Battle of Badr - Battle of Badr

Bitva u Badru
Část Mohamedova tažení proti Kurajšovcům
Siyer -i Nebi - Imam Ali und Hamza bei dem vorgezogenen Einzelkampf in Badr gegen die Götzendiener.jpg
Scéna od Siyer-i Nebi , Hamza a Ali vedoucí muslimské armády u Badru. Autorem je osmanský Naskh .
datum 13. března 624 n. L. (17 ramadánu 2 AH)
Umístění
Badr , Hejaz (dnešní Saúdská Arábie )
23 ° 44'N 38 ° 46'E / 23,733 ° N 38,767 ° E / 23,733; 38,767 Souřadnice: 23 ° 44'N 38 ° 46'E / 23,733 ° N 38,767 ° E / 23,733; 38,767
Výsledek

Rozhodující muslimské vítězství

Bojovníci
Muslimové z Madinah Kurajšov z Mekky
Velitelé a vůdci
Muhammad
az-Zubayr bin al-'Awwam
al-Miqdad bin 'Amr
Hamza ibn Abd al-Muttalib
Ali ibn Abi Talib
' Ubaydah bin al-Harith 		Amr ibn Hishām  †
Utbah ibn Rabi'ah  †
Umayyah ibn Khalaf  †
Shaybah ibn Rabi'ah  †
Walid ibn Utbah  †
Uqba ibn Abi Mu'ayt  †
Síla

Celkem : 313-317

Celkem : 950-1000

  • 100 koní
  • 170 velbloudů
Ztráty a ztráty

Celkem : 14 zabito

  • Muhajirun: 6
  • Odpověď: 8
    • Khazraj: 6
    • AWS: 2
 70 zabito, 70 vězňů
Battle of Badr se nachází v Saúdské Arábii
Bitva u Badru
Umístění v Saúdské Arábii

Battle of Badr ( arabsky : غزوة بدر výslovnost arabský:  [ɣaz'wat'u ba'dir] ), označovaný také jako Den kritéria ( arabsky : يوم الفرقان , výslovnost arabský:  [jawm'ul fur‘ qaːn] ) v Koránu a muslimy, se bojovalo v úterý 13. března 624 n. l. (17 ramadán , 2 AH ), poblíž dnešního města Badr , provincie Al Madinah v Saúdské Arábii . Mohamed , velící armádě své Sahaby , porazil armádu Kurajšovců vedenou Amrem ibn Hišámem , známějším jako Abu Jahl. Bitva znamenala začátek šestileté války mezi Mohamedem a jeho kmenem. Před bitvou muslimové a Mekkánci bojovali na konci roku 623 a na začátku roku 624 s několika menšími potyčkami .

Muhammad se po migraci do Mediny živě zajímal o zajetí mekkánských karavan a viděl to jako splátku pro svůj lid, Muhajirun . Několik dní před bitvou, když se dozvěděl o makkanském karavanu, který se vracel z Levant vedené Abú Sufjanem ibn Harbem , Mohamed shromáždil malou expediční sílu, aby ho zajal. Abu Sufyan, který se dozvěděl o muslimském plánu přepadnout jeho karavanu, změnil kurz a vzal se delší cestou pryč od Mohamedovy základny v Medíně a poslal posla do Mekky se žádostí o pomoc. Abu Jahl velel armádě téměř tisíc silné, blížil se k Badru a utábořil se na písečné duně al-'Udwatul Quswa.

Badr byl první rozsáhlou zakázkou mezi muslimy a Kurajšovskou Mekkou. Při postupu ze severu čelili muslimové Mekkáncům. Bitva začala souboji mezi válečníky na obou stranách, po kterých se Mekkánci vrhli na muslimy pod rouškou šípů . Muslimové se postavili proti jejich obvinění a prolomili mekkánské linie a zabili několik důležitých vůdců Kurajiši, včetně Abu Jahla a Umayyah ibn Khalafa .

Muslimské vítězství posílilo Mohamedovu pozici; Medinané se dychtivě připojili k jeho budoucím expedicím a kmeny mimo Medinu se otevřeně spojily s Mohamedem. Bitva byla v islámské historii předávána jako rozhodující vítězství, které lze přičíst božskému zásahu , a z jiných zdrojů strategické schopnosti Mohameda.

