Bitva o Milvijský most -Battle of the Milvian Bridge

Bitva o Milvijský most
Část Občanských válek Tetrarchie
Bitva u Milvijského mostu, Gérard Audran po Charles Le Brun, 1666-crop.jpg
Bitva u Milvian Bridge , Audran po Le Brun
datum 28. října 312
Umístění
Ponte Milvio , Řím
Výsledek Konstantinské vítězství
Bojovníci
Konstantinské síly Maxentské síly
Velitelé a vedoucí
Konstantin Veliký Maxentius  
Zapojené jednotky
Pretoriánská garda
Síla
20 000–25 000 25 000
Oběti a ztráty
Neznámý Neznámý

Bitva o Milvijský most se odehrála mezi římskými císaři Konstantinem I. a Maxentiem 28. října 312. Svůj název odvozuje od Milvijského mostu , důležité cesty přes Tiberu . Konstantin vyhrál bitvu a vydal se na cestu, která ho vedla k ukončení Tetrarchie a stal se jediným vládcem Římské říše . Maxentius se během bitvy utopil v Tibeře; jeho tělo bylo později vyjmuto z řeky a useknuto a jeho hlava byla den po bitvě předvedena ulicemi Říma, než byl odvezen do Afriky.

Podle kronikářů jako Eusebius Caesarea a Lactantius znamenala bitva začátek Konstantinovy ​​konverze ke křesťanství . Eusebius z Cesareje vypráví, že Konstantin a jeho vojáci měli vidění seslané křesťanským Bohem. To bylo interpretováno jako příslib vítězství, pokud byl na štíty vojáků namalován znak Chi Rho , první dvě písmena Kristova jména v řečtině. Konstantinův oblouk , vztyčený na oslavu vítězství, jistě připisuje Konstantinův úspěch božskému zásahu; pomník však nevykazuje žádnou zjevně křesťanskou symboliku.

Historické pozadí

Základní příčiny bitvy byly rivality vlastní Diocletianově Tetrarchii . Poté, co Diocletianus odstoupil 1. května 305, začali jeho nástupci téměř okamžitě bojovat o kontrolu nad Římskou říší. Ačkoli byl Constantine synem západního císaře Constantia , tetraarchická ideologie nutně nezajišťovala dědičnou posloupnost. Když Constantius zemřel 25. července 306, vojáci jeho otce prohlásili Konstantina za Augusta v Eboracu ( Yorku ). V Římě byl favoritem Maxentius, syn Constantiova císařského kolegy Maximiana , který se 28. října 306 zmocnil císařského titulu. Ale zatímco Konstantinův nárok uznal Galerius , vládce východních provincií a nejvyšší císař v Říši, S Maxentiem se zacházelo jako s uzurpátorem. Galerius však uznal Konstantina za držitele pouze nižší císařské hodnosti Caesara. Galerius nařídil svému spoluAugustovi, Severovi , aby Maxentia porazil na začátku roku 307. Jakmile však Severus dorazil do Itálie, jeho armáda přeběhla k Maxentiovi. Severus byl zajat, uvězněn a popraven. Sám Galerius na podzim pochodoval na Řím, ale nepodařilo se mu město dobýt. Konstantin se po většinu tohoto období vyhýbal konfliktu s Maxentiem i východními císaři.

312, nicméně, Constantine a Maxentius byl zapojený do otevřeného nepřátelství spolu navzájem, ačkoli oni byli švagři přes Constantinův sňatek s Fausta , sestra Maxentius. Na jaře roku 312 Konstantin shromáždil armádu 40 000 vojáků a rozhodl se vyhnat samotného Maxentia. Snadno dobyl severní Itálii a vyhrál dvě velké bitvy: první u Turína , druhou u Verony , kde byl zabit pretoriánský prefekt Ruricius Pompeianus , Maxentiův nejvyšší generál.

