Baron d'Holbach - Baron d'Holbach

Paul-Henri Thiry, baron d'Holbach
Paul Heinrich Dietrich baron d'Holbach Roslin.jpg
narozený
Paul Heinrich Dietrich

8. prosince 1723
Zemřel 21.ledna 1789 (1789-01-21)(ve věku 65)
Éra Filozofie 18. století
Kraj Západní filozofie
Škola Francouzský materialismus
Hlavní zájmy
Ateismus , determinismus , materialismus
Pohled na Ludwigstrasse v Edesheimu ( Porýní-Falc ). Rodiště Paula Henriho Thiry d'Holbacha bylo v domě č. 4. Stará pohlednice z roku 1940.
Segment jeho křestního listu
Dům Franze Adama Holbacha nebo Adama Françoise d' Holbacha v Edesheimu, Schloss Kupperwolf
Kasteel Heeze te Heeze , od roku 1733 v držení François Adam d'Holbach. V roce 1735 byly postaveny další budovy. Paul Henri Thiry Holbach zdědil toto panství v roce 1750.
Portrét druhé Charlotte Suzanne d´Holbachové, jeho druhé manželky. Olejomalba od Alexandra Roslina (1718–1793)
Le Château de Grand-Val; pohled na areál parku
Kostel Saint-Roch , čelní pohled na kostel, ve kterém byl pohřben on a jeho přítel Denis Diderot .

Paul-Henri Thiry, baron d'Holbach ( francouzsky:  [dɔlbak] ; 8. prosince 1723-21 . ledna 1789) byl francouzsko-německý filozof, encyklopedista , spisovatel a prominentní osobnost francouzského osvícenství . Narodil se jako Paul Heinrich Dietrich v Edesheimu , poblíž Landau ve Rýnské Falci , ale žil a pracoval hlavně v Paříži, kde měl salon . On byl dobře známý pro jeho ateismus a pro jeho objemné spisy proti náboženství, nejslavnější z nich je Systém přírody (1770).

Životopis

Zdroje se liší ohledně d'Holbachových dat narození a úmrtí. Jeho přesné narozeniny nejsou známy, přestože záznamy ukazují, že byl pokřtěn 8. prosince 1723. Některé úřady nesprávně uvádějí červen 1789 jako měsíc jeho smrti.

D'Holbach matka, Catherine Jacobina ( rozená Holbach, 1684-1743), byla dcera Johannes Jacobus Holbach (zemřel 1723) je princ-Bishop ‚s celník pro římskokatolické diecéze Speyer . Jeho otec, Johann Jakob Dietrich (s jinými poznámkami: ger .: Johann Jakob Dirre ; fr .: Jean-Jacques Thiry ; 1672–1756), byl vinař.

D'Holbach nepsal nic ze svého dětství, ačkoli je známo, že byl vychován v Paříži svým strýcem Franzem Adamem Holbachem (nebo Adam François d'Holbach nebo Messire François-Adam, Baron d'Holbach, Seigneur de Heeze, Leende et autres Lieux ) (přibližně 1675–1753), který se stal spekulací na pařížské burze jako milionář. S jeho finanční podporou navštěvoval d'Holbach v letech 1744 až 1748 Leidenskou univerzitu. Zde se spřátelil s Johnem Wilkesem . Později se 11. prosince 1750 oženil se svým druhým bratrancem Basile-Geneviève d'Aine (1728–1754). V roce 1753 se narodil syn Francois Nicholas, který opustil Francii, než mu zemřel otec. V roce 1753 zemřel strýc i otec d'Holbacha a zanechal po něm obrovské dědictví, jako například hrad Heeze , Kasteel Heeze te Heeze .