Pozadí

Hlavní článek: Mohamed v Mekce
Viz také: Hijra

Po Hijra (migrace do Mediny ) v roce 623 n. L. Si obyvatelstvo Mediny zvolilo Mohameda jako vůdce komunity. Mohamedovi následovníci se rozhodli přepadnout karavany Makkanů, když procházeli kolem Mediny, protože to považovali za kompenzaci za roky zneužívání, s nimiž se Muhajirun potýkal za Kurajšovců, a za zabavené bohatství a domy spálené Kurajšovci z Mekky. Na začátku roku 624 se karavana Kurajšovců vedená Abú Sufjanem ibn Harbem, která nesla bohatství a zboží z Levantu, vracela do Mekky. S vědomím hrozby narůstajícího vlivu Mohameda v regionu běžně vyslal špiony, aby Mohameda zkontrolovali a varovali ho před jakýmkoli muslimským hnutím v této oblasti.

Mohamed shromáždil malou expediční sílu asi 300 mužů, aby zachytil karavanu. Zvědové Abú Sufjana ho informovali o záměru muslimů přepadnout jeho karavanu. Abu Sufyan v obavě, že hrozí bezprostřední ztráta bohatství, poslal posla Damdam bin 'Amr al-Ghifari do Kurajšovců. Damdam, když dorazil na Ka'bah , uťal svému velbloudovi nos a uši, obrátil sedlo vzhůru nohama, stáhl mu košili a vykřikl:

„Ó Kurajši! Vaše zboží! Je to s Abú Sufjanem. Karavanu zastavuje Mohamed a jeho společníci. Nedokážu říci, co by se jim stalo. Pomoc! Pomoc!“

Abu Sufyan přesměroval svůj karavan směrem k Rudému moři a unikl muslimské hrozbě Damdamovým příjezdem do Mekky.

Bojiště

Mapa zobrazující bojiště s al-'Udwatul Dunya a al-'Udwatul Quswa, zobrazená vpravo.

Údolí Badr je obklopeno dvěma velkými písečnými dunami na východě, zvanými al-'Udwatud Dunya (blízká strana údolí) a al-'Udwatul Quswa (odvrácená strana údolí). Korán o těchto dvou mluví v súře 8, verš 42. Západ údolí byl pokryt horou al-Asfal ( Jabal Al-Asfal ) s otvorem mezi ní a dalším kopcem na severozápadě.

Mezi al-'Udwatud Dunya a al-'Udwatul Quswa byl otvor, který byl primární cestou do Mediny . Mohamed a jeho armáda se odtud nepřiblížili na bojiště, přišli ze severu, protože původně plánovali zaměřit karavanu, která se pohybovala z Levant na severu, do Mekky na jihu. Mezi al-'Udwatul Quswa a kopcem pokrývajícím jižní část bitevního pole byl další otvor, který byl primární cestou z Mekky.

Kurajšovci se utábořili v jihovýchodní části údolí poblíž silnice do Mekky, zatímco Mohamed a jeho armáda se utábořili v některých datlovkách na severu. Vzali studnu poblíž středu západního okraje al-'Udwatul Dunya a zničili ostatní studny poblíž silnice do Mediny, aby Makkanům zabránili v získání vody. Další studna nacházející se na konci cesty do Mekky byla později naplněna mrtvými těly mrtvých Makkanů.

Srážky

V noci na 11. března (15. Ramadán) pršelo nad bojištěm a okolním regionem. Muslimové věří, že to bylo požehnání od Alláha pro věřící a prokletí pro nevěřící, kteří trpěli těžkostmi při pokusu o výstup na blátivý svah.

Bitva

Muslimský pochod do Badru

Mapa Badr kampaně, ukazující cestu Abú Sufjana k ochraně jeho karavany od Levantu do Mekky , trasu Amr ibn Hishām (Abu Jahl) z Mekky do Badru a trasu Mohameda a muslimů z Mediny do Mekky.

