Bitva o Uhud -Battle of Uhud

Bitva o Uhud
Část muslimsko - kurajšské války
Mohamed a muslimská armáda v bitvě u Uhudu
datum 23. března 625 (7 Shawwal , AH 3 (ve starověkém (interkalovaném) arabském kalendáři)) Umístění Údolí u hory Uhud Výsledek Patová situace
Bojovníci
Muslimové z Mediny	Kurajšové z Mekky
Velitelé a vedoucí
Muhammad Ali ibn Abi Talib Hamza ibn Abdul-Muttalib  † Abu Bakr Umar Musab ibn Umayr  † Abdullah ibn Jubayr  † Mundhir ibn Amr Az-Zubayr ibn Al-Awwām Al-Asadi Abd-Allah ibn Ubayy (přeběhlý) 'Ubadah ibn al-Samit	Abu Sufyan Hind bint Utbah Ikrimah bin Abu Jahl Amr ibn al-As Khalid ibn al-Walid
Síla
700 mužů pěchoty (původní síla byla 1000 mužů, ale Abdullah ibn Ubayy se rozhodl stáhnout svých 300 mužů před bitvou); 50 lučištníků, 4 jezdci	3 000 pěšáků; 3000 velbloudů, 200 jezdců
Oběti a ztráty
62-75 zabito nebo 69 (65 Ansār , 4 Muhājirīn )	22-35 zabito

Bitva o Uhud ( arabsky : غَزْوَة أُحُد , arabská výslovnost:  [ɣaz'wat'u uħud] ) se odehrála v sobotu 23. března 625 našeho letopočtu (7 Shawwal, 3 AH), v údolí severně od hory Uhud . Kurajšovští Mekkánci, vedení Abú Sufjanem ibn Harbem , veleli armádě 3000 mužů směrem k Mohamedově pevnosti v Medíně . Bitva byla jedinou bitvou během muslimsko-kurajšské války, ve které se muslimům nepodařilo porazit svého nepřítele a přišla pouhý rok po bitvě u Badru .

Abu Sufyan se stal de facto vůdcem Kurajšů po smrti Amra ibn Hishāma v Badru před devíti měsíci. Ve snaze pomstít Mekčanovy ztráty v bitvě u Badru vytáhl 10. prosince 624 n. l. z Mekky na Medinu se silou třikrát silnější než Mekkánci u Badru. Dalším důvodem bitvy byla ochrana obchodní cesty karavan Abu Sufjana. Bitva u Uhudu byla druhým vojenským střetnutím mezi Mekčany a muslimy a prvním, ve kterém byli muslimové na obranné straně. Muslimové se brzy poté připravili na válku a obě armády bojovaly v údolí pod severní stěnou hory Uhud.

Ačkoli byli muslimové v přesile, získali první iniciativu a přinutili mekkánské linie zpět, čímž nechali většinu mekkského tábora bez ochrany. Když se zdálo, že bitva je jen krůček od rozhodujícího muslimského vítězství, dopustila se část muslimské armády vážné chyby, která změnila výsledek bitvy. Porušení Mohamedových rozkazů muslimskými lučištníky , kteří opustili svá přidělená stanoviště, aby vydrancovali mekkánský tábor, umožnilo překvapivý útok mekkánské jízdy , vedené mekkánským válečným veteránem Khalidem ibn al-Walidem , který přinesl do muslimských řad chaos. Mnoho muslimů bylo zabito a sám Mohamed byl těžce zraněn. Muslimové se museli stáhnout po svazích Uhudu. Mekkané nepronásledovali muslimy dále, protože hora Uhud měla těžký terén, ale pochodovali zpět do Mekky a vyhlásili vítězství. Pro muslimy byla bitva významnou překážkou. Ačkoli byli blízko k tomu, aby porazili Mekčany podruhé, jejich porušení Mohamedových rozkazů ve prospěch sběru mekkánské kořisti sklidilo těžké následky. Obě armády se znovu setkaly v roce 627 v bitvě o příkop , ve které by muslimové museli znovu bránit Medinu před Mekky a dalšími.

