Bernard z Clairvaux -Bernard of Clairvaux


Bernard z Clairvaux

San Bernardo, de Juan Correa de Vivar (Museo del Prado).jpg
San Bernardo od Juana Correa de Vivar , která se konala v Museo del Prado v Madridu , Španělsko
Doktor církve
Doktor Mellifluus
Poslední z Otců
Zpovědník
Opat
narozený C. 1090
Fontaine-les-Dijon , Burgundsko , Francouzské království
Zemřel 20. srpna 1153 (ve věku 62-63 let)
Clairvaux Abbey , Clairvaux (dnešní část Ville-sous-la-Ferté ), Champagne , Francouzské království
Uctívaná v
Kanonizováno 18. ledna 1174, Řím , Papežské státy papežem Alexandrem III
Hlavní svatyně Katedrála v Troyes
Hody 20. srpna
Atributy Cisterciácký habit , kniha a berly
Patronát Cisterciáci , Burgundsko , včelaři, svíčkáři, Gibraltar , Algeciras , Queens' College, Cambridge , katedrála ve Špýru , Templáři , Binangonan, Rizal

Bernard z Clairvaux , O. Cist. ( Latinsky : Bernardus Claraevallensis ; 1090 – 20. srpna 1153), uctívaný jako Saint Bernard , byl opat , mystik , spoluzakladatel templářských rytířů a hlavní vůdce v reformaci benediktinského řádu prostřednictvím rodícího se cisterciáckého řádu .

Byl poslán, aby založil opatství Clairvaux na izolované mýtině v rokli známé jako Val d'Absinthe , asi 15 kilometrů (9 mil) jihovýchodně od Bar-sur-Aube . V roce 1128 se Bernard zúčastnil koncilu v Troyes , na kterém načrtl obrysy vlády templářských rytířů , která se brzy stala ideálem křesťanské šlechty.

Po smrti papeže Honoria II v roce 1130 došlo v církvi k rozkolu. Bernard byl hlavním zastáncem papeže Inocenta II. , který účinně argumentoval pro svou legitimitu proti Antipopeovi Anacletovi II .

V roce 1139 se Bernard zúčastnil druhého lateránského koncilu a hlasitě kritizoval Petra Abelarda . Bernard obhajoval křížové výpravy obecně a přesvědčil mnohé k účasti na neúspěšné druhé křížové výpravě , zejména prostřednictvím slavného kázání u Vézelay (1146) .

Bernard byl svatořečen pouhých 21 let po své smrti papežem Alexandrem III . V roce 1830 ho papež Pius VIII . prohlásil za učitele církve .

Raný život (1090–1113)

Bernardovi rodiče byli Tescelin de Fontaine , pán Fontaine-lès-Dijon , a Alèthe de Montbard , oba členové nejvyšší šlechty Burgundska . Bernard byl třetím ze sedmi dětí, z nichž šest byli synové. V devíti letech byl poslán do školy v Châtillon-sur-Seine provozované sekulárními kanovníky Saint-Vorles. Bernard měl zájem o literaturu a rétoriku. Měl zvláštní úctu k Panně Marii a později napsal několik děl o Královně nebes .

Vidění svatého Bernarda , Fra Bartolommeo , c. 1504 ( Uffizi )

Bernard zdůraznil hodnotu osobně držené víry, přičemž vzorem byl život Krista a nový důraz na Pannu Marii. V opozici k racionálnímu přístupu k božskému chápání, který používali scholastici , Bernard hlásal bezprostřední víru, v níž byla přímluvkyní Panna Maria.

Bernardovi bylo devatenáct let, když jeho matka zemřela. Během svého mládí neunikl pokušením a v této době ho napadlo žít život o samotě a modlitbě.

V roce 1098 založila skupina vedená Robertem z Molesme poblíž Dijonu opatství Cîteaux s cílem žít doslova podle Pravidel svatého Benedikta . Poté, co jeho matka zemřela, Bernard se rozhodl jít do Cîteaux. V roce 1113 on a třicet dalších mladých šlechticů z Burgundska usilovali o přijetí do nového kláštera. Bernardův příklad byl tak přesvědčivý, že ho do mnišského života následovaly desítky.

