Křest věřícího - Believer's baptism

Věřící křest dospělého ponořením, Northolt Park Baptist Church, Greater London , Baptist Union of Great Britain , 2015.

Křest věřícího (někdy nazývaný credobaptism , z latinského slova krédo znamená „věřím“) je praxe křtu těch, kteří jsou schopni vědomého vyznání víry, což je v rozporu s praxí křtu kojenců . Credobaptists věří, že děti neschopné vědomě věřit by neměly být pokřtěny, a často praktikují křest ponořením.

Dějiny

Anabaptisté považují své myšlenky za založené na učení Ježíše Krista, který pozval učedníky ve všech národech a pokřtít je ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého, v Matoušově evangeliu , kapitola 28. Podle některých teologů je přirozené řídit se takto navrhovaným řádem, a to buď pokřtít někoho, kdo se dříve stal učedníkem, což není možné u dítěte nebo dítěte. Tvrdí, že v Novém zákoně se odkazy na pokřtěné vztahují pouze na věřící, kteří zažili nové narození.

Patristika

Mnoho prvních křesťanů, jako byl Augustin a Jan Zlatoústý, věřilo ve křest kojenců místo křtu věřícího. Tertullian odradil od křtu dětí, které ještě nebyly poučeny o víře. O Didache se také tvrdilo, že převzal křest věřícího.

Předreformace

Oba Waldenses a Arnoldists odmítl praxi křtít děti. Valdenští také praktikovali křest plným ponořením.

Peter of Bruys (1117 - c.1131) je další osobou, která odmítla praxi křtu kojenců.

Bogomilové také odmítl křest nemluvňat. Vůbec však nevěřili, že by někdo měl být pokřtěn ve vodě, a místo toho věřili, že křest má duchovní charakter.

Reformace

Prvních 300 let církve bylo společným požadavkem křtu vyznání víry po obrácení na křesťanství. Obhájci křtu věřících tvrdí, že to znamená, že děti nebudou pokřtěny, protože by samy nemohly vyznávat víru. Počínaje Augustinem katolická církev upevnila praktiku křtu kojenců a do 15. století se o konkurenčních praktikách jen málo zmiňuje. Augustin zastával názor, že křest je podmínkou pro smytí hříchů. Stál před otázkou, zda má být pokřtěn nevědomý nebo neochotný jedinec na smrtelné posteli; cítil, že je lepší chybovat na straně opatrnosti a pokřtít takového člověka.

Na počátku 16. století začalo hnutí novokřtěnců požadovat, aby uchazeči o křest mohli učinit svobodně zvolené vyznání víry, čímž odmítli křest kojenců. Toto a další doktrinální rozdíly vedly jak katolíky, tak protestanty k pronásledování anabaptistů a jejich popravování ohněm, mečem nebo utonutím. Anabaptistické skupiny se rozšířily po Evropě a později do Ruska a Ameriky. V roce 1641 začala baptistická hnutí přijímat křest ponořením. Někteří z nich možná o několik desítek let dříve trvali na kreditním křtu.

Zastánci křtu věřícího tvrdí, že nebiblické záznamy nejsou směrodatné a že z Bible ani rané křesťanské literatury neexistuje žádný důkaz, že by křest kojenců praktikovali apoštolové.

Argumenty pro credobaptism

bible

Obhájci křtu věřícího tvrdí, že Nový zákon nepopisuje případy dětského křtu a že během novozákonní éry vyžadovala raná církev konvertity, aby měli vědomou, záměrnou víru v Ježíše Krista.

Obhájci křtu věřícího používají na podporu svého názoru Skutky 2, kde Peter přikázal věřit, než se křest uskutečnil. Credobaptisté také tvrdí, že protože Ježíš byl pokřtěn jako dospělý, a ne jako dítě, je to pro nás příklad.

Věk odpovědnosti

Křest věřícího ponořením do křesťanské církve Eastside, Anaheim , Spojené státy americké, 2018

Křest věřícího je udělován pouze osobám, které prošly věkem odpovědnosti nebo rozumu , což je založeno na čtení Nového zákona, že pokřtít by měli pouze věřící. Někteří tvrdí, že je také založen na židovské tradici Bar Micva ve věku 12 nebo 13 let, kdy se židovské děti stávají zodpovědnými za své činy a „tím, na koho se vztahují přikázání“. Tato analogie není příliš užitečná, protože Žid, který není bar micva, je přesto považován za plně Žida - zatímco pojem „nepokřtěného křesťana“ je problematičtější. Mnozí (pedobaptističtí) křesťanští teologové, včetně Calvina a Zwingliho , však považují křest za analogický s židovskou praxí obřízky , nikoli za obřad bar mitzvah, ačkoli neexistují žádné explicitní části Nového zákona, které by tuto myšlenku podporovaly.