D'Holbach by zůstal bohatý po celý svůj život. V roce 1754 jeho žena zemřela na neznámou nemoc. Rozrušený d'Holbach se na krátkou dobu přestěhoval do provincií se svým přítelem baronem Grimmem a v následujícím roce obdržel od papeže zvláštní povolení k sňatku se sestrou své zesnulé manželky Charlotte-Suzanne d'Aine (1733–1814). Oni měli syna, Charles-Marius (1757-1832), a dvě dcery, Amélie-Suzanne (13. ledna 1759) a Louise-Pauline (19. prosince 1759-1830).

V letních měsících, kdy bylo v Paříži horko a vlhko, se baron d'Holbach stáhl na své venkovské panství v Grandvalu, Le Château de Grand-Val ( Sucy-en-Brie dnes č. 27 rue du Grand-Val na předměstí Paříže ( Département Val-de-Marne ). Tam pozval přátele, aby zůstali několik dní nebo týdnů, a každý rok pozval Denise Diderota .

D'Holbach byl známý svou velkorysostí, často poskytoval finanční podporu diskrétně nebo anonymně svým přátelům, mezi nimi Diderotovi. Má se za to, že ctnostný ateista Wolmar v Jean-Jacques Rousseau je Julie, ou la novela Héloïse je založen na d'Holbach.

Holbach zemřel v Paříži dne 21. ledna 1789, několik měsíců před francouzskou revolucí. Autorství jeho různých protináboženských děl se stalo všeobecně známým až na počátku 19. století. Je ironií, že byl pohřben v kostele Saint-Roch v Paříži . Přesné umístění hrobu není známo.

D'Holbachův salon

Od c. 1750 až c. 1790, baron d'Holbach použil své bohatství k udržení jednoho z nejpozoruhodnějších a honosnějších pařížských salonů , které se brzy staly důležitým místem setkávání přispěvatelů do Encyclopédie .

Schůzky se konaly pravidelně dvakrát týdně, v neděli a ve čtvrtek, v d'Holbachově domě v rue Royale. Návštěvníci salonu byli výhradně muži a tón diskuse byl často rozšířen na témata obsáhlejší než v jiných salonech. To spolu s vynikajícím jídlem, drahým vínem a knihovnou s více než 3000 svazky přilákalo mnoho pozoruhodných návštěvníků. Mezi pravidelné návštěvníky salonu - coterie holbachique - patřili tito: Diderot , Grimm , Condillac , Condorcet , D'Alembert , Marmontel , Turgot , La Condamine , Raynal , Helvétius , Galiani , Morellet , Naigeon a na nějaký čas , Jean-Jacques Rousseau . Salon navštívili také významní britští intelektuálové, mezi nimi Adam Smith , David Hume , John Wilkes , Horace Walpole , Edward Gibbon , David Garrick , Laurence Sterne ; italský Cesare Beccaria ; a Američan Benjamin Franklin .

Morellet , pravidelný účastník D'Holbachova salonu, to popsal jako

místo, kde můžete slyšet nejsvobodnější, nejživější a nejinformativnější konverzaci, jaká kdy byla ... s ohledem na filozofii, náboženství a vládu; světelné příjemnosti tam neměly místo.

V často vyprávěném příběhu o diskusi, která proběhla v D'Holbachově salonu, David Hume položil otázku, zda ateisté skutečně existují, načež D'Holbach objasnil, že Hume sedí u stolu se sedmnácti ateisty.

Spisy

Příspěvky do encyklopedie

Pro Encyclopédie d'Holbach napsal a přeložil velké množství článků na témata od politiky a náboženství až po chemii a mineralogii. Jako Němec, který se stal naturalizovaným Francouzem, se ujal překladu mnoha současných německých děl přírodní filozofie do francouzštiny. Mezi lety 1751 a 1765 přispěl D'Holbach do projektu asi čtyřmi stovkami článků, většinou o vědeckých tématech, a kromě toho sloužil jako redaktor několika svazků o přírodní filozofii . D'Holbach mohl také napsat několik pohrdavých záznamů o nekřesťanských náboženstvích, zamýšlených jako zastřená kritika samotného křesťanství.

