Barelvi - Barelvi

Barelvi ( Urdu : بَریلوِی , Barēlwī , výslovnost Urdu: [bəreːlʋi] ) je sunnitské obrozenecké hnutí navazující na Hanafiho školu jurisprudence s více než 200 miliony stoupenců v jižní Asii a v částech Evropy, Ameriky a Afriky. Je to široké sufijsky orientované hnutí, které zahrnuje řadu súfijských řádů, včetně Chistis , Qadiris , Soharwardis a Naqshbandis . Hnutí bylo vyvinuto pod vedením súfijského učence Ahmeda Raza Khan Barelvi (1856-1921) kolem roku 1870-1890, v opozici vůči současným obrozeneckým hnutím Deobandi a Ahl-i Hadith .

Na rozdíl od obrozenců, kteří chtěli vrátit islám do „historické minulosti“ nebo „jak je idealizováno ve svatých textech“, Barelvi se snažil zachovat islám „jak se vyvinul do současnosti“. Hnutí klade důraz na osobní oddanost Bohu, dodržování šaríe a súfijských praktik, jako je uctívání svatých a zejména „aktivní úcta“ islámského proroka Mohameda „jako nejvznešenější ze všech bytostí“.

Ahmed Raza Khan Barelvi, reformátor v severní Indii, který rozsáhle psal na obranu Mohamedových a súfijských praktik a stal se vůdcem hnutí s názvem „Ahl-i Sunnat wa Jamàat“.

Etymologie

Název hnutí pochází ze severoindického města Bareilly , rodného města jeho zakladatele a hlavního vůdce Ahmeda Raza Khana (1856–1921). Ačkoli Barelvi je běžně používaný termín, hnutí je také známé pod názvem Ahle Sunnat wa Jama'at (Urdu: اہل سنت وجماعت , „People of the Prophet's Way and the Community“), což je klasický název pro sunnitskou komunitu, odkaz na jejich vnímání sebe sama jako hlavního proudu sunnitů, nikoli jako vyhraněná sekta. Pro své následovníky je hnutí Ahle Sunnat wal Jama'at neboli „Lidé tradic a komunity“ a sami sebe označují jako sunnity . Tato terminologie slouží k výhradnímu tvrzení, že je jedinou legitimní formou sunnitského islámu v jižní Asii , v opozici vůči stoupencům Deobandi , Ahl-i Hadith , Salafis a Darul Uloom Nadwatul Ulama . Ahmad Raza Khan a jeho příznivci nikdy nepoužili termín „Barelvi“ k identifikaci sebe nebo svého hnutí; viděli se jako sunnitští muslimové, kteří bránili tradiční sunnitské víry před odchylkami. Teprve později byl použit výraz „Barelvi“.

Dějiny

Podle Oxford Reference bylo hnutí Ahl-e-Sunnat „spuštěno“ neúspěchem indického povstání v roce 1857 , následovaným „formální kolonizací Indie“ Brity a koncem muslimské mughalské říše ; a „vynořilo se“ jako součást „náboženské debaty mezi islámskými právními vědci o tom, jak by měla být použita muslimská identita a jednání k vykoupení Indie“. Anil Maheshwari popisuje, jak se hnutí Ahl-e-Sunnat formuje v Bareilly v 70. a 80. letech 19. století, pod vedením Ahmeda Raza Khan Barelvi (1856-1921) a ovlivněno 1) britskou koloniální vládou a 2) „vzestupem reformních-cum-obrozeneckých hnutí mezi ulemy a obrozeneckým súfismem “. Byl popsán „příznivci a odpůrci“ jako „reakce“ na dvě další (obrozenecké) skupiny-skupiny Deobandi a Ahl-e-Hadith (dohromady měly tyto tři soupeřící skupiny největší dopad jakéhokoli náboženského hnutí na masy muslimů v jižní Asii během této doby) - a vytvořeny k prokázání, podpoře a obraně tradičních mystických praktik jižní Asie.

Pokud jde o pozadí a polohu, „hlavní skupinou Barelvi ulema byli Rohilla Pathans z měst Bareilly a Badaun. Podpora přicházela především z malých měst a venkovských oblastí spojených provincií, Paňdžábu a Patny v Biharu,“ uvádí Anil. Maheshwari.

Ahmed Raza Khan Barelvi strávil celý život psaním fatw (soudního názoru) a později založil islámské školy v roce 1904 s Manzar-e-Islam v Bareilly a dalšími madrasami ve městech Pilibhit a Lahore .

Čerpalo inspiraci v súfijských doktrínách Shah Abdur Rahim (1644-1719) zakladatele Madrasah-i Rahimiyah a otce Shah Waliullah Dehlawi , Shah Abdul Aziz Muhaddith Dehlavi (1746-1824) a Fazl-e-Haq Khairabadi ( 1796-1861 ) zakladatel školy Khairabad.

Naqi Ali Khan (1830-1880), islámský učenec a učitel Ahmeda Raza Khana Qadriho, argumentoval proti myšlenkám Sayyida Ahmada Barelwiho († 1831), který byl zakladatelem wahabismu v Indii. Naqi Ali Khan prohlásil Sayyid Ahmad Barelwi za „ Wahabi “ díky podpoře ideologie Muhammada ibn Abd al-Wahhaba . Ve svých spisech Naqi `Ali bránil Mohameda proti tomu, co považoval za znevažování jeho sil Sayyidem Ahmadem Barelwi a jeho spolupracovníkem Muhammadem Isma`ilem Dihlawi. Podobně, zakladatel Khairabad školy, Allama Fazle-Haq Khairabadi v roce 1825 ve své knize ‚Tahqîqul-Fatawa‘ a Fazle-Rasul Badayûnî ve své knize ‚Saiful-Jabbar‘, kterou vydal fatwu proti zakladateli Ahle hadísů a Deobandi sekty

Hnutí se považuje za Sunni nebo Ahle Sunnat Wal Jamaat a podle něj hlavní představitelé hnutí včetně imáma Ahmada Riza Khana nevymysleli novou sektu, ale bránili tradiční sunnitský islám. Podle učenců Ahle Sunnatové Deobandis vytvořili zpravodajskou sektu.

