Banyumasan lidé - Banyumasan people

Pro jiná použití, vidět Banyumasan (disambiguation) .
Banyumasan lidé
Orang Jawa Banyumasan
ꦮꦺꦴꦁꦨꦚꦸꦩꦱꦤ꧀ / ꦠꦶꦪꦁꦡꦺꦴꦪꦗꦼꦤꦺꦲꦤ꧀ / ꦥꦿꦶꦪꦤ꧀ꦠꦸꦤ꧀ꦡꦺꦴꦪꦗꦼꦤꦺꦲꦤ꧀
Wòng Banyumasan / Tiyang Toyåjênéan / Priyantun Toyåjênéan
Celková populace
9 140 000
Regiony s významnou populací
 Indonésie ( Střední Jáva )
Jazyky
Banyumasan jávský a indonéský
Náboženství
Převážně sunnitský islám,
hinduistické a kejawenské menšiny
Příbuzné etnické skupiny
další jávské subetnické skupiny, jako jsou: Mataram , Cirebonese , Osing , Boyanese , Samin , Tenggerese atd.
původní domorodí obyvatelé Sundanu z Jalawastu , východní prianganské oblasti, jako je Naganese .

Banyumasan lidé nebo Banyumasan jávský ( jávský : Ngoko: ꦮꦺꦴꦁꦨꦚꦸꦩꦱꦤ꧀ ( Wong Banyumasan ), Madya: ꦠꦶꦪꦁꦡꦺꦴꦪꦗꦼꦤꦺꦲꦤ꧀ ( Tiyang Toyåjênéan ), Krama : ꦥꦿꦶꦪꦤ꧀ꦠꦸꦤ꧀ꦡꦺꦴꦪꦗꦼꦤꦺꦲꦤ꧀ ( Priyantun Toyåjênéan ), indonéština : Orang Banyumasan ,) (hovorově známý jako Ngapak jávského ) je souhrnný termín pro jávský podskupina nativní do Indonésie je nejzápadnější části centrální Jávě . Přibližně ± 9 milionů lidí je soustředěno v regentstvích Banyumas , Cilacap , Kebumen , Purworejo , Purbalingga a Banjarnegara . Tyto Banyumasan-jávský mluvit Banyumasan dialektem z jávského jazyka , dialekt, který se často nazývá „ basa ngapak-ngapak “.

Dějiny

Éra hinduisticko-buddhistických království

V první éře hinduistického buddhismu v Indonésii se region Banyumasan rozdělil na vliv království Tarumanagara na západě a vliv království Kalingga na východě s řekou Cipamali nebo „ Kali Brebes “ jako přirozenými hranicemi. Ostatní hinduisticko-buddhistická království, která ovlivnila tento region, jsou Galuh Kingdom , Medang Kingdom , Kediri Kingdom , Singhasari Kingdom a Majapahit Empire . Po úpadku Majapahitu se region Banyumasan stal součástí Demak Sultanate .

Konec Demak Sultanate až do vzestupu Mataramu

V éře Demak Sultanate (1478–1546) se region Banyumasan rozdělil na několik Kadipatenů , což je Pasirluhur se svým Adipati (vévodou) Banyakem Belanakem, také Kadipaten Wirasaba s Adipati Wargo Utomo I. Vzhledem k teritoriálnímu rozsahu Demak Sultanate, který z něj činí sultána Trenggono (třetí sultán Demak) se domnívá, že je zapotřebí silná armáda, a proto vojensky rozdělil území Demaků do oblasti vojenského velení. Pro západní region si sultán Trenggono vybral jako vojenského velitele západního území Adipati Banyaka Belanaka, který zahrnuje region Kerawang až Sumbing Mountain (Wonosobo). Jako vojenský velitel Demak Sultanate dostal Adipati Pasirluhur titul Pangeran Senopati Mangkubumi I, zatímco jeho mladší bratr jménem Wirakencana se stal Patih (generál).

Po smrti sultána Trenggona se Demak Sultanate rozdělil na 3 části, jednou z nich je Pajang, kterému vládl Joko Tingkir s titulem Sultan Adiwijaya (1546–1587). V této době se většina regionu Banyumasan stala součástí území Pajang.