Pozadí

Bitva o Uhud s pokročilými detaily

V bitvě u Badru v březnu 624 ztratili Meccans 140 svých mužů (70 bylo zabito, zatímco dalších 70 bylo zajato), včetně Amr ibn Hishām , Mohamedova protivníka, který vedl armádu u Badru proti muslimům. Muslimové se domnívají, že Mohamedovo vítězství u Badru bylo způsobeno božím zásahem a muslimové během Mohamedových časů věřili, že jim taková vítězství v budoucnu byla zaručena. Po smrti několika důležitých vůdců v Badru přešlo vedení Kurajšovců na Abu Sufjana, který zakázal truchlení nad ztrátami v Badru. Dychtivý vykonat pomstu na Mohamedovi, přísahal, že provede odvetný nálet na město Medina. O několik měsíců později Abu Sufyan doprovázel skupinu 200 mužů do města, kde získal dočasné bydliště u náčelníka židovského kmene Banu Nadir a dozvěděl se více o situaci v Medíně. On a jeho skupina poté opustili Medínu, vypálili dva domy a zpustošili některá pole, aby splnili svůj slib. Poté by došlo k dalším potyčkám mezi Mekky a muslimy. O několik měsíců později Abu Sufyan shromáždil spojenou sílu více než 3 000 mužů, aby se odplatili muslimům za ztráty u Badru.

Bitva

Mount Uhud vidět ze hřbitova mučedníků Uhud

Muslimští lučištníci rozmístění na kopci během bitvy o Uhud, jak je znázorněno ve filmu Moustapha Akkad z roku 1976 The Message

Mekánský pochod do Mediny

Ravine of Mount Uhud (rozdvojená hora právě vidět pod linií konstrukce věže), kde byl Muhammed vzat k odpočinku po zranění

V čele třítisícové armády se Abú Sufjan ibn Harb vydal směrem k Medíně, aby pomstil porážku Mekkánů u Badru. Utábořili se na pastvinách severně od města a doufali, že jim muslimové vyjdou vstříc. Podle raného muslimského historika Ibn Ishaqa se říká, že několik mekkských žen doprovázelo armádu Abu Sufjana, aby posílilo jejich morálku, včetně Hind bint 'Utbah , manželky Abu Sufjana.

Průzkumník upozornil Mohameda na přítomnost a počet mekkské armády pozdě ve čtvrtek 20. prosince 624. Druhý den ráno se sešla muslimská válečná rada a došlo ke sporu o to, jak nejlépe odrazit Mekčany. Mohamed a mnozí z moudrých vyšších osobností navrhli, že by bylo bezpečnější bojovat v Medíně a využívat její silně opevněné pevnosti. Mladší muslimové tvrdili, že Mekkané ničí jejich úrodu a že schoulení se v pevnostech by zničilo muslimskou prestiž. Mohamed nakonec přistoupil na přání druhého jmenovaného a připravil muslimské síly k bitvě.

Muslimský tábor v Uhudu

Skupina přibližně 1000 muslimských mužů vyrazila na sever z Medíny směrem k hoře Uhud v pátek 21. prosince 624. Druhý den časně ráno zaujala pozici na nižších svazích kopce Uhud. Krátce před zahájením bitvy stáhl Abdalláh ibn Ubajj , náčelník Chazradž , spolu s 300 dalšími muži svou podporu Mohamedovi a vrátil se do Medíny, se zprávami naznačujícími nespokojenost Ibn Ubajího s plánem vypochodovat z Medíny vstříc Mekkáncům. . Ibn Ubayy a jeho následovníci později obdrželi kritiku v Koránu za tento čin.

To, co jste vytrpěli v den, kdy se dvě armády setkaly, bylo s dovolením Alláha , aby mohl vyzkoušet věřící. A aby mohl vyzkoušet i pokrytce, bylo jim řečeno: "Pojďte, bojujte na cestě Alláha, nebo (alespoň) vyžeňte (nepřítele z vašeho města). Řekli: "Kdybychom věděli, jak bojovat, určitě bychom tě měli následovat." Byli toho dne blíže k nevíře než k víře a říkali svými ústy to, co neměli na srdci, ale Alláh ví o všem, co skrývají. (Jsou to) ti, kteří říkají, o svých zabitých bratřích, zatímco oni sami sedí (v klidu): "Kdyby nás byli poslouchali, nebyli by zabiti." Řekněte: "Odvracejte smrt od sebe sama, pokud budete mluvit pravdu."