Propagace proti hnutí Shuddhi (konverze Arya Samaj)

Hind Arya Samaj prostřednictvím svého zakladatele Swami Dayananda Sarasvatího zahájil počátek 20. století přeměnu muslimů na hinduismus zejména v severní Indii a Paňdžáb. Stali se aktivní ve státě Bharatpur a mezi neoslimskými Malkany, v Etawah, Kanpur, Shahajahnpur, Hardoi, Meerut a Mainpuri v západních sjednocených provinciích a nabádali je, aby se vrátili k tomu, čemu říkali jejich `` náboženství předků``. V důsledku toho se hnutí stalo kontroverzním a znepřátelilo si muslimskou populaci Aby se postavili proti tomuto hnutí, indičtí muslimové zahájili islámskou práci Dawa mezi muslimskou populací a vyzvali vůdce Arya Samaje k debatám. Mufti Naeemuddin Moradabadi, Mustafa Raza Khan Qadri a Hamid Raza Khan spolu s týmem učenců Ahle Sunnat prostřednictvím Jama'at Raza-e-Mustafa pracovali v severoindických městech a vesnicích proti hnutí Shuddhi . Jama'at Raza-e-Mustafa zabránit zhruba čtyřikrát sto tisíc konverzí k hinduismu ve východním UP a Rádžasthánu při své činnosti v rámci anti- Shuddhi pohybu. V roce 1917 uspořádal Mufti Naeem-ud-Deen Muradabadi historickou konferenci Jama'at Raza-e-Mustafa na Jamia Naeemia Moradabad UP s posláním omezit a pokud možno zvrátit příliv opětovných konverzí ohrožujících muslimskou komunitu v v důsledku hnutí Shuddhi.

Celá indická sunnitská konference

V roce 1925, muslimové Barelvi založili skupinu islámských učenců a súfisté nazývali All India Sunni Conference v důsledku Kongresu vedli sekulární indický nacionalismus a měnící se geopolitickou situaci Indie. Hlavními vůdci byli islámští učenci a populární vůdci Jamaat Ali Shah , Naeem-ud-Deen Muradabadi , Mustafa Raza Khan Qadri , Amjad Ali Aazmi , Abdul Hamid Qadri Badayuni , Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi a Syed Faiz-ul Hassan Shah . V roce 1925 se její první konference zúčastnilo tři sta Ulema a Mashaikh. AISC se zaměřovalo na jednotu, bratrství, kázání a ochranu islámské víry s důrazem na potřebu získání moderního vzdělání pro muslimy. Druhá konference se konala v Badaunu UP v říjnu 1935 za předsednictví Jamaata Ali Shaha a jednala o hnutí mešity Shaheed Ganj . a konference se otevřeně postavila proti politice Ibn Sauda v Arábii, konference požadovala respektovat svatá a posvátná místa muslimů. Třetí konference konaná ve dnech 27. – 30. Dubna 1946 v Benarasu diskutovala o narušeném stavu země a možné řešení pro muslimy v důsledku poptávky po Pákistánu .

Několik učenců Barelvi podpořilo All-India Muslim League a pákistánský požadavek prohlašující, že Kongres se zaměřuje na vytvoření hinduistického státu a argumentují tím, že muslimové potřebují mít svou vlastní zemi. Několik učenců Barelvi bylo proti rozdělení Indie a požadavku Ligy, aby byl považován za jediného zástupce indických muslimů.

V následku oddílu 1948 , oni vytvořili asociaci reprezentovat hnutí v Pákistánu, nazvaný Jamiat Ulema-e-Pakistan (JUP). Stejně jako ulema hnutí Deobandi a Ahl-i Hadith, Barelvi ulema obhajoval uplatňování práva šaría v celé zemi.

V reakci na protiislámský film Nevinnost muslimů vyzval konglomerát čtyřiceti stran Barelvi k bojkotu západního zboží a zároveň odsoudil násilí, ke kterému došlo na protest proti filmu.

Konflikty s Deobandi a Wahhabi

Skupina Barelvi byla založena v reakci na obrozenecká hnutí, zejména Deobandi a Ahl-e-Hadith , ale po většinu své historie byly konflikty omezeny na „knihy, veřejné debaty a právní rozhodnutí“. nebo „polemiky a fatwa bazi . Tyto rozdíly v nauce by mohly být hořké, jako když Deobandis a Barelvis zahájili na konci devatenáctého a počátku dvacátého století„ válku fatwy “, přičemž se navzájem vzali . V roce 1906 vydal Ahmed Riza fatwu obviňující přední osobnosti v Deoband - včetně zakladatelů medrese ... bytí vůdce kafir "a vahhábovci . Deobandis odpověděl s fatwa tvrdí, že oni Deobandis, byly jediným skutečným Hanafi sunnity Other Barlevi napadli Deobandis a Ahl-. e-Hadith jako „„ Gustakh-e-Rasool “(ten, kdo se rouhá proti Prorokovi),“ uvádí Mumtaz Ahmad.

Ali Riaz píše, že v Pákistánu zůstaly vztahy mezi hlavními sektami sunnitského islámu „relativně přátelské až do roku 1979“, kdy islamizační politika vlády Zia ul-Haq „uvolnila síly sektářství“. Během devadesátých a dvacátých let 20. století sporadický fyzický konflikt pramenící ze sporů mezi Barelvisem a Deobandisem o kontrolu nad pákistánskými mešitami. Konflikt vyvrcholil v květnu 2001, kdy vypukly sektářské nepokoje po atentátu na vůdce sunnitského Tehreeku Saleema Qadriho.

V roce 2006 však proti této skupině začala teroristická kampaň deobandských extremistů. V dubnu 2006 bylo 57 lidí, včetně celého vedení dvou prominentních oblečení Barelvi, Sunni Tehreek a Jamaat Ahle Sunnat, zabito při bombovém útoku na shromáždění Barelvi oslavující Mohamedovy narozeniny v největším pákistánském městě a obchodním centru Karáčí . Dne 12. června 2009 byl při sebevražedném bombovém útoku zabit Sarfraz Ahmed Naeemi , prominentní klerik sekty Barelvi a otevřený kritik Tehrik-i-Taliban Pákistán . V letech 2005 až 2010 byly stovky členů sekty Barelvi zabity při více než 70 sebevražedných útocích v různých náboženských svatyních. Militanti, o nichž se věří, že jsou spojeni s Talibanem, a Sipah-e-Sahaba zaútočili 27. února 2010 na Barelvis oslavující Mawlid ve Faisalabadu a Dera Ismail Khan , což vyvolalo napětí mezi skupinami. Aktivisté Sunni Tehreek se pokusili zmocnit mešity v Karáčí v dubnu 2007 a zahájili palbu na mešitu a její ctitele; jedna osoba byla zabita a tři zraněni.