Opat z Clairvaux (1115-1128)

Bernard vymítající majetek, oltářní obraz od Jörga Breu staršího , c. 1500
Bernard držící démona u nohou, olej na plátně od Marcella Baschenise , c. 1885

Malá komunita reformovaných benediktinů v Cîteaux rychle rostla. Tři roky po vstupu byl Bernard poslán se skupinou dvanácti mnichů, aby založili nový dům ve Vallée d'Absinthe v diecézi Langres . Tento Bernard pojmenoval 25. června 1115 Claire Vallée nebo Clairvaux a jména Bernard a Clairvaux se brzy stala neoddělitelná. Během nepřítomnosti biskupa z Langres byl Bernard požehnán jako opat William z Champeaux , biskup z Châlons-sur-Marne . Od té doby vzniklo silné přátelství mezi opatem a biskupem, který byl profesorem teologie na Notre Dame v Paříži a zakladatelem opatství sv. Viktora v Paříži .

Začátky opatství Clairvaux byly strohé; Bernard brzy onemocněl. Kandidáti na mnišský život se však do něj hrnuli ve velkém počtu. Dokonce i jeho otec a všichni jeho bratři vstoupili do Cîteaux a v sekulárním světě zůstala pouze Humbeline , jeho sestra. Se souhlasem svého manžela později převzala závoj v benediktinském klášteře Jully -les-Nonnains . Gerard z Clairvaux , Bernardův starší bratr, se stal sklepníkem v Cîteaux. Clairvaux brzy začal zakládat nové komunity. V roce 1118 bylo v diecézi Châlons založeno opatství Trois-Fontaines ; v roce 1119 opatství Fontenay v diecézi Autun ; a v roce 1121 opatství Foigny poblíž Vervins .

Kromě úspěchů měl Bernard i své zkoušky. Během nepřítomnosti v Clairvaux odešel velkopřevor opatství Cluny do Clairvaux a odlákal Bernardova bratrance Roberta z Châtillonu . Bylo to u příležitosti nejdelšího a nejemotivnějšího Bernardova dopisu.

Opatství Cluny, jak by vypadalo za Bernardových časů

Mniši z mocného benediktinského opatství Cluny byli nešťastní, když Cîteaux převzal hlavní roli mezi mnišskými řády. Kritizovali cisterciácký způsob života. Na výzvu Viléma ze St.-Thierry se Bernard zastal cisterciáků svou Apologií . Petr Ctihodný , opat z Cluny , Bernardovi odpověděl a ujistil ho o svém obdivu a přátelství. Mezitím Cluny zahájil reformu a opat Suger , ministr francouzského Ludvíka VI ., byl konvertován Bernardovou omluvou .

Učitel Církve

Kristus objímá sv. Bernarda od Francisca Ribalty

V roce 1128 se Bernard účastnil koncilu v Troyes , který svolal papež Honorius II ., a předsedal mu kardinál Matouš z Albana . Účelem tohoto koncilu bylo urovnat určité spory pařížských biskupů a upravit další záležitosti francouzské církve . Biskupové ustanovili Bernarda sekretářem koncilu a pověřili ho vypracováním synodálních stanov. Po koncilu byl sesazen biskup z Verdunu . Na tomto koncilu sestavil Bernard pravidlo pro templářské rytíře ; brzy se stal ideálem křesťanské šlechty. Přibližně v této době je chválil ve svém Liber ad milites templi de laude novae militiae .

Rozkol

Bernardův vliv se brzy projevil v provinčních záležitostech. Hájil práva církve proti zásahům králů a knížat a povolal k jejich povinnosti Henriho Sangliera , arcibiskupa ze Sens a Štěpána ze Senlis , biskupa Paříže. Když Honorius II zemřel v roce 1130, vypuklo v církvi schizma zvolením dvou papežů, papeže Inocence II . a antipapeže Anacleta II . Innocent, který byl Anacletem vyhnán z Říma, se uchýlil do Francie. Král Ludvík VI. svolal národní radu francouzských biskupů do Étampes a Bernard, svolaný tam biskupy, byl vybrán, aby soudil mezi soupeřícími papeži. Rozhodl se pro Inocenta.

Bernard cestoval do Itálie a usmířil Pisu s Janovem a Milán s papežem. Ve stejném roce byl Bernard znovu na koncilu v Remeši po boku Inocence II. Poté odešel do Akvitánie , kde se mu na čas podařilo oddělit Viléma X., vévodu z Akvitánie , od případu Anacletus.

