanidské období

Mu'awiya II zemřel týdny po jeho vládě a zanechal chalífát v nepořádku. Ibn Bahdal favorizoval volbu jednoho z Yazidových jiných, mladších synů jako nástupce, zatímco vlivný, svržený guvernér Iráku, Ubayd Allah ibn Ziyad , favorizoval Umayyada z jiné větve vládnoucí rodiny, Marwan ibn al-Hakam . Poslední jmenovaný navázal spojení s rodinou al-Asbagh tím, že se oženil s jeho vnučkou Laylou bint Zabban, se kterou měl svého syna Abd al-Azize – rodina al-Asbagh představovala přední klan Kalbů v severní Arábii, zatímco ten Bahdal vedl Kalb syrské stepi. Třetím umajjovským uchazečem o nástupnictví byl syn Sa'ida ibn al-Ase, Amr al-Ashdaq , který také navázal manželské svazky s přední kalbitskou rodinou. Podle historika Andrewa Marshama sňatky mezi různými rodinami Umajjovců a Kalbů „[odrážely] konkurenci jak v rámci Kalb, tak v rámci Umayyad kin-group“. Uprostřed Umajjovské nástupnické krize soupeřící žadatel o chalífát Ibn al-Zubajr z Mekky napadl vedení Umajjovců a získával podporu v Sýrii. Ibn Bahdal, odhodlaný zachovat politická a ekonomická privilegia, která Kalb získal za Sufyanidů, dal svou věrnost Marwanovi výměnou za pokračování těchto privilegií a prioritu u Marwanova dvora.

Bývalý hlavní pobočník Sufyanidů al-Dahhak ibn Qays al-Fihri a hlavní kmenoví rivalové Kalbů, Qays, oba podporovali Ibn al-Zubayra. Ibn Bahdal mobilizoval Kalb a jeho kmenové spojence a porazil al-Dahhak a Qays v bitvě u Marj Rahit v srpnu 684. Po bitvě se spor Qays-Kalb zintenzivnil , zatímco Marwan se stal zcela závislým na Kalbu a jeho spojencích. aby udržel svou vládu. Syrské kmeny, které Quda'a záviděly jeho privilegia, buď oponovaly, nebo se k němu snažily připojit. Judham z Palestiny a jihoarabské kmeny, které žily v okrese Homs, přeběhly na stranu Quda'a po Marj Rahit a vytvořily koalici Yaman v opozici vůči Qays. Qayové pod velením Zufara ibn al-Harith al-Kilabi a nespokojený umajjovský velitel Umayr ibn al-Hubab al-Sulami , kteří měli základnu v Jaziře (Horní Mezopotámie), napadli Kalba pod vedením Ibn Bahdalova bratra, Humayda ibn Hurayda . série nájezdů a protinájezdů ( ajjám ) v letech 686–689. Kalb byl často napadán Qays u jeho obydlí v Samawa a přes podniknutí odvetných nájezdů, Kalbites byl nucený opustit Samawu do údolí Jordánu . Humayd zaútočil na Qays v Jazira kolem roku 690, ale Kalbites byli zasazeni těžkým úderem Qays v místě zvaném Banat Qayn mezi 692 a 694, za což chalífa, Marwanův syn Abd al-Malik ( r.  685–705 ) , nechal proviněné kaysitské náčelníky popravit Kalb jako pomstu. Tato událost znamenala poslední z bitev Qays-Kalb.

