Bengálská muslimská svatba - Bengali Muslim wedding

Bengálský muslimský svatební ( bengálský : বাঙালি মুসলমানের বিয়ে Bangali Musalmaner Biye ) obsahuje mnoho rituálů a obřadů, které mohou trvají několik dní. Ve většině případů to začíná obřadem Paka Dekha a končí obřadem Bou Bhat (svatební hostina, den po svatbě, obvykle uspořádaná rodinou ženicha).

Novomanželský bengálský muslimský pár v Dháce , Bangladéš (2014)
Bengálský muslim z Bangladéše
Bengálský Muslim pár na jejich svatební den z Bangladéše

Zajištění svatby

V Bangladéši jsou domluvená manželství pravděpodobně nejběžnější formou manželství a jsou ve společnosti považována za tradiční.

Jako mnoho tradičních a neliberálních společností je v bengálské kultuře manželství považováno spíše za svazek mezi dvěma rodinami než za pouhé dva lidi.

Kulturní svatba je uspořádán podle ghotok S (dohazovači), kteří jsou většinou přátelé nebo příbuzní nevěsty a rodiče ženicha. Tyto ghotok s usnadnit zavedení nevěstu a ženicha identitou k příslušným rodičů. Rodiny tradičně hledají nevěstu a ženicha se stejným náboženstvím a dobrým sociálním postavením, ale také nikdy nedovolí, aby se nezaměstnaní muži stali ženichy. V případě dohodnutého manželství, pokud jsou výše uvedené faktory „kompatibility“ řádně sladěny, je párování považováno za ideální shodu. Kromě dohodnutých sňatků existují také milostná a polospolečenská manželství, která jsou založena více na preferencích a přáních partnerů než na přísných tradičních normách, ačkoli milostné manželství je většinou rodin zakázáno a mezipohlavní přátelství je odsuzováno společenství.

Jakmile je domluva hotová, plánování samotné svatby provádějí rodiče. Obvykle začínají s plánováním místa svatby mnoho nebo několik měsíců dopředu nebo v některých případech několik týdnů dopředu.

Předsvatební rituály

Paka-dekha

Oficiální angažmá musí vyplývat z formálního souhlasu uděleného rodinnými staršími z obou stran. Prostřednictvím obřadu zvaného paka-dekha nebo dekha-dekhi je aliance formalizována, takže závěrečné svatební přípravy mohou v pravý čas pokračovat s jistotou, že je skutečně úmyslné a zajištěné. Paka-dekha se slaví v den, kdy se obě rodiny sejdou u obou stran doma, aby určily konečné datum a čas dne sňatku a aby uspokojily veškeré požadavky kladené rodinou ženicha, aby byla zajištěna dobrá budoucnost nevěsty. Někdy mohou také sloužit kněží, kteří dokumentují specifikace manželství pro právní/vládní účely a stanoví podrobnosti na papíře (nebo v současné digitální podobě) a podepíší ho od nejstarších opatrovníků obou stran.

Po zákonných formalitách se účastníkům podávají tradiční sladkosti, jako jsou rasgullas a mishti doi , které jsou obvykle zajištěny po boku ženicha.

Po paka-dekha se v lokalitách obou stran dělají veřejná oznámení o „příznivé alianci“. V moderní době se to obvykle provádí pomocí svatební karty .

Paan-Chini

Paan chini , chini paan nebo sinifaan je tradice dávat hostům dva betel listy a arekové ořechy při jakékoli příznivé příležitosti. Název byl tedy odvozen od porcí. „Paan“ (betelový list) podávaný se stříbrnou fólií signalizuje slavnost a během takových příhodných příležitostí je také běžné přinášet sladkosti. Tato gesta přátelství a povzbudivý slib.

Gaye Holud (ceremonie kurkumy)

Dává kurkumu nevěstě na čelo v Gaye Holud
Ryby pro Gaye Holud v Bangladéši
Ryba jako dárek (navržená jako nevěsta a ženich) pro Gaye Holud v Bangladéši

Po tomto rituálu následují Gaye Holud nebo obřady s kurkumou ( bengálské : গায়ে হলুদ gaee holud , rozsvícené „žloutnutí těla“) se konají před svatebním obřadem. Existuje jeden kurkumický obřad pro nevěstu a druhý pro ženicha. Za nevěstovým gaye holudem cestuje rodina ženicha - kromě samotného ženicha - do nevěstina domu. Nosí s sebou svatební šaty/oblečení nevěsty, některé svatební dekorace včetně kurkumové pasty (která se lehce dotkla ženichova těla), cukroví/sladkosti a dárky. Berou také velkou rybu Ilish nebo Rohu ozdobenou jako nevěsta. Po dvou „obřadech žloutnutí“ jsou nevěsta a ženich koupáni ve vodě, kterou ženy brzy ráno přinesly z vodní cesty. Na tuto tradici existují místní variace, jako je poskytnutí konkrétního počtu ryb straně odpovědné za jejich vaření, a proto je nejlepší čas dodat čerstvé ryby rodině ženicha.

Pitha pro Gaye Holud

Průvod se tradičně soustředí na ženskou příbuznou a přátele nevěsty a pastu připravuje pět vdaných žen s názvem „Eyo-stree“ a všichni tradičně nosí odpovídající oblečení, obvykle oranžové barvy. Nevěsta sedí na podpatku a ženy jdou kolem ní a na nevěstu sprchují kapky vody Ganga.