Svatý Bernard a vévoda z Akvitánie od Martena Pepijna

Německo se rozhodlo podpořit Inocenta prostřednictvím Norberta z Xantenu , který byl Bernardovým přítelem. Innocent však trval na Bernardově společnosti, když se setkal s Lotharem II., císařem Svaté říše římské . Lothair II se stal Innocentovým nejsilnějším spojencem mezi šlechtou. Ačkoli rady Étampes, Würzburg , Clermont , a Rheims všichni podporovali Innocent, velké části křesťanského světa ještě podporovaly Anacletus.

V dopise Bernarda německému císaři Lothairovi ohledně antipapeže Anakleta Bernard napsal: „Je to ostuda pro Krista, že Žid sedí na trůnu sv. Petra“ a „Anacletus nemá ani dobrou pověst u svých přátel, zatímco Innocent je nade vší pochybnost slavný."

Bernard napsal Gerardovi z Angoulême (dopis známý jako dopis 126), který zpochybnil Gerardovy důvody pro podporu Anacleta. Bernard později poznamenal, že Gerard byl jeho nejhrozivějším protivníkem během celého schizmatu. Poté, co přesvědčil Gerarda, Bernard cestoval navštívit Williama X, vévodu z Akvitánie . Ten byl pro Bernarda nejtěžší přesvědčit. Inocentovi slíbil věrnost až v roce 1135. Poté strávil Bernard většinu času v Itálii přesvědčováním Italů, aby slíbili Inocentovi věrnost. Konflikt skončil, když Anacletus zemřel v roce 1138.

V roce 1132 Bernard doprovázel Innocenta II. do Itálie a v Cluny papež zrušil poplatky, které Clairvaux platila tomuto opatství. Tato akce vyvolala spor mezi bílými a černými mnichy, který trval 20 let. V květnu téhož roku papež, podporovaný armádou Lothaira III., vstoupil do Říma, ale Lothair III., který se cítil příliš slabý na to, aby odolal Anacletovým partyzánům, odešel za Alpy a Innocent hledal útočiště v Pise v září 1133. Bernard se vrátil do Francie v červnu a pokračoval v mírové práci, kterou zahájil v roce 1130. Ke konci roku 1134 podnikl druhou cestu do Akvitánie, kde Vilém X. upadl do schizmatu. Bernard pozval Williama na mši, kterou celebroval v kostele La Canre. Při eucharistii „napomenul vévodu, aby nepohrdal Bohem, jako to dělal Jeho služebníky“. Vilém se podvolil a rozkol skončil. Bernard šel znovu do Itálie, kde se Roger II. ze Sicílie snažil stáhnout Pisany z jejich věrnosti Innocentovi. Odvolal město Milán k poslušnosti papeži, když následovali sesazeného Anselma V., arcibiskupa milánského . Za to mu bylo nabídnuto, a on odmítl, arcibiskupství v Miláně . Poté se vrátil do Clairvaux. Bernard věřil, že je konečně jistý ve svém ambitu, a věnoval se kompozici děl, která mu vynesla titul „doktor církve“. V této době psal svá kázání o Písni písní . V roce 1137 byl na příkaz papeže znovu nucen opustit opatství, aby ukončil spor mezi Lotharem a Rogerem Sicílským. Na konferenci v Palermu se Bernardovi podařilo přesvědčit Rogera o právech Inocence II. Umlčel také poslední příznivce, kteří udrželi schizma. Anacletus zemřel „žalem a zklamáním“ v roce 1138 a s ním skončilo schizma.

V roce 1139 Bernard asistoval na druhém lateránském koncilu , na kterém byli přeživší přívrženci schizmatu definitivně odsouzeni. Přibližně ve stejnou dobu navštívil Bernarda v Clairvaux Malachy , primas celého Irska , a vytvořilo se mezi nimi velmi blízké přátelství. Malachy se chtěl stát cisterciákem, ale papež mu nedal svolení. Malachy zemřel v Clairvaux v roce 1148.