Kalb zůstali páteří umajjovské armády během rané fáze vlády Abd al-Malika. Po usmíření Abd al-Malika se Zufarem v roce 691, proti kterému Kalb protestovali, byli kájsejci znovu začleněni do armády, čímž tam skončil Kalbův mocenský monopol a začala politika chalífů vyvažování kájsitských a kalbitských/jamanitských zájmů. Abd al-Malik navíc postrádal rodové nebo manželské svazky s Kalby, jeho manželky byly buď Kurajšovci, nebo dcery kájsitských kmenových náčelníků. Se smrtí mocného egyptského guvernéra Abda al-Azíze v roce 704, který se měl stát nástupcem svého bratra Abda al-Malika, Marsham poznamenává, že „bylo přerušeno Kalbovo úzké příbuzenské spojení s chalífátem“. Přesto několik členů kmene zastávalo klíčové role za Abd al-Malika a jeho nástupců. Nejpozoruhodnějšími byli Sufyan ibn al-Abrad , který vedl potlačení povstání v Iráku v 90. letech 6. století, bratři Hanzala ibn Safwan a Bishr ibn Safwan , častí guvernéři Ifriqiya a Egypta ve 720-740, al -Hawanam ibn guvernér Sindu v letech 731–740, Sa'id ibn al-Abrash , poradce chalífa Hišáma ( r.  724–743 ), Abú al-Khattar , guvernér muslimského Španělska v letech 743–745, a Mansur ibn Jumhur , hlavním hráčem v intradynastické třetí muslimské občanské válce v letech 743–750.

 Pozice Kalbů v umajjovském státě se začala zhoršovat za prokajsitského chalífy al-Walida II . ( r. 743–744  ) a zhroutila se za chalífy Marwana II . vojenskou a administrativní podporu na úkor zájmů Yamanitů. V červnu 745 vedl kalbitský náčelník Palmýry, al-Asbagh ibn Dhu'ala , povstání proti Marwanovi II v Homsu, ale Kalb a jeho jamánští spojenci byli poraženi. Kalb se poté s chalífou smířil v roce 746. S příchodem Abbásovské revoluce v letech 749–750 si však Kalb pravděpodobně uvědomil, že Umajjovská vláda je blízko zhroucení. Když tedy Marwan II vyslal 2 000 kalbitských vojáků, aby posílili umajjovského guvernéra Basry , místo toho přeběhli k Abbásovcům .

Vzpoury proti Abbásovcům

Role Kalbu v Sýrii za vlády Abbásovců sídlících v Iráku poklesla. Yaman, včetně Kalb, byl rychle frustrován Abbásidovou vládou v Sýrii a připojil se k povstání umajjovského prince Abu Muhammada al-Sufyaniho a qajsitského generála Abu al-Warda v letech 750–751. Abu Muhammad byl potomkem bývalého patrona Kalbů, Mu'awiya I, a představil se jako mesiášská postava známá jako ‚Sufyani‘, o níž mnozí z Homsu věřili, že obnoví Umajjovský chalífát. Abu al-Ward byl zabit Abbásovskou armádou, zatímco Abu Muhammad a Kalb se zabarikádovali v Palmýře, po čemž se povstání rozplynulo.

Jamanité pod vedením Kalba byli hlavními podporovateli dalšího umajjovského žadatele o chalífát, Abu al-Umajtir al-Sufyaniho , který převzal moc v Damašku v roce 811 uprostřed Velké Abbásovské občanské války . Kvůli partyzánským činům ve prospěch Jamanu se kmeny Qays postavily proti Abu al-Umaytir a jejich vůdci Ibn Bayhas al-Kilabi , podpořily dalšího umajjovského protikalifa Maslama ibn Ya'qub a společně porazily Abu al-Umaytir. V roce 813 se Ibn Bayhas vrátil k Abbásovcům, což přimělo dva umajjovské žadatele o chalífát, aby našli útočiště u Kalbů v jeho ghútských vesnicích Mezzeh , Darayya a Beit Lihya až do jejich přirozené smrti.

V 60. letech 19. století centrální kontrola Abbásida v provinciích včetně Sýrie slábla. V roce 864 se Kalb pod Utayfem ibn Ni'mou ujal vedení protiabbásovské vzpoury v Homsu, při níž byl zabit guvernér města al-Fadl ibn Qarin. Kalb byl poté poražen abbásovským generálem Musou ibn Bughou , ale brzy se spojil s rebelským náčelníkem Tanukhid v severní Sýrii, Yusuf ibn Ibrahim al-Fusays. V roce 866 Utayf odmítl uznat nového abbásovského chalífa a byl zajat a popraven generálem Ahmad ibn al-Muwallad, ale Kalb z venkova Homs nadále odolával. Al-Fusays opustil své spojenectví s Kalb a napadl kmen. Přestože se Abbásovci s al-Fusays usmířili, osud kalbitských kmenů z venkova Homs není znám. Kmen se později spojil s Isou ibn al-Shaykh al-Shaybani , arabským silným mužem Palestiny v cca.  866 –871.