Bengálská muslimská nevěsta ruku na její Gaye Holud, Bangladéš
Bengálský muslimské nevěsty rukou ozdobeny alta na její Gaye Holud v Bangladéši

Kurkumovou pastu nanáší na kůži nevěsty její přátelé. To se říká, že změkčení pleti , ale také barvy ji do výrazného žlutého odstínu, který dává své jméno do tohoto obřadu. Tyto sladkosti se potom vedou k nevěstě všechny zainteresované strany, jeden po druhém. Poté se podává hostina pro hosty. Přítomné vdané ženy se také mohou navzájem obarvit kurkumovou pastou. Nevěsty také v tento den zdobí ruce, paže a chodidla barvou Alta (barvivo) nebo Henna (také známá jako Mehendi ).

Svatební obřad

Svatební obřad ( bengálský : বিবাহ nebo বিয়ে bibaho / bie ) následuje po obřadech Gaye Holud (rozsvícený „kurkuma se nanáší na kůži“). Svatební obřad zařizuje rodina nevěsty. Ženich spolu se svými přáteli a rodinou (Borjatri) tradičně dorazí později večer.

Ženichovi je posláno auto ze strany nevěsty a on v něm jede se dvěma staršími mužskými příbuznými, jedním z nevěstiny strany a druhým z jeho vlastní rodiny (nazývané jeho Borkorta ), jakož i nejmladším mužským členem z jeho rodiny oblečeným jako ženich, (nazývaný jeho Neet bor podobný „nejlepšímu muži“ v západních tradicích). Před odjezdem na místo svatby je ženich požehnán matkou a on formálně hledá její svolení začít nový život se svou brzy „lepší polovičkou“. Matka ženicha na muslimské svatbě odejde spolu s ženichem a vezme ho do domu Nevěsty.

její svatební den v Bangladéši
Tradiční bengálská muslimská nevěsta na svatební den v Bangladéši

Na rozdíl od hinduistického obřadu však v muslimských obřadech matka ženicha obdaruje nevěstu šperky a sárí a poté se převlékne do svatebních sárí a šperků. Později se ženich se svým otcem a spolu s otcem nevěsty sejdou, aby podepsali oficiální mahrskou smlouvu rituálně dávající nevěstě stanovené množství peněz za věno.

Ženich podepisuje svatební dokumenty

Při muslimském obřadu sedí nevěsta a ženich odděleně spolu s rodinou a přáteli stejného pohlaví, každá nevěsta a ženich s huzurem, který se obou zeptá, zda přijímají toho druhého jako svého partnera a zda říkají „qobul“ (což znamená přijímám) poté podepíší svatební dokument a jsou oficiálně oddáni a poté usazeni vedle sebe a žádají o požehnání své rodiny a Boha. Poté začne hrát hudba a podává se jídlo a ženy, zejména ze strany ženicha a nevěsty z rodiny, tančí a fotí se a povídají si s hosty.

Druhý den ráno (nejlépe před polednem) se koná „Bashi Biya“ nebo a nový pár odjíždí ten večer do domu ženicha. Toto je známé jako obřad bidaay (rozsvícený „sbohem nebo rozloučení“).

Když je ženich vítán ženichem ráno „Bou Bhaat“, ženich zahájí rituál zvaný „Bhaat Kapor“, kde obdaruje nevěstu nezbytnými doplňky vdané ženy, sárí a dalších příznivých věcí na talíři ze stříbra (tyto položky jsou dány pouze manželem, a ne in-zákony nevěsty); v dnešní době používají také jiné kovy, jako je mosaz atd. To znamená, že ženich by se od toho dne staral o všechny potřeby a požadavky své nevěsty; to také znamená nadvládu mužského jedince ve staré védské společnosti. Po obdržení všech těchto položek od svého manžela, nevěsta vezme požehnání od svého manžela, a proto začíná rituály „ Bou Bhaat “.

Post-svatební rituály

Bou Bhat

Následující den, tj. Druhý den nevěsty v jejím novém domově, se slaví jako Bou Bhat, protože v tento den podává všem svým tchánům k obědu rýži s ghí .

Pár na jejich večeru Bou Bhat (recepce)

Večer se slaví jako recepční večírek, kde jsou pozváni všichni vzdálení příbuzní spolu s blízkými z ženichovy strany a představeni nevěstě. Recepce se účastní i členové rodiny nevěsty „Konyajatri“ s „tatwo“ (dárky oblečení, cukrovinek, šperků a všech ostatních nezbytností pro nevěstu a její tchány).

Koná se velká hostina s názvem „Preetibhoj“- je to slavnostní večeře, která má představit nevěstu společnosti a celé rodině. Za starých časů večeři připravovala rodina sama. Sladkosti vyráběl doma „Vien“. Přátelé a sousedé dobrovolně rozdávali jídlo, což se obvykle dělo na banánových listech. Nyní však celou iniciativu převzala cateringová služba.

Změny

Dříve se svatby konaly v domě manželky, protože nebyla k dispozici komunitní centra. Mnoho lidí by bylo pozváno na svatbu. Ve vesnicích v minulosti ženy zpívaly geet, tradiční druh písní zpívaných na svatbách a tancích. V současné době se moderní hudby ujala geet a většina svateb se koná v komunitních centrech. V současné době jsou některé svatby prováděny jako společný program, kde jsou biye a boubhat uspořádány společně a společně sponzorovány rodiči manželky a manžela.

Galerie

Viz také

Reference