Protináboženská díla

Přes jeho rozsáhlé příspěvky k Encyclopédie , d'Holbach je lépe známý dnes pro jeho filozofické spisy, z nichž všechny byly zveřejněny anonymně nebo pod pseudonymy a tištěných mimo Francii, obvykle v Amsterdamu by Marc-Michel Rey . Jeho filozofie byla vysloveně materialistická a ateistická a dnes je zařazena do filozofického hnutí zvaného francouzský materialismus . V roce 1761 se objevil Christianisme dévoilé ( Křesťanství odhaleno ), ve kterém napadl křesťanství a náboženství obecně jako překážku morálního pokroku lidstva. Deistický Voltaire , popírá autorství díla, vyrobený známý svou averzi k filozofii d'Holbach to, psaní, že „[dílo] je zcela proti mým zásadám. Tato kniha vede k ateistické filosofii, že nenávidím.“ Po odhaleném křesťanství následovali další, zejména La Contagion sacrée , Théologie portative a Essai sur les préjugés . D'Holbachovi v těchto snahách pomohl Jacques-André Naigeon , který se později stal jeho literárním vykonavatelem.

Systém přírody

V roce 1770 vydal d'Holbach svou nejslavnější knihu Systém přírody ( Le Système de la nature ) pod jménem Jean-Baptiste de Mirabaud , tajemník Académie, který zemřel před deseti lety. D'Holbach popíral existenci božstva a odmítal uznat jako důkaz všechny a priori argumenty. Považoval vesmír za nic jiného než hmotu v pohybu, svázanou neúprosnými přírodními zákony příčiny a následku. „Existuje,“ napsal, „není nutné využívat nadpřirozené síly, které by odpovídaly za formování věcí.“

Systém přírody je dlouhé a rozsáhlé dílo, které představuje zcela naturalistický pohled na svět. Někteří učenci d'Holbach poukázali na to, že Denis Diderot byl jeho blízkým osobním přítelem a že není jasné, do jaké míry byl jím ovlivněn. Ve skutečnosti mohl být Diderot pravděpodobně autorem částí Systému přírody . Bez ohledu na rozsah Diderotova příspěvku do systému přírody je právě na základě této práce d'Holbachova filozofie nazývána „vrcholem francouzského materialismu a ateismu“.

Cíle D'Holbacha při zpochybňování náboženství byly především morální: instituce křesťanství viděl jako hlavní překážku zlepšování společnosti. Základ morálky pro něj neměl být hledán v Písmu, ale ve štěstí: „Bylo by zbytečné a téměř nespravedlivé trvat na tom, že je člověk ctnostný, pokud jím nemůže být, aniž by byl nešťastný. Dokud ho neřest činí šťastným, měl by milovat neřest. " D'Holbachův radikalismus předpokládal, že lidé byli zásadně motivováni snahou o osvícený vlastní zájem , což měl na mysli „společností“, spíše než prázdným a sobeckým uspokojováním čistě individuálních potřeb. Kapitola 15 části I Systému přírody má název „O skutečném zájmu člověka nebo o představách, které si vytváří o Štěstí. - Člověk nemůže být šťastný bez ctnosti.“