Je běžné, že církve, které praktikují křest věřícího, spravují obřad dětem ve věku osm nebo devět let, po určitém školení v základech víry. Adventisté sedmého dne se obecně domnívají, že kolem 12 let jsou mladí lidé vybaveni rozumně se rozhodovat a mohou se rozhodnout pokřtít. Není zde však uvedena nižší věková hranice, a když malé dítě vysloví touhu po křtu, důrazně se doporučuje, aby vstoupilo do vzdělávacího programu, který může vést ke křtu.

Praxe

Věřící křest dospělého ponořením do kostela Foursquare v Aracaju , Brazílie, 2015.

V oblastech, kde ti, kdo praktikují křest věřících, jsou fyzickou nebo kulturní většinou, může rituál fungovat jako obřad průchodu , kterým je dítěti přiznáno postavení dospělého.

Denominační spojení

Evangelické denominace dodržující nauku Církve věřících praktikují křest věřícího, ponořením do vody, po novém narození a vyznání víry .

Believer křest je jedním z několika výrazných doktrín úzce spojené s Křtitele a Anabaptist (doslovně, rebaptizer ) tradice a jejich teologické relatives.Among to jsou členy hnutí navrácení . Církve spojené s letničním praktikují také křest věřících. V mnoha nedenominačních evangelických, baptistických a letničních církvích se provádí rituál známý jako obětavost dítěte .

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů křest kojenců zcela odmítá. Malé děti jsou považovány za narozené bez hříchu a neschopné spáchat hřích . Křest nepotřebují až do věku osmi let, kdy se mohou začít učit rozlišovat správné od špatného, ​​a jsou tak odpovědni Bohu za své vlastní činy. Lidé zcela neschopní porozumět správnému od špatného bez ohledu na věk jsou také považováni za osoby, které za své činy neodpovídají, a nejsou pokřtěni.

V Církvi adventistů sedmého dne není pro členství adventistů sedmého dne znovu vyžadován křest ponořením. Je však k dispozici pro ty, kteří mají pocit, že obdrželi nové informace, které mají význam, nebo zažili rekonverzi.

Prevalence

Statistiky založené na součtech členství uváděných různými denominacemi uvádějí, že církve, které praktikují křest kojenců, představují asi 80% křesťanů.

Teologické námitky

Mnoho církví, které křtily kojence, jako římskokatolická , presbyteriánská , reformovaná , anglikánská , metodistická , luteránská , moravská , východní ortodoxní a orientální pravoslavná vyznání, dříve fungovalo jako národní, státem založené církve v různých evropských a latinskoamerických zemích. Obhájci křtu kojenců se pokusili vysledovat praxi do novozákonní éry, ale obecně uznávají, že neexistuje žádný jednoznačný důkaz, že tato praxe existovala před 2. stoletím. Během reformace byl vztah církve ke státu sporným problémem a křest kojenců byl považován za způsob, jak zajistit, aby společnost zůstala nábožensky homogenní. V důsledku toho byly skupiny, které odmítly křest dětí, považovány za podvratné a často byly pronásledovány.

Například mezi Kristovými církvemi je křest vnímán spíše jako pasivní akt víry než jako záslužné dílo; je to „vyznání, že člověk nemá Bohu co nabídnout“. Zatímco církve Kristovy nepopisují křest jako „svátost“, jejich pohled na něj lze legitimně označit jako „svátostný“. Vidí sílu křtu přicházet od Boha, který se rozhodl použít křest jako prostředek, nikoli od vody nebo samotného aktu, a křest chápou jako nedílnou součást procesu obrácení, nikoli pouze jako symbol obrácení. Nedávným trendem je zdůraznit transformační aspekt křtu: namísto toho, aby byl popsán pouze jako zákonný požadavek nebo znak něčeho, co se stalo v minulosti, je vnímáno jako „událost, která staví věřícího„ do Krista “, kde Bůh koná pokračující práce transformace “. Kvůli víře, že křest je nezbytnou součástí spásy, někteří baptisté zastávají názor, že Kristovy církve podporují nauku o obnově křtu . Členové Kristových církví to však odmítají a tvrdí, že vzhledem k tomu, že víra a pokání jsou nezbytné a že očištění hříchů je Kristovou krví z Boží milosti, křest není ve své podstatě vykupitelským rituálem. Jeden autor z Kristových církví popisuje vztah mezi vírou a křtem: „ Víra je důvodem, proč je člověk Božím dítětem; křest je okamžik, kdy je člověk začleněn do Krista, a tak se stává Božím dítětem“ (kurzíva ve zdroji). Křest je chápán jako zpovědní výraz víry a pokání, nikoli jako „dílo“, které přináší spásu.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy