Bitva o velblouda -Battle of the Camel
Bitva o velblouda | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Část První Fitny | |||||||
Ali a Aisha v bitvě na velbloudu | |||||||
| |||||||
Bojovníci | |||||||
Aliho síly a Banu Hashim |
Aisha, Talhah a Zubairovy síly a Banu Umayya
|
||||||
Velitelé a vedoucí | |||||||
Ali ibn Abi Talib Hasan ibn Ali Husayn ibn Ali Malik al-Ashtar Ammar ibn Yasir Muhammad ibn Abu Bakr Abdul-Rahman ibn Abi Bakr Abu Qatadah ibn Rab'i al-Ansari Jabir ibn Abd-Allah Alah Muhammad Abulan-ibn Ansari Qays ibn Sa'd Abd Allah ibn Abbas Khuzaima ibn Thabit Jundab al-Azdi |
Aisha Talhah † Muhammad ibn Talha † Zubayr ibn al-Awwam † Ka'b ibn Sur † Abd Allah ibn al-Zubayr Marwan I ( POW ) Abd Allah ibn Safwan Yahya ibn al -Habba ibn al-Habka ibn al - Habka ibn al - Habka ibn al- Habka ibn al- Habka ibn Harith al-Kilabi Abd al-Rahman ibn Attab ibn Asid † |
||||||
Síla | |||||||
~10 000 | ~10 000 | ||||||
Oběti a ztráty | |||||||
>400-500 | >2 500 |
Bitva u velblouda , také známá jako bitva o Jamel nebo bitva o Basru , se odehrála mimo Basru v Iráku v roce 36 AH /656 n. l. Bitva byla svedena mezi armádou čtvrtého chalífy Aliho na jedné straně a povstaleckou armádou vedenou Aishou , Talhou a Zubayrem na straně druhé. Ali byl bratranec a zeť islámského proroka Mohameda , zatímco Aisha byla vdova po Mohamedovi a Talha a Zubayr byli oba prominentní společníci Mohameda.
Aishina družina se vzbouřila proti Alimu, aby údajně pomstila atentát na třetího chalífy, Uthmana . Jak Aliho úsilí zachránit Uthmana, tak vedoucí role Aishy a Talhy při podněcování muslimů proti Uthmanovi jsou dobře citovány. Ali vyšel vítězně z této bitvy, ve které byli Talha a Zubayr zabiti a Aisha byla zajata.
Pozadí
Vláda třetího chalífy , Uthmana , se vyznačovala rozšířeným nepotismem a morální degradací. V roce 656, když nespokojenost veřejnosti s despotismem a korupcí dosáhla bodu varu, byl Uthman zavražděn rebely při nájezdu na jeho sídlo. Mezi hlasité kritiky Uthmana byli Talha a Zubayr , oba prominentní společníci islámského proroka Mohameda , stejně jako Aisha , vdova po Mohamedovi . Hlavní role Talhy a Aishy při podněcování muslimů proti Uthmanovi jsou dobře citovány. Různí historici zaznamenali ambice Talhy a Zubajra získat titul chalífa po Uthmanovi, i když oba možná postrádali potřebnou veřejnou podporu.
Ali , bratranec a zeť Mohameda, působil jako prostředník mezi rebely a Uthmanem. Ačkoli odsoudil Uthmanovu vraždu, Ali pravděpodobně považoval hnutí odporu za zástěrku pro spravedlivé požadavky chudých a zbavených práv. Jeho syn Hasan byl zraněn rozzuřenými davy, když stál na stráži v Uthmanově sídle na žádost Aliho.
Krátce po Uthmanově zavraždění se davy v Medině obrátily na Aliho s žádostí o vedení a byly zpočátku odmítnuty. Aslan připisuje Aliho počáteční odmítnutí polarizaci muslimské komunity po Uthmanově vraždě. Na druhou stranu Durant tvrdí, že „[Ali] se vyhnul dramatu, ve kterém bylo náboženství vytlačeno politikou a oddanost intrikami.“ Nicméně, vzhledem k absenci jakékoli vážné opozice a naléhání zejména iráckými disidenty a Ansary , Ali nakonec převzal roli chalífy a muslimové zaplnili Prorokovu mešitu v Medíně a její nádvoří, aby mu slíbili svou věrnost. Podle Shabana mohla atmosféra vřavy po Uthmanově vraždě Aliho přimět, aby přijal chalífát, aby zabránil dalšímu chaosu.