U člověka je to zcela přirozené, je to nesmírně rozumné, naprosto nezbytné, toužit po těch věcech, které mohou přispět ke zvýšení souhrnu jeho štěstí. Potěšení, bohatství, moc, to jsou předměty hodné jeho ambicí, které si zaslouží jeho největší úsilí, když se naučil, jak je zaměstnat; když získal schopnost dělat je, aby byla jeho existence opravdu příjemnější. Nelze odsoudit toho, kdo po nich touží, pohrdat tím, kdo jim velí, ale když je získá, používá odporné prostředky; nebo když je poté, co je získal, zhoubně využívá, škodí sobě, škodí ostatním; ať si přeje moc, ať hledá vznešenost, ať má ambice na pověst, když jim může ukázat jen přetvářku; když je může získat, aniž by nakupoval na úkor svého vlastního klidu nebo bytostí, s nimiž žije: ať touží po bohatství, když ví, jak je využít, což je pro něj skutečně výhodné, opravdu prospěšné pro ostatní; ale nikdy mu nedovolte použít tyto prostředky k jejich obstarání, za které by se mohl stydět; kterým může být povinen vyčítat; což na něj může čerpat nenávist jeho společníků; nebo což ho může stát nepříjemným pro kastraci společnosti: ať si vždy pamatuje, že jeho pevné štěstí by mělo být založeno na jeho vlastní úctě - na výhodách, které obstarává pro ostatní; především nikdy na okamžik nenechte zapomenout, že ze všech předmětů, na které může jeho ambice poukazovat, je pro bytost, která žije ve společnosti, nejnepraktičtější, snaha učinit se výhradně šťastným.

Baron d'Holbach

Výslovně ateistický a materialistický Systém přírody představil jádro radikálních myšlenek, které mnohé současníky, jak církevní, tak filozofové, považovaly za znepokojivé, a proto vyvolaly silnou reakci.

Katolická církev ve Francii ohrožoval korunu s odnětí finanční podpory, pokud to účinně potlačit šíření knihy. Seznam lidí, kteří psali vyvrácení díla, byl dlouhý. Významný katolický teolog Nicolas-Sylvestre Bergier napsal vyvrácení s názvem Examen du matérialisme („zkoumaný materialismus“). Voltaire narychlo uchopil své pero, aby vyvrátil filozofii Système v článku „Dieu“ v jeho filozofii Dictionnaire , zatímco Frederick Veliký na to také vypracoval odpověď. Jeho principy jsou shrnuty v populárnější formě v d'Holbachově dobrém smyslu neboli přirozených myšlenkách na rozdíl od nadpřirozena .

Politika a morálka

D'Holbach od Louise Carmontelle

Ve svých posledních dílech se D'Holbachova pozornost z velké části odklonila od náboženské metafyziky k morálním a politickým otázkám. Ve společnosti Socième social (1773), Politique naturelle (1773–1774) a Morale universelle (1776) se pokusil popsat systém morálky namísto křesťanského, na který tak urputně útočil, ale tyto pozdější spisy nebyly tak populární nebo vlivný jako jeho dřívější práce. D'Holbach byl kritický vůči zneužívání moci ve Francii i v zahraničí. Na rozdíl od tehdejšího revolučního ducha však vyzval vzdělané třídy k reformě zkorumpovaného vládního systému a varoval před revolucí, demokracií a vládou davů .

Jeho politické a etické názory byly ovlivněny britským materialistou Thomasem Hobbesem . D'Holbach osobně přeložil Hobbesovo dílo De Homine („Of Man“) do francouzštiny.

Ekonomické názory

Ve své Système de la nature , třídílném Système social (1772), dvoudílném Politique naturelle (1772) a Ethiocratie (1776), d'Holbach dal své ekonomické názory. Po Locke hájil d'Holbach soukromé vlastnictví a uvedl, že bohatství je vytvářeno prací a všichni by měli mít právo na produkt své práce. Potvrdil teorii laissez-faire a argumentoval:

Vláda by pro obchodníka neměla dělat nic jiného než ho nechat na pokoji. Žádné předpisy jej nemohou vést v jeho podnikání tak dobře, jako jeho vlastní zájem. [...] Stát nedluží obchodu nic jiného než ochranu. Mezi komerčními národy si ty, které svým poddaným umožňují neomezenou svobodu, mohou být jisti, že brzy vyniknou všechny ostatní.