Konflikt s Abelardem

Ke konci 11. století vzkvétal ve filozofických a teologických školách duch nezávislosti . Hnutí našlo zapáleného a mocného obhájce v Peteru Abelardovi . Abélardovo pojednání o Trojici bylo v roce 1121 odsouzeno jako kacířské a byl nucen hodit svou vlastní knihu do ohně. Abelard však nadále rozvíjel své kontroverzní učení. Bernard prý uspořádal schůzku s Abelardem, aby ho přesvědčil, aby upravil své spisy, během čehož Abelard činil pokání a slíbil, že tak učiní. Ale jakmile byl pryč z Bernardovy přítomnosti, odmítl. Bernard poté Abélarda udal papeži a kardinálům kurie . Abelard usiloval o debatu s Bernardem, ale Bernard zpočátku odmítl s tím, že se nedomnívá, že by záležitosti takové důležitosti měly být řešeny logickými analýzami. Bernardovy dopisy Williamovi ze St-Thierry také vyjadřují jeho obavy z konfrontace s předním logikem. Abelard pokračoval v tlaku na veřejnou debatu a svou výzvu dal široce najevo, takže pro Bernarda bylo těžké odmítnout. V roce 1141 svolal arcibiskup ze Sens na naléhání Abélarda biskupskou radu, kam měli Abelard a Bernard předložit své případy, aby měl Abelard šanci očistit své jméno. Bernard večer před debatou lobboval u prelátů a mnohé z nich přiměl k jeho názoru. Následujícího dne, poté, co Bernard učinil své úvodní prohlášení, se Abelard rozhodl odejít, aniž by se pokusil odpovědět. Koncil rozhodl ve prospěch Bernarda a jejich rozsudek potvrdil i papež. Abelard se bez odporu podřídil a odešel do Cluny, aby žil pod ochranou Petra Ctihodného, ​​kde o dva roky později zemřel.

Cisterciácký řád a hereze

Bernard se zaměstnával posíláním skupin mnichů ze svého přeplněného kláštera do Německa, Švédska, Anglie, Irska, Portugalska, Švýcarska a Itálie. Někteří z nich se na příkaz Inocence II. zmocnili opatství Tre Fontane, z něhož byl v roce 1145 vybrán Evžen III. Papež Inocent II. zemřel roku 1143. Jeho dva nástupci, papež Celestýn II. a papež Lucius II . , vládli pouze krátce a pak Bernard uviděl jednoho ze svých učedníků, Bernarda z Pisy, a poté známého jako Evžen III., jak je povýšen na Stolici svatého Petra . Bernard mu na papežovu vlastní žádost poslal různé instrukce, které obsahují Knihu úvah, jejichž převládající myšlenkou je, že reformace církve by měla začít svatostí papeže. Časové záležitosti jsou pouze doplňky; zásady podle Bernardovy práce spočívaly v tom, že zbožnost a meditace měly předcházet jednání.

Bernard, který dříve pomohl ukončit rozkol v církvi, byl nyní vyzván, aby bojoval proti herezi. Jindřich z Lausanne , bývalý cluniacký mnich, přijal učení Petrobrusanů, následovníků Petra z Bruys , a rozšířil je v upravené podobě po Petrově smrti. Stoupenci Jindřicha z Lausanne se stali známými jako Henriciáni. V červnu 1145, na pozvání kardinála Alberica z Ostie , Bernard cestoval do jižní Francie. Jeho kázání, podporované jeho asketickým pohledem a jednoduchým oblečením, pomohlo zatratit nové sekty. Henriciánská i Petrobruská víra začala koncem toho roku vymírat. Brzy poté byl Jindřich z Lausanne zatčen, předveden před biskupa z Toulouse a pravděpodobně doživotně uvězněn. V dopise obyvatelům Toulouse, nepochybně napsaném koncem roku 1146, je Bernard vyzývá, aby vyhladili poslední zbytky hereze. Kázal také proti katarství .

Křížové kázání

Druhá křížová výprava (1146–1149)

Svatý Bernard káže druhou křížovou výpravu ve Vézelay v roce 1146.

V této době přicházely zprávy ze Svaté země , které vyděsily křesťanstvo . Křesťané byli poraženi při obléhání Edessy a většina kraje padla do rukou seldžuckých Turků . Jeruzalémskému království a dalším křižáckým státům hrozila podobná katastrofa. Deputace biskupů Arménie si vyžádaly pomoc od papeže a francouzský král vyslal také velvyslance. V 1144 Eugene III pověřil Bernarda kázat druhou křížovou výpravu a udělil stejné odpustky pro to který papež Urban II souhlasil s první křížovou výpravou .

