Berberskí Židé - Berber Jews

Berberští Židé
Udayen Imaziɣen
Berberskí Židé z pohoří Atlas, c. 1900.
Jazyky
• Liturgický: hebrejsky Mizrahi
• Tradiční: berberský ; také Judeo-arabština s Judeo-Berberem jako kontaktním jazykem
• Moderní: typicky jazyk jakékoli země, ve které nyní žijí, včetně moderní hebrejštiny v Izraeli
Náboženství
judaismus
Příbuzné etnické skupiny
Židé
Mizrahi Židé
Sefardští Židé
Další židovské skupiny
Berbeři

Berberští Židé jsou židovské komunity v Maghrebu, které historicky hovořily berberskými jazyky . V letech 1950 až 1970 většina emigrovala do Francie , Spojených států nebo Izraele .

Dějiny

Starověk

Židé se v severní Africe usadili od 6. století před naším letopočtem a v římské provincii Afriky existovala židovská komunita . K přijetí berberským judaismem jako náboženství a jeho přijetí řadou kmenů mohlo dojít časem. Francouzský historik Eugène Albertini datuje judaizaci určitých berberských kmenů a jejich expanzi z Tripolitanie do saharských oáz do konce 1. století. Marcel Simon zase vidí první styčný bod mezi západními Berbery a judaismem ve velké židovské vzpouře 66-70. Historici se domnívají, na základě spisů Ibn Khaldoun a dalších důkazů, že některé nebo všechny starověké judaizované berberské kmeny později přijaly křesťanství a poté islám, a není jasné, zda jsou součástí původu současných berbersky mluvících Židů .

Islámské období

Kromě starých židovských osad v pohoří Atlas a vnitřních berberských zemí Maroka tam židovská přítomnost pravděpodobně posílila silná periodická perzekuce Almohadů . Tuto hypotézu posilují pogromy, které se staly ve Fesu , Meknesu a Taze na konci 15. století a které by přinesly další vlnu Židů, mezi nimi i španělské židovské rodiny, jako byl Peretz, a tato vlna by dokonce dosáhla Sahara s Figuig a Errachidia .

Někteří tvrdí, že ženská berberská vojenská vůdkyně Dihya byla berberská Židka , ačkoli v ústní tradici některých severoafrických komunit se na ni vzpomíná jako na represivní vůdce Židů a jiné zdroje tvrdí, že je křesťankou. Říká se, že vzbudila Berbery na Aures (území Chaoui) ve východních výběžcích pohoří Atlas v současném Alžírsku až do posledního, i když bezvýsledného, ​​odporu vůči arabskému generálovi Hasan ibn Nu'manovi .

Po arabsko -izraelské válce

Po arabsko -izraelské válce v roce 1948 se napětí mezi židovskou a muslimskou komunitou zvýšilo. Židé v Maghrebu byli kvůli tomuto zvýšenému napětí nuceni odejít. Dnes již domorodá berberská židovská komunita v Maroku neexistuje . Na marocké židovské zbytky populace u asi 2200 osob, většinou s bydlištěm v Casablance , z nichž některé by mohly být ještě berberské reproduktory.

Původ

Hlavní článek: Genetické studie o Židech

V minulosti by bylo velmi obtížné rozhodnout, zda tyto židovské berberské klany byly původně izraelského původu a byly asimilovány s Berbery v jazyce a některých kulturních návycích, nebo zda to byli domorodí Berbeři, kteří se v průběhu staletí stali Židy prostřednictvím konverze židovskými osadníky. Druhá teorie byla vyvinuta hlavně v první polovině 20. století, jako součást snahy francouzských koloniálních úřadů objevit a zdůraznit předislámské zvyky mezi berbersko-muslimským obyvatelstvem, protože tyto zvyky a způsoby života byly považovány za více přístupné a přizpůsobitelné francouzské vládě, legitimizující politiku, podle níž by se Berbeři řídili spíše svým vlastním „zvykovým“ právem než islámským právem.

V důsledku toho byli hlavními zastánci této teorie učenci jako Nahum Slouschz, kteří úzce spolupracovali s francouzskými úřady. Ostatní učenci, jako je André Goldenberg a Simon Lévy, to také favorizovali.

Franz Boas napsal v roce 1923, že srovnání Židů v severní Africe se Židy v západní Evropě a v Rusku „velmi jasně ukazuje, že v každém jednotlivém případě máme výraznou asimilaci mezi Židy a lidmi, mezi nimiž žijí“ a že „Židé severní Afriky jsou v zásadních rysech Severoafričané“.

Haim Hirshberg, významný historik severoafrického židovstva, zpochybnil teorii masivní judaizace Berberů v článku s názvem „Problém judaizovaných Berberů“. Jedním z bodů, které Hirshberg ve svém článku nastínil, bylo to, že Ibn Khaldoun , zdroj teorie judaizovaných Berberů, napsal pouze to, že v dávných dobách bylo „judaizováno“ jen málo kmenů a uvedl, že v římské době byly tytéž kmeny pokřesťanštěny .

Teorie masivní judaizace berberské populace byla dále zamítnuta nedávnou studií o mtDNA (přenášené z matky na děti). Studie, kterou provedli Behar et al. který analyzoval malé vzorky severoafrických Židů ( Libye (83); Maroko (149); Tunisko (37)) naznačuje, že Židům ze severní Afriky chybí typicky severoafrické Hg M1 a U6 mtDNA. Podle autorů proto nedostatek haploskupin U6 a M1 u severoafrických obyvatel činí možnost významné příměsi mezi místní arabskou a berberskou populací se Židy nepravděpodobnou. Genetický důkaz ukazuje, že jsou odlišní od berberských populací, ale více se podobají aškenázským židovským populacím.

Viz také

  • Židovské etnické divize
  • Judeo-berberský jazyk
  • Mizrahi Židé
  • Historie Židů v Maroku
  • Historie Židů v Alžírsku
  • Historie Židů v Tunisku
  • Historie Židů v Bilad el-Sudan
  • Berbeři
  • Berberské víry
  • Muslimské dobytí severní Afriky
  • Berbeři a islám
  • Arab-Berber
  • Arabizovaný Berber
  • Kabylism , Algerianism , Berberism
  • Udayn n Acur
  • Helene Grimaud
  • David Bensoussan , Il était une fois le Maroc: témoignages du passé judéo-marocain , éd. du Lys, www.editionsdulys.ca, Montréal, 2010 ( ISBN  2-922505-14-6 ); Deuxième édition: www.iuniverse.com, ISBN  978-1-4759-2608-8 , 620 s. ebook ISBN  978-1-4759-2609-5 , Prix Haïm Zafrani de l'Institut universitaire Élie Wiesel, Paris 2012.
  • Éric Zemmour
  • Marocký citron , staré dědictví pěstování geneticky čistého typu citronu, původem z Assadů, Maroko v kaňonu Anti Atlas , pro židovský rituál etrogů během svátku Sukot .

Reference

externí odkazy