Aliance s Qarmatians

Ruiny Palmýry , hlavní základna Kalb mezi polovinou 7. a pol. 11. století

V 10. století byl Kalb jednou ze tří největších arabských konfederací Sýrie, z velké části soustředěných v centrálních částech regionu; další dvě konfederace byly Tayy v jižní Sýrii a Kilab v severní Sýrii. Na rozdíl od Tayyů a Kilabů, kteří byli relativními nováčky, byla většina dlouho zavedených kmenů Kalb usedlí rolníci, kteří v té době ztratili svou tradiční nomádskou mobilitu. V tomto bodě Kalb ekonomicky závisel na mýtném vybíraném od karavan cestujících mezi al-Rahbou a Homsem a Damaškem, stejně jako na daních ze zemědělské produkce z oázy Palmýra a Antilibanonských hor.

Nomádské klany Kalbů, které ovládaly Palmýru a Samawy, našly silného patrona v qarmatském hnutí a staly se propagandisty této tisícileté šíitské sekty Isma'ili. Qarmatians pod vedením jejich vůdce Zakarawayh nedokázal získat trakci mezi beduínskými kmeny kolem Kufa, ale Banu Ullays a některé z Banu al-Asbagh větví Kalb objaly Zakarawayhova syna, al-Husayn , v roce 902. Později toho roku Kalbite konvertité pod vedením al-Husaynova bratra, Yahya , porazili a zabili velitele Abbásovské posádky na Rusafa , Sabuk al-Daylami, poté zaútočili na město, vyplenili ho a spálili jeho mešitu. Kalb pod Yahyou postupovali směrem k Damašku, cestou plenili vesnice, než zahájili neúspěšné sedmiměsíční obléhání města. Oblehatelé byli rozptýleni a Yahya byl zabit armádou vyslanou Tulunidy , kteří vládli Egyptu, nominálně jménem Abbásovců. Kalb pak utekl z Damašku s al-Husayn. Poslední jmenovaná armáda ovládaná Kalbemi, vedená da'i a náčelníkem al-Nu'manem z Ullayů, byla zničena silami abbásovského chalífy al-Muktafiho ( r.  902–908 ) v listopadové bitvě u Hamy . 903.

Pokusy karmatských vůdců vyburcovat poražené náčelníky Ullayů byly odmítnuty a v roce 904 se podrobili Abbásovcům v al-Rahbě. Nicméně během krátké doby se Ullayové vrátili ke karmatské věci a utrpěli ničivou kampaň Abbásovců. . Další zástupce Zakarawayhu, Abu Ghanim, se odvolal ke Kalbovi z Palmýry. Zatímco většina Kalbitů byla proti Qarmatské misi, Abu Ghanim zvítězil nad zbytky Ullayů, mnoho mezi al-Asbagh, a lupiči z jiných klanů Kalb, jako je Banu Ziyad. V roce 906 vyplenili Bosru , Adhri'at a Tiberias a zabili zástupce guvernéra jordánského okresu. V reakci na to vyslal al-Muktafi trestnou výpravu vedenou Husajnem ibn Hamdanem proti Kalbům, ale Kalb a Asad Ibn Hamdana porazili a přinutili ho uprchnout do Aleppa. Později téhož roku Ibn Hamdan porazil Kalb a jeho spojence Tayy. Kalb poté zaútočili na místa v Samawě a zaútočili na Hit . Al-Muktafi kontroval armádou vedenou Muhammadem ibn Ishaq ibn Kundajem , která přiměla Kalb zradit Qarmatians a zabít Nasra, čímž se vyhnuli represivní akci úřadů. „Poslední ústup [Karmatů]“ ze Sýrie po jejich porážce v roce 970 zanechal Kalb „politicky izolovaný“, tvrdí historik Kamal Salibi .