—  Korán, súra 3 ( Al Imran ), Ayah 166–168

Muslimské síly, které nyní čítají kolem 700, se utábořily na svazích Uhudu, čelem k Medíně, se zády chráněnými horou. Před bitvou Mohamed přidělil 50 lučištníků na nedaleký skalnatý kopec na západní straně muslimského tábora. Bylo to strategické rozhodnutí, které mělo chránit zranitelné boky přesile muslimské armády; lučištníci na kopci měli chránit levé křídlo, zatímco pravé křídlo mělo být chráněno horou Uhud ležící na východní straně muslimského tábora. Ochrana boků muslimské armády znamenala, že mekkská armáda nebude schopna otočit muslimský tábor, a tudíž muslimská armáda nebude obklíčena ani obklíčena mekkánskou jízdou, přičemž je třeba mít na paměti, že mekkská jízda převyšovala muslimskou kavalérie s poměrem 50 ku 1. Mohamed nařídil muslimským lučištníkům, aby neopouštěli své pozice na kopci, pokud jim to nenařídí, a dal to jasně najevo tím, že lučištníkům pronesl tato slova:

"Pokud nás uvidíš zvítězit a začneš brát kořist, nechoď nám pomáhat. A pokud nás uvidíš porazit a ptáci nám žerou z hlavy, nechoď nám pomáhat."

Souboje

Mekkánská armáda se postavila čelem k muslimským liniím, přičemž hlavní tělo vedl Abu Sufyan a levé a pravé křídlo velel Ikrimah ibn Abu Jahl , syn Amr ibn Hishām a Khalid ibn al-Walid . 'Amr ibn al-'As byl velitelem kavalérie a jeho úkolem bylo koordinovat útok mezi křídly kavalérie. Zaútočili svým počátečním útokem vedeným medinským exulantem Abu 'Amirem. Abu 'Amir a jeho muži byli zmařeni sprškou kamenů od muslimů a byli nuceni ustoupit do táborů za mekkskými liniemi. Mekánský vlajkonoš Talhah ibn Abi Talhah al-'Abdari postoupil a vyzval nepřítele na souboj . Ali ibn Abi Talib , bratranec Mohameda, přispěchal a srazil Talhah jedinou ranou. Talhahův bratr, Uthman, běžel vpřed, aby sebral spadlý prapor – mekkánské ženy ho pobízely písněmi a hlasitým tlukotem bubnů . Hamza ibn 'Abd al-Muttalib se vynořil z muslimských řad, což ho přivedlo k podobnému osudu jako Talhah. Byla to jejich rodina, která byla zodpovědná za nesení praporů mekkské armády, a tak se bratři a synové Talhahu jeden po druhém vydali získat prapor Mekky a neúspěšně bojovat, dokud všichni nakonec nezahynuli. Po duelech začalo všeobecné střetnutí mezi oběma armádami. Mekkánská důvěra se rychle začala rozpouštět, když se muslimové prohnali jejich řadami.

Mekkánský ústup a protiútok

Mekkánská armáda byla zatlačena zpět a opakované pokusy její kavalérie přepadnout levé muslimské křídlo byly muslimskými lučištníky negovány. Muslimové si užívali to nejlepší z těchto raných střetnutí a prorazili mekkské linie a vítězství se zdálo jisté. Bylo to však oddělení muslimských lučištníků, kteří neuposlechli Mohamedovy přísné příkazy zůstat na místě, což by posunulo výsledek bitvy, protože většina z nich běžela z kopce, aby se přidala k postupu a vydrancovala mekkánský tábor, takže křídlo zůstalo zranitelné.

V tomto kritickém okamžiku mekkská kavalérie, vedená Chálidem ibn al-Walidem, využila tohoto kroku a zaútočila na zbývající menšinu muslimských lukostřelců, kteří odmítli neuposlechnout Mohamedovy rozkazy a byli stále umístěni na kopci. Odtamtud pak byli Mekkánci schopni zacílit a přepadnout muslimský bok a týl. Nastal zmatek a mnoho muslimů bylo zabito. Nejpozoruhodnějším ze zabitých muslimů byl Hamza, který byl svržen při překvapivém útoku oštěpem etiopského otroka Jubayra ibn Mut'ima, Wahshi ibn Harba . Zatímco Mekkánská odveta sílila, kolovaly zvěsti, že i Mohamed zahynul. Ukázalo se však, že Mohamed byl pouze zraněn – kvůli střelám z kamene, které měly za následek šrám na čele a rtu. Je zaznamenáno, že 'Ali ibn Abi Talib zůstal sám a odrážel útoky Khalidových kavaleristů. Podle Ibn Atheera,

"Prorok se stal objektem útoku různých jednotek Kurajšovy armády ze všech stran. Ali zaútočil v souladu s Mohamedovými rozkazy na každou jednotku, která na něj zaútočila a rozehnala je nebo některé z nich zabila, a tato věc se konalo několikrát v Uhudu."