Přestože k těmto útokům došlo v Pákistánu, v posledních desetiletích došlo k „podobně rozdělujícím výsledkům v Indii, Afghánistánu, Bangladéši a v jihoasijských muslimských komunitách po celé Severní Americe, Britských ostrovech a kontinentální Evropě, východní Africe, Jižní Africe a mimo ni. —Vskutku, kamkoli se rivalita rozšířila “.

Víry

Stejně jako ostatní sunnitští muslimové, Barelvis staví svou víru na Koránu a Sunny a věří v monoteismus a proroctví Mohameda . Stejně jako ostatní hlavní sunnitská hnutí v jižní Asii, Deobandi , Barelvis následuje Hanafi školu islámského práva. Ačkoli oni mohou sledovat některý z Ashari a Maturidi škol islámské teologie kromě případně výběrem z jedné z Sufi objednávek nebo tariqas většina Barelvis v jižní Asii dodržovat Maturidi školu teologie, a Qadiri nebo Chishti objednávky Sufi.

Podle Oxford Reference Barelvis „zdůrazňuje primát“ islámského práva „nad dodržováním súfijských praktik“. Hnutí Barelvi se od jiných sunnitských skupin, zejména Deobandisů a Wahhabisů , odlišuje několika vírami a praktikami , včetně víry v přímluvu Mohameda, znalosti Mohameda, „Nur Muhammadiyya“ (Světlo Mohameda) a to, zda Mohamed pohlíží a je svědkem akcí lidé. Anil Maheshwari píše, že na rozdíl od obrozenců, kteří chtěli vrátit islám do „historické minulosti“ nebo „jak je idealizováno ve svatých textech“, se Barelvi snažil „zachovat islám ... jak se vyvinul do současnosti“.

„Velká část teologické literatury“ zakladatele Barelvi, Ahmada Rezy Khana „směřovala k prokázání, že mystické praktiky Barelwisů jako duchovních mentorů a průvodců ( pir ) jsou v souladu s islámským právem nebo prorockou tradicí“, podle k Ali Riazovi.

Přímluva Mohameda

Základní vírou lidí v hnutí Barelvi je, že Mohamed pomáhá lidem v tomto životě i v posmrtném životě. Podle této doktríny Bůh pomáhá prostřednictvím Mohameda ( Tawassula ). Sunnitští muslimové hnutí Barelvi běžně vyzvat Mohameda pomocí příkazů, jako jsou ‚‘ Ya Rasool Alláha ‚‘ s přesvědčením, že jakákoliv možnost, že Mohamed má pomáhat druhým je z Boha, který pomáhá prostřednictvím Muhammada. Pomoc přijatá od Mohameda je proto považována za Boží pomoc. Sunnitští muslimové z hnutí Barelvi věří, že Mohamed je Rahmah (milosrdenství) veškerého stvoření, jak je uvedeno v Koránu 21: 107 . Mohamed je tedy prostředkem, kterým Bůh vyjadřuje svůj atribut, Ar-Rahman , stvoření. Zastánci této víry považují Korán 4:64 za důkaz, že Bůh dává přednost pomoci prostřednictvím Mohameda.

Věří také, že v posmrtném životě, v den soudu, se Mohamed bude přimlouvat za své následovníky a Bůh svému národu odpustí hříchy a umožní jim vstoupit do nebe.

Víra v to, že Mohamed poskytuje podporu a pomoc, je běžným tématem klasické súfijské literatury. Příkladem toho je kniha Fariduddina Attara Konference ptáků, ve které podrobně popisuje příběh Šejka jménem Sam'an, který cestuje do Říma, kde se hluboce zamiluje do křesťanky . Žena poté, co viděla jeho stát, mu přikazuje, aby dělal činy zakázané v islámu, aby se jí dokázal, a Shaykh se začíná vzdalovat od islámu. Znepokojení učedníci a přátelé Šajch se rozhodnou jít do Mekky, aby se za Šajcha pomodlili a vznesli pro něj mnoho proseb. Jeden z nich má vizi Mohameda, který říká: „ Uvolnil jsem řetězy, které svazovaly váš šejk - vaše modlitba je vyslyšena, jděte. '' Vracejí se do Říma, aby zjistili, že Shaykh Sam'an se vrátil k islámu a že křesťanka, kterou miloval, se také stala muslimkou.

Víra, že se Muhammad přimlouvá, se nachází v různých hadísech:

Beduín z pouště navštívil Prorokovu hrobku a pozdravil Proroka a oslovil ho přímo, jako by byl naživu. "Mír s tebou, Posle Boží!" Potom řekl: „Slyšel jsem slovo Boží‘ Pokud, když se provinili. . „Přišel jsem k tobě a hledal milost za své chyby, toužil jsem po tvém přímluvu u našeho Pána!“ Beduíni poté přednesli báseň na chválu Proroka a odešli. Osoba, která byla svědkem příběhu, říká, že usnul, a ve snu viděl Proroka, jak mu říká: „Ó, Utbi, připoj se k našemu bratrovi beduínům a oznám mu [dobrou] zprávu, že mu Bůh odpustil!“

Světlo Mohameda (Nur Muhammadiyya)

Ústřední doktrínou tohoto hnutí je, že Mohamed je člověk i světlo (Noor). Mohamedovu fyzickému narození předcházela jeho existence jako světla, které předcházelo stvoření. Prapůvodní realita Mohameda existovala před stvořením a Bůh stvořil kvůli Mohamedovi. Stoupenci této nauky věří, že slovo Nur (světlo) v Koránu 5:15 odkazuje na Mohameda.

Sahl al-Tustari , komentátor sunnitského koránu v devátém století, popisuje vytvoření Mohamedova prvotního světla ve svém tafsíru . Mansur Al-Hallaj (student al-Tustari) tuto doktrínu potvrzuje ve své knize Ta Sin Al-Siraj :

To znamená, že na počátku, když je jím Bůh, oslavený a vznešený, stvořil ho jako světlo ve sloupci světla ( nūran fī ʿamūd al-nūr ), milion let před stvořením, se základními charakteristikami víry ( ṭabāʾiʿ al- īmān ), ve svědectví neviditelného v neviditelném ( mushāhadat al-ghayb bi'l-ghayb ). Stál před Ním ve služebnictví ( ʿubūdiyya ), u lote stromu Konečné hranice [53:14], což je strom, u kterého znalost každého člověka dosáhne svého limitu.

Když tam zahalil lote strom, který zahalil [to]. To znamená: „to, co zahalilo “ strom lote ( ay mā yaghshā al-shajara ), bylo ze světla Mohameda, jak ho uctíval. Dalo by se to přirovnat ke zlatým můrám, které Bůh k Němu uvádí do pohybu z divů Jeho tajemství. To vše proto, aby ho [Muḥammada] posílilo v pevnost ( thabāt ) pro příliv [milostí] (mawārid), který obdržel [shora].