Zpočátku neexistovalo prakticky žádné lidové nadšení pro křížovou výpravu, jako tomu bylo v roce 1095. Bernard shledal, že je vhodné pozastavit se nad přijetím kříže jako mocným prostředkem k získání rozhřešení za hřích a dosažení milosti. 31. března za přítomnosti francouzského krále Ludvíka VII . kázal obrovskému davu na poli ve Vézelay a pronesl „proslov svého života“. Plný text se nedochoval, ale dobová zpráva říká, že „jeho hlas zněl po louce jako nebeské varhany“

James Meeker Ludlow popisuje scénu romanticky ve své knize The Age of the Crusades :

Na kopci za městem byla postavena velká plošina. Král a mnich stáli spolu a představovali spojenou vůli země a nebe . Nadšení shromáždění v Clermontu v roce 1095, kdy Petr Poustevník a Urban II. zahájili první křížovou výpravu, se vyrovnalo svaté horlivosti inspirované Bernardem, když volal: „Ó vy, kdo mě posloucháte! Pospěšte si utišit hněv nebes , ale již neproste o jeho dobrotu marnými stížnostmi. Oblečte se do pytloviny, ale také se přikryjte svými neproniknutelnými štíty . Pospěšte si tedy, abyste odčinili své hříchy vítězstvími nad nevěřícími, a ať je vysvobození svatých míst odměnou za vaše pokání.“ Jako ve staré scéně se po polích převalil výkřik „ Deus vult ! Deus vult ! “ a byl ozvěnou hlasu řečníka: „Proklet, kdo si neposkvrní meč krví.“

Když Bernard skončil, dav narukoval hromadně; na výrobu křížků jim prý došla látka. Bernard prý shodil svůj vlastní hábit a začal ho trhat na proužky, aby vyrobil další. Ostatní následovali jeho příkladu a on a jeho pomocníci údajně stále vyráběli kříže, když padla noc.

Na rozdíl od první křížové výpravy, nový podnik přitahoval královskou rodinu, jako byla Eleanor Akvitánska, královna Francie ; Thierry z Alsaska , hrabě z Flander ; Jindřich, budoucí hrabě ze Champagne ; Louisův bratr Robert I. z Dreux ; Alfonse I. z Toulouse ; William II Nevers ; William de Warenne, 3. hrabě ze Surrey ; Hugh VII z Lusignanu , Yves II, hrabě ze Soissons ; a mnoho dalších šlechticů a biskupů. Ještě větší projev podpory však přišel od prostých lidí. Bernard napsal papeži několik dní poté: "Města a zámky jsou nyní prázdné. Na sedm žen nezůstal jeden muž a všude jsou vdovy po stále žijících manželech."

Bernard pak přešel do Německa a hlášené zázraky, které se množily téměř na každém jeho kroku, nepochybně přispěly k úspěchu jeho mise. Konrád III Němec a jeho synovec Frederick Barbarossa , obdrželi kříž z ruky Bernarda. Papež Eugenius přijel osobně do Francie povzbudit podnik. Stejně jako v první křížové výpravě vedlo kázání k útokům na Židy ; fanatický francouzský mnich jménem Radulphe zřejmě inspiroval masakry Židů v Porýní, Kolíně nad Rýnem , Mohuči , Wormsu a Špýru , přičemž Radulphe tvrdil, že Židé finančně nepřispívali na záchranu Svaté země. Arcibiskup z Kolína nad Rýnem a arcibiskup z Mohuče byli vehementně proti těmto útokům a žádali Bernarda, aby je odsoudil. To udělal, ale když kampaň pokračovala, Bernard odcestoval z Flander do Německa, aby se s problémy vypořádal osobně. Poté našel Radulphe v Mohuči a dokázal ho umlčet a vrátil ho do svého kláštera.

Poslední roky Bernardova života byly zarmouceny neúspěchem druhé křížové výpravy, kterou kázal a veškerá odpovědnost za ni byla uvalena na něj. Bernard považoval za svou povinnost poslat papeži omluvu a je vložena do druhé části jeho "Knihy úvah". Tam vysvětluje, jak byly hříchy křižáků příčinou jejich neštěstí a neúspěchů.