D'Holbach však také věřil, že stát by měl zabránit nebezpečné koncentraci bohatství mezi několika jednotlivci. Dědičná aristokracie by podle něj měla být zrušena z důvodu, že plodí nedbalost a nekompetentnost. Kritizoval tehdy převládající politiku francouzské vlády umožňující soukromým osobám vybírat daně z toho důvodu, že výběrčí daní často vymáhají dvojnásobek peněz, které mají od občanů vybírat. Také věřil, že náboženské skupiny by měly být dobrovolné organizace bez jakékoli vládní podpory. D'Holbach je navíc v debatě z 18. století považován za jednoho z nejdivočejších kritiků luxusu.

Smrt

Předpokládá se, že D'Holbach zemřel krátce před francouzskou revolucí . Byl pohřben 21. ledna 1789 v ossuariu pod oltářem ve farním kostele Saint-Roch v Paříži . Toto ossuarium bylo vypleněno dvakrát, jednou během francouzské revoluce a znovu během Pařížské komuny v roce 1871 .

D'Holbach a jeho současníci

D'Holbach a Diderot

Není jasné, kdy se d'Holbach a Diderot poprvé setkali, ale v roce 1752 se definitivně znali. To byl rok, kdy se objevil svazek II encyklopedie , obsahující příspěvky d'Holbacha. Ti dva se podstatně shodli na otázkách týkajících se náboženství a filozofie. Sdíleli také podobné zájmy, jako je gurmánství, procházky po venkově a sbírání jemných tisků a krásné obrazy.

Když byl poprvé vydán d'Holbachův radikálně ateistický a materialistický Systém přírody , mnozí věřili, že Diderot je skutečným autorem knihy. Na základě stylu psaní se Durantové domnívají, že knihu nenapsal Diderot, i když ke konci knihy možná složil květinovou adresu Nature.

D'Holbach a Rousseau

Mezi účastníky večeří d'Holbacha patřil Jean-Jacques Rousseau . Rousseau přestal na nějaký čas navštěvovat salon po incidentu v únoru 1754. Diderot zařídil seznámení se svým Abbé Petit, aby přečetl tragédii, kterou složil Abbé u d'Holbacha. Když Abbé představil své dílo, předcházel mu tím, že si přečetl jeho pojednání o divadelní skladbě, které návštěvníkům d'Holbachu přišlo tak absurdní, že se nemohli ubránit pobavení. Účastníci-Diderot, Marmontel , Grimm , Saint-Lambert a další-poté přistoupili k opulentní chvále na Abbé, což ho potěšilo. D'Holbach později vyprávěl, co se stalo:

Přiznám se, že napůl směšně, napůl střízlivě jsem sám navlékl chudé curé. Jean-Jacques neřekl ani slovo, ani na okamžik se neusmál, nepohnul se z křesla. Najednou se zvedl jako šílenec a vrhl se k curé, vzal jeho rukopis, hodil ho na zem a vykřikl zděšenému autorovi: „Tvoje hra je bezcenná, tvoje diplomová práce je absurdní, všichni tito pánové si z tebe dělají legraci "Odejdi odtud a vrať se dělat kurátorské povinnosti ve své vesnici." Potom curé vstal, neméně zuřivý, chrlil všechny myslitelné urážky proti svému příliš upřímnému rádci a z urážek by přešly na rány a tragické vraždy, kdybychom je nerozdělili. Rousseau odešel ve vzteku, který jsem považoval za dočasný, ale který nikdy nepřestal a který od té doby nedělal nic jiného než se zvyšoval.

Později v roce 1754, když se dozvěděl, že paní d'Holbachová zemřela, napsal Rousseau něžný kondolenční dopis d'Holbachovi a přátelství mezi těmito dvěma muži bylo obnoveno. Ještě tři roky Rousseau navštěvoval salon d'Holbach.

D'Holbach později zařídil spolu s Grimmem a Diderotem anuitu 400 livres pro Rousseauovu manželku Thérèse Levasseur a její matku a zavázal se, že to Rousseauovi neprozradí ze strachu, že by zranil Rousseauovu hrdost. Když se o tom Rousseau nakonec dozvěděl, zuřil se svými přáteli, že ho ponížili.

