Bemba lidé - Bemba people

Bemba
AbaBemba
Celková populace
5 653 300
Regiony s významnou populací
Zambie ( provincie Severní , Luapula a Copperbelt ), provincie Katanga ( Demokratická republika Kongo )
Jazyky
Bemba jazyk
Náboženství
Křesťanství , tradiční africká náboženství
Příbuzné etnické skupiny
Lamba a další Bantuové
Osoba UmuBemba
Lidé AbaBemba, Awemba, BaWemba
Jazyk IchiBemba
Země Kulubemba

Bemba patří do velké skupiny bantuové hlavně v severní , Luapula , Muchinga a severní části centrální provincii ze Zambie . Bantu také patří do provincií Copperbelt v Zambii, kteří vysledují svůj původ do států Luba a Lunda v horní části Konžské pánve zvané Kola , v provincii Katanga v jižní Demokratické republice Kongo . Bemba vstoupil do dnešní Zambie přes přechod řeky Luapula v Chipya v Chiefdom Matanda's Chiefdom v Mansa, provincie Luapula a že náčelník Matanda (Mwata Matanda) a jeho lidé z Ushi byli první, kdo do Zambie do roku 1328 přišel z Kola . Sbírka etnik známá jako Bemba má vládnoucí třídu zvanou Abena Ng'andu . Tento klan stopuje své předky k Mbemba Nshinga (aka Nzinga), který vládl Kongovi v letech 1509–1543. Mbemba byl nazýván králem Afonso l portugalštinou, kterou hostoval ve svém království po mnoho let. Jsou jednou z větších etnických skupin v Zambii. (Několik dalších etnických skupin v zambijských provinciích Northern, Luapula a Copperbelt hovoří jazyky, které jsou podobné Bemba, ale nejsou nutně stejné. Například ačkoli Lamba má stejné kořeny jako Bemba, nikdy se nespoléhala na Bemba aristokracie pro vedení. Ve skutečnosti nejsou lidé Bemba v provincii Copperbelt striktně domorodí, když se ve třicátých letech minulého století znovu připojili k Lamba v této provincii, když šli ve velkém hledat pracovní příležitosti, které přineslo otevření rozsáhlých měděných dolů „Naproti tomu členové královské rodiny Bisa jsou téměř všichni potomci Chitimukulu, stejně jako mnoho členů aristokracií Swaka a Lala. Historie Bemba je významným historickým fenoménem ve vývoji náčelnictví ve velké a kulturně homogenní oblasti střední Afriky.

Lidé Lamba, kteří jsou původem z provincie Copperbelt, jsou také přítomni v provincii Katanga v Demokratické republice Kongo. V této oblasti KDR jsou náčelníci Lamby:

Náčelník Saili (oblast Lumbembe), náčelník Katala (Mokambo), náčelník Mfundamina (Mfundamina), náčelník Kombe (kombo), náčelník Katanga (Lubumbashi) je zajímavé poznamenat, že i název provincie je převzat od jednoho z náčelníků Lamby . Náčelník Nsakanya (sakania), náčelník Kaponda (Likasi), náčelník Nshindaika (Likasi).

V provincii Katanga je 8 náčelníků Lamby a v Zambii je 15 náčelníků Lamby.

Někteří rozlišují mezi Bemba mluvícími lidmi a etnickými Bembas. Tradičním vládcem etnických Bembasů je Chitimukulu. Žili ve vesnicích se 100 až 200 lidmi a jejich počet byl 250 000 v roce 1963. Existuje přes 30 klanů Bemba, pojmenovaných po zvířatech nebo přírodních organismech, jako je královský klan, „lid krokodýla“ (Bena Ng'andu) nebo Bena Bowa (houbový klan). Byli to lidé, kteří nakonec zastavili pochod Nguni a Sotho na sever - Tswana sestoupila z Ngoni , přes náčelníka Chileshe Chitapankwa Muluba. Leopardí klan BaShimba nebo bena Ngo žijící mezi lidmi Bemba jsou součástí lidí Basimba, kteří nyní žijí v Tanzanii, Ugandě a DR Kongu.

