Objednávka Bektashi - Bektashi Order

Řád Bektashi
zachovává řád Bektashi
Kryegjyshata Botërore Bektashiane.svg
Zkratka Bektashiyyah/ bektashism
Formace 1501
Typ Dervishův řád
Hlavní sídlo Tirana
Dedebaba
Baba Mondi
Klíčoví lidé
webová stránka Oficiální webové stránky

Bektashi je Sufi Shī'ah Imāmī Alevī Ṭarīqah (řád), pocházející z Osmanské říše . Byl založen Balım Sultanem v 16. století. Je pojmenována po Hadži Bektash Veli , od kterého si Bektashis nárokuje dědictví. Stoupenci islámu Bektashi se nazývají muslimové Bektashi nebo jednoduše Bektashis . Komunitu v současné době vede Baba Mondi , osmý Bektashi Dedababa . Sídle komunity, nazývané Kryegjyshata v albánštině, jsou v Tiraně , Albánie .

Bektashis věří v dvanáct imámů, čtrnáct nevinných a novodobého Dedebabase. Kromě duchovního učení Haji Bektash Veli byl řád Bektashi během jeho formativního období později významně ovlivněn Hurufisem (na počátku 15. století), proudem súfismu Qalandariyya a v různé míře šíitskými vírami, které v Anatolii kolují během 14. až 16. století. Mystické praktiky a rituály řádu Bektashi byly systematizovány a strukturovány Balım Sultanem v 16. století, po kterém se zformovala řada odlišných praktik a přesvědčení řádu.

Podle odhadu společnosti Reshat Bardhi z roku 2005 existuje na celém světě více než sedm milionů Bektashis. Albánie je zemí s největším počtem Bektashis, kde tvoří 20% muslimské populace a 2,5% populace země. Bektashis jsou založeny hlavně v celé Anatolii a na Balkáně a byly obzvláště silné v Albánii , Bulharsku , Severní Makedonii a mezi osmanskou érou řeckými muslimy z regionů Epirus , Kréta a Makedonie .

Terminologie

Bektashi Islam je pojmenována po Haji Bektash Veli . Souhrnně vyznavači islámu Bektashi se nazývají Bektashi muslimové nebo jednoduše Bektashis.

Vnitřní pohled na Arabati Baba Teḱe , Tetovo , Severní Makedonie .

Dějiny

Bektashi Islam založil v Anatolii v 16. století Balım Sultan . Původně bylo založeno jako sunnitské súfijské hnutí. Pobočka se rozšířila v Osmanské říši , jejich lóže byly roztroušeny po celé Anatolii i na Balkáně . Stalo se oficiálním rozkazem janičářského sboru, elitního pěchotního sboru osmanské armády . Proto se také staly hlavně spojeny s anatolskými a balkánskými muslimy východního pravoslavného původu, hlavně s Albánci a severními Řeky (ačkoli většina předních Bektashi babas byla jižního albánského původu). V roce 1826 byl řád Bektashi zakázán v celé Osmanské říši sultánem Mahmudem II za to, že měl úzké vztahy s janičářskými policisty. Mnoho Bektashi dervišů bylo vyhoštěno a někteří byli popraveni. Jejich tekkes byly zničeny a jejich příjmy byly zabaveny. Toto rozhodnutí podpořila sunnitská náboženská elita i představitelé jiných, ortodoxnějších, súfijských řádů. Bektashis pomalu získal svobodu s příchodem éry Tanzimat . Po vzniku Turecké republiky Kemal Atatürk zakázal všechny súfijské objednávky a v roce 1925 uzavřel lóže. V důsledku toho se vedení Bektashi přestěhovalo do Albánie a založilo své sídlo ve městě Tirana . Mezi nejslavnější stoupence Bektashi v 19. století na Balkáně byli Ali Pasha a Naim Frashëri .

Dedebabate

Poté, co byli muslimové Bektashi vyhnáni z Turecka, se přesunuli do Albánie . Dne 20. března 1930 byl Sali Njazi zvolen jako první Dedebaba komunity Bektashi. Njazi založil světové sídlo Bektashi v Tiraně . Jeho stavba byla dokončena v roce 1941 během italské okupace Albánie . Njazi propagoval Bektashi islám zavedením velkých obřadů na populárních tekkes. Poté, co byl zavražděn, Ali Riza následoval jej jako Dedebaba.

Navzdory negativnímu účinku tohoto zákazu na kulturu Bektashi většina tureckých Bektashisů obecně dodnes podporuje sekularismus, protože tyto reformy relativně uvolnily náboženskou nesnášenlivost, která se proti nim historicky projevovala oficiálním sunnitským zřízením.

Na Balkáně měl řád Bektashi značný dopad na islamizaci mnoha oblastí, především Albánie a Bulharska , jakož i částí Makedonie , zejména mezi osmanskými řeckými muslimy ze západní řecké Makedonie, jako jsou Vallahády . V 18. století začal bektashismus získávat značnou kontrolu nad populací jižní Albánie a severozápadního Řecka ( Epirus a západní řecká Makedonie). Po zákazu súfijských objednávek v Turecké republice bylo sídlo komunity Bektashi přesunuto z Hacıbektaş ve střední Anatolii do Tirany v Albánii. V Albánii komunita Bektashi deklarovala oddělení od sunnitské komunity a byli až do smrti vnímáni spíše jako zřetelná islámská sekta než jako pobočka sunnitského islámu. Bektashismus pokračoval v rozkvětu až do druhé světové války. Poté, co komunisté převzali moc v roce 1945, bylo popraveno několik babas a dervišů a začalo postupné omezování vlivu Bektashi. Nakonec, v roce 1967 byly všechny tekkes zavřeny, když Enver Hodža zakázal veškeré náboženské praktiky. Když byl tento zákaz v roce 1990 zrušen, bektashismus se obnovil, i když jen málo z nich zůstalo se skutečnými znalostmi duchovní cesty. Přesto dnes v Albánii působí mnoho „tekkes“ (lóží) . Nejnovějším vedoucím řádu v Albánii byl Hajji Reshat Bardhi Dedebaba ( 1935–2011 ) a hlavní tekke byl znovu otevřen v Tiraně. V červnu 2011 byla rada albánských babas vybrána jako hlava řádu Bektashi Baba Edmond Brahimaj. Sympatie k řádu jsou dnes obecně rozšířené v Albánii, kde se přibližně 20% muslimů identifikuje jako osoby, které mají nějaké spojení s bektashismem.

Mezi albánskými komunitami Makedonie a Kosova existují také významné komunity Bektashi , z nichž nejdůležitější je Harabati Baba Tekke ve městě Tetovo , které bylo donedávna pod vedením Baba Tahir Emini (1941–2006). Po smrti Baba Tahir Emini, dedelik z Tirany jmenován Baba Edmond Brahimaj (Baba Mondi), dříve vedoucí Turan Tekke z Korçë , dohlížet na Harabati baba tekke . Ve městě Kičevo nedávno vyrostla třísková větev řádu, která má vazby spíše na tureckou komunitu Bektashi než Haydar Ercan Dede než Tirana. Menší Bektashi tekke , Dikmen Baba Tekkesi, je v provozu v turecky mluvícím městě Kanatlarci v Makedonii, které má také silnější vazby s tureckými Bektashis. V Kosovu má relativně malá komunita Bektashi tekke ve městě Gjakovë a je pod vedením Baba Mumin Lama a uznává vedení Tirany.

V Bulharsku fungují türbes z Kıdlemi Baba, Ak Yazılı Baba, Demir Baba a Otman Baba jako heterodoxní islámská poutní místa a před rokem 1842 byla centry Bektashi tekkes .

Bektashis nadále působí v Turecku a jejich polotajné organizace lze nalézt v Istanbulu, Ankaře a Izmiru . V současné době existují dva soupeřící uchazeči o dedebabu v Turecku: Mustafa Eke a Haydar Ercan.

Velký funkční Bektashi tekke byl také založen ve Spojených státech v roce 1954 Babou Rexheb . Tento tekke se nachází na předměstí Detroitu v Tayloru a hrobka ( turbe ) Baba Rexheba pokračuje v kreslení poutníků všech vyznání.

Arabati Baba Teḱe kontroverze

V roce 2002 skupina ozbrojených členů Islámské náboženské komunity Makedonie (ICM), sunnitské skupiny, která je právně uznávanou organizací, která tvrdí, že zastupuje všechny muslimy v Severní Makedonii , napadla Arabati Baba Teḱe Shi'i Bektashi Orderer ve snaze kultivovat tento tekke jako mešitu, i když toto zařízení nikdy nefungovalo. Následně Řád Bektashi Severní Makedonie žaloval vládu za to, že neobnovila tekke Bektashis, podle zákona přijatého na počátku devadesátých let vracející nemovitosti dříve znárodněné pod jugoslávskou vládou. Zákon se však zabývá spíše restitucemi soukromým občanům než náboženským komunitám.

Diagram zobrazující Bektashi a další objednávky Sufi.

Nárok ICM na tekke je založen na jejich tvrzení, že bude zastupovat všechny muslimy v Republice Makedonie; a skutečně jsou jednou ze dvou muslimských organizací uznávaných vládou, obě sunnitské. Komunita Bektashi požádala o uznání jako samostatné náboženské společenství u makedonské vlády v roce 1993, ale makedonská vláda je odmítla uznat.

Víry

Stejně jako ostatní muslimové, Bektashi muslimové věří v jednoho Boha ( Alláha ) a následují všechny proroky. Bektashis tvrdí dědictví Haji Bektash Veli , který byl potomkem Aliho , Husayna , Zayna a dalších imámů . Bektashis se proto řídí učením Haji Bektash, který kázal o dvanácti imámech . Bektashis se liší od ostatních muslimů také sledováním Čtrnácti nevinných, kteří buď zemřeli v dětství, nebo byli umučeni s Husajnem. Abbas ibn Ali je také důležitou postavou islámu Bektashi a muslimové Bektashi navštěvují horu Tomorr, aby si ho uctili během každoroční pouti do Abbas Ali Türbe 20. – 25. Srpna.

Kromě pěti denních muslimských modliteb mají bektašští muslimové také dvě konkrétní modlitby, jednu za úsvitu a jednu za soumraku za blaho celého lidstva. Bektashi Islam klade velký důraz na koncept Wahdat-ul-Wujood ( arabsky : وحدة الوجود , romanizedUnity of Being ), který formuloval Ibn Arabi .

Malakat je důležitý text islámu Bektashi, který napsal Haji Bektash . Bektashis také následovat Korán a Hadith. Bektashis si myslí , že Korán má dvě významové úrovně: vnější ( arabsky : ظاهر , romanizedZahir ) a vnitřní ( arabsky : باطن , romanizedBatin ).

Bektashis následovat současný Bektashi Dedebabate , v současné době v čele s Hajji Mondi . Bektashis považuje dedebabu za svého vůdce, který dohlíží na celou větev.

Bektashismus je také silně prostoupen šíitskými koncepty, jako je výrazná úcta k Ali , Dvanácti imámů a rituální vzpomínka na Ashuru při bitvě u Karbaly . Bektashis slaví starý perský svátek Nowruz jako narozeniny imáma Aliho (viz také; Nevruz v Albánii ).

Řád Bektashi je súfijský a sdílí mnoho společného s jinými islámskými mystickými hnutími, jako je potřeba zkušeného duchovního průvodce - zvaná baba v řeči Bektashi - a také doktrína „čtyř bran, které je třeba překonat“ : „ šaría( náboženský zákon ),tarík(duchovní cesta),marifa(skutečné poznání),haqiqah(pravda).

Existuje mnoho dalších praktiky a obřady, které sdílejí podobnosti s jinými náboženstvími, jako rituální jídlo ( muhabbet ) a roční vyznání hříchů k baba ( magfirat-i zunub مغفرة الذنوب). Bektashis zakládají své praktiky a rituály na svém neortodoxním a mystickém výkladu a chápání Koránu a prorocké praxe ( Sunna ). Nemají žádnou písemnou doktrínu, která by pro ně byla specifická, a proto se pravidla a rituály mohou lišit v závislosti na tom, pod jehož vlivem se kdo učí. Bektashis obecně ctí súfijské mystiky mimo svůj vlastní řád, jako jsou Ibn Arabi , Al-Ghazali a Jelalludin Rumi, kteří jsou jim v duchu blízcí, přestože mnozí pocházejí z mainstreamovějšího islámského prostředí.

Bektashis si myslí, že Korán má dvě úrovně významu: vnější ( zahir ظاهر) a vnitřní ( batin باطن). Oni si myslí, druhá bude lepší a věčný, a to se odráží v jejich chápání obou vesmíru a lidstva (Tento názor lze nalézt také v Ismailism Uvidíme Batiniyya ).

Poezie a literatura

Poezie hraje důležitou roli při přenosu Bektashiho spirituality. Několik důležitých básníků osmanské éry bylo Bektashis a Yunus Emre , nejuznávanější básník tureckého jazyka , je obecně uznáván jako předplatitel řádu Bektashi.

Jako mnoho súfistů byli Bektaši velmi laxní v dodržování každodenních muslimských zákonů a ženy i muži se účastnili rituálního pití vína a tance během obětních obřadů. Bektashis na Balkáně přizpůsobil takové křesťanské praktiky jako rituální sdílení chleba a vyznání hříchů. Bektashi mystické spisy bohatě přispěly k súfijské poezii.

Báseň od básníka Bektashi Balım Sultan (zemřel c. 1517/1519):

İstivayı özler gözüm, (Moje oko hledá odpočinek,)
Seb'al-mesânîdir yüzüm, (můj obličej je často opakovanou sedmičkou (tj. Súra Al-Fatiha ),)
Ene'l-Hakk 'ı söyler sözüm, (Moje slova hlásají „ Já jsem pravda “,)
Miracımız dardır bizim, (Náš vzestup je (prostřednictvím) lešení,)
Haber aldık muhkemattan, ( Dozvěděli jsme se prostřednictvím „pevných písmen“,)
Geçmeyiz zâttan sıfattan, ( Neopustíme podstatu ani atributy,)
Balım nihan söyler Hakk 'tan, ( Balım mluví tajemně o Bohu )
İrşâdımız sırdır bizim. (Naše učení je záhadou.)

Někteří významní raní spisovatelé Bektashi, kteří psali v turečtině, perštině a arabštině, jsou:

Někteří významní albánští spisovatelé Bektashi jsou:

Hierarchie komunity

Jako většina ostatních súfijských řádů je bektashismus iniciační a členové musí při postupu po duchovní cestě do reality procházet různými úrovněmi nebo hodnostmi . Níže jsou uvedena turecká jména a za nimi arabské a albánské ekvivalenty.

  1. Členům první úrovně se říká aşıks عاشق ( albánsky : ashik ). Jsou to ti, kteří, přestože nevzali zasvěcení do řádu, jsou k němu přesto přitahováni.
  2. Po zasvěcení (nazývaném nasip ) se člověk stane mühip محب ( albánsky : muhib ).
  3. Po nějaké době jako mudrci lze složit další sliby a stát se dervišem .
  4. Další úroveň nad dervišem je úroveň baba . Baba (lit. otec) ( Albánec : ATE ) je považován za vedoucí tekke a způsobilý poskytnout duchovní vedení ( Irshad إرشاد).
  5. Nad Baba ( Albánec : gjysh ) je hodnost halife-Baba (nebo Dede , dědečku).
  6. Dedebaba ( Albánec : kryegjysh ) je tradičně považován za nejvyšší ohodnocení orgán Bektašíja. Tradičně sídlo dedebaba byl Pir Evi (světce Home), který byl umístěn ve svatyni Hajji Bektash Wali v centrální Anatolian města Hacıbektaş (aka Solucakarahüyük), známý jako Hajibektash složitá .

Těchto hierarchických žebříčků bylo tradičně dvanáct, nejstarší byl dedebaba (pradědeček).

Správa

V Albánii jsou World ředitelství Bektashi ( albánské : Kryegjyshata ) rozděluje zemi na 6 různých správních obvodů (obdoba křesťanských farností a patriarcháty ), z nichž každá se nazývá gjyshata .

Během třicátých let minulého století šest gjyshata Albánie zřízených Sali Njazi bylo:

Národní ředitelství v jiných zemích se nachází v:

K dispozici je také Bektashi kancelář v Bruselu , Belgii .