Konstantinova vize

Missorium zobrazující Konstantinova syna Constantia II., doprovázeného strážným s monogramem Chi Rho na štítě

Je všeobecně známo, že večer 27. října, když se armády připravovaly k bitvě, měl Konstantin vizi, která ho přivedla k boji pod ochranou křesťanského Boha. Některé detaily této vize se však mezi zdroji, které ji uvádějí, liší.

Lactantius uvádí, že v noci před bitvou bylo Konstantinovi ve snu přikázáno, aby „nakreslil nebeské znamení na štítech svých vojáků“ ( O smrti pronásledovatelů 44,5). Následoval příkazy svého snu a štíty označil znakem „označujícím Krista“. Lactantius popisuje tento znak jako „staurogram“ nebo latinský kříž s horním koncem zaobleným do tvaru písmene P. Neexistuje žádný jistý důkaz, že Konstantin někdy používal toto znamení, na rozdíl od známějšího znamení Chi-Rho popsaného Eusebiem.

Mince ražená v roce 313, zobrazující Konstantina jako společníka slunečního božstva

Od Eusebia se dochovaly dvě zprávy o bitvě. První, kratší v Církevních dějinách podporuje víru, že křesťanský Bůh pomohl Konstantinovi, ale nezmiňuje žádnou vizi. Ve svém pozdějším Životě Konstantina podává Eusebius podrobný popis vize a zdůrazňuje, že příběh slyšel od samotného císaře. Podle této verze šel Konstantin se svou armádou (Eusebius neuvádí skutečné místo události, ale zjevně to není v táboře v Římě), když vzhlédl ke slunci a uviděl nad ním světelný kříž a s ním řecká slova „Ἐν Τούτῳ Νίκα“, En toutō níka , obvykle přeložená do latiny jako „ in hoc signo vinces “. Doslovný význam fráze v řečtině je „v tomto (znamení) dobývat“, zatímco v latině je to „v tomto znamení zvítězíš“; volnější překlad by byl „Skrze toto znamení [budeš] dobývat“. Nejprve si nebyl jistý významem zjevení, ale následující noci měl sen, ve kterém mu Kristus vysvětlil, že má použít znamení proti svým nepřátelům. Eusebius pak pokračuje v popisu labarum , vojenského standardu používaného Konstantinem v jeho pozdějších válkách proti Liciniovi , ukazující znak Chi-Rho.

Popisy dvou současných autorů, i když ne zcela konzistentní, byly sloučeny do populární představy, že Konstantin večer před bitvou viděl znamení Chi-Rho. Oba autoři se shodují, že znak nebyl široce srozumitelný pro označení Krista (ačkoli mezi křesťany se již používal v katakombách spolu s dalšími speciálními symboly k označení a/nebo výzdobě křesťanských hrobů). Jeho první císařská podoba je na konstantinské stříbrné minci z r. 317, což dokazuje, že Konstantin v té době znamení skutečně používal, i když ne příliš výrazně. Později, během konfliktu s Liciniem, rozsáhleji využíval Chi-Rho a Labarum.

Popis z 28. října 312 „Kříž se středem na Slunci“ zapadá do atmosférického optického jevu slunečního psa .

Někteří zvažovali vizi ve slunečním kontextu (např. jako sluneční halo fenomén nazývaný sluneční pes ), který mohl předcházet křesťanské víře později vyjádřené Constantinem. Konstantinovy ​​mince zobrazující jej jako společníka slunečního božstva byly raženy až v roce 313, rok po bitvě. Sluneční božstvo Sol Invictus je často zobrazeno s nimbusem nebo svatozářem. Různí císaři zobrazovali Sol Invictus na svých oficiálních mincích se širokou škálou legend, z nichž jen několik obsahovalo epiteton invictus , jako je legenda SOLI INVICTO COMITI , která tvrdí, že Nepokořené slunce je společníkem císaře a používá se zvláště často. od Constantina. Konstantinovo oficiální ražení mincí nadále nese obrazy Sola až do roku 325/6. Konstantinův solidus a zlatý medailon z jeho vlády zobrazují císařovu bustu z profilu jugate se Sol Invictus, s legendou INVICTUS CONSTANTINUS . Oficiální kulty Sol Invictus a Sol Invictus Mithras byly populární mezi vojáky římské armády. Sošky Sol Invictus, nesené vlajkonoši, se objevují na třech místech v reliéfech na Konstantinově oblouku . Konstantinův vítězný oblouk byl pečlivě umístěn tak, aby byl v souladu s kolosální sochou Sol u Kolosea , takže Sol tvořil dominantní pozadí při pohledu ze směru hlavního přístupu k oblouku.