V současné Zambii slovo Bemba původně znamenalo velkou rozlohu jako moře, název Luba pocházející z kmene si říkal po dobytí velké rozlohy v dnešní severní Zambii. Dnes byl význam změněn tak, že znamená několik významů. Může označovat lidi pocházející z Bemby bez ohledu na to, kde žijí, např. Zda žijí v městských oblastech nebo v původní venkovské oblasti Bemba. Alternativně může zahrnovat mnohem větší populaci zahrnující nějakých „osmnáct různých etnických skupin“, kteří společně s Bembou tvoří úzce související etnolingvistický shluk matrilineálních matrifokálních zemědělců známých jako bemba mluvící národy Zambie.

Kolonialismus a ničení místních tradic poněkud pokřivily historii Afričanů a Bemba není výjimkou. Historie Bemby je více spjata s kmeny východní Afriky než s kmeny západní Zambie. Skutečnost, že se říká, že Bemba pocházela z Koly, si Evropané mylně vyložili ve smyslu Angoly. Bemba folklór předávaný z generace na generaci uvádí původ kmene Bemba jako původem od ženy, která spadla z nebe, zvané Mumbi Mukasa a která měla dlouhé uši. Keňští Kikuyu mají stejný folklór a podobné tradice, včetně způsobu, jakým stavěli své tradiční chatrče. Když Bemba dorazil na jejich současné území, měli zbraně. Bemba má bohatou slovní zásobu, která zahrnuje pouště a velbloudy, což rozhodně není něco, co by znali z Angoly. Západní text je užitečný průvodce, ale je třeba se na něj tak dívat.

Historie AbaBemba (15. století do současnosti)

Před rokem 1808

AbaBemba (lidé Bemba) ze Zambie ve střední Africe jsou Bantus . Historiografie AbaBemba začíná v 15. století, kdy byla zahájena portugalská expedice 1484-1485 pod vedením Diego Cam (také známá jako Diogo Cão), načež Evropané poprvé navázali kontakt s ústí řeky Kongo a komunikovali s Kongo Kingdom.

V současné době neexistuje žádný textus receptus historie Bemba; hodně z toho, co je o AbaBemba známo, zejména o jejich raných formativních letech, je odůvodněná syntéza rozptýlených kousků historie. Taková historie zahrnuje ústní tradice Bemba (Mushindo, 1977; Tanguy, 1948), historické texty o raných imperialistických a kolonialistických podnicích a post-berlínské konferenci o evropských podnicích v regionu (Bandinel, 1842; Richards, 1939; Roberts, 1970; Tweedie, 1966 ), závěry z historiografických zmínek o známých bembacích (Bandinel, 1842; Gondola, 2002; Reid, 2012), vazby na historické spisy o dalších středoafrických královstvích (African Elders & Labrecque, 1949; Gondola, 2002; Reid, 2012) a Bemba zaměřené historiografické snahy minulého století (Mushindo, 1977; Roberts, 1970; Roberts, 1973; Tanguy, 1948).

Kolem roku 1484 Diego Cam narazil na řeku Kongo na středoafrickém pobřeží Atlantiku (Bandinel, 1842). Prozkoumal řeku a dostal se do kontaktu s Kongo Kingdom , království Bantu, které pokrývalo rozsáhlou oblast v mnoha částech současných zemí Angola , Demokratická republika Kongo a Kongo-Brazzaville . Vládnoucím monarchou Konga byl v té době Nzinga a Nkuwu (Gondola, 2002). Místně byl monarchický název Mani Kongo nebo Mwene Kongo, což v překladu znamená „vlastník království Kongo“. Nzinga (známý AbaBemba jako Nshinga ) byl Mwene Kongo VII. „Nkuwu“ s gramatickou předponou „a“ je patronymické: Mwene Kongo Nzinga byl synem Nkuwu.

Primárně přes snahy katolických misionářů se portugalský velmi ovlivňoval vnitřní politice Kongo království: Mwene Kongo VII Nzinga Nkuwu byl pokřtěn v roce 1491 jako João I (John I) jménem portugalského krále (Gondola, 2002; Tanguy, 1948). Mwene Kongo Nzinga zemřel v roce 1506 [1] a byl následován jeho synem Mvemba a Nzinga (Mvemba syn Nzinga). Mwene Kongo VIII Mvemba (také známý jako Muhemba, Mbemba nebo Mubemba) také podstoupil křesťanský křest a jako křestní jméno obdržel portugalské královské jméno: Alfonso I (Reid, 2012).