Po nelítostném osobním boji se většině muslimů podařilo stáhnout a přeskupit se výše na svazích Uhudu. Malá frakce byla odříznuta a pokusila se dostat zpět do Mediny, ačkoli mnoho z nich bylo zabito. Hlavní útočná paže Meccanů, její kavalérie, nebyla schopna vystoupat na svahy Uhudu při pronásledování muslimů, a tak boje ustaly. Hind a její společníci prý zohavili muslimské mrtvoly a usekli jim uši a nos; dělat z nich kotníky. Hind údajně rozřízl mrtvolu Hamzy a vyndal jeho játra, která se pak pokusila sníst. Abu Sufyan, po několika krátkých slovních výměnách s Mohamedovým společníkem, Ibn Ishaq zaznamenává tuto výměnu takto:

Když (kurajšovský vůdce) Abu Sufyan chtěl odejít, vyšel na vrchol hory a hlasitě zakřičel: "Odvedl jsi dobrou práci. Vítězství ve válce jde střídavě: dnešek je výměnou za den Badr." . Ukaž svou nadřazenost, Hubale", to znamená obhájit své náboženství. Posel řekl Umarovi ibn Khattabovi (Umarovi), aby šel nahoru a odpověděl mu a řekl: "Alláh je nejvyšší a nejslavnější. Nejsme si rovni: naši mrtví jsou v ráji, tvoji jsou v pekle." Na tuto odpověď Abu Sufyan řekl Umarovi: "Pojď sem ke mně." Posel mu řekl, aby se šel podívat, co Abu Sufyan chystá. Když přišel, Abu Sufyan řekl: "Zapřísahám tě při Bohu, Umare, zabili jsme Mohameda?" "U Alláha, ty ne, on právě poslouchá, co říkáš," odpověděl Umar. Abu Sufyan řekl: "Považuji vás za pravdivějšího a spolehlivějšího než Ibn Qami'a", s odkazem na jeho tvrzení, že zabil Mohameda.

—  srov . Ibn Ishaq (1955) 380-388, citováno v Peters (1994) s. 219

Abu Sufyan se pak rozhodl vrátit do Mekky, aniž by využil svou výhodu opětovného útoku na zraněné muslimy z Medíny.

Učenci obecně věří, že bitva je pro muslimy porážkou, protože utrpěli větší ztráty než Mekkané. Chase F. Robinson, píšící v Encyclopaedia of Islam , uvádí, že názor, že „muslimové utrpěli skličující porážku, je dostatečně jasný“. Jiní učenci takový jako William Montgomery Watt nesouhlasí, poznamenat, že zatímco Muslims nevyhrál, Meccans nedokázal dosáhnout jejich strategického cíle zničit Mohameda a jeho následovníky; a že předčasný odchod Mekkánů naznačoval slabost z jejich strany. Bitva je také známá tím, že se objevilo vojenské vedení a trik Khalida ibn al-Walida, který se později stal nejslavnějším ze všech arabských generálů během éry islámské expanze , při dobytí Sassanidské říše a Byzantské Sýrie .

Následky

Hrob Hamzy poblíž hory Uhud

Mohamed a muslimové pohřbívali mrtvé na bitevním poli a večer se vrátili domů. Mekkané se na večer stáhli na místo zvané Hamra al-Asad , pár mil od Medíny. Příštího rána Mohamed vyslal malou jednotku, aby prozkoumala mekkskou armádu na jejich cestě domů. Podle Watta to bylo proto, že si Mohamed uvědomil, že k urychlení Mekčanů z medínského území je zapotřebí demonstrace síly. Mekkané, kteří nechtěli být vnímáni jako vyhánění, zůstali před odjezdem několik dní poblíž.