Podle pravidla svého předchůdce si sultán Adiwijaya také vybral Adipati Pasirluhur, který v té době držel Wirakencana, se stal Senopati Pajang s titulem Pangeran Mangkubumi II. Mezitím Adipati z Kadipaten Wirasaba, Wargo Utomo I zemřel a jeden z jeho synů jménem R. Joko Kaiman byl vybrán sultánem Adiwijaya se stal Adipati z Wirasaba s titulem Wargo Utomo II , stal se 7. Adipati z Wirasaba.

Na konci zlaté éry Pajangského království a vzestupu království Mataram (1587) dává Adipati Wargo Utomo II své území Kadipaten Wirasaba svým bratrům, mezitím sám vytvořil nový Kadipaten a pojmenoval jej Kadipaten Banyumas, poté se stal prvním Adipati s název Adipati Marapat .

A potom, tento Kadipaten z Banyumas rychle rostl, dokonce i poté, co bylo centrum tohoto Kadipaten přeneseno do Sudagaran - Banyumas, díky jeho vlivům se ostatní Kadipatens zmenšili. Spolu s rostoucím Mataram Sultanate, Mnoho Kadipatens v Banyumasan se stal pod vládou Mataram.

Mataramská vláda nad Kadipateny v Banyumasanské oblasti automaticky neanexiovala Banyumasanskou oblast do „vnitřního kruhu“ Mataramské moci, díky čemuž měli Kadipatensové v Banyumasanské oblasti stále autonomii a Mataramští lidé také považovali Banyumasanskou oblast za oblast Måncånêgårå Kulòn a lidé se často nazývají Wòng ( m) Banyumasan .

Sociální struktura

Banyumasan sociální struktura má svou vlastní jedinečnou ten, který se liší podle druhé jávského proto, že sousední sundanština (Priangan Timur) vliv, dokonce i jeho kořen byl ještě jávské kultury . To také souviselo s charakteristikou lidí, kteří byli velmi rovnostářští a nerozpoznali termín ningrat nebo priyayi . To se také projevilo jejich jazykem Banyumasan, který neuznával registrované sociální postavení. Využívání vysokého jazyka (Krama) bylo v podstatě výpůjční slova kvůli jejich intenzivní interakci s jinými jávskými lidmi, aby se ocenila vnější kultura. Úcta ke starší osobě se obvykle projevuje dobrým přístupem, náklonností a způsobem.

Kromě rovnostářských lidí Banyumasanů také poznali svou čestnou a otevřenou charakteristiku, která se často nazývala Cablaka / Blakasuta .

Jazyk

Hlavní článek: Banyumasan dialekt
Jávská abeceda .

Banyumasan lidé mluví Banyumasan jazykem , dialektem (nebo odrůdou?) Z Javanese . Jazyk si stále uchovával některá stará jávská hesla. Banyumasan nenahradil slovo „a“ slovem „o“, jako to dělají standardní jávští. Je pozoruhodný velkým množstvím téměř všudypřítomných sanskrtských půjček, které se nacházejí zejména v literární Jávě. Je to dáno dlouhou historií hinduistických a buddhistických vlivů na Javě.

Stejně jako ostatní Jávané v Indonésii většina Banyumasanů hovoří dvojjazyčně indonésky a banyumasansky. Ve veřejném průzkumu veřejného mínění, který se konal kolem roku 1990, přibližně 12% Jávanů používalo indonéštinu , přibližně 18% používalo jak javánštinu, tak indonéštinu, a zbytek používal výhradně Jávu.

V některých oblastech, zejména v severních a jižních Cilacap Brebes, Banyumasan lidé jsou schopni mluvit sundanština , díky historickému vlivu ze sousedního východního Priangan regionu a příliv sundánci stěhovali na východ a vzal si místní lidi.

Jazyk Banyumasan také běžně psaný skriptem pocházejícím ze skriptu Brahmi , nativně známého jako Hanacaraka nebo Carakan . Po indonéské nezávislosti byla nahrazena formou latinské abecedy .

Umění

Banyumasanské umění bylo rozšířeno téměř po celém regionu. Umění samotné se běžně skládá z lidových scénických umění, které mají určité funkce, které souvisejí se životem lidí s jejich Stvořitelem. Existuje také další forma umění, která roste:

Wayang Kulit Gragag Banyumasan , to je forma wayang kulit ve verzi Banyumasan. V této oblasti také rozpoznal dva gragak nebo styly, což je Gragak Kidul Gunung a Gragak Lor Gunung . Specifikace wayang kulit gragak Banyumasan je pocit lidí, který je s touto show velmi silný.