Krátce po smrti Mwene Kongo VIII Mvemba, Nzinga (Alfonso Mubemba) v roce 1543, se raní předci AbaBemba vzbouřili proti Kongo království, které začalo být silně ovlivňováno a ovládáno portugalštinou, zejména prostřednictvím křesťanské konverze, otroctví, obchodu a Evropy. vzdělávání. Tito rebelové se odtrhli od Kongo Kingdom, migrovali na východ ze svých osad v Kola a stali se nedílnou součástí Luba Kingdom v dnešní Demokratické republice Kongo (Tanguy, 1948).

17. století protiportugalská vzpoura v království Luba vedla k dalšímu pohybu odtržené skupiny na východ, který byl později známý jako AbaBemba. Z království Luba vedli rebely dva synové Luba Kinga Mukulumpeho: Nkole a Chiti (Mushindo, 1977; Tanguy, 1948). Matkou Nkole a Chiti byla Mumbi Lyulu Mukasa z klanu Bena-Ng'andu. Od té doby se z Bena-Ng'andu stal královský klan AbaBemba. Krokodýl (ing'wena v moderní Bembě; ing'andu ve staré Bembě) je totemickým předmětem klanu. Dnes jsou ve vysoce chráněném královském archivu (babenye) v paláci Chitimukulu čtyři křesťanské sochy získané před 600 lety od raných katolických misionářů v Kongo království. Mwene Kongo VIII Mvemba a Mzinga (Alfonso Mubemba), je považován za ur-předchůdce AbaBemba. Onomatopoetické podobnosti mezi -vemba (v Mvemba) a –bemba (v AbaBemba), stejně jako existence křesťanských soch v královských archivech (banenye) historicky spojují AbaBemba s Kongo královstvím .

Proto-AbaBemba se stěhoval z Luba království , překročil řeku Luapula a usadil se nejprve u Isandulula (pod jezerem Mweru ), poté u Keleka (poblíž jezera Bangweulu ), u Chulung'oma a poté u Kashi-ka-Lwena . Poté překročili řeku Chambeshi v Safwa Rapids a usadili se v Chitabata , Chibambo , Ipunga , Mungu a Mulambalala . Poté překročili řeku Chambeshi a v Chikulu se vrátili zpět na západ . Královské znamení na řece Milando údajně přinutilo AbaBembu usadit se a zastavit migraci (Mushindo, 1977; Tanguy, 1948; Tweedie, 1966). Tato osada dostala název Ng'wena a stala se prvním hlavním městem UluBemba - království Bemba. Války kolem Bemba-Ngoni 19. století se vedly v oblasti kolem Ng'weny.

Od doby, kdy se AbaBemba etablovala jako zřetelné seskupení, do doby 21. Chitimukulu, říkalo se, že Bemba ovládal jediný hlavní velitel nebo král (Roberts, 1970, 1973; Tanguy, 1948). Za vlády 22. Chitimukulu na konci 18. století se však AbaBemba stal výrazně expanzivnější. Chitimukulu Mukuka wa Malekano začal vytlačovat AbaLungu (lidé z Lungu) z dnešní oblasti Kasama . Když přinutil AbaLungu přesunout se na západ a usadit se na západní straně řeky Luombe, geografické pokrytí království Bemba se rozrostlo do takové míry, že nebylo praktické jej řídit z UluBemby. Chitimukulu Mukuka wa Malekano tedy dal nově získanou oblast Ituna svému mladému bratrovi Chitundu jako samostatné království Mwamba, přítokový stát království Bemba (Mushindo, 1977; Tanguy, 1948). Z Chitundu se stal Mwine Tuna, Mwamba I.

1808 a novější

Království Kazembe v nejlepších letech v první polovině 19. století.

Pod 23. Chitimukulu Chilyamafwa AbaBemba expanze pokračovala v letech vedoucích k 1808. Chitimukulu tlačil AbaMambwe (Mambwe lidé) na sever, vytvářet oblast, která by byla volána Mpanda. Ve stejné době Chitimukulu Chilyamafwaův mladý bratr Mubanga Kashampupo, který vystoupil na trůn Mwamba jako Mwine Tuna Mwamba II, pokračoval v tlačení AbaLungu na západ a jih, čímž vytvořil oblast Kalundu. Chitimukulu Chilyamafwa vytvořil vazalské království Mpanda, nad nímž by jeho syn Nondo-mpya vládl jako Makasa I; Mwamba Kashampupo vytvořil vazalské království Kalundu, nad nímž by jeho syn vládl jako Munkonge I (Tanguy, 1948). Budoucí králové Bemba pokračovali v dobývání, a to jak na 25. Chitimukulu, Chileshe Chepela (1810-1860), tak na 27. Chitimukulu, Mutale Chitapankwa (1866-1887), čímž se pod jejich vládu dostaly blízké kmeny.

