Bernard Bosanquet (filozof) - Bernard Bosanquet (philosopher)

Bernard Bosanquet

BernardBosanquetPhilosopher.jpg
narozený 14. června 1848
Rock Hall, poblíž Alnwick , Anglie
Zemřel 08.02.1923 (1923-02-08)(ve věku 74)
Londýn , Anglie
Alma mater Balliol College, Oxford
Manžel / manželka
( m.  1895)
Éra Filozofie 20. století
Kraj Západní filozofie
Škola Britský idealismus

Bernard Bosanquet FBA ( / b z ən ˌ k ɛ t , - k ɪ t / ; 14.června 1848 - 8.2.1923) byl anglický filozof a politický teoretik a vlivnou postavou v otázkách politické a sociální politiky konce 19. a počátku 20. století. Jeho práce ovlivnila, ale později byla předmětem kritiky mnoha myslitelů, zejména Bertranda Russella , Johna Deweye a Williama Jamese . Bernard byl manžel Helen Bosanquet , vůdce Charitativní organizace .

Život

Bosanquet se narodil v Rock Hall poblíž Alnwicku a byl synem Roberta Williama Bosanqueta, duchovního anglikánské církve. Studoval na Harrow School a Balliol College v Oxfordu . Po absolutoriu byl zvolen do Společenstva na University College v Oxfordu , ale poté, co získal značné dědictví, rezignoval, aby se mohl věnovat filozofickému výzkumu. V roce 1881 se přestěhoval do Londýna, kde se stal aktivním členem London Ethical Society a Charity Organization Society . Oba byli pozitivními ukázkami Bosanquetovy etické filozofie. Bosanquet publikoval na širokou škálu témat, jako je logika , metafyzika , estetika a politika. Ve své metafyzice je považován za klíčového představitele (s F. H. Bradleym ) absolutního idealismu, i když je to termín, který opustil ve prospěch „spekulativní filozofie“.

Byl jedním z vůdců takzvaného neohegelovského filozofického hnutí ve Velké Británii. Silně ho ovlivnili starověcí řečtí filozofové Platón a Aristoteles , ale také němečtí filozofové Immanuel Kant a Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Mezi jeho nejznámější díla patří Filozofická teorie státu (1899), jeho Giffordovy přednášky , Princip individuality a hodnoty (1912) a Hodnota a osud jednotlivce (1913).

Bosanquet byl prezidentem Aristotelské společnosti v letech 1894 až 1898.

Idealistická sociální teorie

Ve své encyklopedii , oddíl 95, Hegel psal o „ideálnosti konečného“. Tato temná, zdánlivě nesmyslná fráze byla interpretována tak, že naznačuje, že „co je konečné, není skutečné“, protože ideál je chápán jako opak skutečnosti. Bosanquet byl následovníkem Hegela a „ústředním tématem Bosanquetova idealismu bylo, že každá konečná existence nutně přesahuje sama sebe a směřuje k jiným existencím a nakonec k celku. Obhajoval tedy systém velmi blízký tomu, v němž Hegel zastával ideálnost konečných. "

Vztah konečného jedince k celému státu, ve kterém žije, zkoumal Bosanquetova filozofická teorie státu (Londýn, 1899). V této knize „tvrdil, že stát je skutečný jednotlivec a že jednotlivé osoby jsou ve srovnání s ním neskutečné“. Bosanquet si však nemyslel, že stát má právo vnutit sociální kontrolu nad svými jednotlivými občany. „Naopak věřil, že pokud je společnost organická a individuální, pak její prvky mohou spolupracovat kromě centralizovaného orgánu kontroly, jehož potřeba předpokládá, že harmonie musí být vnucena něčemu, co je přirozeně neharmonické.“

Vztah mezi jednotlivcem a společností byl shrnut v Bosanquetově předmluvě k Úvod do Hegelovy filozofie výtvarného umění (1886):

Lidská svoboda v takto uvažovaném smyslu spočívá v duchovním nebo nadsmyslovém světě, v němž se realizuje jeho lidství a v němž se naplňuje jeho vůle. Rodina, například majetek a právo jsou prvními kroky svobody člověka. V nich vůle jednotlivce získává a uděluje uznání jako agent ve společnosti, jejíž svazek svazku je ideální - tj. Existuje pouze ve vědomí; a z tohoto uznání se stávají povinnosti a práva. Právě v nich člověk nachází něco, pro co žije, pro co a kvůli čemu se prosazuje. Jak se společnost vyvíjí, žije celkově více v civilizovaném nebo duchovním světě a méně v divokém nebo čistě přírodním světě. Jeho vůle, kterou je on sám, se rozšiřuje o instituce a myšlenky, které tvoří její účel, a historie této expanze je dějinami lidské svobody. Není nic mělčího a barbarsky iracionálnějšího než považovat pokrok civilizace za hromadění omezení. Zákony a pravidla jsou nezbytným aspektem rozšířených kapacit. (str. xxvii)

Funguje

Knihy

Články

  • Přehled Benno Erdmann je Logik. Bd. 1. Logische Elementarlehre (Halle: Niemeyer 1892) od Bosanquet in Mind (1892), NS č. 2

Reference

externí odkazy