Bégalan , tradiční orální umění, které se často používá jako součást slavnostního svatebního účelu, jsou často kuchyňskými nástroji, které mají každý svůj vlastní symbolismus, který obsahuje jávskou filozofii a jsou užitečné pro nevěstu a ženicha k vytvoření vlastní rodiny.

Hudba

Banyumasanská tradiční hudba se jasně odlišuje od ostatních jávských.

  • Calung
Hudební nástroj , který také běžně založena v tatarské Sunda (Sundaland) je vyrobena z bambusových fragmentů byly příčně umístěny a hraje být hit. Tento jedinečný Banyumasan hudební nástroj je vyroben z wulung bambusu , který je podobný jávské Gamelan , se skládá z Gambang barung , Gambang penerus , dhendhem , kenong , gong a kendang
  • Kenthongan (také známý jako Tek-Tek )
Kentongan také vyrobený z bambusu. Kenthong je nejdůležitější nástroj, který je vyroben z bambusových úryvků, které protáhly díru přiváděnou po jeho boku a hraje se na něj úder krátkou dřevěnou tyčí. Kenthongan hrálo 20 osob vybavených Bedukem , serulingem , kecrekem a vedených mažoretkou. V jedné skupině kenthonganů měl Kenthong, který používal, několik druhů používaných k produkci harmonických zvuků. Písně jsou zpívány většinou jávské píseň a Dangdut .
  • Salawatan Jawa
Jedno z hudebních umění s islámskou atmosférou s terbangem hudebních nástrojů Jawa. Při provádění tohoto umění zpívat písně byly převzaty z knihy Barzanji .

Tanec

Ebeg nebo kuda pořádný tanec provádí.
  1. Lengger , je druh tradičního tance , kterému se daří v kulturním regionu Banyumasan. Tomuto umění běžně sloužily dvě nebo více žen. Uprostřed tohoto vystoupení se objevil mužský tanečník, kterému se obvykle říká badhud (klaun), Lengger sloužil na vrcholu pódia v noci nebo za denního světla, doprovázený sadou nástroje Calung.
  2. Sintrén je tradiční umění, které hrál muž s ženským oblečením. Obvykle se toto umění často drží ébég . Uprostřed hry ébég provede hráč rituál zvaný mendem nebo trance, poté jeden z hráčů mendem badan a poté bude přitlačen lesungem a zavřen do klece. V té kleci se obléká jako žena a tančí - spolu s ostatními hráči. V některých případech ten hráč dělá thole-thole , to znamená, že tanečník přináší tampu a obchází arénu a hledá dar od diváků.
  3. Akasimuda je umění s islámskou atmosférou, které se opakuje ve formě akcí Pencak Silat, které se mísí s tanci.
  4. Angguk je umění s islámskou atmosférou a podává se ve formě tanců. Hrál osm lidí. Na konci show hráči, kteří dělají Trance . (nevědomý)
  5. Aplang nebo Daeng , umění, které je podobné Angguk, tanečnice jsou teenagery.
  6. Bongkél , tradiční hudební nástroj podobný Angklungu , se skládá pouze z jednoho nástroje se čtyřmi lopatkami se sudovým slendrem , s tónem 2, 3, 5, 6. V provedení Bongkel se umění podávají gendhing - gendhing pouze pro bongkel.
  7. Buncis je směsicí hudebního umění a tanečního umění, kterou nabízí osm hráčů. V show doprovázeno nástrojem Angklung. Hráči Buncis se kromě tance stávají také hudebníkem a zpěvákem. Na konci show hráči Buncis doung mendem .
  8. Ébég , je forma tradičního tance jedinečná pro Banyumasana s Propherty kuda kepang . Toto umění vypráví o udatnosti Prajurit Jaranan (rytíře) s jejich činy. Obvykle toto předváděcí umění vybavené baronganem , penthulem a cépétem . V ebegu vystupování doprovázeno gamelanem, kterému se obvykle říkalo bandhe . Toto umění bylo podobné ostatním Jaranům v jiných regionech.

Pozoruhodné osoby

Viz také

Reference

externí odkazy