Wendish Crusade (1147)

Bernard kázal vendskou křížovou výpravu proti západním Slovanům a stanovil si cíl křížové výpravy s nimi bojovat „do té doby, než budou s pomocí Boží buď obráceni, nebo vymazáni“.

Poslední roky (1149–53)

Bernard přijímající mléko z prsou Panny Marie. Scéna je legendou, která se údajně odehrála v katedrále ve Špýru v roce 1146.

Smrt jeho současníků sloužila Bernardovi jako varování před jeho vlastním blížícím se koncem. První, kdo zemřel, byl Suger v roce 1152, o kterém Bernard napsal Eugenovi III.: „Jestliže nějaká drahocenná váza zdobí palác krále králů, je to duše ctihodného Sugera“. Konrád III a jeho syn Jindřich zemřeli ve stejném roce. Bernard zemřel ve věku 63 let 20. srpna 1153, po čtyřiceti letech mnišského života. Byl pohřben v opatství Clairvaux a po jeho rozpuštění v roce 1792 francouzskou revoluční vládou byly jeho ostatky přeneseny do katedrály v Troyes .

Teologie

Bernard byl jmenován učitelem církve v roce 1830. U 800. výročí jeho smrti o něm papež Pius XII. vydal encykliku s názvem Doktor Mellifluus , ve které ho označil za „Posledního z otců“. Ústředními prvky Bernardovy mariologie je, jak vysvětlil panenství Marie , „hvězdy moře“ , a její roli jako prostřednice .

První opat z Clairvaux rozvinul bohatou teologii posvátného prostoru a hudby a rozsáhle o nich psal.

John Calvin a Martin Luther několikrát citovali Bernarda na podporu doktríny Sola Fide . Calvin ho také cituje, když předkládá svou doktrínu o forenzní mimozemské spravedlnosti, nebo jak se běžně nazývá přičtená spravedlnost .

Duchovno

Vitráže představující Bernarda. Horní Rýn, c. 1450

Bernard se zasloužil o opětovné zdůraznění významu lectio divina a kontemplace pro mnichy. Bernard poznamenal, že když bylo zanedbáváno lectio divina , mnišství utrpělo. Bernard "před staletími poznamenal: lidé, kteří jsou svými vlastními duchovními vůdci , mají pro učedníky hlupáky."

Dědictví

Bernardova teologie a mariologie mají i nadále velký význam, zejména v rámci cisterciáckých a trapistických řádů. Bernard pomohl založit 163 klášterů v různých částech Evropy. Jeho vliv vedl Alexandra III k zahájení reforem, které vedly ke zřízení kanonického práva . Byl svatořečen Alexandrem III. 18. ledna 1174. Pro svou výmluvnost je označen za „Milého doktora“. Cisterciáci ho ctí jako jednoho z největších raných cisterciáků.

Jeho svátek (pozorovaný v několika denominacích) je 20. srpna.

Bernard je posledním průvodcem Danteho Alighieriho v Božské komedii , když cestuje po Empyreanu . Zdá se, že Dantova volba je založena na Bernardově kontemplativním mysticismu, jeho oddanosti Marii a jeho pověsti výmluvného.

Couvent et Basilique Saint-Bernard , sbírka budov pocházejících z 12., 17. a 19. století, je věnována Bernardovi a stojí v jeho rodišti Fontaine-lès-Dijon .

Hymny

Bernard z Clairvaux je připisovaným autorem básní často překládaných do anglických zpěvníků jako:

funguje

Rytina Laktace svatého Bernarda . Panna Maria střílí mléko do oka svatého Bernarda z Clairvaux ze svého pravého prsu.

Moderním kritickým vydáním je opera Sancti Bernardi (1957–1977), kterou upravil Jean Leclercq .