Vztahy s Hamdanidy

V letech 944–945 založil Hamdanidský emír Sayf al-Dawla emirát v Aleppu pokrývající velkou část severní Sýrie, přičemž jižní části ovládali Ikshididové sídlící v Egyptě . Ve svém pokusu o dobytí Damašku od jeho guvernéra Ikhshidid v roce 947 shromáždil Kalb a další beduínské kmeny, ale byl poražen. Kalb se také účastnil alespoň jedné z kampaní Sayf al-Dawla proti Byzantincům. Občas Sayf al-Dawla vedl kampaň na ochranu Kalb z Homsu a jindy je konfrontoval, aby znovu potvrdil svou autoritu ve svých doménách, což je situace, která se hrála s ostatními arabskými kmeny. Tyto kmeny proti němu v roce 955 zahájily masivní povstání, které rozhodně potlačil a přinutil Kalby opustit Homs. V roce 958 Kalb a Tayy zahájili útok proti hamdanidskému guvernérovi Homsu, Abu Wa'il Taghlib ibn Dawud.

Vztahy s Fatimidy

Kalb byli během 10. století značně oslabeni v důsledku rostoucího sedentarismu kmene, jeho nedostatečné kontroly nad městskými sídly, z nichž beduínské kmeny typicky vymáhaly hold, jeho vysoce decentralizované struktury a porážky Qarmatianů. Když Isma'ili Fatimid Caliphate pod vedením generála Ja'far ibn Falah napadl Sýrii v roce 970, emír klanu Banu Adi se sídlem v Kalbově Palmýře, Ibn Ulayyan, zajal pro-abbásovského náčelníka damašské milice ahdath (městské milice) . jeho pokus o útěk do Palmýry. Kalbitský emír ho poslal do Ja'faru pro velkou odměnu, čímž zahájil stoletý, většinou kolaborativní vztah mezi Kalb a Fatimidy. Jeho počet a moc se snížily z historických maxim v předchozích staletích a díky respektu k řádu se Kalb stal jedním z prvních kmenů, které se spojily s Fátimovci a kmenem, který Fátimovci v Sýrii nejčastěji zaměstnávali.

Ibn Ulayyanův bratr, Sinan ibn Ulayyan , byl emírem Kalbů v roce 992, kdy se účastnil boje mezi soupeřícími fátimskými vojenskými frakcemi Turků pod Manjutakinem a Berbery pod al-Hasanem ibn Ammarem , který byl sám potomkem a. vládnoucí rod Kalbitů na Sicílii . V průběhu 11. století byl Kalb několikrát pověřen Fatimidy proti Kilabu vedeném Mirdasidy ze severní Sýrie. Když po zmizení kalifa al-Hakima v roce 1021 v Sýrii slábla kontrola Fátimů, Sinan a náčelníci tradičního spojence Kalbu, Tayy pod emirem Jarrahid Hassan ibn al-Mufarrij , a jeho tradiční rivalové, Kilab pod emirem Mirdasid Sálih ibn Mirdás vytvořil bezprecedentní beduínskou alianci, aby si rozdělil Sýrii mezi sebou. Tito tři náčelníci zahájili svou válku v roce 1025 a ovládli velkou část Sýrie. Bianquis spekuluje o vážném ekonomickém napětí na Kalb, pravděpodobně pramenícím z letitého sucha a snížených výnosů plodin v Antilibanonské a palmyrénské stepi, vysoké ceny obilí a nízký provoz karavan přiměly Kalb k přerušení vztahů s Fatimidy. Zatímco však Tayy a Kilab ovládli Palestinu a severní Sýrii, Kalb nedokázali dobýt Damašek. Sinanova smrt v roce 1028 a zběhnutí jeho nástupce, Rafiho ibn Abi'l-Layla , k Fatimidům potopilo alianci, která se rozpadla po zabití Saliha Rafiho válečníky ve Fatimidské armádě v bitvě u al-Uqhuwana v roce 1029.