Muslimská reakce

Pro muslimy měla bitva náboženský i vojenský rozměr. Očekávali další vítězství jako u Badru, což bylo považováno za znamení Boží přízně vůči nim. V Uhudu však vetřelce sotva zadrželi a ztratili mnoho mužů. Verš Koránu odhalený brzy po bitvě uváděl jako příčinu tohoto neúspěchu neposlušnost muslimů a touhu po kořisti:

[152] Vskutku, Alláh splnil svůj slib, který vám dal, když jste je ‚zpočátku‘ smetli svou vůlí, pak vaše odvaha slábla a vy jste se hádali o příkaz a neuposlechli jste poté, co vám Alláh přinesl vítězství na dosah. Někteří z vás toužili po světském zisku, zatímco jiní toužili po nebeské odměně. Odepřel ti vítězství nad nimi jako zkoušku, přesto tě odpustil. A Alláh je milostivý k věřícím.

—  Korán, súra 3 (Al Imran), ája 152

Podle Koránu tedy neštěstí v Uhudu – z velké části důsledek toho, že zadní voj opustil své postavení, aby hledal kořist – byl částečně trestem a částečně testem vytrvalosti. Firestone poznamenává, že takové verše poskytly muslimům inspiraci a naději a sakralizovaly budoucí bitvy, které zažijí. Dodává, že bitva spíše než demoralizovala muslimy posilovala solidaritu mezi nimi.

Další konflikt

Abu Sufyan, o jehož pozici vůdce již nebylo sporu, se pustil do vytváření spojenectví s okolními kočovnými kmeny, aby nabral sílu pro další postup na Medinu. Úspěch povstání kmenů Mekkánů proti Mohamedovi sklidil pro něj i pro muslimy katastrofální následky se dvěma hlavními ztrátami: jednou byla muslimská skupina pozvána náčelníkem kmene Ma'unah, kteří byli poté zabiti, když se blížili. kmenem Sulaym ; zatímco druhý byl, když muslimové vyslali instruktory ke kmeni, který prohlásil, že chce konvertovat k islámu – instruktoři byli průvodci potenciálního muslimského kmene navedeni do léčky a následně byli zabiti. Brzy poté se Mohamed přesvědčil, že židovský kmen Banu Nadir k němu choval nepřátelství a plánoval ho zabít. Banu Nadir byli vyhnáni z Medíny po patnáctidenním obléhání, někteří se přemístili do oázy Chajbar a jiní do Sýrie. Abu Sufyan spolu se spojeneckými konfederačními kmeny zaútočí na Medinu v bitvě o příkop, dva roky po událostech v Uhudu (v roce 627).

Islámské primární zdroje

Korán

Tato událost je zmíněna ve verši Koránu ^{[ Korán  8:36 ]} podle muslimského učence Safiura Rahmana Mubarakpuriho , stejně jako ^{[ Korán  3:122 ]} , ^{[ Korán  3:167 ]} .

Komentář muslimského mufasíra Ibn Kathira k tomuto verši ve své knize Tafsir ibn Kathir je následující:

Muhammad bin Ishaq vyprávěl, že Az-Zuhri, Muhammad bin Yahya bin Hibban, `Asim bin `Umar bin Qatadah a Al-Husayn bin `Abdur-Rahman bin `Amr bin Sa`id bin Mu`adh řekli: „Kurajové utrpěli porážku u Badru a jejich síly se vrátily do Mekky, zatímco Abu Sufyan se vrátil s neporušenou karavanou. Tehdy `Abdullah bin Abi Rabi`ah, `Ikrimah bin Abi Jahl, Safwan bin Umayyah a další muži z Kurajše, kteří ztratili své otce, synové nebo bratři v Badru, šli do Abu Sufyan bin Harb. Řekli jemu a těm z Kurajšovců, kteří měli v té karavaně bohatství: ‚Ó lidé Kurajšovci! Mohamed vás zarmoutil a zabil náčelníky mezi vámi. pomozte nám s tímto bohatstvím, abychom s ním mohli bojovat, je možné, že pomstíme naše ztráty.“ Souhlasili. Muhammad bin Ishaq řekl: "Tato Ayah o nich byla zjevena, podle Ibn `Abbase,

(Opravdu, ti, kteří nevěří, utrácejí své bohatství...), dokud (ti, kteří jsou poraženými.)