Bernardova díla zahrnují:

  • De gradibus humilitatis et superbiae [ Kroky pokory a pýchy ] (v latině). C. 1120.
  • Apologia ad Guillelmum Sancti Theoderici Abbatem [ Omluva Vilémovi ze St. Thierry ] (v latině).Psáno na obranu cisterciáků proti nárokům mnichů z Cluny.
  • De conversione ad clericos sermo seu liber [ O obrácení kleriků ] (v latině). 1122.
  • De gratia et libero arbitrio [ O milosti a svobodné volbě ] (v latině). C. 1128..
  • De diligendo Dei [ O milování Boha ] (v latině).
  • Liber ad milites templi de laude novae militiae [ Ve chvále nového rytířství ] (v latině). 1129.
  • De praecepto et dispensatione libri [ Kniha předpisů a dispensí ] (v latině). C. 1144.
  • De insighte [ Na zvážení ] (v latině). C. 1150.Adresováno papeži Evženu III.
  • Liber De vita et rebus gestis Sancti Malachiae Hiberniae Episcopi [ Život a smrt svatého Malachiáše, biskupa Irska ] (v latině).
  • De moribus et officio episcoporum (v latině).Dopis Henrimu Sanglierovi, arcibiskupovi ze Sens, o povinnostech biskupů.

Jeho kázání jsou také četná:

  • Nejznámější jsou jeho Sermones super Cantica Canticorum ( Kázání o písni písní ). Ačkoli se občas naznačovalo, že forma kázání je rétorickým prostředkem v souboru děl, která byla vždy navržena pouze ke čtení, protože tak jemně vybroušené a dlouhé literární kusy nemohl mnich přesně zaznamenat, když Bernard kázal. Nedávná věda se přiklonila k teorii, že ačkoli to, co v těchto textech existuje, bylo jistě produktem Bernardova psaní, pravděpodobně našly svůj původ v kázáních kázaných mnichům z Clairvaux. Bernard je začal psát v roce 1135, ale zemřel, aniž by sérii dokončil, s 86 hotovými kázáními. Tato kázání obsahují autobiografickou pasáž, kázání 26, truchlící nad smrtí svého bratra Gerarda. Poté, co Bernard zemřel, anglický cisterciák Gilbert z Hoylandu pokračoval v Bernardově neúplné sérii 86 kázání o biblické Písni písní. Gilbert před svou smrtí v roce 1172 napsal 47 kázání, čímž sérii posunul až do kapitoly 5 Písně písní. Další anglický cisterciácký opat, Jan z Fordu , napsal dalších 120 kázání o Písni písní, čímž dokončil cisterciácké kázání-komentář ke knize.
  • Existuje 125 přežívajících kázání ročně ( Kázání na liturgický rok ).
  • Existují také Sermones de diversis ( Kázání na různá témata ).
  • Přežilo 547 dopisů.

Mnoho dopisů, pojednání a dalších děl, falešně mu připisovaných, přežilo a nyní se o nich mluví jako o dílech pseudoBernarda. Tyto zahrnují:

  • pseudoBernard (pseud. of Guigo I) (kolem 1150). L'échelle du cloître [ Měřítko kláštera ] (dopis) (ve francouzštině).
  • pseudo-Bernard. Meditatio [ Meditace ] (v latině).Toto bylo pravděpodobně napsáno někdy ve třináctém století. Ve středověku pod Bernardovým jménem značně koloval a byl jedním z nejpopulárnějších náboženských děl pozdějšího středověku. Jeho tématem je sebepoznání jako počátek moudrosti; začíná větou „Mnozí vědí mnoho, ale sami nevědí“.
  • pseudo-Bernard. L'édification de la maison intérieure (ve francouzštině).