Ocenění a vliv

Podle Marmontela d'Holbach „všechno přečetl a nikdy nezapomněl na nic zajímavého“. Jean-Jacques Rousseau poznamenal, že d'Holbach se mezi učenci dokázal udržet, protože byl učený a znalý. Diderot nadšeně schválil d'Holbachovu knihu Systém přírody .

D'Holbachova filozofie ovlivnila Marata , Dantona a Camille Desmoulinse . Podle Fagueta : „d'Holbach, více než Voltaire, více než Diderot, je otcem veškeré filozofie a všech protináboženských polemik na konci osmnáctého a první poloviny devatenáctého století“.

Během francouzského adresáře byla všem vedoucím oddělení rozeslána kniha d'Holbach ve snaze potlačit náboženské obrození. V Anglii ovlivnily d'Holbachovy názory Priestlyho , Godwina a Shelleyho . V Německu ovlivnily názory d'Holbacha Immanuela Kanta . Uvažuje se o tom, že d'Holbach pohledy ovlivnily historický materialismus na Karla Marxe .

Viz také

Reference

Poznámky

Bibliografie

Funguje

Sekundární literatura

Angličtina

  • Mark Curran, Ateismus, náboženství a osvícení v předrevoluční Evropě (Royal Historical Society, 2012).
  • Jonathan Israel, A Revolution of the Mind: Radical Enlightenment and the Intellectual Origins of Modern Democracy (Princeton University Press 2010).
  • David Holohan (překladatel), Křesťanství odhalené Baron d'Holbach: Kontroverze v dokumentech , (Hodgson Press, 2008).
  • Max Pearson Cushing, Baron d'Holbach: studie o radikalismu osmnáctého století ve Francii (New York, 1914).
  • Alan Charles Kors, D'Holbachova chata: Osvícení v Paříži (Princeton University Press, 1976).
  • Alan Charles Kors, „Ateismus D'Holbacha a Naigeona“, Ateismus od reformace k osvícenství (Oxford: Clarendon Press, 1992).
  • John Lough, „Helvétius a d'Holbach“, Modern Language Review , sv. 33, č. 3. (červenec 1938).
  • TC Newland, „D'Holbach, náboženství a„ encyklopedie “, Modern Language Review , sv. 69, č. 3, (červenec 1974), s. 523–533.
  • Virgil W. Topazio, D'Holbachova morální filozofie: její pozadí a vývoj (Ženeva: Institut et Musée Voltaire, 1956).
  • Everett C. Ladd, Jr., „Helvétius a d'Holbach“, Journal of the History of Ideas (1962) 23 (2): 221–238.
  • Virgil V. Topazio, „Diderotův předpokládaný příspěvek k D'Holbachovým dílům“, v Publications of Modern Language Association of America , LXIX, 1, 1954, s. 173–188.
  • SG Tallentyre (pseud. Pro Evelyn Beatrice Hall), The Friends of Voltaire (1907).
  • WH Wickwar, Baron d'Holbach: Předehra k francouzské revoluci (1935)
  • GV Plekhanov, Eseje v historii materialismu (trans. 1934)
  • John Lough, Eseje o encyklopedii Diderot a D'Alembert (Londýn: Oxford University Press, 1968)

Němec

  • Blom, Philipp (2011). Böse Philosophen: Ein Salon in Paris und das vergessene Erbe der Aufklärung (v němčině). Hanser, München. ISBN 978-3-446-23648-6.

francouzština

  • René Hubert, D'Holbach et ses amis (Paris: André Delpeuch, 1928).
  • Paul Naville, D'Holbach et la philosophie scientifique au XVIIIe siècle. Vyd. Vyd. Paříž, 1967
  • J. Vercruysse, Bibliographie descriptive des écrits du baron d'Holbach (Paris, 1971).
  • A. Sandrier, Le style philosophique du baron d'Holbach , šampion Honoré (Paříž, 2004).

externí odkazy