Mujahid, Sa`id bin Jubayr, Al-Hakam bin `Uyaynah, Qatadah, As-Suddi a Ibn Abza řekli, že tato Ayah byla odhalena o Abu Sufyanovi a jeho utrácení peněz v Uhudu v boji proti Alláhovu poslu. Ad-Dahhak řekl, že tento Ayah byl odhalen o modloslužebnících Badr. V každém případě je Ayah obecný, i když došlo ke konkrétnímu incidentu, který doprovázel jeho odhalení. Alláh zde říká, že nevěřící utrácejí své bohatství, aby zabránili cestě pravdy. Tím se však jejich peníze utratí a stanou se pro ně zdrojem zármutku a úzkosti, které jim ani v nejmenším nic neprospějí. Snaží se uhasit Světlo Alláha a učinit své slovo vyšším než slovo pravdy. Alláh však dokončí své Světlo, i když ho nevěřící nenávidí. Poskytne pomoc svému náboženství, učiní své Slovo dominantním a Jeho náboženství převládne nad všemi náboženstvími. Toto je hanba, kterou nevěřící okusí v tomto životě; a na onom světě okusí muka ohně. Kdo z nich dlouho žije, bude očima a ušima svědkem toho, co mu působí zármutek. Ti z nich, kteří budou zabiti nebo zemřou, budou vráceni do věčné hanby a věčného trestu.

—  Ibn Kathir o Koránu 8:36

hadísy

Safiur Rahman Mubarakpuri uvádí, že tento incident je také zmíněn ve sbírce sunnitských hadísů Sahih al-Bukhari . Sahih al-Bukhari , 4:52:276 zmiňuje:

Prorok jmenoval 'Abdullaha bin Jubaira velitelem pěšáků (lučištníků), kterým bylo v den (bitvy) u Uhudu padesát. Řekl jim: "Držte se svého místa a neopouštějte je, i když uvidíte, jak nás ptáci chytají, dokud pro vás nepošlu; a když uvidíte, že jsme porazili nevěřící a přiměli je uprchnout, ani tehdy byste neměli opusťte své místo, dokud pro vás nepošlu." Pak byli nevěřící poraženi. Při Alláhu jsem viděl prchající ženy zvedající své šaty a odhalující jejich náramky na nohou a nohy. Takže společníci 'Abdullaha bin Jubaira řekli: "Kořist! Ó lidé, kořist! Vaši společníci zvítězili, na co teď čekáte?" 'Abdullah bin Jubair řekl: "Zapomněl jsi, co ti řekl Alláhův prorok?" Odpověděli: "Při Alláhu! Půjdeme k lidem (tj. nepříteli) a vybereme si svůj podíl z válečné kořisti." Ale když k nim šli, byli nuceni se poraženi vrátit. V té době je Alláhův prorok v jejich týlu volal zpět. S Prorokem zůstalo jen dvanáct mužů a nevěřící od nás umučili sedmdesát mužů.

—  Sahih al-Bukhari , 4:52:276

V Sahih al-Bukhari , 3:30:108 je také zmíněno, že verš z Koránu ^{[ Korán  4:88 ]} byl odhalen o této události:

Když Prorok vyrazil do (bitvy) Uhud, někteří z jeho společníků (pokrytci) se vrátili (domů). Strana věřících poznamenala, že zabije ty (pokrytce), kteří se vrátili, ale druhá strana řekla, že je nezabije. Takže tato božská inspirace byla odhalena: "Tak co je s vámi, že jste rozděleni na dvě strany ohledně pokrytců." (4.88) Prorok řekl: "Medina z ní vyhání zlé lidi, jako oheň vyhání nečistoty železa."

—  Sahih al-Bukhari , 3:30:108

Událost je také zmíněna v Sahih Muslim , 4:2050

Životopisná literatura

Tato událost je zmíněna v Ibn Ishaqově biografii Mohameda. Většina dostupných informací o událostech pochází z tradic sira – maghazi (biografické příběhy a dokumentace vojenských tažení) z raných staletí islámu. Obecný sled událostí získal konsenzus brzy, jak ukazuje text Ibn Ishaqa, raného životopisce Mohameda. Zprávy o bitvě jsou odvozeny hlavně od potomků účastníků. Velká část základního vyprávění a chronologie je podle Robinsona přiměřeně autentická, i když některé propracovanější detaily – jako je přesný rozsah muslimské porážky – mohou být pochybné nebo obtížně zjistitelné.