Mohamed dokázal shromáždit armádu 313-317 mužů. Zdroje se liší přesným číslem, ale obecně přijímaným číslem je 313. Tato armáda se skládala z 82 Muhajirunů , 61 mužů z 'Aws a 170 mužů z Khazraj . Nebyli dostatečně vybaveni na velký konflikt ani připraveni. Měli jen dva koně a ti patřili az-Zubayr ibn al-'Awwam a al-Miqdad ibn 'Amr . Celá armáda měla 70 velbloudů, což znamená, že měla jednoho velblouda pro dva až tři muže, kteří mohli alternativně jezdit. Mohamed sdílel velblouda s „Ali ibn Abu Talib a Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi. Opatrovnictví a správa Mediny byla svěřena Ibn Umm Maktum , ale později Abu Lubaba ibn 'Abd al-Mundhir . Mohamed předal bílý standard Mus'ab ibn 'Umair al-Qurashi al-' Abdari . Armáda byla rozdělena do dvou praporů: jeden z 82 Muhajirun a druhý z 231 Ansar . Vlajku Muhajirunu nesl „Ali ibn Abu Talib, zatímco vlajku Ansaru nesl Sa'd ibn Mu'adh . az-Zubayr velel pravému boku, zatímco al-Miqdad velel levému. A týlu armády velel Qays bin Abi Sa'sa'ah.

S Mohamedem v čele armáda pochodovala po hlavní silnici do Mekky ze severu. V Safře “vyslal Basbase al-Juhaniho a„ Adi al-Juhaniho, aby hledali Kurajše. Budoucí kalif Uthman zůstal a staral se o svou nemocnou manželku Ruqayyah , dceru Mohameda, který později zemřel na nemoc. Salman al-Farsi se také nemohl připojit k bitvě, protože stále nebyl svobodným mužem.

Kurajšovci postupují směrem k Badru

Všechny klany Kurajšovců kromě Banu Adi rychle shromáždily vzrušenou armádu asi 1300 mužů, 100 koní a velkého počtu velbloudů. Rychle se pohnuli směrem k Badru a prošli údolí 'Usfan, Qadid a al-Juhfah. V al-Juhfah je další posel z Abú Sufjanu informoval o bezpečnosti jejich zboží a bohatství. Po obdržení této zprávy Makkanská armáda vyjádřila potěšení a projevila touhu vrátit se domů. Abu Jahl neměl zájem se vracet a trval na pokračování do Badru a uspořádal tam hostinu , aby ukázal muslimům a okolním kmenům, že jsou nadřazení. Navzdory hrozbě a naléhání Abu Jahla se Banu Zahrah , čítající kolem 300, odtrhl od armády a na radu Al-Akhnase ibn Shurayqa se vrátil do Mekky . Mohamedův klan, Banu Hashim , se také pokusil odtrhnout, ale Abú Jahlovi hrozilo, že zůstane. Mnoho z Kurajšovských šlechticů, včetně Abú Jahla , al-Valíd ibn 'Utbah ,' Utbah ibn Rabi'ah a Umayyah ibn Khalaf , se připojilo k mekkánské armádě. Jejich důvody byly různé: někteří byli venku, aby chránili své finanční zájmy v karavanu; další chtěli pomstít Ibn al-Hadrami, strážného zabitého v jednom z přepadů karavan v Nakhlahu ; konečně se někteří museli chtít zúčastnit toho, co se očekávalo jako snadné vítězství proti muslimům. Amr ibn Hishām je popisován jako ostudný Umayyah ibn Khalaf, aby se připojil k expedici.

Akční plány

Muslimská rada poblíž Badru

Muslimská válečná rada v Badru

Mohamed uspořádal válečnou radu, aby zhodnotila situaci a rozhodla o akčním plánu. Podle některých muslimských učenců byly namísto některých muslimů, kteří se obávali setkání, odhaleny následující verše Al Anfala , Q8: 5-6 . Jako první na schůzce promluvil Abú Bakr a uklidnil Mohameda. „ Další byl Umar . Potom al-Miqdad ibn 'Amr vstal a řekl:

"Ó Alláhův posle ! Pokračuj tam, kam tě Alláh nařídí, protože jsme s tebou. Neřekneme, jak děti Izraele řekly Musovi :" Jdi ty a tvůj pán a bojuj a zůstaneme tady; "spíše budeme řekni: „Jdi ty a tvůj pán a bojuj a my budeme bojovat spolu s tebou.“ Alláhem! Pokud bys nás vzal do Birk al-Ghimad, budeme s tebou stále rezolutně bojovat proti jeho obráncům, dokud ho nezískáš. “

Mohamed ho pak chválil a prosil za něj, ale ti tři, kteří mluvili, byli z Muhajirunu , který představoval jen asi jednu třetinu muslimských mužů v Medíně . Mohamed chtěl názor Ansarů , kteří nebyli odhodláni bojovat mimo svá území v zástavách 'Aqabah . Mohamed poté nepřímo požádal Ansara, aby promluvil, což Sa'd ibn Mu'adh pochopil a požádal o svolení mluvit. Mohamed mu okamžitě dal povolení mluvit a Sa'd řekl:

