Bhagavata Mela - Bhagavata Mela
Bhagavata Mela je klasický indický tanec, který se hraje v Tamil Nadu , zejména v oblasti Thanjavur . Je choreografií jako každoroční tradice vaišnavismu v Melatturu a okolních regionech a oslavována jako taneční divadelní umění. Taneční umění má kořeny v historické migraci praktikujících Kuchipudi , dalšího indického umění klasického tance , z Ándhrapradéš do království Tanjavur.
Termín Bhagavata , stát Brandon a Banham, odkazuje na hinduistický text Bhagavata Purana . Mela je sanskrtské slovo, které znamená „shromáždění, setkání skupiny“ a implikuje folkový festival. Tradiční představení Bhagavata Mela předvádí legendy hinduismu , nastaveného na hudbu ve stylu Carnatic .
| Část série na |
| hinduismus |
|---|
 |
Dějiny
Počátky Bhagavata Mela jsou v Kuchipudi , dalším starodávnějším klasickém indickém tanci, který se nachází v Andhra Pradesh . Invaze islámských armád do regionu vedla k pádu hinduistické říše, což vyvolalo masovou migraci rodin hinduistických umělců do Tamil Nadu v 16. století, kde se tanec vyvinul do moderní Bhagavata Mela. Před jeho pádem soudní záznamy v dekanské oblasti se sídlem Vijayanagara říše - známé pro svou záštitu nad indickými náboženstvími a uměním - naznačují, že u královského dvora vystupovaly divadelní a taneční skupiny Bhagavatů z vesnice Kuchipudi. V regionu došlo k válkám a politickým nepokojům, které skončily formováním dekanských sultanátů v 16. století. S pádem Vijayanagara říše a ničením chrámů a dekanských měst muslimskou armádou kolem roku 1565 migrovali hudebníci a umělci tanečních dramat na jih a záznamy království Tanjore ukazují, že asi 500 takových rodin umělců Kuchipudi dorazilo z Andhra, bylo uvítáno a uděleno země hinduistického krále Telugu Achuthappa Nayak , osada, která se stala moderní Melattur poblíž Tanjore (také nazývaného Thanjavur ). Tyto rodiny udržovaly svou kulturu tanečního dramatu inspirovanou Kuchipudi, ve formě zvané Bhagavata Mela.
Kuchipudi odmítl a byl umírající umění v 17. století Andhra, ale v roce 1678, poslední Shia muslimský Nawab of Golkonda , Abul Hasan Qutb Shah , viděl výkon Kuchipudi a byl tak potěšen, že mu udělil tanečníci pozemky kolem vesnice Kuchipudi s podmínka, že pokračují v tanečním dramatu. Šíitský sultanát byl svržen v roce 1687 sunnitským mughalským císařem Aurangzebem . Za účelem regulace veřejné a soukromé morálky a ukončení neislámských praktik Aurangzeb zakázal veřejná vystoupení veškerého hudebního a tanečního umění spolu s nařízením konfiskace a zničení hudebních nástrojů na indickém subkontinentu pod kontrolou jeho Mughalské říše .
V dekanské oblasti došlo k válkám a politickým zmatkům, kdy Mughalská imperiální expanze ukončila dekanské sultanáty do konce 17. století. Během tohoto období se více rodin komunity Bhagavatarů přesunulo na jih, kde byli pozváni nově založenými Maratha rajas v deltě Kaveri, aby se usadili v Kumbakonamu a jeho okolí. Tyto rodiny udržovaly svou kulturu tanečního dramatu inspirovanou Kuchipudi, ve formě zvané Bhagavata Mela.
Repertoár
Bhagavata Mela se tradičně slaví v areálu hinduistického chrámu nebo vedle chrámu, počínaje setměním a přes noc, a stejně jako původní umělci Kuchipudi, i muži Brahminové byli umělci, kteří hráli roli mužských a ženských postav v příběhu. Moderní produkce zahrnuje umělce i umělkyně a vyvinula se tak, aby prokázala vlivy Kuchipudi a Bharatanatyam - hlavního klasického tance Tamil Nadu.
Stejně jako všechny klasické tance v Indii zahrnuje Bhagavata Mela sofistikovaná gesta jako znakovou řeč v kombinaci se složitou prací nohou a herectvím ( abhinaya ), které komunikují náboženský příběh s duchovním poselstvím. Tyto aspekty Bhagavata Mela mají kořeny v Natya Shastra , starodávném hinduistickém textu o performativním umění. Představení zahrnuje Nritta , Nritya a Natya . Představení Nritta je abstraktní, rychlý a rytmický aspekt čistého tance. Nritya je pomalejší a expresivní aspekt tance, že pokusy o komunikaci pocity, děj zejména s duchovní tématikou. Natya je hra provedena týmem umělců. Kořeny abhinaya lze nalézt také v textu Natyashastra, který popisuje základní jednotky tance, gesta a pohyby, které se spojují s publikem a esteticky vzbuzují radost u diváka, a přenášejí jednotlivce do super smyslného vnitřního stavu bytí.
Komunikace v Bhagavata Mela probíhá ve formě expresivních gest (mudras nebo hastas) synchronizovaných s hudbou. Gesta a mimika vyjadřují ras (sentiment, emoční vkus) a bhavu (náladu) základního příběhu. Stejně jako ostatní hinduistické klasické tance, umělec úspěšně vyjadřuje duchovní myšlenky tím, že věnuje pozornost čtyřem aspektům představení: Angika (gesta a řeč těla), Vachika (píseň, recitace, hudba a rytmus), Aharya (scéna, kostým, výroba nahoru, šperky) a Sattvika (duševní dispozice umělce a emocionální spojení s příběhem a publikem, ve kterém rezonuje vnitřní i vnější stav umělce). Abhinaya čerpá ven Bhava (nálady, psychických stavů).
Bhagavata Mela příběhy jsou obvykle z hinduistických eposů nebo Puranas , s Prahlada Charitram je obzvláště populární. Hudba je ve stylu Carnatic a většina základního příběhu je zpívána v rytmu hudby, zatímco taneční umělci hrají. Repertoáru je nápomocen orchestr hudebních nástrojů, přičemž rytmus doplňuje mridangam (buben) a činely, soubor doplňuje flétna, strunné nástroje a harmonium.
Reference
Bibliografie
- Ragini Devi (1990). Taneční dialekty Indie . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0674-0 .
- Reginald Massey (2004). Indické tance: jejich historie, technika a repertoár . Publikace Abhinav. ISBN 978-81-7017-434-9 .
- Tarla Mehta (1995). Sanskrtská hra ve starověké Indii . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1057-0 .
- Williams, Drid (2004). „Ve stínu hollywoodského orientalismu: autentický východoindický tanec“ (PDF) . Vizuální antropologie . Routledge. 17 (1): 69–98. doi : 10.1080 / 08949460490274013 . S2CID 29065670 .
- Indumati Raman (2018). Bhagavata Mela - Moje zkouška s tradicí . Indus zdrojové knihy. ISBN 978-9385509087 .