Překlady

  • Na zvážení , překlad od George Lewise, (Oxford, 1908) https://books.google.com/books?id=kkoJAQAAIAAJ
  • Vybraná pojednání S. Bernarda z Clairvaux: De diligendo Deo & De gradibus humilitatis et superbiae , (Cambridge: CUP, 1926)
  • O milování Boha a výběry z kázání , editoval Hugh Martin, (Londýn: SCM Press, 1959) [přetištěno jako (Westport, CO: Greenwood Press, 1981)]
  • Cisterciáci a Cluniakové: Apologia sv. Bernarda opatovi Williamovi , trans M Casey. Otcové cisterciáci série č. 1, (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1970)
  • Díla Bernarda z Clairvaux. Vol.1, Treatises, 1 , editoval M. Basil Pennington. Řada otců cisterciáků, č. 1. (Spencer, Mass.: Cistercian Publications, 1970) [obsahuje traktáty Apologia to Abbot William a On Precept and Dispensation a dva kratší liturgické traktáty]
  • Bernard z Clairvaux, On the Song of Songs , 4 svazky, série Cistercian Fathers č. 4, 7, 31, 40, (Spencer, MA: Cistercian Publications, 1971–80)
  • Dopis svatého Bernarda z Clairvaux o revizi cisterciáckého chorálu = Epistola S[ancti] Bernardi de revisione cantus Cisterciensis , upravil a přeložil Francis J. Guentner, ( Americký institut hudební vědy , 1974)
  • Traktáty II : Kroky pokory a hrdosti na milujícího Boha , cisterciáci série č. 13, (Washington: Cisterciánské publikace, 1984)
  • Pět knih o zvažování: Rada papeži , přeložili John D. Anderson & Elizabeth T. Kennan. Otcové cisterciáci Řada č. 37. (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1976)
  • Díla Bernarda z Clairvaux. Sedmý díl, Pojednání III: O milosti a svobodné volbě. Ve chvále nového rytířství , přeložil Conrad Greenia. Otcové cisterciáci Řada č. 19, (Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications Inc., 1977)
  • The life and death of Saint Malachy, the Irishman přeložil a komentoval Robert T. Meyer, (Kalamazoo, Mich: Cistercian Publications, 1978)
  • Bernard z Clairvaux, Homiliae in laudibus Virginis Matris , v Magnificat: homilie ke chvále P. Marie v překladu Marie-Bernard Saïd a Grace Perigo, Otcové cisterciáků Řada č. 18, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1979)
  • Kázání o obrácení: o obrácení, kázání klerikům a postní kázání o žalmu „Ten, kdo přebývá“. , Otcové cisterciáci Řada č. 25, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1981)
  • Bernard z Clairvaux, Song of Solomon , přeložil Samuel J. Eales, (Minneapolis, MN: Klock & Klock, 1984)
  • Bernardova kázání o blahoslavené Panně Marii, přeložená z původní latiny knězem z Mount Melleray, (Chumleigh: Augustine, 1984)
  • Bernard z Clairvaux, Dvanáct kroků pokory a pýchy; a O milování Boha , editoval Halcyon C. Backhouse, (Londýn: Hodder a Stoughton, 1985)
  • Bernardova kázání o Narození Páně , přeložená z původní latiny knězem z Mount Melleray, (Devon: Augustine, 1985)
  • Bernard z Clairvaux: vybraná díla , překlad a předmluva GR Evanse; úvod Jean Leclercq; předmluva Ewerta H. Cousinse, (New York: Paulist Press, 1987) [Obsahuje pojednání O obrácení, Na schodech pokory a pýchy, O zvážení a O milování Boha ; výňatky z Kázání o písni písní a výběr dopisů]
  • Conrad Rudolph, 'Věci většího významu': Bernard z Clairvaux's Apologia and the Medieval Attitude Toward Art , (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1990) [Zahrnuje Apologia v Leclercqově latinském textu i anglickém překladu]
  • Láska bez míry: úryvky ze spisů sv. Bernarda z Clairvaux , které uvedl a uspořádal Paul Diemer, řada cisterciáckých studií č. 127, (Kalamazoo, Mich.: Cistercian Publications, 1990)
  • Kázání pro letní období: liturgická kázání z Rogationtide a Letnic , přeložila Beverly Mayne Kienzle; další překlady Jamese Jarzembowského, (Kalamazoo, Mich: Cistercian Publications, 1991)
  • Bernard z Clairvaux, O milujícím Bohu , cisterciáčtí otcové série č. 13B, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995)
  • Bernard z Clairvaux, Podobenství a věty , editoval Maureen M. O'Brien. Otcové cisterciáci Řada č. 55, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2000)
  • Bernard z Clairvaux, O křtu a úřadu biskupů, o chování a úřadu biskupů, o křtu a dalších otázkách: dvě listová pojednání , přeložila Pauline Matarasso . Otcové cisterciáci Řada č. 67, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2004)
  • Bernard z Clairvaux, Kázání pro advent a vánoční období v překladu Irene Edmondsové, Wendy Mary Beckettové, Conrada Greenia; upravil John Leinenweber; úvod Wim Verbaal. Otcové cisterciáci Řada č. 51, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2007)
  • Bernard z Clairvaux, Kázání pro postní a velikonoční období , editovali John Leinenweber a Mark Scott, OCSO. Otcové cisterciáci Řada č. 52, (Kalamazoo, MI: Cisterciánské publikace, 2013)

Viz také

Reference

Poznámky

Citace

Prameny

externí odkazy