Jména zabitých muslimů

Ibn al-Athir uvádí jména 85 muslimů zabitých v bitvě u Uhudu. Z nich bylo 75 Medinanů (43 z Banu Khazraj a 32 z Banu Aws ) a 10 byli Muhajirun (Emigranti) z Mekky. Navíc 46 z 85 mučedníků z Uhudu se také účastnilo dřívější bitvy u Badru . Jména mučedníků z Uhudu (v arabském abecedním pořadí) jsou:

1. Hamza ibn Abdul-Muttalib
2. Anas bin an-Nadr al-Khazrajī
3. Unays bin Qatādah bin Rabī'ah al-Badrī al-Awsī
4. Aws bin al-Arqam al-Khazrajī
5. Aws bin Thābit bin al-Mundhir al-Badrī al-Khazrajī
6. Iyās bin Aws al-Badrī al-Awsī
7. Thābit bin 'Amr bin Zayd al-Badrī al-Khazrajī
8. Thābit bin Waqsh al-Awsī
9. Tha'labah bin Sa'd al-Khazrajī
10. Thaqf bin Farwah al-Khazrajī
11. al-Hārith bin Aws bin Mu'ādh al-Badrī al-Awsī
12. al-Hārith bin'Adī bin Kharashah al-Khazrajī
13. al-Hārith bin 'Uqbah bin Qābūs al-Muhājirī
14. Hubāb bin Qayzī al-Awsī
15. Habīb bin Zayd bin Tamīm al-Awsī
16. Husayl bin Jābir al-Awsī, Abū Hudhayfa al-Yamān (otec Hudhayfah ibn al-Yaman )
17. Hanzala bin Abī 'Āmir al-Awsī
18. al-Hārith bin Anas bin Rāfi' al-Badrī al-Awsī
19. Khārijah bin Zayd bin Abī Zuhayr al-Badrī al-Khazrajī
20. Khidāsh bin Qatādah al-Badrī al-Awsī
21. Khallād bin 'Amr bin al-Jamūh al-Badrī, al-Khazrajī
22. Khaythama bin al-Hārith al-Awsī
23. Dhakwān bin 'Abdi Qays al-Badrī al-Khazrajī
24. Rāfi', mawla Ghaziyya bin 'Amr al-Khazraj
25. Rāfi' bin Mālik al-Badrī al-Khazrajī
26. Rifā'ah bin 'Amr al-Badrī al-Khazrajī
27. Rifā'ah bin Waqsh al-Awsī
28. Zajd bin Wadī'ah al-Badrī al-Khazrajī
29. Subay' bin Hātib al-Awsī
30. Sa'd al-Badrī, mawla Hātib bin Abī Balta'ah al-Badrī al-Muhājirī
31. Sa'd bin ar-Rabī' bin 'Amr al-Badrī al-Khazrajī
32. Sa'īd bin Suwayd al-Khazrajī
33. Salamah bin Thābit bin Waqsh al-Badrī al-Awsī
34. Sulaym bin al-Hārith al-Badrī al-Khazrajī
35. Sulaym bin 'Amr al-Badrī al-Khazrajī
36. Sahl bin Rūmī al-Awsī
37. Sahl bin 'Adī bin Zayd al-Awsī
38. Sahl bin Qays bin Abī Ka'b al-Badrī al-Khazrajī
39. Shammās bin 'Uthmān al-Badrī al-Muhājirī
40. Sayfī bin Qayzī al-Awsī
41. Damrah bin 'Amr al-Badrī al-Khazrajī
42. Qurrah bin 'Uqba al-Awsī
43. Qays bin 'Amr bin Zayd al-Badrī al-Khazrajī
44. Qays bin Mukhallad al-Badrī al-Khazrajī
45. Kaysān, mawla Banī 'Adī bin an-Najjār al-Khazrajī
46. Āmir bin Umayya al-Badrī al-Khazrajī
47. Āmir bin Mukhallad al-Badrī al-Khazrajī
48. „Āmir bin Yazīd bin as-Sakan al-Awsī
49. „Abbád bin Sahl al-Awsī
50. „Ubbād bin al-Khashkhāsh al-Badrī al-Khazrajī
51. 'Abbās bin 'Ubāda al-Khazrajī
52. „AbdAlláh bin Jubayr al-Badrī al-Awsī
53. 'AbdAllāh bin Jahsh al-Badrī al-Muhājirī
54. „AbdAlláh bin Salamah al-Badrī al-Awsī
55. 'AbdAllāh bin 'Amr al-Badrī al-Khazrajī (otec Jabir ibn Abd-Allah )
56. 'AbdAllāh bin 'Amr bin Wahb al-Khazrajī
57. „Ubayd bin at-Tayyihān al-Badrī al-Awsī
58. „Ubayd bin al-Mu'allā al-Khazrajī
59. „Utbah bin Rabī“ bin Rāfi' al-Khazrajī
60. „Aqrabah al-Juhanī, Abū Bashīr al-Muhājirī
61. „Umārah bin Ziyād bin as-Sakan al-Badrī al-Awsī
62. „Amr bin Thābit bin Waqsh al-Awsī
63. „Amr bin al-Jamūh al-Badrī al-Khazrajī
64. „Amr bin Qays bin Zayd al-Badrī al-Khazrajī
65. „Amr bin Mutarrif al-Khazrajī
66. „Amr bin Mu'ādh al-Badrī al-Awsī
67. Antarah as-Sulamī al-Badrī, mawla Sulaym bin 'Amr al-Badrī al-Khazrajī
68. Mālik bin Iyās al-Khazrajī
69. Mālik bin Khalaf al-Muhājirī
70. Mālik bin Sinān al-Khazrajī (otec Abu Sa'id al-Khudri )
71. Mālik bin Numaylah al-Badrī al-Awsī
72. al-Mujadhdhar bin Ziyād al-Badrī al-Khazrajī
73. Mus'ab bin 'Umayr al-Badrī al-Muhājirī
74. Nu'mān bin Khalaf al-Muhājirī
75. Nu'mān bin 'Abdi 'Amr al-Badrī al-Khazrajī
76. Nu'mān bin Mālik al-Badrī al-Khazrajī
77. Nawfal bin 'Abdillāh al-Badrī al-Khazrajī
78. Wahb bin Qābūs al-Muhājirī
79. Yazīd bin Hātib al-Awsī
80. Yazīd bin as-Sakan al-Badrī al-Awsī
81. Yasār, mawla Abi'l Haytham bin at-Tayyihān al-Awsī
82. Abū Ayman, mawla z 'Amr bin al-Jamūh al-Khazrajī
83. Abū Habbah bin 'Amr bin Thābit al-Badrī al-Awsī
84. Abū Sufyān bin al-Hārith al-Awsī (nikoli mekkánský Abu Sufyan ibn al-Harith )
85. Abū Hubayrah bin al-Hārith al-Khazrajī