Podle Stūdīyā Islāmīkā jsou všechny súfijské řády sjednoceny ve víře ve světlo Mohameda.

Prorokovy názory a svědky (Hazir o Nazir) činy lidí

Další ústřední doktrínou tohoto hnutí je, že prorok Mohamed vidí a je svědkem (Hazir o Nazir) akcí lidí. Nauka se objevuje v pracích, které předcházely tomuto hnutí, jako například Sayyid Uthman Bukhari (d. Asi 1687) Jawahir al-Quliya ( Klenoty přátel Boha ), popisující, jak mohou súfisté zažít přítomnost Mohameda. Zastánci této doktríny tvrdí, že termín Shahid (svědek) v Koránu ( 33:45 , 4:41 ) odkazuje na tuto schopnost Mohameda a citují hadísy, které ji podporují.

Tento koncept interpretoval Shah Abdul Aziz v Tafsir Azizi těmito slovy: Prorok pozoruje každého, zná jeho dobré i špatné činy a zná sílu víry (Imaan) každého jednotlivého muslima a to, co brání jeho duchovnímu pokroku.

Hafiz Ibn Kathir říká: „Jste svědky jednoty Alláha Všemohoucího a toho, že kromě Boha neexistuje žádný Bůh. V den soudu budete mít svědectví o činech a skutcích celého lidstva. (Tafseer Ibne Katheer, sv. 3, strana 497).

Mohamedova znalost nepoznaného (Ilm-e-Ghaib)

Základní Barelviova víra je, že prorok Mohamed má znalosti o neviditelném, které mu udělil Alláh ( ata'e ) a nerovná se Božímu poznání. To se týká konceptu Ummi, jak je uvedeno v Koránu ( 7: 157 ). Toto hnutí neinterpretuje toto slovo jako „negramotný“ nebo „negramotný“, ale „untaught“. Mohamed se neučí od lidstva, ale od Alláha; jeho znalosti jsou univerzální, zahrnující viděné i neviditelné říše. Tato víra předchází tento pohyb, a je nalezený v sunnitských knihách, jako je Rumi ‚s Fihi Ma Fihi :

Mohamedovi se neříká „negramotný“ [Ummi], protože nebyl schopen psát ani číst. Říká se mu „nevzdělaný“ [Ummi], protože s ním bylo psaní a moudrost vrozené, ne vyučované. Kdo vepisuje znaky na měsíční tvář, není takový člověk schopen psát? A co je na celém světě, že neví, když vidí, že se od něj všichni učí? Co může částečný intelekt vědět, že univerzální intelekt [Muhammad] nevlastní?

Alláh vám seslal Knihu a Moudrost a naučil vás, co jste nevěděli, a velká je milost Alláha nad vámi “[Sura an-Nisa, verš 113].

Imám Džalal udin Al-Suyuti píše: ( Naučeno vám, co jste nevěděli) znamená, že Alláh Nejvyšší řekl proroku (ať mu Alláh požehná a dá mu mír) Ahkam a Neviditelný.

Korán uvádí: Toto je zpráva o Neviditelném, kterou v tobě inspirujeme (Mohamed). Sám jsi to nevěděl, ani tvůj lid (to věděl) před tím. Pak mějte trpělivost. Hle! pokračování je pro ty, kdo odvracejí (zlo). [Surah Hud (11), verš 49]

Korán uvádí: Také vám nezveřejní tajemství Neviditelného. „Vybírá si však své apoštoly [za tímto účelem]. [Súra Aali-Imran, verš 179]

Cvičení

Mezinárodní konference Mawlid v Minar-e-Pakistan Lahore

Veřejná oslava Mohamedových narozenin
Uctívání zbožných . To sestává ze zásahu vzestupného, propojeného a nepřerušeného řetězce svatých osob, o nichž se tvrdí, že se nakonec dostaly k Mohamedovi, o kterém se Barelvis domnívá, že se přimlouvá jejich jménem u Boha.
Návštěvě v hrobkách proroka Mohameda, jeho společníci a zbožného muslima, akt se domnívají, že se opírá o Koránu, sunny a aktů společníky.
Skupinový dhikr : synchronizované pohyby těla při zpívání božích jmen . Některé skupiny, zejména skupiny v Sufi Chishti Order , zpívají Qawwali ; ostatní nepoužívají hudební nástroje.
Nechání vousů růst pro muže; hnutí pohlíží na muže, který ostříhá vousy na méně než pěstní délku, jako na hříšníka a holení vousů je považováno za ohavné.

Súfijská tradice

Dargah Shareef z Khwaza Moinuddin Chishti

Súfismus je základním aspektem tohoto hnutí a Khan, jeho zakladatel, byl členem Qadri tariqa a slíbil bay'ah (věrnost) Sayyid Shah Al ur-Rasul Marehrawi. Ahmad Raza Khan Barelvi poučil své následovníky o súfijských vírách a praktikách. Tradiční súfijské praktiky, jako oddanost Mohamedovi a úcta k Walis , zůstávají nedílnou součástí hnutí (které v jižní Asii bránilo status sufi. Byly v popředí obrany sufijských doktrín, jako je oslava narození Prorok Mohamed a tawassul .

Širší hnutí Barelvi bylo udržováno a propojeno prostřednictvím tisíců festivalů Sufi Urs v Dargahech/svatyních v jižní Asii, stejně jako v Británii a dalších částech.

Khanova snaha sloužila k boji proti reformátorům, jako jsou Deobandisové, i proti těm, které ovlivnili jako Tablighi Jamaat a zastánci tvrdé linie jako protisufijské hnutí Ahl-i Hadith, což vedlo k institucionalizaci různých súfijských hnutí v mnoha zemích svět, ačkoli ne všichni súfisté se identifikovali jako Barelvis.

Přítomnost

Tři soupeřící školy islámského myšlení, které měly „největší dopad“ na „masy“ muslimů v jižní Asii během britské kolonizace, byly podle Anila Maheshwariho Barelvi, Deobandi a Ahl-e-Hadith . W. Kesler Jackson nezmiňuje Ahl-e-Hadith, ale říká, že zatímco existovaly „jiné školy islámského myšlení“, „kategorie“, ke které „tíhla většina“ jihoasijských muslimů, byli buď Barelvi nebo Deobandi. Podle Martina W. Lewise je „mapování distribuce“ přívrženců Barelvi, vis-a-vis Deobandi „téměř nemožné, protože tyto dva pohyby jsou prostorově propojeny“.