Mezi těmi, kteří slíbili svou věrnost Alimu, byli pravděpodobně Talha a Zubayr . Zatímco podle Madelunga neexistuje žádný záznam o jakémkoli násilí , oba později porušili své přísahy a tvrdili, že pod tlakem veřejnosti slíbili svou věrnost Alimu. Veccia Vaglieri považuje toto tvrzení za smyšlené a další zprávy naznačují, že Talha a Zubayr vyskočili z lodi poté, co si nedokázali zajistit guvernérství Basry a Kufy a když Ali začal obracet Uthmanovy přepychové nároky na vládnoucí elitu, včetně Talhy a Zubayr. Řada zpráv naznačuje, že Ali zakázal svým příznivcům naléhat na kohokoli, aby dal svůj slib.
Pod záminkou poutě odešli Talha a Zubayr z Mediny do Mekky , kde našli mocného spojence v Aiše , vůdčí Matce věrných , jejíž nepřátelství s Alim je dobře zdokumentováno. Poté, co se Aisha dozvěděla o Aliho chalífátu, která dříve podněcovala vzpouru proti Uthmanovi, nyní veřejně obvinila Aliho z ochrany Uthmanových vrahů a vyburcovala Meccany , aby pomstili smrt Uthmana, jejich padlého mekkánského bratra. Ti tři požadovali, aby byl Ali sesazen a rada jmenovala jeho nástupce, pravděpodobně Talhu nebo Zubayra. K těmto třem se připojili společníci Uthmana, včetně Marwana , a další nespokojení bývalí úředníci. Mekka se brzy stala ohniskem vzpoury proti chalífovi.
Přípravy
Pod vedením Aishy , Talha a Zubayra pochodovalo 600-900 mekkských rebelů na posádkové město Basra v Iráku , asi 1300 km daleko od Hejazu , kde nebyli schopni získat velkou podporu. Válečná úsilí byla financována bohatými Meccans, takový jako Umayyad Ya'la ibn Munya , nespokojený bývalý guvernér Uthman . Podle al- Tabariho, na místě zvaném Hawab na cestě do Basry, byla Ajša sklíčená neustálým vytí psů, které jí připomnělo Mohamedovo zlověstné varování určené jeho manželkám před lety: „Přijde den, kdy psi z Hawabu štěkej na jednoho z vás a to by byl den, kdy by se zjevně mýlila." Přesto ji Talha a Zubayr odradili od jakékoli změny plánů. Bylo zaznamenáno, že Ajšin tábor trpěl vnitřními spory, když Talha a Zubayr bojovali o nadvládu, např. ve vedení modliteb.
Rebelové zjistili, že Basranové , i když se rozdělili, byli z velké části loajální k Alimu, který dříve odvolal zkorumpovaného Uthmanova guvernéra. Po urputném, ale neprůkazném boji s mnoha oběťmi se obě strany dohodly na příměří až do příjezdu Aliho a povstalecké armády tábořící mimo Basru. Čekání na Aliho bylo evidentně nepříznivé pro rebely, kteří později město v noci přepadli, zabili desítky a nakonec se zmocnili kontroly nad Basrou. Guvernér byl mučen a poté uvězněn.
Když se k němu zpráva donesla, Ali odešel s malou armádou z Mediny do Basry. Ali také poslal svého syna Hasana , aby shromáždil podporu Kufans , kteří se s ním setkali mimo Basru. Obě armády, každá s asi deseti tisíci vojáky, se utábořily naproti sobě. Mezi nimi byl postaven stan, kde Ali, Talha a Zubayr tři dny vyjednávali, aby se vyhnuli hrozící válce. Zatímco podrobnosti jsou nejisté, více zdrojů uvádí, že Ali připomněl Zubayrovi incident z jejich dětství, kdy Muhammad předpověděl, že Zubayr bude jednoho dne nespravedlivě bojovat s Alim.
Podle Madelunga na jednání strana Ajša požadovala odstranění Aliho z úřadu a radu ( šura ), která by zvolila jeho nástupce, pravděpodobně Talhu nebo Zubajra. V reakci na jejich obvinění ohledně Uthmana Ali připomněl Talhovi a Zubayrovi jeho snahu zachránit Uthmana a obvinil Talhu a Aishu z podněcování k násilí proti Uthmanovi. Jak úsilí Aliho při volání po zdrženlivosti, tak hlavní role Talhy a Aishy v oponování Uthmanovi jsou dobře citovány.
Jednání po třech dnech ztroskotala a obě strany se připravily k bitvě. Podle Madelunga je populární příběh o úspěšných jednáních čirou fikcí. Tento příběh tvrdí, že to byli Uthmanovi vrazi, kteří sabotovali jednání a vyprovokovali bitvu.
Bitva
Po třech dnech neúspěšných jednání začala bitva v poledne prosincového dne roku 656 n. l. V posledním zoufalém úsilí vyhnout se válce Ali nařídil jednomu ze svých mužů, aby mezi bitevními liniemi pozdvihl kopii Koránu a odvolal se na jeho obsah. Když byl tento muž zastřelen povstaleckou armádou, Ali vydal rozkaz k postupu. Aisha byla vedena na bitevní pole, jezdila na červeném velbloudovi, po kterém je bitva pojmenována, v obrněném baldachýnu. Aisha byla pravděpodobně shromaždištěm povstalecké armády a naléhala na ně, aby bojovali dál bojovým pokřikem o pomstě Uthmana .
Boj byl tvrdý, ale krátký. Talha i Zubayr byli brzy zabiti. Talha zabil Umajjovský Marwan , další významný rebel, který později řekl Uthmanovu synovi, že se za něj postaral o jednoho z vrahů Uthmana. Zatímco Talha skutečně vedl opozici vůči Uthmanovi, bylo navrženo, že Marwanovým motivem zabití Talhy bylo zbavit Muawiya vážného uchazeče o chalífát. Po bitvě se Marwan připojil k soudu Muawiya v Damašku jako hlavní poradce.
Zubayr, zkušený bojovník, odešel krátce po začátku bitvy. Madelung a Veccia Vaglieri naznačují, že to byly vážné Zubayrovy obavy ohledně spravedlnosti Aishiny věci, které vedly Zubayra k dezerci. Al-Ahnaf bin Qays , náčelník Banu Sa'd , který zůstal na okraji bitvy, se dozvěděl o Zubayrově dezerci. Bin Qays pak vyslal své muže, aby pronásledovali a zabili Zubajra, pravděpodobně za nečestný čin, kdy nechal své muslimské spoluobčany za sebou v občanské válce, za kterou byl částečně zodpovědný.
Když zpráva o Zubayrově smrti dorazila k Alimu, poznamenal, že Zubayr mnohokrát statečně bojoval před Mohamedem, ale že dospěl ke zlému konci. Podle Madelunga je populární příběh Aliho proklínajícího vrahy Zubayra fikcí.
Smrtí Talhy a Zubayra byl osud bitvy zpečetěn, přestože Aisha odmítla opustit bojiště. Jeden po druhém vystupovali Aishini válečníci, aby velblouda vedli, a jeden po druhém byli zabiti. Vzhledem k tomu, že už nezbývala žádná bitva, Aliho muži údajně prosili Aishiny jednotky, aby se vzdaly. Zabíjení jejích mužů se zastavilo, až když se Aliho jednotkám podařilo zabít Aishinu velblouda a zajmout Matku věrných . Přeživší básně o bitvě zobrazují tragédii:
Ach matko naše, ta nejbezohlednější matka, jakou známe. Copak jsi neviděl, kolik statečného muže bylo sraženo a jeho ruka a zápěstí byly osamělé?
Naše matka nás přivedla napít se do jezírka smrti. Neodcházeli jsme, dokud naše žízeň nebyla uhašena. Když jsme ji poslechli, ztratili jsme smysly. Když jsme ji podpořili, nezískali jsme nic než bolest.
Následky
Podle Madelunga Ali i jeho zástupce ibn Abbás tvrdě pokárali Ajšu za smrt a zkázu, kterou způsobila, a za to, že opustila svůj domov navzdory instrukcím Koránu pro Mohamedovy vdovy. Ali nařídil Aishinu nevlastnímu bratrovi Muhammadovi ibn Abi Bakrovi , aby ji doprovodil zpět do Mekky . Mnoho zdrojů naznačuje, že Aisha měla výčitky svědomí za svou roli proti Uthmanovi a za smrt tisíců muslimů na její příkaz.
Ali po bitvě oznámil veřejnou milost. Už dříve zakázal svým mužům ubližovat zajatcům, dezertérům a raněným. Vězni byli propuštěni a jejich majetek jim byl vrácen. Místo toho Ali kompenzoval svou armádu z pokladnice Basry. Tato milost byla také rozšířena na vysoce postavené rebely, jako byl Marwan a synové Uthmana, Talhy a Zubayra. Podle Madelunga se jich Ali zeptal, zda není Mohamedovi nejblíže a má největší nárok na vedení po Mohamedově smrti. Poté je nechal jít poté, co prosili o odpuštění a slíbili jim věrnost. Jiná zpráva tvrdí, že vzdorovitý Marwan byl stále propuštěn, aniž by slíbil svou věrnost Ali. Marwan se po bitvě okamžitě připojil k Aliho nepříteli Muawiya .
Účastníci
Vojáci Aliho armády
- Ali
- Malik al-Ashtar
- Hasan ibn Ali
- Hussain ibn Ali
- Ammar ibn Yasir
- Muhammad ibn Abi Bakr
- Abdul Rahman ibn Abi Bakr
- Muslim ibn Akeel
- Harith ibn Rab'i
- Džabir ibn Abd-Alláh
- Muhammad ibn al-Hanafiyyah
- Abu Ayub Ansari
- Abu Qatada bin Rab'i
- Qays ibn Sa'd
- Qatm bin Abbas
- Jondab-e-Asadi
- Adi ibn Hatim
Vojáci Aishiny armády
- Aisha
- Talha ibn Ubayd-Alláh
- Muhammad ibn Talha
- Zubajr ibn al-Awwam
- Marwan ibn al-Hakam
- Abd al-Rahman
- Abdullah ibn al-Walid (KIA)
- Abdullah ibn Hakim (KIA)
- Abdullah ibn Safwan ibn Umayya ibn Khalaf
- Yahya ibn Hakim
- Amir ibn Masud ibn Umayya ibn Khalaf
- Ajjúb b. Habib b. Alqama b. Rabia
- Utba
- Abdullah ibn Abi Uthman ibn al-Achnas ibn Sharlq (KIA)
Ostatní zapojení
Nezařazeno
- Abdullah bin Aamir Hadhrami z Mekky
- Ya'la bin Umayya
- Abdullah bin Aamir bin Kurayz z Basry
- Saeed bin Aas
- Mughira bin Shaaba
Viz také
Reference
Bibliografie
- Abbas, Hassan (2021). Prorokův dědic: Život Aliho Ibn Abi Taliba . Yale University Press. ISBN 9780300229455.
- Aslan, Reza (2011). Žádný bůh kromě Boha: Původ, evoluce a budoucnost islámu . Náhodný dům. ISBN 9780812982442.
- Bodley, RVC (1946). Posel; život Mohameda . Společnost Doubleday & Company, Inc.
- Glassé, Cyril (2001). Nová encyklopedie islámu . AltaMira Press. ISBN 9780759101890.
- Gleave, Robert M. (2021). "Ali b. Abi Talib" . Encyklopedie islámu (třetí vydání). Brill Reference Online.
- Hazleton, Lesley (2009). Po prorokovi: Epický příběh o šíitsko-sunnitském rozkolu v islámu . Vydavatelská skupina Knopf Doubleday. ISBN 9780385532099.
- Jafri, SHM (1979). Původ a raný vývoj šíitského islámu . Londýn: Longman.
- Madelung, Wilferd (1997). Následnictví Mohameda: Studie raného chalífátu . Cambridge University Press. ISBN 9780521646963.
- Momen, Moojan (1985). Úvod do šíitského islámu . Yale University Press. ISBN 9780853982005.
- Nasr, Seyyed Hossein; Afsaruddin, Asma (2021). "Ali" . Encyklopedie Britannica .
- Poonawala, IK (1982). "Ali b. Abi Taleb I. Life" . Encyclopaedia Iranica (Online ed.).
- Rogerson, Barnaby (2006). Dědicové proroka Mohameda: A kořeny sunnitsko-šíitského schizmatu . Počitadlo. ISBN 9780748124701.
- Shaban, Muḥammad 'Abd al-Ḥayy (1971). Islámská historie . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29131-6.
- Tabatabai, Muhammad Husayn (1977). šíitský islám . Přeložil Nasr, Hossein. State University of New York Press. ISBN 9780873952729.
- Veccia Vaglieri, L. (2021). "Ali b. Abi Talib" . Encyklopedie islámu (druhé vydání). Brill Reference Online.
- Veccia Vaglieri, L. (2021b). "Al-Djamal" . Encyklopedie islámu (druhé vydání). Brill Reference Online.
externí odkazy
- Ali ibn Abi Talib (1984). Nahj al-Balagha (Peak of Eloquence), sestavený ash-Sharif ar-Radi . Alhoda UK. SBN 0940368439.
- Al-Tabari, Muhammad ibn Jarir (1990). Historie proroků a králů , překlad a komentář vydal R. Stephen Humphreys . Tisk SUNY. ISBN 0-7914-0154-5.(svazek XV.)
- Holt, PM; Bernard Lewis (1977). Cambridge History of Islam, sv. 1 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-29136-4.
- William Muir . Chalífát: Jeho vzestup, pokles a pád .
Souřadnice : 30,5000°N 47,8167°E 30°30′00″N 47°49′00″V /