V době, kdy na konci 19. století začala v Zambii o sobě dávat vědět první velká evropská přítomnost, vytlačila AbaBemba mnoho dřívějších přistěhovalců na náhorní plošinu Tanganika: včetně Tabwy, Bisy, Lungu a Mambwe. UluBemba se v různé míře rozšířila až k jezeru Tanganika, jihozápadně k bažinám jezera Bangweulu, na východ k srázu Muchinga a do údolí Luangwa a až k jezeru Mweru na západě. AbaBemba byla za vlády Chitimukuluových různých bratrů, synů a synovců rozdělena na více než patnáct náčelníků. Richards (1939) uvádí, že politický vliv Chitimukulu zahrnoval velkou část oblasti vyznačené čtyřmi velkými jezery (Mweru, Bangweulu, Tanganika a Nyasa) a rozšířil se na jih do země Lala a Lamba v dnešním středním a měděném pásu Provincie v Zambii.

Navzdory příchodu koloniální nadvlády a pozdější nezávislosti zůstává mnoho politických institucí Bemba podobných svým starým formám. Chitimukulu je Mwine Lubemba (vlastník království Bemba) a šéf Paramountu; UluBemba je rozdělen za semi-autonomní chieftainship za vlády bratrů, synů a synovců Chitimukulu. Nkula a Mwamba jsou staršími bratry Chitimukulu a jsou obvykle dědici Chitimukuluova trůnu; Nkole Mfumu a Mpepo jsou mladšími bratry Chitimukulu. Nkole Mfumu obvykle přichází na trůn Mwamba, zatímco Mpepo obvykle přichází na trůn Nkole Mfumu. Občas se Mpepo a Nkole Mfumu dostali přímo na trůn Chitimukulu. Ze synů Chitimukulu je Makasa starší.

Od vzniku Protektorátu na počátku 20. století za vlády 30. Chitimukulu, Mutale Chikwanda (1911-1916), je trůn Chitimukulu nyní více kulturní a slavnostní než výkonný a administrativní. To však zcela neodstranilo politický význam náčelníka vrchnosti. Aktuální Chitimukulu, Chitimukulu Kanyanta-manga II, je 38. na trůnu Chitimukulu. Na trůn nastoupil v srpnu 2013 a korunován byl 31. července 2015. V roce 2016 Chitimukulu Kanyanta-manga II napsal článek s názvem: Iluzivní role Chitimukulu reflektující instituci, kterou převzal. Tento článek stanovil vůdčí role, které se 38. Chitimukulu snažil převzít. Brzy poté náčelník Paramountu zveřejnil svou vlastní agendu sociálně-ekonomického rozvoje pro království Bemba, přičemž si představil zřízení akademie UluBemba a vyřešení využití turismu a průmyslového potenciálu pro svůj lid. Všechny rozvojové a investiční programy bude koordinovat již zavedené investiční centrum UluBemba, za jehož zrodu byla zodpovědná Chitimukulu Kanyanta-manga II.

Jazyk

Bemba reproduktor, zaznamenaný v Zambii.

Jazyk Bemba (Ichibemba) je nejblíže příbuzný bantuským jazykům Kiswahili ve východní Africe, Kaonde (v Zambii a Konžské demokratické republice), Lubě (v KDR), Nsenga a Tonga (v Zambii) a Nyanja/ Chewa (v Zambii a Malawi). V Zambii se Chibemba mluví hlavně v provinciích Northern, Luapula a Copperbelt a stala se nejrozšířenějším africkým jazykem v zemi, i když ne vždy jako první jazyk.

Kultura

Mnoho Bemba jsou zemědělci, kteří stříhají a pálí, přičemž jejich hlavními plodinami jsou maniok a prstové proso. Mnoho Bemba však také chová kozy, ovce a jiná hospodářská zvířata. Někteří Bemba jsou také zaměstnáni v těžebním průmyslu.

Tradiční společnost Bemba je matrilineární, kde jsou blízká pouta mezi ženami nebo matkou a dcerou považována za zásadní.

Mwine Lubemba Chitimukulu Kanyanta-manga II. Současná Chitimukulu lidu Bemba. V roce 2013 usedl na trůn.