Národní kongres Bektashi

V Albánii se několikrát konal národní kongres Bektashi , konference, během níž členové komunity Bektashi dělají důležitá rozhodnutí. Od roku 1945 se koná výhradně v Tiraně . Nejdelší mezera mezi dvěma sjezdy trvala od roku 1950 do roku 1993, kdy se kongresy nemohly konat během komunistické vlády v Albánii . Seznam kongresů je uveden níže.

Ne. Kongres datum Umístění Poznámky
1 První národní kongres Bektashi 14. – 17. Ledna 1921 tekke of Prishta v regionu Skrapar Byl přijat název Komuniteti Bektashian (komunita Bektashi).
2 Druhý národní kongres Bektashi 8–9. Července 1924 Gjirokastra
3 Třetí národní kongres Bektashi 23. září 1929 tekke z Turanu poblíž Korçy Bektaši se prohlásili za náboženskou komunitu nezávislou na ostatních islámských komunitách.
4 Čtvrtý národní kongres Bektashi 5. května 1945 Tirana Xhafer Sadiku Dede byl jmenován kryegjysh (nebo dedebaba ) a vlivný Baba Faja Martaneshi , komunistický spolupracovník, byl jmenován generálním tajemníkem.
5 Pátý národní kongres Bektashi 16. dubna 1950 Tirana
6 Šestý národní kongres Bektashi 19. – 20. Července 1993 Tirana
7 Sedmý národní kongres Bektashi 23. - 24. září 2000 Tirana
8 Osmý národní kongres Bektashi 21. září 2005 Tirana
9 Devátý národní kongres Bektashi 06.07.2009 Tirana

Seznam Dedebabas

Tato část uvádí Dedebabas (nejvyšší vůdce) řádu Bektashi.

V Turecku (před rokem 1930)

Seznam Bektashi Dedebabas (většinou se sídlem v Hacıbektaş , Anatolie), před 1925 exodus řádu Bektashi z Turecka do Albánie:

V Albánii (1930 -současnost)

Seznam Bektashi Dedebabas po 1925 exodu Bektashi řádu z Turecka do Albánie:

Ne. Portrét název Funkční období
1 Sali Nijazi Dede (portrét) .jpg Sali Njazi Dede
(1876-1941)
20. března 1930 28. listopadu 1941
11 let, 8 měsíců a 8 dní
2 Ali Riza Dede.jpg Ali Riza Dede
(1882-1944)
06.01.1942 22. února 1944
2 roky, 1 měsíc a 16 dní
3 Kamber Ali Dede.jpg Kamber Ali Dede
(1869–1950)
12. dubna 1944 1945
0 nebo 1 rok
4 Xhafer Sadik Dede.jpg Xhafer Sadik Dede
(1882-1945)
5. května 1945 2. srpna 1945
2 měsíce a 28 dní
5 Ikonë Bektashiane.svg Abaz Hilmi Dede
(1887-1947)
06.09.1945 19. března 1947
1 rok, 6 měsíců a 13 dní
6 Ahmet Myftar Dede.jpg Ahmet Myftar Dede
(1916-1980)
08.06.1947 1958
9 nebo 10 let
7 Ikonë Bektashiane.svg Baba Reshat ( 1935-2011
)
20. července 1993 2. dubna 2011
17 let, 8 měsíců a 13 dní
8 Baba Mondi 2017.JPG Baba Mondi
(1959)
11. června 2011 Držitel úřadu
10 let, 4 měsíce a 5 dní

Náboženské postavy

Některé pozoruhodné náboženské a legendární postavy Bektashi jsou:

Galerie

Poznámky

Viz také

Poznámky

Reference

Bibliografie

  • Elsie, Robert (2019). Albánský Bektashi: historie a kultura dervišského řádu na Balkáně . Londýn: IB Tauris. ISBN 978-1-78831-569-2. OCLC  1108619669 .
  • Yürekli, Zeynep (2012). Architektura a hagiografie v Osmanské říši: politika svatyně Bektashi v klasickém věku . Farnham, Surrey Burlington, VT: Ashgate. ISBN 978-1-4094-1106-2. OCLC  776031990 .
  • Frashëri, Naim Bey . Fletore a Bektashinjet . Bukurešť: Shtypëshkronjët të Shqipëtarëvet, 1896; Dotisk: Salonica: Mbrothësia, 1909. 32 s.

externí odkazy