V roce 1031 Rafi, který začal být nespokojený s tím , že mu Fatimidové převedli Sinanovy iqtas , obnovil Kalbovo spojenectví s Hassanem a Tayy, které Fatimidové zahnali do palmyrénské stepi. Jak Kalb, tak Tayy poté přesídlili na byzantské území poblíž Antiochie poté, co se spojili s Byzancí v důsledku vítězství Mirdasidů nad Byzantinci v bitvě u Azazu . Nicméně v roce 1038 Rafi a Kalb obnovili svou věrnost Fatimidům, kteří hráli klíčovou roli v armádě Anushtakina al-Dizbariho , fátimského guvernéra Sýrie, během jeho úspěšné kampaně proti Mirdasidskému emírovi z Aleppa, Shibl al-Dawla. Nasr nedaleko Homsu. Po Anushtakinově smrti a návratu vlády Mirdasid do Aleppa v roce 1042 se Kalb účastnili neúspěšných Fatimidských kampaní proti mirdasidskému emírovi Mu'izzovi al-Dawla Thimalovi v roce 1048 a 1050. Kalbové byli opět vysláni Fatimidy proti Mirdasidům. 1060, tentokrát v al-Rahba.

Kalbitský emír byl původním zakladatelem pevnosti Salkhad v Hauranu .

V roce 1065 vstoupili Kalbové do konfliktu proti fátimskému guvernérovi Damašku Badru al-Jamalimu a porazili fátimské jednotky vyslané proti nim, zabili a zajali několik vojáků a velitelů. Mezi zajatci byl i hodnostář Ibn Manzu, který souhlasil se zaplacením značného výkupného a stal se klíčovým klientem Kalb v Damašku. Během povstání Damašek proti posádce Fátimů věrné Badrovi v roce 1068 Ibn Manzu zařídil, aby Kalb, do té doby vedené Sinanovým synem Mismarem a Hazimem ibn Nabhan al-Qarmati, podpořili Damašky. Kalb nebyl schopen prolomit obranu města, ale zůstal mimo jeho hradby. Fátimští vojáci získali výhodu a Mismar vyjednal velký úplatek za jeho neutralitu, ačkoli ten nebyl zaplacen a Fátimovci využili odkladu k porážce Damascenes, což přimělo Kalb ke stažení do Ghúty. Podle historika Wernera Caskela tato událost představuje poslední známou vojenskou aktivitu Kalbu. Mismarův syn, Husayn, založil nebo přestavěl pevnost Salkhad v Hauranu v roce 1073, za což je připsán nápisem.

Poslední vystoupení pod Seldžuky

Po polovině 11. století se znovuzrozená moc beduínských kmenů Sýrie a Iráku rozplynula, což urychlila invaze turecké Seldžucké říše a jejích přidružených společností. S výjimkou Tayy pod potomstvem Jarrahidů a Mazyadidů z al-Hilla zmizely beduínské kmeny z politické mapy regionu koncem 11. století. Od té doby se různé kmeny v záznamech příležitostně zmiňují jako spojenci tureckých atabegů nebo jako nájezdníci karavan. V roce 1084 se Kalb, včetně své větve Banu Ulaym, připojil k beduínské koalici sestavené uqaylidským vládcem Aleppa, muslimem ibn Kurajšem , aby posílil svou pozici proti svým seldžuckým vládcům; byl zabit o dva roky později a Aleppo se dostalo pod přímou tureckou nadvládu.

Kalb pokračoval ve svém posunu k sedentarismu do 12. století, zejména v Hauranu. Tamní Kalbové jsou zaznamenáni v roce 1131 jako zajatci Mazyadidského emíra Dubayse ibn Sadaqa na jeho cestě do Salkhadu. Kalb poté převedl Dubayse do vazby tureckého atabeg z Damašku, Taj al-Mulk Buri . Rodina Kalbitů z větve Kinana, Banu Munqidh , která ve dvacátých letech 11. století založila emirát v údolí Orontes , pokračovala v činnosti pod suverenitou syrských tureckých atabegů až do svého zániku v roce 1157.

Poznámky

Reference

Bibliografie

Další čtení