Všimněte si, že:

• Al-Badri = veterán z Badr
• Al-Khazraji = příslušník kmene Banu Khazraj
• Al-Awsi = příslušník kmene Banu Aws
• Al-Muhajiri = emigrant z Mekky

Význam ve válčení

Muhammad ukázal své schopnosti jako generál výběrem bojiště Uhud. Rozhodl se podle vůle muslimů bojovat v otevřené zemi, ale byl si vědom vyšší mobility Mekkánů. Věděl, že střetnutí v otevřené krajině vystaví pěchotní křídla obklíčení a neutralizuje faktor mekkské mobility.

Rozhodl se tedy držet vyvýšené pozice s horou Uhud v jejich týlu, která poskytovala ochranu před jakýmkoli útokem zezadu. Navíc, protože fronta měla přibližně 800 až 900 yd (730 až 820 m) a na jednom křídle spočíval na hoře Einein a na druhém křídle byly soutěsky hory Uhud, a tak, ve vojenské řeči, odmítl obě křídla, aby mekkská kavalérie. Jediný přístup, ze kterého se daly vzít zezadu, bylo chráněno nasazením lučištníků.

Moderní reference

Bitva u Uhudu je druhou ze dvou hlavních bitev uvedených ve filmu Moustapha Akkada z roku 1976, který se soustředí na život Mohameda, Mohameda, posla Božího . Další uváděnou bitvou je bitva u Badru. Bitva o Uhud je také zobrazena v animovaném filmu z roku 2004 Muhammad: Poslední prorok v režii Richarda Riche a v televizním seriálu Farouk Omar z roku 2012 . Jeskyně v hoře Uhud, kde Mohamed dočasně odpočíval během bitvy, také získala nedávnou pozornost médií ve světle návrhů některých salafistických učenců na její zničení.

Viz také

• Abu Dujana
• Umm Hakim
• Hammana bint Jahsh
• Nusaybah bint Ka'ab
• Seznam Sahaba
• Seznam bitev Mohameda
• Umm Ayman (Barakah) , žena, která byla přítomna v bitvě o Uhud

Reference

Knihy a časopisy

Encyklopedie

externí odkazy

• Bitva o Uhud
• Jaké byly důvody bitvy u Uhudu?
• Abu Ammaar Yasir Qadhi
• Bitva o Uhud