„Ó Alláhův proroku ! Věříme ve vás a vydáváme svědectví o tom, co jste přinesli, je Pravda. Dáváme vám pevný závazek poslušnosti a oběti. Budeme vás nejochotněji poslouchat ve všem, co nám přikážete, a od Alláha, Kdo vás poslal s Pravdou, pokud byste nás požádali, abychom se vrhli do moře, uděláme to nejpřirozeněji a nikdo z nás nezůstane pozadu. Nepopíráme myšlenku setkání s nepřítelem. jsou zkušení ve válce a my jsme důvěryhodní v ovládání. Doufáme, že vám Alláh rukama ukáže ty statečné skutky, které potěší vaše oči. Laskavě nás doveďte na bojiště ve jménu Alláha. “

Mohamed, zaujatý svou loajalitou a duchem oběti, nařídil pochod směrem k Badrovi, aby pokračoval.

Muslimský akční plán

V neděli 11. března (15. Ramadán) byly obě armády asi den pochodu od Badra. Muhammad a Abú Bakr provedli průzkumnou operaci a podařilo se jim lokalizovat tábor Kurajšovců. Nedaleko narazili na starého beduína, od kterého se jim podařilo zjistit přesnou sílu jejich armády a jejich umístění. Večer Mohamed vyslal 'Aliho, az-Zubayra a Said ibn Abi Waqqase, aby vyhledali Makkany. Zajali dva mekkánské vodníky u studen Badr. Očekávali, že řeknou, že jsou s karavanou, muslimové byli zděšeni, když je slyšeli říkat, že jsou s hlavní armádou Kurajši. Nespokojeni s jejich odpovědí, zatímco se Mohamed modlil, někteří muslimové zbili oba chlapce do lži a Mohamed tuto akci později přísně odsoudil. Mohamed poté z chlapců vytáhl podrobnosti o Makkanech. Další den Mohamed nařídil pochod do Badru a dorazil před Mekkány.

Když dorazila muslimská armáda z východu, Mohamed se původně rozhodl utábořit u první studny, na kterou narazil. al-Hubab ibn al-Mundhir se ho však zeptal, zda tato volba byla z božského poučení nebo z Mohamedova vlastního názoru. Když na to Mohamed odpověděl, Hubab navrhl, aby muslimové obsadili studnu nejblíže kurajišské armádě a ostatní zablokovali nebo zničili. Mohamed toto rozhodnutí přijal a plán byl proveden o půlnoci. Mohamed také vydal přísné rozkazy, aby nezačali útok bez jeho výhradního svolení.

Mohamed strávil celou noc 12. března (16 ramadánu) modlitbami u stromu. Muslimská armáda si užila osvěžující noc spánku, kterou muslimové opět považovali za požehnání od Alláha.

Meccanský akční plán

I když je málo známo o postupu armády Kurajšů od doby, kdy opustila Mekku, až do jejího příchodu těsně mimo Badra, stojí za povšimnutí několik věcí: ačkoli mnoho arabských armád přivedlo své ženy a děti na kampaně, které měly motivovat muže a starat se o ně , mekkánská armáda ne. Kurajšovci zjevně vynaložili jen malou nebo žádnou snahu kontaktovat mnoho spojenců, které rozptýlili po celém Hejazu . Obě skutečnosti naznačují, že Kurajšovcům chyběl čas na to, aby se ve spěchu na ochranu karavanu připravili na pořádnou kampaň. Kromě toho se věří, že očekávali snadné vítězství.

Vzhledem k tomu, že Mohamedova armáda buď zničila nebo odebrala všechny studny ve městě, přiblížilo se několik Makkanů k studně ovládané muslimy, aby načerpali vodu. Všichni byli zastřeleni kromě Hakima ibn Hizama , který později přijal islám . O půlnoci 13. března (17. ramadán) Kurajši rozbili tábor a vpochodovali do Badrova údolí. „Umayr ibn Wahb al-Jumahi provedl průzkum muslimského postavení a oznámil, že 300 mužů má zájem bojovat do posledního muže. Po další průzkumné misi oznámil, že ani muslimové nebudou posíleni, ani neplánují žádná přepadení. To dále demoralizovalo Kurajšovce, protože arabské bitvy byly tradičně záležitostmi s nízkými ztrátami na životech, a zahájily další kolo hašteření mezi Quraishiho vedením. Podle arabských tradic však Amr ibn Hishām zbývající nesouhlas zrušil apelováním na pocit cti Kurajšovců a požadoval, aby splnili svou pokrevní pomstu.