Citáty ze studií AbaBemba

Richards (1939, s. 29–30) poznamenává, že AbaBemba

"... jsou posedlí problémy se stavem a neustále hledají svou osobní důstojnost, jak je to přirozeně ve společnosti, ve které tolik závisí na hodnosti." Všem jejich mezilidským vztahům dominují pravidla týkající se věku a postavení ... Pravděpodobně díky tomuto všeobecnému přijetí hodnostních práv vypadá Bemba tak poddajně a téměř servilně pro evropské ... Arogantní vůči ostatním kmenům a citlivá vůči svým bližním Zdá se, že v tichosti snáší jakýkoli druh zacházení od náčelníka (sic, měl by číst „panovník“) nebo Evropana.

Podle mého názoru jsou jejich nejatraktivnějšími vlastnostmi rychlá sympatie a přizpůsobivost v mezilidských vztazích, propracovaná zdvořilost a smysl pro etiketu a skvělý lesk řeči. Den strávený na dvoře Paramountu (sic, mělo by se číst „král“) je vhodný k tomu, aby se zdání chování evropského pozorovatele zdálo být hrubé a divoké. ” (str. 139–140)

Mukuka (2013, s. 139–140), to pozoruje

"Se zavedením anglického občanství v kolonii (Severní Rhodesie) byla narušena dlouho zavedená civilizace Bemba a její vnitřní psychologické reality. Pro mnoho abaBemba svévolné sloučení 70 a více etnických skupin znamenalo 1) novou identitu, nepochopitelnou a neopodstatněné; 2) se bojí ztráty toho, co znali (politicky, sociálně i ekonomicky) o správě jejich životy a, 3) nová centra moci (politický, sociální a kulturní), které se museli naučit navigovat. Insaka a ifibwanse , dlouhodobě zavedená centra pro vzdělávání chlapců a dívek Bemba ztratila svou moc vůči západním školám, které slibovaly úspěšným studentům sociální postavení vedle postavení „bílých“ kolonizátorů. Kulturní postupy a ideály Bemby byly přísně posuzovány oběma kolonizátory a křesťanští misionáři. v důsledku toho abaBemba zeptal: kdo jsme v severní Rhodesii Co je to? naše místo v tomto novém amalgámu Jak? zapadnout využívat písemné t? ext, otázky, kdo jsme, kde jsme a jak zapadáme do nalezeného výrazu v literatuře Bemba; zejména více než dvacet dokumentovaných faktických románů Bemba ... “


[1] Pro Tanguy (1948) je rok smrti Mwene Kongo VII Mzinga 1507; pro Gondolu (2002) je to 1506.

Také viz

  1. Bemba jazyk
  2. Království Bemba
  3. Kongo království
  4. Luba království
  5. Kazembe

Citovaná literatura

  1. Bandinel, J. (1842). Některé zprávy o obchodu s otroky z Afriky ve spojení s Evropou a Amerikou: Od zavedení obchodu do moderní Evropy až po současnost. Londýn: Longman, Brown, & Co.
  2. Gondola, D. (2002). Historie Konga: Greenwoodovy historie moderních národů. Londýn: Greenwood Press.
  3. Mukuka, R. (2013). Ubuntu v Shalapo Canicandala SM Kapwepwe : Insights for Afrocentric psychologie. Journal of Black Studies, 44 (2), 137-157.
  4. Mushindo, PMB (1977). Krátká historie Bemby: Jak vypráví Bemba . Lusaka: Neczam.
  5. Reid, RJ (2012). Historie moderní Afriky: 1800 až do současnosti (2. vydání). West Sussex: John Wiley & Sons.
  6. Richards, AI (1939). Půda, práce a strava v Severní Rhodesii: Ekonomická studie kmene Bemba. London: Oxford University Press.
  7. Roberts, A. (1970). Chronologie Bemby (SV Zambie). Journal of African History, 11 (2), 221-240.
  8. Roberts, AD (1973). Historie Bemby: Politický růst a změny v severovýchodní Zambii před rokem 1900. Londýn: Longman.
  9. Tanguy, F. (1948). Imilandu ya Babemba [historie Bemba]. London: Oxford University Press.
  10. African Elders & Labrecque, E. (1949). Historie Bena-Ng'oma (Ba Chungu wa Mukulu) . London, Macmillan & Co.Ltd.

Další čtení

  • Posner, Daniel N. (2003). „Colonial Origins of Ethnic Cleavages: The Case of Linguistic Divisions in Zambia“. Srovnávací politika . 35 (2): 127–146.

Reference

externí odkazy