Události bitvy

Současný obraz bitvy z Konstantinova oblouku v Římě. Ve vlysu na úpatí obrazu zahání Konstantinova jízda Maxentiovy jednotky do vod Tibery.

Konstantin dosáhl Říma na konci října 312 a blížil se podél Via Flaminia . Utábořil se na místě Malborghetto poblíž Prima Porta , kde se stále dochovaly pozůstatky Constantiniánského pomníku, oblouku Malborghetto , na počest této příležitosti.

Očekávalo se, že Maxentius zůstane v Římě a vydrží obležení; tuto strategii již dvakrát úspěšně použil, během invazí Severuse a Galeria. Maxentius skutečně zorganizoval nahromadění velkého množství potravin ve městě jako přípravu na takovou událost. Překvapivě se rozhodl jinak a rozhodl se setkat se s Konstantinem v otevřené bitvě. Starověké prameny komentující tyto události připisují toto rozhodnutí buď božímu zásahu (např. Lactantius, Eusebius) nebo pověrám (např. Zosimus). Poznamenávají také, že den bitvy byl stejný jako den jeho nástupu (28. října), což bylo obecně považováno za dobré znamení. Dále se uvádí, že Maxentius se poradil s věšteckými knihami Sibylline , které uvedly, že „28. října zahyne nepřítel Římanů“. Maxentius si toto proroctví vyložil jako příznivé pro sebe. Lactantius také uvádí, že obyvatelstvo podporovalo Constantina aklamacemi během cirkusových her.

Maxentius se rozhodl postavit před Milvijský most , kamenný most, který vede silnici Via Flaminia přes řeku Tiberu do Říma (most dnes stojí na stejném místě, poněkud předělaný, pojmenovaný v italštině Ponte Milvio nebo někdy Ponte Molle , "měkký most"). Držet ho bylo zásadní, pokud měl Maxentius udržet svého rivala mimo Řím, kde by Senát jistě upřednostnil toho, kdo bude město držet. Protože Maxentius pravděpodobně během příprav na obléhání most částečně zničil, nechal postavit dřevěný nebo pontonový most , aby dostal svou armádu přes řeku. Zdroje se liší, pokud jde o povahu mostu ústředního pro události bitvy. Zosimus se o něm vágně zmiňuje, že byl postaven ve dvou částech spojených železnými spoji, zatímco jiní naznačují, že to byl pontonový most; zdroje jsou také nejasné jak k zda most byl uváženě postavený jako skládací past pro Constantine síly nebo ne.

Bitva Konstantina a Maxentia (detail fresky ve Vatikánských muzeích) c1650 od Lazzaro Baldi po Giulio Romano na univerzitě v Edinburghu