Indie

Razítko Indie - 1995 - Ala Hazrat Imam Ahle Sunnat

Syed Ameen Mian Qaudri

Mešita Cheraman Juma v Kodungallur Taluk, okres Thrissur, Kerala

India Today odhaduje, že více než dvě třetiny muslimů v Indii se hlásí k súfijsky orientovanému hnutí Ahle Sunnat (Barelvi).

Bareilly Sharif Dargah je jedním z hlavních center hnutí Barelvi v jižní Asii. Miliony lidí se obrátily, aby hledaly vedení v islámských záležitostech k tomuto centru islámského učení. Město Bareilly je srdcem pulzujících sunnitských muslimů od roku 1870, kdy Ahmed Raza Khan založil výbor Fatwy pod vedením svého otce Naqi Ali Khana . Později jeho syn Hamid Raza Khan a Mustafa Raza Khan pokračovali ve fatwské práci.

V polovině 70. let během mimořádné události (Indie) indická vláda. na radu Sanjaye Gándhího , syna premiéra Smt. Indira Gandhi se pokusila vynutit vasektomii. Obrovské, ale nepotvrzené počty mladých mužů byly násilně sterilizovány. Vládní úředníci, dokonce i učitelé škol, dostali rozkaz přimět předem určený počet mužů, aby vydrželi vasektomii nebo Nasbandi, jak se tomu říkalo. Indičtí muslimové se obtížně bránili této drsné vládě. akce v době nouze a pravomoci byly zcela v rukou předsedy vlády. Mustafa Raza Khan v té době jednal bez tlaku a vynesl verdikt proti vasektomii jako neislámský. Zveřejnil svůj soudní verdikt a rozeslal ho po celé Indii, čímž si ulevil muslimům, ale napětí indické vládě. Vláda se neúspěšně pokusila stáhnout Fatwu a za dva roky Indira Gandhi prohrála parlamentní volby. Pro islámské misijní aktivity je Sunni Dawat-e-Islami (SDI) důležitým islámským kazatelským hnutím v Indii. Funguje v nejméně 20 zemích po celém světě. Muhammad Shakir Ali Noori ji založil ve městě Bombaj. Má velkou síť (pracovníků Dawah) kazatelů v Indii a dalších zemích. Sunni Dawat-e-Islami založil mnoho moderních a náboženských vzdělávacích institucí po celé Indii a některých dalších částech světa.

V současné době jsou Ziaul Mustafa Razvi Qadri , Muhammad Madni Ashraf Ashrafi Al-Jilani , Ameen Mian Qaudri , Aboobacker Ahmad a Mukarram Ahmad jedni z nejvlivnějších sunnitských vůdců Indie. Jama'at Raza-e-Mustafa , Raza Academy , Samastha Kerala Jamiyyathul Ulama a All India Ulema and Mashaikh Board jsou reprezentativními orgány.

Velký muftí Indie je nadřízenou a vlivnou náboženskou autoritou Islámského společenství v Indii. Úřadující je Shafi Sunni učenec Sheikh Abubakr Ahmad , generální tajemník All India Sunni Jamiyyathul Ulama , který byl titul udělen v únoru 2019 na mírové konferenci Ghareeb Nawaz konané v Ramlila Maidan , New Delhi , pořádané All India Tanzeem Ulama-e -Islám .

Jamia Nizamia , Hyderabad

Samastha Kerala Jamiat-ul-Ulema je přední organizací jižní Indie, která byla organizována po povstání Mappila 1921 v reakci na rostoucí hnutí Salafi Wahabis v Kerale.

Síť Madrasa

Al Jamiatul Ashrafia , Mubarakpur, Azamgarh

Al Jamiatul Ashrafia , Jamia Naeemia Moradabad , Al-Jame-atul-Islamia , Markazu Saquafathi Sunniyya a Jamia Nizamia jsou některé z pozoruhodných institucí hnutí. Markazu Saquafathi Sunniyya nebo Jamia Markaz provozuje více než 50 institucí a mnoho subcenter po celém světě. Al Jamiatul Ashrafia je považována za hlavní vzdělávací instituci v severní Indii s tisíci studenty po celé zemi. V roce 2008 pohyb přes Samastha Kerala Jamiat-ul-Ulema běžel přes 10 000 medailí Kerala s přibližně jedním milionem studentů. Samastha také provozuje řetězec arabských vysokých škol, malajálamštiny a anglických středních uměleckých a vědeckých a technologických vzdělávacích institucí v Kerale a na vnější straně Keraly.

Pákistán

Shah Ahmad Noorani Siddiqui, (JUP) Pákistán (druhý zprava) vedl mezinárodní mírovou delegaci u generálního tajemníka OSN Javiera Péreze de Cuéllar (třetí zleva) za ukončení války mezi Íránem a Irákem: (New York, 16. června 1988 )

Súfismus má silné vazby na jižní Asii sahající až do osmého a devátého století a hlásá náboženskou toleranci, povzbuzuje duchovní přes rituální praktikování islámu a podporuje rozmanitost. Hnutí Ahle Sunnat Barelvi pochází ze samotného jihoasijského súfismu. Náboženští a političtí vůdci tohoto hnutí byli stoupenci súfismu a vedli masy k obrozeneckému sunnitskému hnutí.

The Heritage Foundation , Time a The Washington Post posoudily, že drtivá většina muslimů v Pákistánu následuje hnutí Ahle Sunnat Barelvi. Politolog Rohan Bedi odhadoval, že toto hnutí sleduje 60% pákistánských muslimů. Hnutí tvoří většinu v nejlidnatějším státě Pákistán , Sindh a Azad Kašmír . Dawat e Islami International, Tanzeem ul Madaris Ahle Sunnat, Jamiat Ulema-e-Pakistan , Jamaat Ahle Sunnat , Sunni Ittehad Council a Majlis-e-Tahaffuz-e-Khatme Nabuwwat jsou některé z předních organizací pákistánských sunnitských muslimů. Zatímco Jamia Nizamia Ghousia , Jamia Naeemia Lahore a Dar-ul-Madinah Schools patří mezi přední semináře tohoto hnutí.

Konečnost pohybu Prophet-hood

Ahmad Noorani Siddiqi (1985)

V roce 1950 zahájili učenci hnutí Barelvi dílčí hnutí s názvem „ Majlis-e-Tahaffuz-e-Khatme Nabuwwat “, jehož historii lze vysledovat až do 80. let 19. století, kdy se Mirza Ghulam Ahmad z Kadánu prohlásil za proroka v islámu. Toto prohlášení Mirzy Ghulama Ahmada bylo proti zásadám islámu a vytvořilo rozkol v muslimské komunitě. Proto s cílem chránit víru v konečnost proroctví proroka Mohameda na základě jejich konceptu Khatam an-Nabiyyin . Hnutí zahájilo celostátní kampaně a protesty za prohlášení Ahmadis za nemuslimy. Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi Zafar Ali Khan , Abdul Hamid Qadri Badayuni , Khwaja Qamar ul Din Sialvi , Syed Faiz-ul Hassan Shah , Ahmad Saeed Kazmi , Abdul Sattar Khan Niazi , Pir of Manki Sharif Amin ul-Hasanat , Muhammad Karam Sh Vůdci hnutí byli Sardar Ahmad Qadri a Muhammad Hussain Naeemi.

Učenci různých myšlenkových směrů pod vedením šáha Ahmada Nooraniho Siddiquiho , který byl prezidentem Jamiat Ulema-e-Pakistan, zahájili úspěšnou kampaň proti Ahmadům a přiměli Národní shromáždění vyhlásit Ahmadis za nemuslimy. A taková doložka byla vložena do ústavy Pákistánu z roku 1973 druhým dodatkem k ústavě Pákistánu . Po splnění prvního programu zahájila Khatme-Nabuwat další fázi své kampaně-zakázat Ahmadis používat titul muslim. Tehdejší prezident generál Muhammad Zia-ul-Haq přijal v roce 1984 vyhlášku, kterou se mění pákistánský trestní zákoník (PPC) obecně známý jako vyhláška XX . Sunnitští vůdci Shaikh ul Quran Allama Ghulam Ali Okarvi , Muhammad Shafee Okarvi , Syed Shujaat Ali Qadri , Iftikharul Hasan Shah a Khalid Hasan Shah byli hlavními vůdci tohoto dílčího hnutí.

Síť Madarsa v Pákistánu

Vzdělávací rada Tanzeem-ul-Madaris Ahl-e-Sunnat ASJ je ústřední organizací pro registraci Ahle Sunnat Barelvi Madarsas. Deska sleduje ideologii Barelvi a je odpůrcem wahabské doktríny.

Podle islámu online spravuje Tanzeem-ul-Madaris Pákistán přibližně 10 000 madras. Tahzibul Akhbar ve své zprávě o vzdělávacích službách náboženských institucí odhaduje, že Tanzeem má 3000 institucí v Khyber Pakhtunwa a 1000 v oblasti Hazara.

Muhammad Ramzan ve své zprávě o Madarsasu uvedl, že Tanzeem má ve srovnání s ostatními maximálně 5584 Madarsas ve státě Paňdžáb. „V Lahore 336, Sheikhupura 336, Gujranwala 633, Rawalpindi 387, Faisalabad 675, Sargodha 461, Multan 944, Sahiwal 458, DGKhan 605, Bahawalpur 749 madarsa jsou přidruženy k Tanzeemu“. Podle Rizwana „Madarsas z Tanzeemu se zřídka účastní bojovnosti, což je v Deobandisu maximum. V populaci Barelvis nebo tradiční sunnité převyšují všechny ostatní sekty dohromady. Jsou to asi 53,4% z celkového počtu obyvatel provincie '.

Pronásledování

Pohřeb Khadim Hussain Rizvi

Na Barelvis se zaměřily a zabily radikální skupiny Deobandi v Pákistánu, jako jsou TTP , SSP , LeJ atd. Sebevražedné útoky, vandalismus a ničení míst považovaných za svatá osobám v hnutí Barelvi byly spáchány extremistickými skupinami Deobandi. Patří sem útoky, ničení a vandalství Data Darbara v Láhauru, hrobky Abdullah Shah Ghazi v Karáčí, Khal Magasi v Balúčistánu a hrobky Rahmana Baby v Péšávaru. Vraždu různých vůdců Barelvi spáchali také teroristé z Deobandi.

Barelvští klerici tvrdí, že je proti nim zaujatost různých pákistánských zařízení, jako je DHA , kteří mají tendenci jmenovat Deobandi Imams pro mešity ve svých bytových komplexech spíše než pro ty Barelvi. Historické památky, jako je Badshahi Masjid, mají také Deobandi Imams, což je skutečnost, kterou barelvští duchovní použili jako důkaz zaujatosti vůči Barelvis v Pákistánu . Společnost Milade Mustafa Welfare Society tvrdila, že ministerstvo pro náboženské záležitosti DHA zasahuje do lidských zdrojů, aby zajistilo, že Deobandi Imams budou vybráni pro mešity v jejich bytovém komplexu.

V roce 2021 pákistánská vláda oficiálně zakázala Tehreek-e-Labbaik Pákistán a tvrdě zasahuje proti sunnitským muslimským politickým hlasům hnutí Barelvi. Politické strany Deobandi, jako je Jamiat Ulema-e-Islam (F) , však stále volně působí a dokonce jsou podporovány prvky uvnitř pákistánské vlády.

Bangladéš

Muslimové z Bangladéše tradičně následovali súfismus. Značné množství bangladéšských muslimů následuje hnutí Ahle Sunnat (Barelvi). Většina bangladéšských muslimů vnímá súfisty jako zdroj duchovní moudrosti a vedení a jejich chánqahové a dargahové jako nervová centra muslimské společnosti a velké množství bangladéšských muslimů se identifikuje se súfijským řádem, z nichž téměř polovina dodržuje řád Chishti , který se stal populární během Mughal časů, ačkoli nejdříve Sufis v Bengálsku , takový jako Shah Jalal , patřil k Suhrawardiyya řádu, jehož globální centrum je ještě Maner Sharif v Bihar . Během období Sultanate , Sufis se objevily a vytvořily khanqahs a dargahs , které sloužily jako nervové centrum místních komunit.

V Bangladéši sunnitská organizace Dawat-e-Islami vedená Jamia-tul-Madina vytvořila učence, kteří slouží v různých částech Evropy.

Světové sunnitské hnutí vedené Syedem Mohammadem Saifurem Rahmanem je jednou z hlavních organizací hnutí. Kromě Bangladéše je WSM aktivní v různých evropských zemích a zemích Perského zálivu. Bangladéšská islámská fronta a její studentské křídlo Bangladéš Islami Chattra Sena se teologicky stavěly proti Deobandi Hefazat-e-Islam Bangladesh a Salafist Khelafat Majlish . Jamia Ahmadiyya Sunnia Kamil Madrasa , Qaderia Tayyabiya Alia Kamil Madrasa Mohammadpur, Dhaka, Madrasa-e-Taiyabiya Adudia Sunnia Rangunia, Chittagong, Madrasa at Tayyabiya Islamia Sunnia Fazil Halishahar, Chittagong a Madrasa-e-Taiyabia institucí.

Spojené království

Mešita Madina (Sheffield)

Mešita Severní Manchester Jamia

Podle Irfana Al Alawiho „súfismus ovlivnil Ahle Sunnat Barelvi ve Velké Británii se přistěhoval do Británie dříve než Deobandis, který založil hlavní mešity v Británii. Začlenili se do britské společnosti a jsou považováni za dodržující zákony.`` umírněná většina, mírumilovná a zbožná.

V roce 2011 mělo hnutí Ahle Sunnat Barelvi většinu britských mešit. Většina lidí ve Spojeném království pákistánského a kašmírského původu pochází z imigrantů z oblastí s většinou Barelvi.

V Manchesteru byla do roku 2014 Ahle Sunnat Barelvi největší nominální hodnotou, pokud jde o počet mešit a počet obyvatel. Většina birminghamských muslimů vyznává hnutí Ahle Sunnat barelvi. Hnutí v Pákistánu obdrželo finanční prostředky od svých protějšků ve Velké Británii, částečně jako reakci na soupeřící hnutí v Pákistánu, která také obdržela financování ze zahraničí. Podle úvodníku v pákistánských novinách v angličtině The Daily Times bylo mnoho z těchto mešit uzurpováno radikálními organizacemi financovanými Saúdskou Arábií.

V roce 2017 mělo hnutí ve Spojeném království kolem 538 mešit spolu s jejich dalšími sufistickými organizacemi, což je druhý největší počet. „Řadu Barelvi“ vybudovali jednotliví charismatičtí vůdci hnutí Barelvi na Bradfordu od začátku 70. až 80. let minulého století.

Allama Arshadul Qaudri spolu s Peer Maroof Qadri založili Světovou islámskou misi v roce 1973 v Mekce a stali se vůdcem WIM v Anglii. Pracoval ve Velké Británii na posílení pohybu Ahle Sunna wal Jam'aat. Qadri prostřednictvím tohoto hnutí formoval spiritualitu založenou na islámu v Evropě.

Generální tajemník Světové islámské mise Qamaruzzaman Azmi pracoval po pět desetiletí v několika částech Evropy a Velké Británie na vybudování několika mešit a institucí s jeho podporou a dohledem. V Bradfordu Azmi pomáhá zřídit Bradfordskou islámskou misijní školu (IMC). V Manchesteru založil mešitu North Manchester Jamia a v Birminghamu Ghamkol Shariff Masjid . Jeho nepřetržitá práce Dawah pomohla Southerlandské mešitě stát se Barelvim.

Mezinárodní sunnitská organizace Dawat-e-Islami má ve Spojeném království nejméně 38 center.

Jižní Afrika

Gray Street Masjid (Gray & Queen Street) Durban, Jižní Afrika

Juma Masjid, Port Louis

Hnutí Barelvi má zastoupení v různých městech a městech Jižní Afriky, kde vybudovali síť Madarsas a mešit. V Jižní Africe byla debata s Tablighi Jama'atem nazývána kontroverzí Sunni-Tablighi. Hnutí zastupuje Sunni Jamiatul Ulema (SJU), která byla založena v roce 1979. Byla založena za účelem řešení různých sociálních, sociálních, vzdělávacích a duchovních potřeb komunity a zachování a propagace učení hnutí. Imam Ahmed Raza Academy je vydavatelství, které vydává knihy od různých autorů Barelvi. Akademii založil v roce 1986 Abdul Hadi Al-Qaadiri Barakaati, absolvent Manzar-e-Islam .

Darul Uloom Aleemiyah Razvia byla založena v roce 1983 a dne 12. ledna 1990 a Muhammad Akbar Hazarvi založil Darul Uloom Pretoria. Darul Uloom Qadaria Ghareeb Nawaz (Nový hrad) je jednou z předních madras mise a byl založen v roce 1997 Muhammadem Aleemuddinem v Lady Smith. Jamia Imam Ahmed Raza Ahsanul Barkaat byla založena v roce 2007. Všechny tyto instituce se více zaměřily na obranu víry Barelvi před Deobandisem. Debaty jsou společným rysem těchto institucí. V Durbanu, Barelvis spustit Durban je největší mešity, Juma mešita (Durban) , který je také známý jako Grey Street mešity. Komunita Barelvi slaví Mawlid a dodržuje výročí súfistů ve spojení s různými súfijskými řády.

Na Mauriciu tvoří hnutí Barelvi většinu populace. Muhammad Abdul Aleem Siddiqi založil hnutí na Mauriciu. Světovou islámskou misi , Halqa-e-Qadria Ishaat-e-Islam a Sunni Razvi Society založil Muhammad Ibrahim Siddiqui v roce 1967 a mešita Jummah (Mauricius) je také významným centrem hnutí.

Evropa, Spojené státy a Kanada

Ve Spojených státech a Kanadě si hnutí našlo silné zastoupení mezi muslimy jižní Asie a v některých městech má významné zastoupení. Dvě pozoruhodné madrasy jsou Al-Noor Masjid v Houstnu v Texasu a Dar al-Ulum Azizia v Dallasu. Sunnitská misionářská organizace Dawat-e-Islami (DI) založila dvanáct center v Řecku a sedm ve Španělsku, která jsou využívána jako mešita a madrasas. V Athénách zřídila DI čtyři centra.

Vztahy s jinými pohyby

Od vzniku hnutí Barelvi v reakci na reformní hnutí Deobandi jsou vztahy mezi těmito dvěma skupinami napjaté; Zakladatel Barelvi Ahmad Raza Khan prohlásil Deobandis za nevěřící a odpadlíky . Vztahy s jinými jihoasijskými muslimskými hnutími byly o něco lepší. Vedoucí představitelé hnutí Barelvi a Ahl al-Hadith v Kašmírském údolí v polovině roku 2012 popřeli nepřátelství mezi skupinami s tím, že si Kašmírové po dvou desetiletích války již nemohou dovolit sektářské spory.

R. Upadhyay a Rajesh T. Krishnamachari z indické skupiny South Asia Analysis Group (SAAG) popřeli, že by Barelvism a deobandismus byly vzájemně tolerantní. Podle analýzy SAAG je „rivalita Deobandi-Barelvi také známá tím, že má kořeny v jejich etnické rivalitě“.