Souboje

Bitva začala tím, že al-Aswad bin 'Abdul-Asad al-Makhzumi, jeden z mužů z klanu Abu Jahl, Banu Makhzum , přísahal, že bude pít ze studny muslimů nebo ji jinak zničí nebo za ni zemře. V reakci na jeho výkřiky vyšel Hamza ibn 'Abdul-Muttalib , jeden z Mohamedových strýců, a začali bojovat v souboji. Hamza udeřil al-Aswadovi do nohy, než mu zasadil další ránu, která ho zabila. Když to viděli, tři muži chránění brněním a štíty, Utbah ibn Rabi'ah , spolu se svým bratrem, Shaybah ibn Rabi'ah a synem, al-Walid ibn 'Utbah, vystoupili z Makkanových řad. Tři z Madani Ansarů se vynořili z muslimských řad, jen aby je křičeli Mekkánci, kteří byli nervózní ze zahájení jakýchkoli zbytečných svárů a chtěli pouze bojovat s Muhajirunem a udržet spor uvnitř kmene. Hamza tedy přistoupil a vyzval Ubaydah ibn al-Harith a 'Ali ibn Abu Talib, aby se k němu připojili. První dva duely mezi „Ali a al-Walidem a Hamzou a Shaybahem byly rychlé a oběma se podařilo rychle zabít své protivníky. Po boji mezi Ali a Valídem se Hamza podíval na 'Ubaydah a našel ho vážně zraněného. Poté padl a zabil Shaybaha. Ali a Hamza poté odnesli Ubaydah zpět do muslimských linií. Později zemřel na nemoc. Po těchto soubojích následovala sprcha šípů z obou stran a poté následovalo několik dalších duelů, z nichž většinu vyhráli muslimové. Makkané nyní přešli do útoku a zaútočili na muslimské linie.

Náboj Makkan a muslimský protiútok

Když Makkané obvinili muslimy, Mohamed se stále ptal Alláha a natáhl ruce směrem k Qible :

„Ó Alláhu! Pokud by dnes byla tato skupina (muslimů) poražena, už nebudeš uctíván.“

Mohamed stále recitoval svou modlitbu, dokud mu plášť nespadl z ramen, a v tu chvíli ji Abú Bakr zvedl, vzal zpět na ramena a řekl:

„Ó proroku Alláhovo, dostatečně jsi křičel na svého Pána. Určitě splní, co ti slíbil.“

Mohamed dal rozkaz provést nyní protiútok proti nepříteli a hodil hrstku oblázků na Makkany způsobem, který byl pravděpodobně tradičním arabským gestem, a přitom křičel „Poškozené ty tváře!“ nebo „Zmatek zmocnil jejich tváří“. Muslimská armáda odpověděla: „Yā manṣūr amit!“ což znamená „ty, kterého Bůh zvítězil, zabij!“ a spěchal Kurajšovci. Makkané, podnapilí a bez nadšení z bojů, se okamžitě zlomili a utíkali. Muslimové svůj strach z boje a útěku z bojiště přisuzují božskému zásahu, přičemž Korán v kapitole 8, verši 12 uvádí, že Alláh poslal tisíce andělů ( mala'ikah ), aby posílil řady muslimů. Samotná bitva trvala jen několik hodin a byla u konce odpoledne. Korán popisuje sílu muslimského útoku v mnoha verších, které odkazují na tisíce andělů sestupujících z nebe v Badru, aby vyděsili Kurajše. Také popisuje, jak Iblis , vůdce Jinn , zmínil se vzali podobu Suraqa ibn Malik , uprchl z bojiště při pohledu anděly. Muslimské zdroje berou tento účet doslovně a existuje několik hadísů, kde Mohamed hovoří o andělu Jibreel a o roli, kterou v bitvě hrál. Moderní nemuslimští historici, jako například Richard A. Gabriel , přisuzují vítězství a následný triumf nad Kurajšovcem strategické a vojenské zdatnosti Mohameda .

Smrt Abu Jahla a odhození mekkánských mrtvých do suchých studní

Následky

Uvěznění zajatců a jejich výkupné

Tři dny po bitvě opustil Mohamed Badra pro Medinu . Pokud jde o zacházení s vězni, Abú Bakr zastával názor, že by měli být vykoupeni, protože všichni byli jejich vlastní příbuzní. „ Umar proti tomu argumentoval a řekl, že pokud jde o islám, neexistuje pojem o pokrevních vztazích a že by měli být popraveni všichni vězni a každý by měl popravovat toho, kdo je mu krví nejbližší. „ Ali by měl zabít svého bratra “ Aqeel ibn Abu Talib , Hamza ibn 'Abdul-Muttalib by měl sťat svého bratra' Abbas ibn Abd al-Muttalib a že on sám by zabil někoho blízkého. Mohamed dal přednost názoru Abú Bakra a vězni byli vykoupeni. Asi 70 vězňů bylo zajato a bylo poznamenáno, že s nimi bylo zacházeno lidsky, včetně řady vůdců Kurajšovců. Většina vězňů byla propuštěna po zaplacení výkupného a ti, kteří byli gramotní, byli propuštěni za podmínky, že naučí deset lidí číst a psát a toto učení mělo být považováno za výkupné.

William Muir o tomto období napsal:

Při plnění Mahometových příkazů občané Medîny a uprchlíci jako vlastněné domy přijímali vězně a chovali se k nim s velkou ohleduplností. „Požehnání mužům z Mediny!“ řekl jeden z těchto vězňů v pozdějších dnech; „Přiměli nás jezdit, zatímco sami chodili: dávali nám pšeničný chléb k jídlu, když toho bylo málo, a spokojili se s datly. Není divu, že když je po nějaké době jejich přátelé přišli vykoupit, několik takto přijatí vězni se prohlásili za stoupence islámu ... Jejich laskavé zacházení se tak prodloužilo a zanechalo v myslích příznivý dojem i u těch, kteří k islámu neprošli najednou “

-  William Muir , Život Mahomet

Ztráty

Navzdory tomu, že vědci odhadují mekkánské ztráty na život kolem 70 let, jsou známa pouze jména těch prominentnějších. Jména 14 muslimů, kteří byli zabiti v průběhu války nebo později (kvůli zraněním během války), jsou však známá.

Obraz od Siyer-i Nebi , Ali sťal hlavu Nadrovi ibn al-Harithovi za přítomnosti Mohameda a jeho společníků .

Mekkánské oběti

Jména 14 muslimských mučedníků v Badru jsou zapsána do památníku Badrových mučedníků poblíž bojiště

Mezi známé Mekkánce, kteří byli zabiti během bitvy, patřili Amr ibn Hishām , Umayyah ibn Khalaf , ' Utbah ibn Rabi'ah , Shaybah ibn Rabi'ah , al-Walid ibn' Utbah, al-Aswad bin a 'Abdul-Asad al- Makhzumi. Nadr ibn al-Harith a 'Uqbah ibn Abū Mu'ayṭ byli také zabiti, i když okolnosti jejich úmrtí nejsou jasné. Podle některých zdrojů byli poslední dva zabiti během bojů v bitevním poli u Badru a následně pohřbeni v jámě, zatímco Safiur Rahman al-Mubarakpuri píše, že tito dva byli zajati a následně popraveni Ali .

Muslimské oběti

Oběti muslimů v Badru
Haritha bin Suraqa al-Khazraji حريثة بن سراقة الخزرجي
Zish Shamalain bin 'Abdi' ​​Amr al-Muhajiri ذو الشمالين بن عبد عمر المهاجري
Rafi 'bin al-Mu'alla al-Khazraji رافع بن المعلاء الخزرجي
Sa'd bin Khaythama al-Awsi سعد بن خيثمة الأوسي
Safwan bin Wahb al-Muhajiri صفوان بن وهب المهاجري
„Aaqil bin al-Bukayr al-Muhajiri عاقل بن البكير المهاجري
„Ubayda bin al-Harith al-Muhajiri عبيدة بن الحارث المهاجري
„Umayr bin al-Humam al-Khazraji عمير بن الحمام الخزرجي
„Umayr bin Abu Waqqas al-Muhajiri عمير بن أبو وقاس المهاجري
„Awf bin al-Harith al-Khazraji عوف بن الحارث الخزرجي
Mubashir bin 'Abdul Mundhir al-Awsi مبشر بن عبدالمنذر الأوسي
Mu'awwidh bin al-Harith al-Khazraji معوذ بن الحارث الخزرجي
Mihja 'bin Salih al-Muhajiri مهجاء بن صالح المهاجري
Yazid bin al-Harith bin Fushum al-Khazraji يزيد بن الحارث بن فصحم الجزرجي

Dopady

Bitva u Badru měla mimořádný vliv na vzestup dvou mužů, kteří určovali průběh arabských dějin v příštím století. Prvním byl Mohamed , který byl přes noc přeměněn z mekkánského vyděděnce na vůdce nové komunity a městského státu v Medíně . Marshall Hodgson dodává, že Badr přinutil ostatní Araby, aby „považovali muslimy za vyzyvatele a potenciální dědice prestiže a politické role [Kurajšova]“. Krátce poté vyhnal Banu Qaynuqa , jeden z židovských kmenů v Medíně za napadení muslimky, což vedlo k jejich vyhoštění za porušení mírové smlouvy. Kmen je také známý tím, že ohrožoval Mohamedovo politické postavení. Ve stejné době 'Abd Allah ibn Ubayy , Mohamedův hlavní odpůrce v Medíně, shledal svou vlastní pozici vážně oslabenou. Mohl by postavit Muhammadovi jen omezené výzvy.

Dalším velkým příjemcem bitvy u Badru byl Abu Sufyan ibn Harb , bezpečně daleko od bitvy vedoucí karavanu. Smrt Amra ibn Hishama , stejně jako mnoha dalších Quraishi šlechticů, dala Abu Sufyanovi příležitost, téměř standardně, stát se náčelníkem Kurajšovců . V důsledku toho, když Mohamed pochodoval do Mekky o šest let později, to byl Abu Sufyan, kdo pomohl vyjednat jeho mírové kapitulaci. Abu Sufyan se následně stal vysoce postaveným úředníkem v muslimské říši a jeho syn Mu'awiya později pokračoval v zakládání Umajjovského chalífátu .

V pozdějších dobách se bitva u Badru stala natolik významnou, že Ibn Ishaq zahrnoval do svého Mohamedova životopisu kompletní seznam muslimské armády podle jednotlivých jmen. V mnoha hadísech jsou veteráni, kteří bojovali u Badru, označováni jako formalita a v pozdějších letech možná dokonce dostali stipendium. Smrt posledního Badrova veterána nastala během první Fitny .

Dědictví

Příběh bitvy u Badru se v dějinách islámu předával po celá staletí, než byl spojen do mnoha dnes existujících životopisů Mohameda . Je to zmíněno v Koránu a veškeré znalosti o bitvě pocházejí z tradičních islámských účtů, zaznamenaných a sestavených někdy po bitvě. Kromě toho existuje jen málo důkazů a neexistují žádné písemné popisy bitvy před 9. stoletím, a proto se o historičnosti a pravosti bitvy diskutuje současnými historiky.

„Badr“ se stal populární mezi muslimskými armádami a polovojenskými organizacemi. „ Operace Badr “ byla použita k popisu ofenzívy Egypta v Jomkippurské válce v roce 1973 a také pákistánských akcí v Kargilské válce v roce 1999 . Po Badrovi byly pojmenovány i íránské útočné operace proti Iráku na konci 80. let. Během libyjské občanské války v roce 2011 vedení rebelů uvedlo, že vybrali datum útoku na Tripolis jako 20. ramadán, což je výročí bitvy u Badru.

Bitva u Badru byla uvedena ve filmu Zpráva z roku 1976 , v animovaném filmu z roku 2004 Muhammad: Poslední prorok , v televizním seriálu Omar z roku 2012 a v animovaném filmu z roku 2015 Bilal: Nové plemeno hrdiny .

Další čtení

  • Al Mubarakpuri, Safiur Rahman (2002). The Sealed Nectar: ​​Biography of the Noble Prophet ‌‍ﷺ. Rijád : Darussalam Publishers . ISBN  978-603-50011-0-6
  • Najeebabadi, Akbar Shah (2000). Historie islámu . Rijád : Darussalam Publishers .
  • Abu Khalil, Shauqi (2003). Atlas Koránu: Místa. Národy. Orientační body. Rijád : Darussalam Publishers ISBN  9960-897-54-0

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference

Knihy a články

Online reference

externí odkazy