Následujícího dne se obě armády střetly a Konstantin získal rozhodující vítězství. Maxentiovy dispozice mohly být chybné, protože se zdálo, že jeho jednotky byly seskupeny s řekou Tiberou příliš blízko jejich týlu, což jim dávalo málo prostoru na přeskupení v případě, že by jejich formace byly nuceny ustoupit. Konstantin, již známý jako zručný generál, nejprve zahájil svou jízdu na Maxentiově kavalérii a zlomil je. Konstantinova pěchota pak postupovala; většina Maxentiových jednotek bojovala dobře, ale začali být tlačeni zpět k Tiberu. Maxentius se pak rozhodl nařídit ústup s úmyslem postavit se znovu na Řím samotný. Existovala však jen jedna úniková cesta, přes most. Konstantinovi muži způsobili ustupující armádě těžké ztráty. Nakonec se provizorní most zřízený podél Milvijského mostu, přes který unikalo mnoho maxentianských jednotek, zhroutil a ti, kteří uvízli na severním břehu Tibery, byli buď zajati, nebo zabiti. Zdá se, že Maxentiova pretoriánská garda , která ho původně prohlašovala za císaře, se na severním břehu řeky postavila tvrdohlavě; "V zoufalství z odpuštění zakryli svými těly místo, které si vybrali pro boj."

Mezi mrtvými byl i Maxentius, který se utopil v řece, když se ji snažil přeplavat ve snaze utéct, nebo je popisován, jako by byl svržen svým koněm do řeky. Lactantius popisuje Maxentiovu smrt takto: "Most v jeho týlu byl zbořen. Při pohledu na to se bitva rozhořela. Pánova ruka zvítězila a Maxentiovy síly byly poraženy. Utekl směrem k rozbitým most; ale zástup, který se na něj tlačil, byl zahnán střemhlav do Tiberu."

Následky

Milvijský most

Konstantin vstoupil do Říma 29. října. Uspořádal velkolepý obřad příjezdu do města ( adventus ) a setkal se s lidovým jásotem. Maxentiusovo tělo bylo vyloveno z Tibery a sťato. Jeho hlava byla pochodována ulicemi, aby ji všichni viděli. Po obřadech byla Maxentiova hlava poslána do Kartága na důkaz jeho pádu; Afrika pak nekladla žádný další odpor. Bitva dala Konstantinovi nespornou kontrolu nad západní polovinou Římské říše. Popisy Konstantinova vjezdu do Říma vynechávají zmínku o tom, že končil procesí v chrámu Kapitoly Jupitera, kde se obvykle přinášela oběť. Ačkoli se toto mlčení často používá k prokázání Konstantinova křesťanského cítění, nelze toto mlčení považovat za důkaz, že Konstantin byl v tomto bodě křesťanem. Rozhodl se poctit senátorskou kurii návštěvou, kde slíbil, že obnoví její rodová privilegia a dá jí bezpečnou roli ve své reformované vládě: nebude žádná pomsta proti Maxentiovým příznivcům. Maxentius byl odsouzen k damnatio memoriae ; celá jeho legislativa byla zrušena a Constantine si uzurpoval všechny Maxentiovy značné stavební projekty v Římě, včetně Romulova chrámu a Maxentiovy baziliky . Maxentiovi nejsilnější stoupenci v armádě byli neutralizováni, když byla rozpuštěna Pretoriánská garda a Imperial Horse Guard ( equites singulares ). Předpokládá se, že Constantine nahradil bývalé císařské stráže řadou jezdeckých jednotek nazývaných Scholae Palatinae .

Význam

Paul K. Davis píše: "Konstantinovo vítězství mu dalo úplnou kontrolu nad Západořímskou říší a připravilo cestu pro křesťanství, které se stalo dominantním náboženstvím pro Římskou říši a nakonec i pro Evropu." Následující rok, 313, Konstantin a Licinius vydali Milánský edikt , který učinil křesťanství oficiálně uznaným a tolerovaným náboženstvím v Římské říši.

Poznámky

Reference

  • Berrens, Stephan (2004), Sonnenkult und Kaisertum von den Severern bis zu Constantin I. (193–337 n. Chr.) , Geschichte (Franz Steiner Verlag); Historia (Wiesbaden, Německo) (v němčině), F. Steiner, ISBN 978-3-515-08575-5OCLC  57010712 _
  • Cowan, Ross (2016). Milvijský most AD 312: Konstantinův boj o Impérium a Víru . Oxford, UK: Osprey Publishing. ISBN 978-1-4728-1381-7.
  • Gerberding R. a JH Moran Cruz. Středověké světy . New York: Houghton Mifflin Company, 2004. ISBN  0-395-56087-X
  • Lactantius. O smrti pronásledovatelů . Přeloženo na Intratext ČT .
  • Lieu, Samuel NC a Dominic Montserrat , ed. Od Konstantina po Juliana . London: Routledge, 1996. ISBN  0-415-09336-8
  • Nixon, CEV a Barbara Saylor Rodgers. In Chvála pozdějších římských císařů: Panegyrici Latini, s latinským textem RAB Mynors . Berkeley: University of California Press, 1994. ISBN  0-520-08326-1
  • Odahl, Charles Matson. Konstantin a křesťanská říše . London: Routledge, 2004. ISBN  0-415-17485-6
  • Pohlsander, HA (1996), The Emperor Constantine, Routledge, ISBN  0-415-13178-2
  • Smith, John Holland. Konstantin Veliký . Londýn: Hamish Hamilton, 1971. ISBN  0-684-12391-6
  • Speidel, Michael. Starověcí germánští válečníci: válečnické styly od Trajanova sloupu po islandské ságy , Routledge, 2004, ISBN  0-415-31199-3
  • Stephenson, Paul. Konstantin nepřemožený císař, Christian Victor . Londýn: Quercus, 2009. ISBN  978-1-84916-002-5
  • Zosimus. Historia Nova . Přeložil RT Ridley. Canberra: Byzantina Australiensia, 1982.

Nejdůležitější starověké zdroje pro bitvu jsou Lactantius , De mortibus persecutorum 44; Eusebius z Cesareje , Církevní dějiny ix, 9 a Život Konstantina i, 28–31 (vize) a i, 38 (skutečná bitva); Zosimus ii, 15–16; a Panegyrici Latini z roku 313 (anonymní) a 321 (od Nazaria ).

Další čtení

  • G. Costa, 'La battaglia di Costantino a Ponte Milvio', Bilychnis 2 (1913), 197–208
  • Ross Cowan, Milvian Bridge AD 312: Constantine's Battle for Empire and Faith (Oxford 2016)
  • F. Grossi-Gondi, 'La battaglia di Costantino Magno a "Saxa Rubra"', Civiltà Cattolica 63,4 (1912), 385–403
  • W. Kuhoff, 'Ein Mythos in der römischen Geschichte: Der Sieg Konstantins des Großen über Maxentius vor den Toren Roms am 28. října 312 n. Chr.', Chiron 21 (1991), 127-174
  • W. Kuhoff, 'Die Schlacht an der Milvische Brücke – Ein Ereignis von weltgeschichtlicher Tragweite' in K. Ehling & G. Weber (eds.), Konstantin der Grosse: Zwischen Sol und Christus (Darmstadt 2011), 10.–20.
  • K. von Landmann, 'Konstantin der Grosse als Feldherr' in JF Dölger (ed.), Konstantin der Grosse und seine Zeit (Freiburg 1913), 143–154
  • J. Moreau, 'Pont Milvius ou Saxa Rubra?', Nouvelle Clio 4 (1952), 369–373 = J. Moreau, Scripta Minora (Heidelberg 1964), 72–75
  • MP Speidel, 'Maxentius a jeho Equites Singulares v bitvě u Milvijského mostu', Klasická antika 5 (1986), 253–262 = Speidel, Římská armádní studia II (Stuttgart 1992), 272–289
  • MP Speidel, 'Les prétoriens de Maxence' , Mélanges de l'École française de Rome , Antiquité 100 (1988), 183–188
  • MP Speidel, 'Maxentius' Praetorians' in Roman Army Studies II (Stuttgart 1992),385–389 – revidovaná anglická verze Speidel 1988
  • F. Toebelmann, Der Bogen von Malborghetto (Heidelberg 1915)

externí odkazy

Souřadnice : 41°56′08″N 12°28′01″V / 41,93556°N 12,46694°E / 41,93556; 12,46694