Konflikty s Talibanem

Protiteroristická sunnitská konference od celé Indie Tanzeem Ulema-e-Islam

Hnutí Barelvi je proti jihoasijským hnutím Taliban , organizuje shromáždění a protesty v Indii a Pákistánu a odsuzuje to, co považují za neodůvodněné sektářské násilí . Sunni Ittehad Rada (SIC), aliance osmi sunnitské organizace, která byla zahájena Uložit Pákistán hnutí k pomalému Talibanisation . Vedoucí představitelé SIC označili Taliban za produkt globálních protiislámských spiknutí a obvinili Taliban z toho, že hrál do rukou USA při rozdělování muslimů a degradaci islámu. Pákistánský ministr zahraničních věcí Shah Mehmood Qureshi na podporu tohoto hnutí řekl: " Sunnitský tehreek se rozhodl aktivovat se proti talibanizaci v zemi. V celé zemi se objevuje národní konsensus proti terorismu."

V roce 2009 islámský učenec Sarfraz Ahmed Naeemi vydal fatwu odsuzující sebevražedné atentáty a kritizoval vůdce Talibanu Sufi Muhammada slovy, že „by měl nosit náramky, pokud se skrývá jako žena“. Naeemi dodala: „Ti, kdo spáchají sebevražedné útoky za účelem dosažení ráje, půjdou do pekla, protože zabijí mnoho nevinných lidí“, a později byl zabit sebevražedným atentátníkem.

Sektářské násilí

Analytici a novináři mají protichůdné názory na základní povahu hnutí Barelvi. Někteří popisují hnutí jako umírněné a mírumilovné; jiní to popisují jako ovlivněné nesnášenlivostí a radikalismem, podobně jako jiná regionální islámská hnutí. „Staunch Barelvis“ byli kritizováni za to, že nadměrně používali exkomunikaci ( takfir ) proti oponentům a vytvářeli v muslimské komunitě nenávist a násilí.

Postoj k zákonům o rouhání

Paňdžáb guvernér Salman Taseer byl zavražděn dne 4. ledna 2011 Mumtaz Qadri , člen skupiny Barelvi Dawat-e-Islami , kvůli Tasíra opozici vůči pákistánských zákonů o rouhání . Více než pět set vědců Barelvi podpořilo Qadriho a bojkot Taseerova pohřbu. Podle Time časopis , Sunni Tehreek odměněn Qadri rodinu a hrozil Tasíra rodinu. Příznivci se pokoušeli zabránit policii předvést Qadriho k protiteroristickému soudu. V roce 2014 byla v Islámábádu postavena sunnitská mešita ; pojmenovaný po Qadri, stal se populárním a začal získávat finanční prostředky na rozšíření.

Pákistánský křesťan žena, Asia Bibi , byl propuštěn z rouhání v památka 2018 rozhodnutí Nejvyššího soudu. Rozhodnutí přimělo Barelvis vedený Khadimem Hussainem Rizvim k demonstracím v Karáčí, Láhauru, Péšávaru a Multanu a byly hlášeny střety s policií. Muhammad Afzal Qadri ( vůdce TLP ) uvedl, že tři soudci Nejvyššího soudu „si zaslouží [d] být zabiti“ a islámábádskou červenou zónu uzavřela policie. Rizvi požadoval, aby byla Bibi potrestána za rouhání podle pákistánského trestního zákoníku: „Naše zasedání bude pokračovat, dokud vláda náš požadavek nepřijme“. Zatčen 23. listopadu 2018 s dalšími vůdci TLP, v květnu 2019 byl propuštěn na kauci.

Pozoruhodní učenci

Abdul Hamid Qadri Badayuni (1898–1970)
Ahmad Saeed Kazmi (1913–1986)
Ahmed Raza Khan Barelvi (1856-1921) - reformátor, který byl zakladatelem hnutí Barelvi
Akhtar Raza Khan (1941-2018) - bývalý velký muftí a hlavní islámský soudce Indie
Ameen Mian Qaudri (b. 1955)
Amjad Ali Aazmi (1882-1948)
Arshadul Qaudri (1925-2002)
Asjad Raza Khan ( * 1970)-údajně indický Qadi Al-Qudaat (hlavní islámská spravedlnost).
Hamid Raza Khan (1875–1943)
Hamid Saeed Kazmi (b. 1957)
Ilyas Qadri (nar. 1950)-hlavní vůdce Dawat-e-Islami .
Jamaat Ali Shah (1834-1951) - prezident All India Sunni Conference
Kanthapuram AP Aboobacker Musliyar (b. 1931) - údajně velký indický muftí
Kaukab Noorani Okarvi (b. 1957)
Khadim Hussain Rizvi (1966–2020)
Maulana Sardar Ahmad (1903-1962)
Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi (1909–70)-Jamiat Ulema-e-Pakistan
Muhammad Arshad Misbahi (nar. 1968)
Muhammad Fazal Karim (1954-2013)
Muhammad Fazlur Rahman Ansari (1914–1974)
Muhammad Karam Shah al-Azhari (1918-1988)-autor Tafsir Zia ul Quran (1995) a Zia un Nabi
Muhammad Muslehuddin Siddiqui (1918-1983)
Muhammad Raza Saqib Mustafai ( * 1972)
Muhammad Shafee Okarvi (1930–84) - zakladatel Jamaat Ahle Sunnat
Muhammad Waqaruddin Qadri (1915–1993)-bývalý Mufti-e-Azam Pákistán
Mustafa Raza Khan Qadri (1892–1981)
Naeem-ud-Deen Muradabadi (1887-1948)
Naseeruddin Naseer Gilani (1949-2009)
Qamaruzzaman Azmi ( narozen 1946)
Sarfraz Ahmed Naeemi (1948-2009)
Shah Ahmad Noorani (1926-2003) - zakladatel Světové islámské mise v roce 1972
Shakir Ali Noori (b. 1960)
Shamsul-hasan Shams Barelvi (1917-1997)
Shihabuddeen Ahmed Koya Shaliyathi (1885-1954)
Syed Faiz-ul Hassan Shah (1911-1984)-prezident Jamiat-e-Ulema, Pákistán
Syed Mohammed Madni Ashraf ( narozen 1938)
Syed Mohammed Mukhtar Ashraf (d. 1996)
Syed Shujaat Ali Qadri (1941–1993) - soudce federálního soudu Shariat , Pákistán
Yaseen Akhtar Misbahi - režisér, Darul Qalam, New Delhi
Ziaul Mustafa Razvi Qadri (narozen 1935) - přítomný zástupce velkého muftího Indie

Pozoruhodné organizace

V Pákistánu

V Indii

Ve Spojeném království

Světová islámská mise

V Bangladéši