Bhagavata Purana -Bhagavata Purana

Rukopisy Bhagavata Purana od 16. do 19. století, v sanskrtu (výše) a v bengálštině .

Bhágavata Purána ( sanskrt : भागवतपुराण ; IAST : Bhāgavata Purāṇa ), také známý jako Šrímad Bhágavatamu , Srimad Bhagavata Mahapurana nebo jednoduše Bhágavatamu , je jedním z hinduismus je osmnáct velký Purány ( Mahapuranas ). Skládá se ze sanskrtu a je k dispozici téměř ve všech indických jazycích a podporuje bhakti (oddanost) Krišnovi , integruje témata z filozofie Advaita (monismu) Adi Shankary , Vishishtadvaita (kvalifikovaného monismu) Ramanujacharyi a Dvaita (dualismu) Madhvacharyi .

Bhagavata Purana , stejně jako ostatní puranas, popisuje širokou škálu témat, včetně kosmologie, astronomie, genealogie, zeměpisu, legenda, hudby, tance, jógy a kultury. Na začátku síly zla vyhrály válku mezi dobrotivými devami (božstvy) a zlými asury (démony) a nyní vládnou vesmíru. Pravda se znovu objevuje, když se Krishna ( v textu nazývá „ Hari “ a „ Vāsudeva “)-nejprve uzavře mír s démony, porozumí jim a poté je kreativně porazí a přinese zpět naději, spravedlnost, svobodu a štěstí-cyklické téma, které objevuje se v mnoha legendách.

Bhágavata Purána je uctívaný text Vaishnavism , hinduistické tradice, která uctívají Vishnu . Textové představuje forma náboženství ( dharma ), které konkuruje že z Ved , ve kterém bhakti konečném důsledku vede k sebepoznání, spása ( moksha ) a blaženosti. Nicméně Bhágavata Purána tvrdí, že vnitřní povahu a vnější podoba Krišny je totožná s Ved a že to je to, co zachrání svět před silami zla. Některé sekty Krišny používají často citovaný verš (1.3.40), který tvrdí, že samotný text je Krišna v literární podobě.

Datum složení je pravděpodobně mezi osmým a desátým stoletím n. L., Ale může být již v 6. století n. L. Rukopisy přežívají v mnoha nekonzistentních verzích revidovaných v 18. století, které vytvářejí různá hodnocení jak ve stejných jazycích, tak v různých indických jazycích.

Text se skládá z dvanácti knih ( skandhů ) o celkem 332 kapitolách ( adhyayas ) a mezi 16 000 až 18 000 verši v závislosti na recenzi. Desátá kniha s asi 4 000 verši byla nejoblíbenější a nejrozšířenější. Jednalo se o první Purana, která byla přeložena do evropského jazyka, protože francouzský překlad tamilské verze se objevil v roce 1788 a během koloniální éry představil mnoho Evropanů hinduismu a hinduistické kultuře 18. století.

Nomenklatura

„Bhagavata Purana“ lze přeložit jako „historie oddaných Višnua “. „Srimad Bhagavatam“ lze přeložit jako „slavní oddaní Višnua “.

  • Bhagavata“ (nebo „Bhagavatam“ nebo „Bhagavat“ , sanskrt भागवत) znamená „stoupenec nebo uctívač Višnua “.
    • Bhagaván“ (sanskrt भगवन्) znamená „Požehnaný“, „Bůh“ nebo „Pán“. Krishna - transcendentální , pravěká Osobnost Božství, avatar Vishnu - je v celém tomto textu přímo označován jako 'Bhagavan'. V kantu 1, kapitole 3, verši 28, je „kṛṣṇas tu bhagavān svayam“, které AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada překládá jako „Pán Śrī Kṛṣṇa je původní Osobnost Božství“.
  • Purana“ (sanskrt पुराण) znamená „starověký“ nebo „starý“ (nebo „stará tradiční historie“). Znamená to také „úplné“ a „dokončení“ v tom smyslu, že Purana „dokončuje Védy “.
    • 'Maha' (Sanskrit महत्) znamená „velký“, „velký“ nebo „obrovský“.
  • Srimad (nebo „Srimat“ , sanskrtský výraz श्रीमत्) znamená „zářivý“, „svatý“, „nádherný“ nebo „slavný“ a jedná se o čestný náboženský titul.
    • Sri (nebo „Shri“ nebo „Shree“ , sanskrtský výraz means्री) znamená „bohatství“. Lakshmi - bohyně bohatství a manželka Vishnu/Krishna - je také označována jako 'Sri'.
    • „Mad“ (nebo „Mat“ , sanskrt मत्) znamená „náboženství“ nebo „věří“.
    • Ti, kteří mají bohatství ( „Sri“ ) náboženství ( „šílení“ ), mohou být poctěni titulem „zářivý“, „svatý“, „nádherný“ nebo „slavný“ ( „Srimad“ ).

Obsah a struktura

18 000 veršů Šrímad-Bhágavatamu se skládá z několika vzájemně propojených, propletených a nelineárních dialogů, učení a vysvětlení, které podporují Bhakti jógu a které se vracejí tam a zpět v čase a napříč jeho dvanácti zpěvy :

Naráželi jsme na identitu Bhagavaty jako Purany , jejímž důležitým rysem je její víceúrovňová dialogická struktura ... vrstvené uspořádání dialogů, ve kterých mluvčí (typicky Suka , hlavní recitátor, oslovující svého partnera, krále Pariksita ) cituje „dřívější“ řečník (například Narada , oslovující krále Yudhisthiru , Pariksitova strýce, v dialogu, o kterém se rozumí, že se uskutečnil dříve i jinde), který může zase citovat dalšího řečníka. Dvě nebo tři takové vrstvy obvykle fungují současně ... kombinace hlasů slouží k posílení doručené zprávy; a za druhé, člověku zůstává pocit, že nelze zjistit původ zprávy a vlastně ani nemusí.

-  Ravi M. Gupta a Kenneth R. Valpey, The Bhāgavata Purāna: Selected Readings

Uvedené autorství a účel

Z překladu AC Bhaktivedanta Swami Prabupada / Bhaktivedanta Book Trust (BBT):

Tento Srimad-Bhagavatam je literární inkarnací Boha a je sestaven Šrílou Vyasadevou , inkarnací Boha. Je určen pro konečné dobro všech lidí a je úspěšný, blažený a dokonalý.

-  Srimad Bhavagatam, první zpěv, kapitola 3, verš 40

Z překladu Bibek Debroy :

Tato Purana vznikla nyní, v Kali yuze , kdy bylo zničeno veškeré učení, poté, co se Krishna vrátil do svého vlastního sídla. Je jako slunce a je plný znalostí o dharmě .

-  Bhagavata Purana 1, první Skandha, kapitola 1 (3) (SB 1.3.43)

Jedinečný a zvláštní důraz je kladen na podporu transcendentální láskyplné oddanosti Kršnovi jako konečnému dobru, tj. Pro jeho vlastní dobro, nikoli pro plodonosné výsledky nebo odměny, jako je odtržení nebo světské či nebeské zisky, což je praxe známá jako Bhakti jóga :

To, co dělá Bhagavatu jedinečnou v historii indického náboženství ... je to, že upřednostňuje Bhakti. Hlavním cílem tohoto textu je propagovat Bhakti Višnuovi v jeho inkarnaci, o které Krišna různě hovořil, a ilustrovat ji a vysvětlit ... čím je Bhagavata výjimečná, je její důraz na intenzivní osobní a vášnivou Bhakti ...

-  Sisir Kumar Das, Historie indické literatury

Puranické vlastnosti

Jak je podrobně uvedeno v Matsya Mahapurana všechny Puranas musí zahrnovat alespoň pět konkrétních předmětů či témata, - uvedené v sanskrt jako Pancha lakshana (doslova znamená ‚se skládá z pěti vlastností‘) - kromě jiných informací, včetně specifických božstev a čtyři cíle nebo životní cíle . Z překladu KL Joshi (editor):

Následuje pět charakteristik Puranů: Popisují (1) stvoření vesmíru, (2) jeho genealogii a rozpuštění, (3) dynastie, (4) Manvantaras , (5) dynastické kroniky. Purány s těmito pěti charakteristikami zpívají o slávě Brahmy , Višnua , Slunce a Rudry a také popisují vznik a zánik Země. Čtyři [cíle lidského života] ( Dharma , Artha , Kama a Moksa ) byly také popsány ve všech Puranách spolu se zlými důsledky vyplývajícími z hříchu. V sattvika Puranas je do značné míry zmínka o Hariho slávě.

-  Matsya Mahapurana, kapitola 53

Sattvické Vaishnava Mahapurana ( ‚velký purana‘), Šrímad Bhágavatam přidává dalších pět charakteristik, rozšiřuje tento seznam deseti. Z překladu JM Sanyala:

Sukadeva promluvil: „Ó králi! V této Bhagavata Puraně existují diskuse o deseti tématech, jmenovitě: [1] Sarga (stvoření obecně Bohem), [2] Bisarga (stvoření zejména Brahmou), [3] Sthana (pozice), [4] Poshana (zachování), [5] Uti (touha ovládající akci), [6] Manwantara (zbožné způsoby života svatých osob), [7] Ishanuktha (projevy týkající se Boha a jeho oddaných ), [8] Nirodha (splynutí v), [9] Mukti (osvobození) a [10] Asraya (zůstat na nebo na podporu). Z výše uvedených deseti s cílem získat pravdivé znalosti o desáté, viz. „Asraya, svatí lidé by měli přednášku o devíti dalších, a to prostřednictvím sluchu, setkání a kreslení analogie.

-  Srimad Bhagvatam Krishna-Dwaipayana Vjása, kniha 2, kapitola X, verše 1-2 (SB 2.10.1-2) (obj. 1)

Bhagavata dále rozpracovává rozdíly mezi menšími a většími Puránami, které mají pět nebo deset charakteristik. Z učedníků Svámího Prabhupády / překlad BBT:

Ó brāhmaṇo, úřady v této věci chápou, že Purāṇa obsahuje deset charakteristických témat: stvoření tohoto vesmíru, následné stvoření světů a bytostí, udržování všech živých bytostí, jejich obživa, vláda různých Manusů, dynastie velkých králů, činnosti těchto králů, zničení, motivace a nejvyšší útočiště. Jiní učenci uvádějí, že velcí Puráni se zabývají těmito deseti tématy, zatímco menší Purāṇové se mohou zabývat pěti.

-  Canto 12, kapitola 7, verše 9-10

Shloky / verše

Přestože se počet původních sanskrtských shlokas je uvedeno, že je 18,000 podle Bhagavata sám - a dalšími Puránách jako je Matsya mahapurana - počet ekvivalentních veršů při překladu do jiných jazyků se liší, a to i mezi překlady do stejného jazyka a založený na stejný rukopis Anglický překlad od Bibka Debroye (BD) například obsahuje o 78 veršů více než anglický překlad od AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada / BBT , přestože je pravděpodobně založen na stejném rukopisu:

Kapitoly a verše Šrímad Bhágavatamu
Překlad BBT Překlad BD
Zpěv Kapitoly Verše % Kapitoly Verše %
1 19 808 5.7 19 811 5.7
2 10 393 2.8 10 391 2.8
3 33 1416 10 33 1,412 10
4 31 1449 10.3 31 1450 10.2
5 26 668 4.8 26 738 5.2
6 19 851 6 19 855 6
7 15 750 5.3 15 752 5.3
8 24 931 6.6 24 929 6.6
9 24 960 6.8 24 962 6.8
10 90 3,936 27.9 90 3,948 27.9
11 31 1367 9.7 31 1360 9.6
12 13 565 4 13 564 4
Celkový 335 14,094 100 335 14,172 100
Rozdíl (BBT/BD) -78 +78
Rozdíl (sanskrt) -3 906 -3,828

Ve své diskusi o otázce různého počtu veršů v překladech Šrímad Bhágavatamu Debroy uvádí:

[T] zde jsou nezkrácené překlady [Bhagavaty] do indických jazyků. Pokud však vím, existuje pouze pět nezkrácených překladů v angličtině ... Nemělo by se dělat ukvapené závěry, že chybí velké množství shlok [v Debroyově překladu]. Několik jich skutečně chybí. Ale někdy je také otázkou, jak člověk počítá shloku. Vzhledem k tomu, že obsah zůstává stejný, lze text počítat jako jednu shloku na jednom místě a jako dvě shloky jinde ... Proto, i když nemusí být žádný rozdíl mezi naší verzí textu a řekněme, že používá Swami Prabhupada, číslování se bude trochu lišit. (Někdy jsou v sanskrtském textu drobné rozdíly).

-  Bhagavata Purana 1, úvod

Rukopis

Rukopis Bhagavata Purany.

Na rozdíl od západní kulturní tradice novosti je poetická nebo umělecká licence se stávajícími materiály silnou tradicí v indické kultuře, „tradicí několika set let jazykové tvořivosti“ . Pro každou Puranu, včetně Šrímad Bhágavatamu, jsou k dispozici variace původních rukopisů. Běžným rukopisem překladů Bhagavata Purana - zdánlivě jej používají Swami Prabhupada i Bibek Debroy - je Bhāgavatamahāpurāṇam (vydavatelé Nag, Dillí), dotisk rukopisu Khemraj Shri Krishnadas ( Venkateshvara Press , Bombay). Pokud jde o odchylky v puranických rukopisech, akademik Dr. Gregory Bailey uvádí:

[S] ig významné jsou rozšířené rozdíly mezi rukopisy stejné Purany, zejména těch, které pocházejí z různých oblastí Indie ... jednou z hlavních charakteristik žánru je status Purany jako toho, co Doniger nazývá „tekuté texty“ (Doniger 1991 , 31). Směs pevné formy [puranské charakteristiky] a zdánlivě nekonečné rozmanitosti obsahu umožnila Puraně být komunikačním prostředkem pro řadu kulturních pozic ... [myšlenka originality je primárně západní a popírá skutečnost, že v druhu z ústních žánrů, jejichž součástí jsou i nadále Purány, taková originalita není ani podporována, ani uznávána. Jako většina forem kulturní tvorby v Indii, funkce Puranů spočívala v přepracování a komentování starých znalostí ...

-  The Study of Hinduism (Arvind Sharma, Editor), Chapter 6 ('The Puranas: A Study in the Development of Hinduism')

Kritická edice

Bhāgavata [Śrīmad Bhāgavata Mahāpurāṇa]: Kritické vydání , editoval HG Shastri, et al., 4 sv. v 6 částech, Ahmedabad: BJ Institute of Learning and Research, 1996-2002 (vol.1, skandhas 1-3, ed. HG Shastri, 1996; vol.2, skandhas 4-6, ed. Bharati K. Shelat , 1999; sv. 3, skandhas 7-9, vyd. HG Shastri, BK Shelat a KK Shastree, 1998; sv. 4, část 1, skandha 10, vyd. KK Shastree, 1997; sv. 4, část 2, skandhas 11-12, ed. KK Shastree, 1998; sv. 4, část 3, Epilog, od KK Shastree, 2002).

Datum původu

Akademici odhadují datum vzniku Bhagavata Purany na období mezi 800 a 1000 n. L., Složené za účelem popularizace uctívání Višnua.

Znaky

Všechny uvedené tabulky platí pro všechny úplné překlady Bhagavata Purany. Všechny tabulky lze také seřadit podle názvu sloupce.

Avatary z Vishnu

Níže uvedená tabulka vychází především z avatarů uvedených v zpěvu 1, kapitole 3 (SB 1.3) a zpěvu 2, kapitole 7 (SB 2.7) Šrímad Bhágavatamu (SB). Číslo uvedené v závorkách „()“ za jménem označuje pořadí inkarnace, jak je uvedeno v zpěvu 1. Všimněte si, že:

  • Avatary neuvedené ve výše uvedených kapitolách - například Hamsa, Hayagriva a Ajita - jsou uvedeny na základě jejich primárního (nebo jediného) vzhledu v daných kantosech.
  • Avatary vystupující nebo objevující se opakovaně v celém Písmu jsou ve sloupci Canto označeny „-“ (kromě Krišny).
  • Avatary pouze stručně zmíněné (např. Ve výše uvedených seznamech) jsou ve sloupci Canto označeny mezerou.
  • Různá vystoupení Višnua a Krišny (např. Během obětí a vizí) nejsou uvedena.
  • Duplikáty nebo expanze Krishna avatara nejsou uvedeny (např. 16 100 duplikátů k sňatku 16 100 zachráněných princezen; a duplikáty pasáčků a telat skryté Brahmou v Canto 10).
Avatar (číslo inkarnace) Popis Funkce Zpěv
Kumaras (1) Sanaka, Sanatana, Sanandana a Sanatkumara Oživte duchovní pravdu 1, 3, 4
Varaha (2) Kanec Zvedněte Zemi z kosmického oceánu ( Garbhodaka ) 3
Narada (3) Šalvěj Jasné védské znalosti -
Nara-Narayana (4) Dvojčata Prokázat askezi a pokání ( Prāyaścitta ) 4
Kapila (5) Šalvěj Vyložit Sankhya Filozofie 3
Dattatreya (6) Trimurti Guru Explicitní odříkání ( Sannyasa ) 4
Yajna (7) Personifikace oběti Jasná oběť ( Yajna )
Rsabha (8) První tírthankara džinismu Expound Japa Yoga (materialistická jóga) 5
Prthu (9) První zasvěcený král Vládněte nad Zemí v hojnosti 4
Matsya (10) Ryba Útulek před obrovskou vodou na konci tisíciletí 8
Kurma (11) Želva Otočný čep pro Mandara Mountain používaný jako stloukací tyč 8
Dhanvantari (12) Bůh ajurvédské medicíny Zahájit lékařskou vědu 8, 9
Mohini (13) Ženský; představuje svůdnou iluzi Delude démoni - a později Shiva - prostřednictvím svádění ( maya ) 8
Nrsimha (14) Napůl lev, napůl člověk Zabijte Hiranyakasipu 7
Vamana (15) Trpaslík Odneste všechny země Bali ve třech krocích 8
Parashurama / Bhrgupati (16) Bojovník Vykořenit nechtěná pravítka (21krát) 9
Vyasadeva (17) Sestavovatel védských písem Rozdělte védské znalosti, abyste je snáze pochopili -
Rama / Ramachandra (18) Vtělení do předchozí Treta Yuga Zničte Ravanu 9
Balarama (19) Krišnův bratr Snižte zátěž Země od asurů 10
Krišna (20) Transcendentální zdroj všeho Snižte zátěž Země od asurů 1, 10, 11
Buddha (21) Zakladatel buddhismu Pro ateisty explicitní neosobní filozofie
Kalki (22) Nejvyšší soudce Objevte se na konci Kali Yugy, abyste zničili zlo 12
Hayagriva Napůl kůň, napůl člověk; zosobnění Véd a obětí Oživte védské poznání a oběť ( Yajna ) 2, 5
Hamsa Labuť Oživte védské znalosti 11
Aniruddha Vnuk Krišny , syn Pradyumny Snižte zátěž Země od asurů 10
Pradyumna Syn Krišny ; avatar Kamadeva (avatar Vishnu ) Snižte zátěž Země od asurů 10
Samba Syn Krišny Snižte zátěž Země od asurů 10
Suyajna ( Hari ) Syn Prajapati Snižte bídu; zplodit polobozi (např. Indra ) s Daksinou 7
Manu Potomek vládnoucí dynastie Manu Vládněte nad špatným královským řádem ( Kshatriyas ) 3
Ananta / Sankarsana / Shesha / Tamasi Transcendentální had uctívaný Šivou Podporujte a ničte vesmír 5
Ajita Zdálo se, že víří oceán mléka Střílejte oceán mléka 8

Pozoruhodní oddaní

Níže uvedená tabulka nezahrnuje oddaný avatary o Vishnu jako je Narada , Kapila , nebo Pṛthua . Oddaní vystupující nebo opakovaně se vyskytující v celém Písmu jsou ve sloupci Canto označeni „-“.

název Popis Zpěv
Prahlada Syn krále démonů Hiranyakashipu 7
Nejmenovaný svatý Setkal se Prahladou ležící na zemi a pokrytý špínou; vysvětlil podstatu dokonalého člověka 7
Vidura Sudra inkarnace Yamy ; Aryamā vykonával funkci Yamarāje v jeho nepřítomnosti (SB 1.13.15) 3
Uddhava Kršnova přítel a rádce 3, 10, 11
Parikshit King, následoval jeho prastrýc Yudhishthira ; velká část Šrímad Bhágavatamu se skládá z vyprávění, která mu dala Suka Gosvami 1, 2, -
Suka Gosvami Sage, syn Vyasadevy , hlavní vypravěč -
Maitréja Šalvěj 3
Vrtrasura Král démonů (také padouch), který porazil polobohy vedené Indrou 6
Dhruva Chlapec mudrc, syn Uttanapada, vnuk Svayambhuva Manu 4
Pracetas / Varuna Meditoval v oceánu, aby dosáhl osvobození; instruoval Narada 4
Bharata Král, který ztratil osvobození kvůli náklonnosti k jelenovi; reinkarnován jako jelen a později člověk zachráněný bohyní Kálí před obětováním 5
Priyavrata Král, který byl připoután ke svému království, ale oddělil se a dosáhl osvobození; jeho kola chariotů vytvořila sedm oceánů a ostrovů 5
Ajamila Brahmin, který ztratil osvobození kvůli sexuální přitažlivosti; osvobozen kvůli zavolání jména jeho syna - Narayana (jedno z Višnuových jmen) - po smrti 6
Citraketu Král, jehož jediný syn byl zavražděn; ve svém smutku se od Narady naučil iluzi rodinných vztahů; později prokletý Parvati 6
Gajendra Slon zachránil od Makara , krokodýla, Vishnu jezdil na hoře, Garuda 8
Yayati Král zaklel, aby trpěl stáří; předal kletbu svému synovi, ale naučil se marnosti smyslového potěšení, vzal kletbu zpět a dosáhl osvobození 9
Akrura Poslal Kamsa ve spiknutí s cílem oklamat a zabít Krišnu , ale informoval ho o tom 10
Vasudeva a Devaki Rodiče Krišny a Balarámy ; uvězněn a nechal své další děti zavraždit Kamsou 10
Sandipani Muni Guru Krišny a Balarámy ; Krishna později přivedl svého mrtvého syna zpět z příbytku Yama 10
Nanda a Yashoda Pěstouni Krišny a Balarámy ; Nanda byla hlavou Gopase , kmene pastevců 10
Mucukunda Král udělil Indrovi požehnání spát poté, co bojoval s démony; každý, kdo přeruší jeho spánek, bude spálen na popel 10
Jambavan Medvěd, který bojoval Krishna přes drahokam Sjamantaka ; se vzdal a byl požehnán Krišnou, která si vzala jeho dceru Jambavati 10
Nrga Král se proměnil v ještěra; zachráněn Krišnou ze studny; omylem daroval krávu Brahminu, který nebyl jeho 10
Sudama Zbídačený mudrc a přítel Krišny z dětství ; tak chudý, že mohl nabídnout Krišnovi ve Dvarakě pouze plochou rýži 10
Durvasa Sage, který záměrně urazil Brahmu , urazil Shivu a kopl Vishnu, aby určil, který z nich byl největší 10
Nimi Král návodu ‚9‘ Yogendras o Bhakti pro Krishna (vyprávěný Narada k Vasudeva , otec Krishna ) 11
Ambarisha Oddaný král sluneční dynastie. Když ho mudrc Durvasa proklel, sudarsanská čakra Vishnu zaútočila na Durvasu, ale on byl zachráněn modlitbou Ambarisha 9
Harishchandra Další král sluneční dynastie, který měl syna jménem Rohitasva. 9

Pozoruhodné démony a padouchy

Po celém Srimad Bhagavatamu je zmíněno mnoho démonů (padouchů); uvedené zpěvy se týkají jejich primárního (nebo pouze) vzhledu a/nebo popisu. Tato tabulka není vyčerpávající.

název Popis Zpěv
Asvatthama Zabil spící děti Draupadi a pokusil se zabít nenarozeného Pariksita , syna Uttary 1
Hiranyaksa a Hiranyakasipu Démonická dvojčata Diti ; první inkarnace Jaya a Vijaya prokleté čtyřmi Sanas / Kumaras 1, 3, 7
Vena Zkorumpovaný a zlý král, který způsobil hladomor; prokletí brahmany, aby zemřeli, než se objeví Prthu 4
Vrtrasura Král démonů (také čistý oddaný), který porazil polobozy v čele s Indrou 6
Bali / Mahabali Demon King (Čistý oddaný), který dobyl tři světy; Vamana je vzala zpět ve třech stopách 8
Ravana a Kumbhakarna Démoničtí nepřátelé Rámy (viz Ramayana ); druhé inkarnace Jaya a Vijaya 7, 9
Kamsa Tyranský král, který uvěznil Krišnovy rodiče, zavraždil Krišnovy sourozence a pokusil se zabít Krišnu 10
Putana Kamsa poslal démona otrávit dítě Krišnu 10
Trnavarta Vichřicí démon poslaný Kamsou zabít dítě Krišnu 10
Aghasura Gigantický hadí démon poslaný Kamsou, aby zabil chlapce Krishnu 10
Bakasura Gigantický démon volavky, který spolkl chlapce Krishnu 10
Dhenuka Oslí démon, vládce lesa Talavana poblíž řeky Jamuny 10
Kaliya Naga (had), který otrávil jezero Kaliya a přátele pastevce Krishny 10
Pralamba Kamsa poslal démona, převlečeného za pasáka krav 10
Aristasura Bull démon, napadl Krishnovu komunitu pastevců 10
Kesi Koňský démon poslaný Kamsou zabít mladého Krišnu 10
Vyomasura Kamsa, démon, převlečený za pasáka krávy, unesl Kršnovy pastevce 10
Kuvalayapida Opilý a šílený slon vyprovokoval zabít Krishnu jménem Kamsa v zápasnické aréně 10
Jarasandha Kamsův tchán; obléhal Mathuru s 23 armádami, než Krišna založil Dváraku 10
Kalayavana Barbarský král a spojenec Jarasandhy; napálil Krishna, aby kopl do Mucukundy a probudil ho 10
Shishupala a Dantavakra Mateřští bratranci a králové; bratranci a nepřátelé Krishny; třetí inkarnace Jaya a Vijaya 7, 10
Rukmi Král a bratr Rukmini ; chtěl, aby si vzala Shishupala , ne Krishnu ; podváděl Balarámu v kostky 10
Narakasura Démon, který unesl 16 000 princezen; Krishna všechny zachránil a vzal si je 10
Banasura Démonický syn Bali, který zajal Aniruddhu ; zachránil jeho nahou matku před zabitím Krišnou 10
Paundraka Král, který napodoboval Krišnu a zpochybnil jeho postavení Nejvyšší Osobnosti Božství 10
Dhvivida Gorilový přítel Narakasura ; za pomstu znásilňovali a terorizovali lidi v Krišnově provincii 10
Salva Démonický král, přítel Shishupaly a Dantavakry a iluzionista; zaútočil na Krišnovo město Dvaraka 10
Viduratha Bratr Dantavakry ; pokusil se pomstít svého bratra útokem na Krišnu mečem 10
Balvala Démon, který znečišťoval obětní arénu ve svatém lese Naimisaraya 10
Bhasmasura Démon dostal od Šivy požehnání, aby zabil každého, jehož hlavy se dotkl; pokusil zabít Shiva s tím požehnáním 10
Kartavirya Arjuna Tyranská vláda Kshattriya klanu Haihaya; Parashurama ho zabil násilným únosem krávy Kamadhenu. 9

Cantos

Pro snadnou orientaci uvádějí přehledy zpěvů legální online kopii kompletního 18svazkového překladu Srimad Bhagavatam AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada / Bhaktivedanta Book Trust (BBT), který je k dispozici na Bhaktivedanta Vedabase . Poskytuje také originální sanskrtské verše, přepisy , synonyma a purporty. S výjimkou zpěvu 10 (části 2–4) dále - přeloženo žáky Svámího Prabhupády po jeho smrti v roce 1977 - pokud není uvedeno jinak, citované verše a uvedené údaje jsou totožné s původním (neúplným a nezměněným) překladem o 30 svazcích zpěvů 1-10 vydaných Krishna Books. Pro srovnání byly také poskytnuty další překlady citovaných veršů. Tyto non-vyčerpávající přehledy platí pro všechny úplných překladů.

SB 1.1.3 původní sanskrt:

निगमकल्पतरोर्गलितं फलं
शुकमुखादमृतद्रवसंयुतम्।
पिबत भागवतं रसमालयं
मुहुरहो रसिका भुवि भावुका:॥ ३॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Ó experti a přemýšliví muži, pochutnejte si na Srimad-Bhagavatamu, zralém ovoci stromu přání védských literatur. Vyzařovalo to ze rtů Sri Sukadeva Gosvamiho. Toto ovoce se proto stalo ještě chutnějším, přestože jeho nektářský džus byl již chutný pro všechny, včetně osvobozených duší.

-  Zpěv 1, kapitola 1, verš 3

Překlad Bibek Debroy :

Posvátné texty jsou jako stromy, které dávají všechny předměty touhy, a to představuje jejich vyzrálé ovoce. Vyšlo to ze Shukových úst s dužinou a šťávou z amrity . Pijte Bhagavata, obchod s džusy. Ó ti, kteří mají vkus! Užijte si to opakovaně a buďte šťastní na Zemi.

-  První Skandha, kapitola 1 (3)

První zpěv

První zpěv se skládá z 19 kapitol a otevírá se vzýváním Kršny a tvrzením, že Šrímad Bhágatavam, sestavený Vyasadevou , stačí k realizaci Boha. Zastřešující vyprávění začíná na počátku Kali Yuga jako dialog mezi Śukadeva Gosvāmī (syn Vyāsadeva) a skupiny mudrců vedených Śaunakou , protože provést tisíciletý oběť za Krišny a jeho oddaných v lese Naimiṣāraṇyi . Vyslýchal o mudrci , témata, na něž se vztahuje Sūta Gosvāmī patří:

  • Zrození Pariksitu - chráněného v lůně Krišnou - v důsledku zničující kurukshetské války
  • Vzhled a poučení z Narada k Vjásadévy o složení Šrímad Bhágavatamu
  • Meditace a inspirace Vyasadevy na západním břehu řeky Saravati ke kompilaci a revizi Bhagavaty
  • Učení Bhagavaty Vyasadevou jeho již osvobozeného syna Suka Gosvamiho
  • Odjezd a zmizení Krišny, následované znameními a nástupem Kali Yugy
  • Odchod do důchodu Pandavas (včetně krále Yudhisthira ) a následné dosazení trůnu na Pariksit
  • Pokusy Pariksitu o zastavení vlivu Kali předtím, než ho brahmanský chlapec proklel, aby do sedmi dnů zemřel
  • Zřeknutí se Pariksitu, který se rozhodl postit až do smrti ( Prayopavesa ) na břehu Gangy v oddanosti Kršnovi
  • Příjezd mudrců (včetně Narady a Bhrgu ) a jejich žáků na Pariksitův půst, následovaný Sutou Gosvami


SB 1.3.38 původní sanskrt:

स वेद धातु: पदवीं परस्य
दुरन्तवीर्यस्य रथाङ्गपाणे:।
योऽमायया सन्ततयानुवृत्त्या
भजेत तत्पादसरोजगन्धम्॥ ३८॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Pouze ti, kdo poskytují bezvýhradnou, nepřerušovanou a příznivou službu lotosovým nohám Pána Krišny, který nese v ruce kolo vozu, mohou poznat stvořitele vesmíru v Jeho plné slávě, moci a transcendenci.

-  Zpěv 1, kapitola 3, verš 38

Překlad JM Sanyala:

Je to jen Jeho oddaný, který vždy s hlubokým soustředěním medituje nad Pánem, který drží v ruce neodolatelně ničivé kolo (čakru, běžněji nazývanou 'Sudarsan-čakra'), kdo o Něm něco ví.

-  Kniha 1, kapitola III, verš 38

Druhé zpěv

Druhé zpěv se skládá z 10 kapitol a otevírá se vzýváním Krišny . Druhá vrstva zastřešujícího vyprávění začíná jako dialog mezi Sukadevou Gosvami a Pariksitem na břehu řeky Gangy (vyprávěný Sukadevou Gosvamim ke skupině mudrců v čele se Saunakou v lese Naimisaranya ). Otázky, které zpochybnil Pariksit, zahrnují témata Suta Gosvamiho:

SB 2.5.35 původní sanskrt:

स एव पुरुषस्तस्मादण्डं निर्भिद्य निर्गत:।
सहस्रोर्वङ्‌घ्रिबाह्वक्ष: सहस्राननशीर्षवान्॥ ३५॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Pán Maha-Vishnu , ačkoli ležel v Příčinném oceánu, z něj vyšel a rozdělil se na Hiranyagarbhu , vstoupil do každého vesmíru a přijal virat-rupu s tisíci nohami, pažemi, ústy, hlavami atd.

-  Zpěv 2, kapitola 5, verš 35

Překlad Bibek Debroy:

Purusha rozdělil vejce a objevil se s tisíci stehny, nohama, pažemi a očima a tisíci úst a hlav.

-  Druhá Skandha, kapitola 2 (5)

Třetí zpěv

Znázornění Brahmova hněvu a původu Šivy z obočí toho prvního, když se Čtyři Kumarové okamžitě rozhodnou vykonat pokání, než pomohou svému otci ve stvoření.
Vidura napomíná Dhritarashtra .

Třetí zpěv se skládá z 33 kapitol a pokračuje v dialogu mezi Sukadevou Gosvami a Pariksitem na břehu řeky Gangy . Vidura , inkarnace sudry Jamy a oddaného Krišny , je hlavním protagonistou vyprávěným. Poté, co byl vyhozen ze svého domova král Dhritarashtra (jeho starší nevlastní bratr) pro napomínat Kaurava je nečestný chování vůči Pandavas , Vidura šel na pouti , kde se setkal s ostatními oddanými Krišny, jako je Uddhava a mudrce Maitreyi ; jejich dialogy tvoří třetí vrstvu vyprávění. Témata, která pokrývají Sukadeva Gosvami, Uddhava a Maitreya, zahrnují:

SB 3.25.25 původní sanskrt:

सतां प्रसङ्गान्मम वीर्यसंविदो
भवन्ति हृत्कर्णरसायना: कथा:।
तज्जोषणादाश्वपवर्गवर्त्मनि
श्रद्धा रतिर्भक्तिरनुक्रमिष्यति॥ २५॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Ve společnosti čistých oddaných je diskuse o zábavách a činnostech Nejvyšší Osobnosti Božství velmi příjemná a uspokojující pro ucho i srdce. Pěstováním takových znalostí se člověk postupně stává vyspělou cestou osvobození a poté je osvobozen a jeho přitažlivost se upevňuje. Poté začíná skutečná oddanost a oddaná služba.

-  Zpěv 3, kapitola 25, verš 25

Překlad JM Sanyala:

Jsou tak upřímní a dychtivě lpí na vzájemné diskusi o svaté slávě Boží, že končetiny jejich těl ochrnou kvůli tomu, že postrádají citlivost kvůli jejich horlivosti pro promluvy o proslulém Pánu; a tak jsou posedlí korunující ctností laskavosti, kterou si žádají všichni dobří lidé.

-  Kniha 3, kapitola XV, verš 25

Čtvrté zpěv

Vishnu se objeví před Dhruvou

Čtvrtý zpěv sestává z 31 kapitol a pokračuje v dialozích Sukadeva Gosvamiho , Uddhavy a Maitreyi . Existují další vrstvy dialogu, například mezi mudrcem-avatarem Naradou a králem Pracinabharhisatem (jak vypráví Maitreya Vidurovi ). Zaměřená na ženské potomky Svayambhuva Manu , tato témata zahrnují:


SB 4.16.17 původní sanskrt:

मातृभक्ति: परस्त्रीषु पत्‍न्यामर्ध इवात्मन:। प्रजासु पितृवत्स्‍निग्ध: किङ्करो ब्रह्मवादिनाम्॥ १७॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Král [Prthu] bude respektovat všechny ženy, jako by byly jeho vlastní matkou, a ke své vlastní ženě bude přistupovat jako k druhé polovině svého těla. Bude pro své občany jako milující otec a bude se chovat jako nejposlušnější služebník oddaných, kteří vždy káží slávu Pána.

-  Zpěv 4, kapitola 16, verš 17

Překlad Bibek Debroy:

Bude ctít manželky ostatních mužů jako jeho vlastní matka. Bude se chovat ke své vlastní manželce jako k polovině svého vlastního já. Ke svým poddaným bude jemný jako otec. Bude služebníkem těch, kteří vědí o Brahmanu.

-  Čtvrtá Skandha, kapitola 4 (16)

Páté zpěv

Pátý zpěv se skládá z 26 kapitol a zaměřuje se na dialog mezi Sukadevou Gosvami a Pariksitem na břehu řeky Gangy . Pozoruhodné další vrstvy dialogu jsou mezi avatarem Rsabhou a jeho syny a mezi Bharatou a králem Rahuganou (ten první byl vnímán jako blázen a nutil jej nosit jeho palanquin ). Zahrnutá témata zahrnují:

  • Vzhled, život a učení veřejně zneužívaného avatara Rsabha , prvního tirthankara (duchovního učitele) džinismu
  • Vzhled Hayagrivy, aby vrátil védské znalosti Brahmovi
  • Činnosti, charakter, učení a osvobození krále Bharaty (inkarnovaný jako jelen a poté údajný idiot - Brahmin )
  • Činnosti a potomci krále Priyavraty, jehož kola vozů vytvořila sedm oceánů a ostrovů (tj. Kontinentů)
  • Popisy vesmíru, slunce , oběžných drah planet a nebeských a pekelných planet
  • Tok Gangy a expanze Narayany jako Vasudeva ( Krishna ), Sankarsana , Pradyumna a Aniruddha
  • Sláva Ananta / Sankarsana / Shesha / Tamasi

SB 5.5.1 původní sanskrt:

ऋषभ उवाच
नायं देहो देहभाजां नृलोके
कष्टान् कामानर्हते विड्भुजां ये।
तपो दिव्यं पुत्रका येन सत्त्वं
शुद्ध्येद्यस्माद् ब्रह्मसौख्यं त्वनन्तम्॥ १॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Lord Rsabhadeva řekl svým synům: Moji drazí chlapci, ze všech živých bytostí, které přijaly hmotná těla na tomto světě, ten, komu byla udělena tato lidská forma, by neměl tvrdě pracovat ve dne v noci jen pro smyslový požitek, který je k dispozici dokonce i pro psy a vepři, kteří jedí stolici. Člověk by se měl zapojit do pokání a askeze, aby dosáhl božského postavení oddané služby. Touto činností se srdce člověka očistí, a když člověk dosáhne této polohy, dosáhne věčného, ​​blaženého života, který je transcendentální vůči hmotnému štěstí a který pokračuje navždy.

-  Zpěv 5, kapitola 5, verš 1

Překlad JM Sanyala:

PŘÍJEMNÁ RISHABHADEVA řekla: „Ó, moji synové! Ti, kteří získali lidské tělo v této zemi smrtelníků, by se neměli vzdávat požitků z konečně bolestivých světských radostí, kterých se účastní prasata a jiná zvířata žijící na exkrementech. Ó mé děti! Pouze askeze je ta nejlepší věc, kterou se člověk čistí a která opět vede k věčnému štěstí Brahmy “.

-  Kniha 5, kapitola V, verš 1

Šesté zpěv

Vrtrasura útočí na Indru

Šestý zpěv se skládá z 19 kapitol a pokračuje dialogem mezi Sukadevou Gosvami a Pariksitem na břehu řeky Gangy . Pozoruhodná další vrstva dialogu je mezi Yama a jeho posly (nazývanými Yamadatas ). Hlavní pozornost je věnována bitvám oddaného démona Vrtrasury a jeho armád proti polobohům vedeným Indrou a životu krále Citraketu. Mezi tato témata patří:

  • Život Ajamily , Brahmina, který ztratil osvobození kvůli sexuální přitažlivosti, ale byl osvobozen kvůli zavolání svého syna - Narayana - po smrti
  • Pokyny Yamaraji jeho poslům ohledně spravedlnosti, trestu, zpívání, Višnuových poslů a odevzdání ( Bhakti ) Krishnovi
  • Prokletí Daksy na Naradě a genealogie dcer Daksy
  • Trestný čin Indra na Bṛhaspatiho , vzhled Vṛtrāsury k boji polobozi, jejich modlitby k Narayana a Vṛtrāsury smrti
  • Příběh o králi Chitraketu, vraždu svého syna, poučení z Narada a Angiras , setkání s Krišnou, a prokletí od Parvati
  • Slib Diti zabít Indru, její embryo bylo Indrou rozřezáno na 49 kusů, ale zachráněno Vishnu a její očištění oddaností
  • Provedení obřadu Pumsavana za těhotenství s modlitbami k Vishnu a Lakshmi (bohyně bohatství a štěstí)

SB 6.3.13 původní sanskrt:

यो नामभिर्वाचि जनं निजायां
बध्नाति तन्‍त्र्यामिव दामभिर्गा:।
यस्मै बलिं त इमे नामकर्म-
निबन्धबद्धाश्चकिता वहन्ति॥ १३॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Stejně jako řidič volského vozíku svazuje provazy nozdrami svých býků, aby je ovládal, svádí Nejvyšší Osobnost Božství všechny lidi provazy svých slov ve Védách, které uvádějí názvy a činnosti jednotlivých řádů lidská společnost [ brāhmaṇa , kṣatriya , vaiśya a śūdra ]. Ve strachu všichni členové těchto řádů uctívají Nejvyššího Pána tím, že mu nabízejí prezentace podle jejich příslušných činností.

-  Zpěv 6, kapitola 3, verš 13

Překlad Bibek Debroy:

Jsou k němu připoutáni provazy, jako býci s provazy. Jsou spoutaní a vyděšení. S různými jmény a činy nesou tíhu a přinášejí mu oběti.

-  Šestá Skandha, kapitola 6 (3)

Sedmé zpěv

Sedmý zpěv se skládá z 15 kapitol a pokračuje dialogem mezi Sukadevou Gosvami a Pariksitem na břehu řeky Gangy . Pozoruhodná další vrstva dialogu je mezi Naradou a Yudhishthirou o Prahladovi , oddaném synovi démonského krále Hiranyakasipu (bratr Hiranyaksy , zničený avatarem Varahy ve třetím zpěvu; démoničtí bratři jsou inkarnacemi Jaya a Vijaya ). Prahlada, chráněný Krishnou , přežije několik pokusů o jeho zabití, dokud nepřijde avatar Nrsimha, aby zničil jeho otce, který nemohl být zabit žádnou zbraní, žádným mužem nebo zvířetem, ani ve vodě, ve vzduchu ani na souši. Zahrnutá témata zahrnují:

  • Slib krále démonů Hiranyakasipu, který zničí Vishnu , jeho askezi, aby se stal neporazitelným, a dobytí celého vesmíru
  • Narození, zneužívání a učení oddaného Prahlady , syna Hiranyakasipu , chráněného před smrtí Krishnou
  • Příjezd avatara Nrsimha zničit Hiranyakasipu , později zpacifikován modlitbami Prahlady
  • Dokonalá společnost v podobě čtyř sociálních a čtyř duchovních tříd nebo řádů
  • Chování dobrého člověka, ideální rodinný život a pokyny k civilizaci
  • Expozice, že absolutní pravda je osoba - Krishna - která je pánem a vládcem všeho
  • Předchozí inkarnace Narady a to, že Krishna žil s Pánduovci jako obyčejná lidská bytost

SB 7.14.9 původní sanskrt:

मृगोष्ट्रखरमर्काखुसरीसृप्खगमक्षिका:।
आत्मन: पुत्रवत् पश्येत्तैरेषामन्तरं कियत्॥ ९॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Se zvířaty, jako jsou jeleni, velbloudi, osli, opice, myši, hadi, ptáci a mouchy, by se mělo zacházet přesně jako s vlastním synem. Jak malý rozdíl je ve skutečnosti mezi dětmi a těmito nevinnými zvířaty.

-  Zpěv 7, kapitola 14, verš 9

Překlad JM Sanyala:

Hospodář by se měl dívat na jeleny, velbloudy, osly, opice, myši, hady, ptáky a včely a na vše, co vstupuje do jeho domu nebo kukuřičného pole, aby jedli tamojší jedlíky, jako své vlastní syny, protože mezi syny a těmi je jen velmi malý rozdíl.

-  Kniha sedm, kapitola XIV, verš 9

Osmé zpěv

Osmý zpěv se skládá z 24 kapitol a pokračuje v dialogu mezi Sukadevou Gosvami a Pariksitem na břehu řeky Gangy . Pozoruhodná další vrstva dialogu je mezi avamánským avatarem a králem Bali o démonickém králi Hiranyakasipu . Zahrnutá témata zahrnují:

SB 8.5.30 původní sanskrt:

न यस्य कश्चातितितर्ति मायां
यया जनो मुह्यति वेद नार्थम्।
तं निर्जितात्मात्मगुणं परेशं
नमाम भूतेषु समं चरन्तम्॥ ३०॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Nikdo nemůže překonat iluzorní energii ( māyā ) Nejvyšší Osobnosti Božství , která je tak silná, že každého zaskočí a ztratí smysl pro pochopení cíle života. Stejnou māyu však tlumí Nejvyšší Osobnost Božství, která vládne všem a je stejně nakloněna všem živým bytostem. Pokloňme se Mu.

-  Zpěv 8, kapitola 5, verš 30

Překlad Bibek Debroy:

Nikdo není schopen překonat jeho máju. Z tohoto důvodu jsou lidé zmatení a neznají pravdu. Je to nejvyšší pán, který sám dobývá své vlastní guny . Ovládá bytosti bez jakékoli zaujatosti .

-  Osmá Skandha, kapitola 8 (5)

V 7. kapitole osmé zpěvy se lord Shiva také neliší od Brahmanu . Je nejvyšším vládcem vesmíru a věčným uprchlíkem všech živých bytostí.

Publikace Motilal Banarsidass:

Vy jste ten nejvyšší tajemný Brahman, stvořitel bytostí vyššího a nižšího řádu. Jste nejvyšší duše, která se jeví jako vesmír prostřednictvím vašich různých sil (jako je Sattva, Rajas a Tamas). Proto jste vládcem a vládcem vesmíru.

-  Zpěv 8, kapitola 7, verš 24

29. Pane! pět upanisad, ze kterých se vyvinula sbírka třiceti osmi manter, označuje vaše (pět) tváře; ta vlastní záře představující nejvyšší princip, který je označován jako Shiva, je váš absolutní stav,

-  Zpěv 8, kapitola 7, verš 29

Deváté zpěv

Devátý zpěv, skládající se z 24 kapitol, pokračuje v dialogu mezi Sukadevou Gosvami a Pariksitem na břehu řeky Gangy . Bez dalších pozoruhodných vrstev dialogu se hlavní pozornost zaměřuje na mužské dynastie různých vládnoucích postav (ženské stránky jsou pokryty ve čtvrtém zpěvu). Zahrnutá témata zahrnují:

SB 9.24.59 původní sanskrt:

अक्षौहिणीनां पतिभिरसुरैर्नृपलाञ्छनै:। भुव आक्रम्यमाणाया अभाराय कृतोद्यम:॥ ५ ९॥

Překlad Svámího Prabhupády:

Přestože jsou démoni, kteří se zmocňují vlády, oblečeni jako vládní muži, neznají povinnost vlády. Následkem toho, díky Božímu uspořádání, tito démoni, kteří disponují velkou vojenskou silou, bojují jeden s druhým, a tím se snižuje velká zátěž démonů na povrchu Země. Démoni zvyšují svou vojenskou sílu vůlí Nejvyššího, takže se jejich počet zmenší a oddaní budou mít možnost pokročit ve vědomí Kṛṣṇy.

-  Zpěv 9, kapitola 24, verš 59

Překlad Bibek Debroy (v překladu JM Sanyala chybí verš 58 dále od této kapitoly):

Páni akshouhinis byli asurové, kteří nebyli způsobilí být králi. Zaútočili na sebe a on se snažil snížit zátěž Země.

-  Devátá Skandha, Kapitola 9 (24)

Desáté zpěv

Dítě Krišna .

Desátý zpěv se skládá z 90 kapitol a pokračuje v dialogu mezi Sukadevou Gosvami a Pariksitem na břehu řeky Gangy . Pozoruhodné další vrstvy dialogů zahrnují lilu (božskou hru) nejvyššího a transcendentálního Krishna avatara. Soustředíme -li se tedy na vzhled a zábavy Kršny, zahrnují tato témata:

SB 10.90.50 původní sanskrt:

मर्त्यस्तयानुसवमेधितया मुकुन्द-
श्रीमत्कथाश्रवणकीर्तनचिन्तयैति।
तद्धाम दुस्तरकृतान्तजवापवर्गं
ग्रामाद् वनं क्षितिभुजोऽपि ययुर्यदर्था:॥ ५०॥

Překlad Disciples of Swami Prabhupada:

Smrtelná bytost pravidelným posloucháním, opěvováním a meditováním o krásných tématech Pána Mukundy se stále rostoucí upřímností dosáhne božského království Pána, kde nedotknutelná síla smrti nemá vliv. Za tímto účelem mnoho lidí, včetně velkých králů, opustilo své pozemské domovy a odešlo do lesa.

-  Zpěv 10, kapitola 90, verš 50

Překlad JM Sanyala:

S pozorným nasloucháním, recitováním a meditací na téma slavných úspěchů Mukundy se smrtelníci dostávají do oblastí, kam se ničivý vliv smrti nedostane, a aby se přenesli do kterého království, vsadili si i vládci země sami na poušť, která opustila svá příslušná království, aby provedli rigidní askezi.

-  Kniha desátá, kapitola XC, verš 50

Studie

Největší zpěv se 4 000 verši, desáté je také nejpopulárnější a nejrozšířenější částí Bhagavaty. Byl také přeložen, komentován a publikován odděleně od zbytku Šrímad Bhágavatamu. AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada uvedl, že toto zpěv je odlišný od ostatních, byť varoval před studiem před čtením předchozích devíti:

Desáté zpěv se liší od prvních devíti zpěvů, protože se zabývá přímo transcendentálními aktivitami Osobnosti Božství, Sri Krishny. Člověk nebude schopen zachytit efekty Desátého zpěvu, aniž by prošel prvních devět zpěvů. Kniha je kompletní ve dvanácti zpěvech, každé nezávislé, ale je dobré, když si je všichni přečtou ... jedno po druhém.

-  Zpěv 1, Předmluva

Jedenácté zpěv

Hamsa

Jedenáctý zpěv sestává z 31 kapitol a pokračuje v dialogu mezi Sukadevou Gosvami a Pariksitem na břehu řeky Gangy . Pozoruhodné další vrstvy dialogu jsou mezi Naradou a Vasudevou a mezi Krišnou a Uddhavou (a zase jiné dialogy, jako například mezi avatarem Hamsy (labutí) a Brahmou ). Zahrnutá témata zahrnují:

  • Prokletí a zničení jaduovské dynastie (prostřednictvím opojných bojů) v Prabhase, aby se ulehčilo břímě Země
  • Vzhled avatara Hamsy (labutě), který odpovídá na otázky synů Brahmy
  • Diskurz Narada k Vasudévy o pokynu ‚9‘ Yogendras ke králi Nimiho o Bhakti pro Krishna
  • Závěrečná učení Krišny do Uddhavy na Dvárace (např příběh mladého Brahmin avadhūta vypráví jeho 24 guruů krále Yadua )
  • Zmizení Krišny poté, co ho lovec Jara střelil do nohy
  • Potopa a zničení Dvarky


SB 11.7.33-35 původní sanskrt:

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि:।
:र: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज:॥ ३३॥
मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक:।
कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत्॥ ३४॥
एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता:।
शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन:॥ ३५॥

Překlad Disciples of Swami Prabhupada:

Králi, přijal jsem útočiště u dvaceti čtyř guruů, kteří jsou následující: země, vzduch, obloha, voda, oheň, měsíc, slunce, holub a krajta; moře, můra, včela, slon a zloděj medu; jelen, ryba, prostitutka Piṅgalā, pták kurara a dítě; a mladá dívka, výrobce šípů, had, pavouk a vosa. Můj drahý králi, studiem jejich činností jsem se naučil vědě o sobě samém.

-  Canto 11, kapitola 7, verše 33-35

Překlad Swami Ambikananda Saraswati:

Mám mnoho učitelů, ó králi,
díky vlastnímu vědomí jsem se od nich všech naučil,
a teď bloudím po této zemi bez jejího neklidu.
Řeknu vám o mých učitelích.

Země, vzduch a prostor,
voda a oheň,
slunce a měsíc,
holubice a krajta,
moře,
můra a včela
a slon.

Sběrač medu,
jelen a ryba.
Prostitutka Pingala
a osprey,
kojenec a dívka.
Muž, který vyrábí šípy,
a jistý had,
pavouk a hmyz V
zajetí vosy.

Těmi, velký králi, byli moji učitelé, celkem jich bylo
dvacet čtyři.
Od nich a jejich způsobů
jsem se naučil vše, co vím,
a všechno to bylo k mému prospěchu.

-  Dialog 2, verše 33-35

Uddhava nebo Hamsa Gita

Jedenácté zpěv, který obsahuje konečné učení Krišny Jeho oddanému Uddhavovi , je také označován jako „Uddhava Gita“ nebo „ Hamsa Gita “. Stejně jako desáté zpěv byl také přeložen a publikován samostatně, obvykle jako společník nebo „pokračování“ Bhagavadgíty . „Hamsa“ (Sankrit हांस) znamená „labuť“ nebo „duch“ a:

  • Je název jediné třídy nebo řádu společnosti v Satya Yuga (ve srovnání se čtyřmi v Kali Yuga), první a nejčistší ze čtyř cyklických yug
  • Symbolizuje Brahman (konečná pravda, já nebo átman ) v hinduismu
  • Jezdí na hoře Brahma?
  • Je název desetinu (tj labuť) avatar of Krishna , který učil Vedas k Brahma (tedy symbolika labuť je potlačena Brahma jako mount).

Dvanácté zpěv

Skládající se z 13 kapitol, dvanáctý a poslední canto dokončí dialog mezi Śukadeva Gosvāmī a Paríkšita na břehu řeky Gangy , a končí zastřešující dialogu mezi Śukadeva Gosvāmīho a skupiny mudrců vedených Śaunakou , u lesa Naimiṣāraṇyi . Tato témata, která se zaměřují na proroctví a znamení Kali Yugy , zahrnují tato témata:

  • Degradace vládců jako lhářů a lupičů a symptomy věku Kali (např. Ateismus, politické intriky, nízký charakter královských členů atd.)
  • Poslední pokyny a smrt Pariksitu kvůli jeho kletbě (pokousán jedovatým hadím ptákem)
  • Modlitby mudrce Markandeje na Nara-Narayanu , odpor vůči Amorovi vyslaný Indrou, aby porušil své sliby, a oslavu Šivy a Umy
  • Čtyři kategorie univerzální anihilace
  • Vzhled avataru Kalki ke zničení zla na konci Kali Yugy
  • Popis menších a větších Puranů a osmnácti hlavních Puranů
  • Popis Mahapurusa
  • Shrnutí a sláva Šrímad Bhágavatamu

SB 12.13.11-12 původní sanskrt:

आदिमध्यावसानेषु वैराग्याख्यानसंयुतम्।
हरिलीलाकथाव्रातामृतानन्दितसत्सुरम्॥ ११॥
सर्ववेदान्तसारं यद ब्रह्मात्मैकत्वलक्षणम्।
वस्त्वद्वितीयं तन्निष्ठं कैवल्यैकप्रयोजनम्॥ १२॥

Překlad Disciples of Swami Prabhupada:

Od začátku do konce je Śrīmad-Bhāgavatam plný vyprávění, která podporují zřeknutí se hmotného života, a také nektarové zprávy o transcendentálních zábavách Pána Hariho, které dávají extázi svatým oddaným a polobohům. Tento Bhāgavatam je esencí veškeré filozofie Vedānty, protože jejím předmětem je Absolutní Pravda, která, i když se neliší od duchovní duše, je konečnou realitou, bez jediné vteřiny. Cílem této literatury je exkluzivní oddaná služba této Nejvyšší Pravdě.

-  Canto 12, kapitola 13, verše 11-12

Překlad editora Wikipedie:

Od začátku do konce svými příběhy [Bhagavata] o odloučení
potěší světce a ctitele nektarem mnoha Lily z Hari.
Podstatou všech Upanišad je toto, znamení, že Brahman [Bůh] je něčím átmanem (Duší uvnitř),
bez vteřiny osvětluje Jednu Realitu, je prostředkem k dosažení Kaivalya [osvobození].

-  Bhagavata Purana, 12.13.11 - 12.13.12

Filozofie

Zatímco Bhakti jóga a Dvaita Vedanta jsou prominentní učení, uvádí TS Rukmani , různé pasáže ukazují syntézu, která zahrnuje také Samkhya , Jógu , Vedanta a Advaita Vedanta .

Bhakti

Cutler uvádí, že Bhagavata je jedním z nejdůležitějších textů o bhakti a představuje plně rozvinuté učení, které pochází z Bhagavadgíty . Bryant uvádí, že zatímco klasická jóga se pokouší vypnout mysl a smysly, Bhakti jóga v Bhagavatě učí, že mysl je transformována naplněním myšlenek na Krišnu.

Matchett uvádí, že kromě různých didaktických filozofických pasáží Bhagavata také popisuje jednu z činností, které mohou vést k osvobození ( mokša ), jako naslouchání, přemýšlení nad příběhy a sdílení oddanosti Kršnovi s ostatními. Bhakti je vyobrazen v Puraně , dodává Matchett, jak jako silná emoce, tak jako způsob života, který je racionální a záměrně kultivovaný.

Samkhya

Kapila Muni.

Surendranath Dasgupta popisuje teistickou filozofii Samkhya, kterou Kapila učí v Bhagavatě, jako dominantní filozofii v textu.

Sheridan poukazuje na to, že ve třetím zpěvu, Kapila je popisován jako avatar z Vishnu se narodil jako syn Sage Kardama Muni, za účelem sdílení znalostí o seberealizaci a osvobození se svou matkou, Devahūti; v jedenáctém zpěvu Krishna také učí Samkhyu Uddhavu , popisuje svět jako iluzi a jednotlivce jako snění, i když je v bdělém stavu. Krishna vykládá Samhkhyu a jógu jako způsob překonání snu, přičemž cílem je samotný Krishna.

Sheridan také uvádí, že zacházení se Samkhyou v Bhagavatě se také mění jeho důrazem na oddanost, stejně jako Dasgupta , a dodává, že se poněkud liší od ostatních klasických textů Samkhya .

Advaita

Sringeri Sharada Peetham je jedním z hinduistických Advaita Vedanta matha nebo klášter zřízený Adi Shankara .

Kumar Das a Sheridan uvádějí, že Bhagavata často popisuje zřetelně advaitic nebo non-dualistickou filozofii Shankara . Rukmani dodává, že koncept moksha je vysvětlen jako Ekatva (Jednota) a Sayujya (Absorpce, intimní spojení), kde je člověk zcela ztracen v Brahmanu (Já, Nejvyšší Bytost, něčí pravá přirozenost). Toto, říká Rukmani, je vyhlášením „návratu individuální duše k Absolutnu a jeho splynutí s Absolutnem“, což je nepochybně advaitické. Bhagavata Purana je také uvedeno, že paralelně nedualitu Adi Shankara od Sheridan. Jako příklad:

Cílem života je zkoumání Pravdy, a nikoli touha po požitcích v nebi prováděním náboženských obřadů.
Ti, kteří mají znalost Pravdy, nazývají poznání neduality jako Pravdy,
Tomu se říká Brahman , Nejvyšší a Bhagaván .

-  Sūta, Bhágavata Purána 1.2.10-11, Přeložil Daniel Sheridan

Učenci popisují tuto filozofii jako postavenou na základech nedualismu v Upanišadách a označují ji jako „advaitský teismus“. Tento termín kombinuje zdánlivě protichůdné přesvědčení osobního Boha, kterého lze uctívat s Bohem, který je imanentní ve stvoření a ve vlastním já. Bůh v této filozofii je uvnitř a neliší se od individuálního já, uvádí Sheridan a překračuje omezení specifičnosti a dočasnosti. Sheridan také popisuje advaitský teismus jako řešení „obojí/i“ pro otázky, zda je Bůh transcendentní nebo imanentní , a připisuje Bhāgavatovi „skutečně tvůrčí náboženský moment“ pro zavedení této filozofie. Text naznačuje, že Bůh Višnu a duše ( átman ) ve všech bytostech mají jednotnou kvalitu (nirguna).

Bryant se uvádí, že monism v Bhagavata Puráně je jistě postavena na Vedanta základech, ale ne přesně stejný jako monismu z Adi Shankara . Bhagavata podle Bryanta tvrdí, že empirický i duchovní vesmír jsou metafyzické reality a projevy stejné Jednoty, stejně jako teplo a světlo, jsou „skutečné, ale odlišné“ projevy slunečního světla.

Dharma

Dharma kola.

Kurmas Das uvádí Bhágavata Purána conceptualizes formu dharmy , který konkuruje že z Ved , což naznačuje, že Bhakti v konečném důsledku vede k sebepoznání, Moksha (záchrana) a blaženosti. Nejranější zmínka o bhakti se nachází ve verši Shvetashvatara Upanishad 6.23, ale učenci jako Max Muller uvádějí, že slovo Bhakti se v tomto Upanišadu objevuje pouze jednou ; a že být v jednom posledním verši epilogu by to mohlo být pozdější doplnění, a že kontext naznačuje, že jde o panentheistickou myšlenku, a nikoli o teistickou .

Vědecký konsensus chápe bhakti jako post-védské hnutí, které se vyvinulo především během éry Puranů v indické historii. Bhagavata Purana rozvíjí koncept Bhakti propracovaněji, uvádí Cutler a navrhuje „uctívání bez postranních úmyslů as laskavou dispozicí vůči všem“ jako Dharma. TR Sharma uvádí, že text zahrnuje do svého rozsahu intelektuální a emocionální oddanost a také myšlenky Advaita Vedanta.

Text nepodepisuje, uvádí Gupta a Valpey, bezkontextové „kategorické představy o spravedlnosti nebo morálce“, ale naznačuje, že „Dharma závisí na kontextu“. Dodávají, že v pozitivním nebo neutrálním kontextu je třeba dodržovat etiku a morální chování; a když je vytrvale pronásledován zlem, všechno, co snižuje sílu „zlých a jedovatých okolností“, je dobré. To, co je motivováno, prohlubuje a umožňuje bhakt, je zlatý standard Dharmy.

Jóga

Sarma uvádí, že Bhagavata Purana popisuje všechny kroky jógové praxe a charakterizuje jógu jako bhakti , přičemž tvrdí, že nejdůležitějším aspektem je duchovní cíl. Podle Sarmy a Rukmaniho text věnuje józe mnoho kapitol, jako je například zpěv 10 (kapitola 11), který začíná prohlášením, že Siddhi vyplývá ze soustředění mysli na Krišnu , přičemž toto nahrazuje koncept „osobního boha“ v že Yogasutras Patanjali , a je v rozporu s Pataňdžaliho názoru, že Siddhi je považován za silný, ale překážkou Samádhi .

V dalších kapitolách textu Rukmani uvádí, že Śuka popisuje různé meditace o aspektech Krišny způsobem, který je podobný jógovým sútrám od Patanjaliho . Nicméně, dodává Bryant, Bhagavata Purana doporučuje předmět koncentrace jako Krišnu , čímž se jóga skládá jako forma bhakti a „spojení s božstvím“. Bryant popisuje syntézu myšlenek v Bhagavata Purana jako:

Filozofie Bhagavaty je směsicí terminologie Vedanta, samkhyanské metafyziky a oddané praxe jógy. (...) Desátá kniha propaguje Krišnu jako nejvyšší absolutní osobní aspekt božství - osobnost, která stojí za pojmem Išvara a konečný aspekt Brahmanu .

-  Edwin Bryant, Krishna: A Sourcebook

Sheridan i Pintchman potvrzují Bryantův názor a dodávají, že védantský pohled zdůrazněný v Bhagavatě není dualistický , jak je popsáno v realitě množných tvarů.

Význam

Zdrojem mnoha populárních příběhů Krišnových zábav po staletí v indickém subkontinentu je Bhágavata Purána je široce uznáván jako nejznámější a nejvlivnější z Puranas , a jako součást védské literatury ( Purāṇách, Itihasa eposy a Upanishads ) se označuje jako „ Pátá véda “. V indické náboženské literatuře je důležitý její důraz na praktikování oddanosti ve srovnání s teoretičtějším přístupem Bhagavadgíty , zpochybňování rituálnosti Véd a rozšířený popis Boha v lidské podobě.

Srimad Bhagavatam je samotnou podstatou veškeré védánské literatury. Ten, kdo si užil nektaru jeho rasy, nikdy netouží po ničem jiném.

-  Bhagavata Purana 12.13.15, Přeložil David Haberman

Hinduistické festivaly

Příběhy v Bhagavata Puraně jsou také legendami, které cituje jedna generace k druhé ve vaishnavismu, během každoročních festivalů, jako jsou Holi a Diwali .

Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny (ISKCON) oslavuje příslib zpěvu 12, kapitola 13, verš 13 distribucí sad Šrímad Bhágavatamu, které vedly k úplňku den v měsíci Bhadrā (Bhadrā Purnima) v Indii a po celém světě . Překlad Disciples of Swami Prabhupada:

Pokud někdo v den úplňku v měsíci Bhādra postaví Śrīmad-Bhāgavatam na zlatý trůn a dá jej jako dárek, dosáhne nejvyššího transcendentálního cíle.

-  Bhagavata Purana, zpěv 12, kapitola 13, verš 13

Vaishnavismus

Čaitanja (1486–1534 n. L.)

Gaudiya Vaishnavism

Bhagavata hraje významnou roli při vzniku hnutí Krishna-bhakti ( Gaudiya Vaishnavism ) Pána Chaitanyi (1486–1534 n. L.) V Bengálsku. Biblický základ pro přesvědčení, že Pán Čaitanja jedná o avatar Krishna se nachází ve verších jako jsou následující ( Disciples of Swami Prabhupáda překladu):

Ve věku Kali vykonávají inteligentní lidé sborové zpívání, aby uctívali inkarnaci Boha, který neustále zpívá jména Kṛṣṇy. Přestože jeho pleť není načernalá, je sám Kṛṣṇa. Doprovázejí ho Jeho společníci, služebníci, zbraně a důvěrní společníci.

-  Zpěv 11, kapitola 5, verš 32

Chaitanya je běžně označován jako „Gauranga“, pokud jde o Jeho zlatou pleť (jak je podrobně uvedeno v článku Gauranga , sanskrtské slovo „ākṛṣṇaṁ“ znamená „nečernalé“ a „zlaté“) a je nejvýznamnější pro popularizaci Hare Krishna maha -mantra . Pokud jde o to, že v Bhagavatě není výslovně uveden jako avatar (na rozdíl od jiných, jako je Kalki ), je to také vysvětleno (překlad Swami Prabhupada ):

Tímto způsobem, můj Pane, se objevuješ v různých inkarnacích jako lidská bytost, zvíře, velký světec, poloboh, ryba nebo želva, čímž udržuješ celé stvoření v různých planetárních systémech a zabíjíš démonské principy. Podle věku, můj pane, chráníš náboženské zásady. Ve věku Kali se však neprosazujete jako Nejvyšší Osobnost Božství, a proto jste známí jako Triyuga neboli Pán, který se zjevuje ve třech yugách.

-  Zpěv 7, kapitola 9, verš 38

Klíčovým slovem v tomto verši ve vztahu ke Kršnovi inkarnovanému ve věku Kali Yugy je „channaḥ“ ( s anskrt छन्न ), což znamená „skrytý“, „tajný“ nebo „maskovaný“. V Gaudiya Vaishnavism je Chaitanya přijímán jako skrytý avatar Krishny, který se objevil ve věku Kali (také známý jako 'doba železná' a 'věk hádek') jako jeho vlastní oddaný, aby ukázal nejjednodušší způsob, jak dosáhnout vědomí Krishny . Moderní Gaudiya pohyby, jako je Gaudiya Math (zřízený Bhaktisiddhanta Sarasvati v roce 1920) a další zřízené žáky Bhaktisiddhanta Sarasvati, jako je Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny ( AC Bhaktivedanta Prabhupada v roce 1966) a Sri Chaitanya Saraswat Math (od Bhakti Rakshak Sridhar v roce 1941), vystopujte jejich učednické linie zpět přímo k Pánu Chaitanyovi.

Další vaišnavské tradice

V 15. – 16. Století Ekasarana Dharma v Assamu , panentheistické tradici, jejíž zastánci, Sankardeva a Madhavdeva , uznávají, že jejich teologické pozice mají kořeny v Bhagavata Puraně , očištěné od doktrín, které v asámském vaišnavismu nenacházejí místo, a místo toho přidávají monistický komentář.

V severní a západní Indii ovlivnila Bhagavata Purana chrámy Hari Bhakti Vilasa a Krišna ve stylu Haveli, které se nacházejí v oblasti Braj poblíž Mathura -Vrindavanu. Text doplňuje Pancharatra Agama texty Vaishnavism . Zatímco text se zaměřuje na Krišnu „sám Pán Narayana (Vishnu) se objevuje a vysvětluje, jak by Brahma a Shiva nikdy neměli být vnímáni jako nezávislí a odlišní od něj“. Šestá kniha obsahuje ženský princip jako Shakti neboli bohyně Devi, který ji pojímá jako „energii a tvůrčí sílu“ mužského, ale projevu bezpohlavního Brahmanu, představeného jazykem plným hinduistického monismu .

Džinismus a buddhismus

Pátý canto v Bhagavata Purana je významné pro jeho zahrnutí legend o první tírthankara z džinismu , Rishabha , jako avatar z Vishnu . Jeho otec Nabhi je dále zmiňován jako jeden z Manusů a jeho matka Marudevi také nachází zmínku. Dále zmiňuje 100 synů Rishabhy včetně Bharaty . Zatímco pocta Shakyamuni Buddha je součástí tím, že deklaruje jej jako avatar o Vishnu , interpretace buddhismu souvisejících příběhů v rozmezí Purana cti do ambivalenci k polemice kde proroctví předpovídají někteří budou deformovat a zkreslovat učení Ved a pokus zasít zmatek. Podle TS Rukmaniho je Bhagavata Purana také významná v tvrzení, že praxe jógy je formou Bhakti.

Umění

Bhagavata Purana byla významným textem v hnutí bhakti a indické kultuře. Taneční a divadelní umění jako Kathakali (vlevo), Kuchipudi (uprostřed) a Odissi (vpravo) zobrazují legendy z Purany.

Bhagavata Purana hrála klíčovou roli v historii indického divadla, hudby a tance, zejména díky tradici Ras a Leela . Toto jsou dramatická ustanovení o zábavách Krišny. Některé z legend textu inspirovaly sekundární divadelní literaturu, jako je erotika v Gita Govinda . Zatímco indický tanec a hudební divadlo stopuje jeho původy ke starobylému Sama Veda a Natyasastra textů, Bhágavata Purána a další Krishna by tudíž texty, jako Harivamsa a Vishnu Purana inspirovaly mnoho choreografických témata.

Mnoho her „ Ras“ dramatizuje epizody související s Rasa Panchadhyayi („Pět kapitol nebeského tance“; Zpěv 10, kapitoly 29–33) Bhagavatamu . Bhágavatam také podporuje divadelní představení jako prostředek k šíření víry (BP 11.11.23 a 36, 11.27.35 a 44 atd), a to vedlo ke vzniku několika divadelních forem zaměřených na Krishna po celé Indii. Zpěv 10 z Bhagavatamu je považován za inspiraci pro mnoho klasických tanečních stylů, jako jsou Kathak , Odissi , Manipuri a Bharatnatyam . Bryant shrnuje vliv následovně,

Bhagavata je považován za vynikající produkt sanskrtské literatury. Možná ještě významněji, Bhagavata inspirovala více odvozené literatury, poezie, dramatu, tance, divadla a umění než jakýkoli jiný text v historii sanskrtské literatury, s možnou výjimkou Ramayany .

-  Edwin Bryant, Krishna: A Sourcebook

Komentáře a překlady

Komentáře

Bhagavata Purana je jedním z nejvíce komentovaných textů v indické literatuře. V sanskrtu je přísloví - vidyā bhāgavatāvadhi - Bhāgavatam je hranicí vlastního učení. Proto po celá staletí přilákala řadu komentátorů ze všech škol uctívačů Krišny. Známých je více než osmdesát středověku Bhāṣya (vědecké recenze a komentáře) pouze v sanskrtu a existuje mnoho dalších komentářů v různých indických jazycích. V současné době je nejstarším exegetickým komentářem Tantra-Bhagavata ze školy Pancaratra . Mezi další komentáře patří:

Dvaita komentáře

Komentáře Acintya-bhedābheda

  • Caitanya-mata-mañjuṣā-Śrīnātha Cakravartī
  • Bṛhad-vaiṣṇava-toṣiṇī-Sanātana Gosvāmī
  • Laghu-Vaiṣṇava-toṣiṇī-Jīva Gosvāmī
  • Krama -sandarbha - Jīva Gosvāmī
  • Bṛhat-krama-sandarbha-Jīva Gosvāmī
  • Ṣaṭ-sandarbhas od Jīvy Gosvāmīho (16. století n. L. )
  • Vaiṣṇavānandinī - Baladeva Vidyābhūṣaṇa
  • Sārārtha Darśinī - Vishvanatha Chakravarti (17. století n. L. ) - propracovaný komentář
  • Dīpika -dīpanī - Rādharamaṇa Gosvāmī
  • Gauḍīya -bhāṣya - Bhaktisiddhanta Saraswati (20. století n. L. ) - propracovaný komentář
  • Bhaktivedānta Purports - AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (20. století n. L.) - propracovaný komentář

Viśiṣṭādvaita Komentáře

  • Śuka pakṣīyā - Sudarśana sūri
  • Bhāgavat chandrikā - Vīrarāghava (14. století n. L.) - propracovaný komentář
  • Bhakta rañjanī - Bhagavat prasāda

Komentáře Suddhādvaita

  • Subodhini by Vallabha
  • Ṭippaṇī - Gosvāmī Viṭṭhalanātha
  • Subodhinī prakāsha - Gosvāmī Puruṣhottama
  • Bāla prabodhinī - Gosvāmī Giridharlāl
  • Viśuddha rasadīpikā - Kishorī prasāda

Dvaitādvaita komentáře

  • Siddhānta pradīpikā - Śuka -sudhī
  • Bhāvārtha dīpikā prakāsha - Vamshīdhara
  • Anitārtha prakāśikā - Gaṅgāsahāya

Ostatní

  • Bhāvārtha-dīpikā od Sridhara Swami (15. století n. L. )
  • Amrtatarangini od Laksmidhara (15. století n . L.)
  • Hanumad-Bhasya
  • Vasana-bhasya
  • Sambandhoki
  • Vidvat-kamadhenu
  • Paramahamsa-priya
  • Suka-hridaya
  • Mukta-phala a Hari-lilamrita od Vopadevy
  • Bhakti-ratnavali od Visnupuri
  • Bhakti-Ratnakar od Srimanty Sankardeva
  • Ekanathi Bhagavata svatý Eknath z Paithan (16. století CE, na 11. zpěvu v lidovém jazyku indického státu Maháráštra)
  • Narayaneeyam od Melpathura Bhattathiriho z Keraly (1586, zhuštěný Srimad Bhagavatam)
  • Bhagavata-Purana od SS Shulba (2017, původní sanskrt); jsou k dispozici další sanskrtské rukopisy
  • Studie Bhagavata Purana nebo esoterického hinduismu od PN Sinha (1901)

Překlady

Bhagavata byl poskytnutý do různých indických a non-indické jazyky. Jeho verze je k dispozici téměř v každém indickém jazyce, přičemž pouze čtyřicet překladů je v bengálštině. Od osmnáctého století se text stal předmětem vědeckého zájmu a viktoriánského nesouhlasu s vydáním francouzského překladu, po němž následoval anglický překlad. Následuje částečný seznam překladů:

Assamese

bengálský

Sri Krishna-Vijaya od Maladhara Basu, překlad 10. zpěvu a kousek od ostatních.

  • Krishna prema tarangini od Shri Raghunatha Bhagavatacharya (15. století CE)

hindština

  • Bhagavata Mahapurana publikoval Gita Press (2017)

Kannada

  • Bhagavata Mahapurana od Vidwana Motaganahalliho Ramashesha Sastriho (předmluva historika S. Srikanta Sastriho)

Odia

Telugu

  • Andhra Maha Bhagavatam od básníka Pothany (15. století n. L. ). Je považován za „korunní klenot telugské literatury “.

Angličtina

  • Śrīmad Bhāgavatam od Bhaktivédantou Swami Prabhupada (1970-77, zahrnuje transliterations , synonyma a výklady). Zkrácené a přeložené do 40 jazyků existují dvě verze:
    • Pre-1978: Originální a neúplný 30svazkový překlad zpěvů 1-10 (Swami Prabhupada zmizel (zemřel) před dokončením překladu)
    • Post-1978: Revidovaný a rozšířený 18svazkový překlad, dokončený Bhaktivedenta Book Trust (BBT) a žáky HDGACBVSŚP po smrti Swami Prabhupady
  • Prozaický anglický překlad Shrimadbhagabatam od MN Dutt (1895, nezkrácený)
  • Bhagavata Purana od Motilal Banarsidass Publishers (1950, nezkrácené)
  • Srimad Bhagavatam od JM Sanyala (1970, zkráceno)
  • Bhagavata Purana od Ganesh Vasudeo Tagare (1976, nezkráceně)
  • Srimad Bhagavata od Swami Tapasyananda (1980, nezkrácený)
  • Překlad BP Yati Maharaje z Mayapur Sri Chaitanya Math
  • Čtení z Bhagabaty od Gananatha Dase, které bylo přeloženo z Odia Bhagabaty
  • Bhagavata Mahapurana od CL Goswami a MA Shastri (2006, nezkrácené, Gita Press )
  • Śrīmad Bhāgavatam s komentářem Sārārtha darśini k Viśvanātha Cakravartī od Swami Bhānu (2010)
  • Srimad Bhagavata Purana od Anand Aadhar (2012)
  • The Bhagavata Purana by Bibek Debroy (2019, nezkrácené)
  • Śrīmad Bhāgavatam s komentářem Krama sandarbha Jīvy Gosvāmīho od Swami Bhānu (2019)

Angličtina (částečné překlady a parafráze)

  • Kṛṣṇa: Nejvyšší Osobnost Božství od AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (částečný překlad, zkrácená verze: souhrnná studie a parafráze zpěvu 10)
  • Vallabhacarya o milostných hrách Krišny od Jamese D. Redingtona (anglický překlad Vallabhina komentáře k Rāsa-Panchyādhyāyi)
  • Bhagavata Purana; Kniha X od Nandini Nopani a P. Lala (1997)
  • Krishna: The Beautiful Legend of God: Srimad Bhagavata Purana Book X od Edwina F. Bryanta (2004)
  • The Wisdom of God: Srimat Bhagavatam by Swami Prabhavananda (část překlad, část shrnutí a parafráze)
  • Uddhava Gita od Swami Ambikananda Saraswatiho (2000, prozaický překlad zpěvu 11)
  • Bhagavata Purana od Rameshe Menona (2007, 'převyprávění' na základě jiných překladů)
  • Bhakti jóga: Příběhy a učení z Bhagavata Purany od Edwina F. Bryanta (2017, výběry veršů a komentáře)
  • Brihad Vaishnava Toshani od Bhanu Swamiho
  • Laghu Vaishnava Toshani od Bhanu Swamiho

francouzština

  • Bagavadam ou Bhagavata Purana od Maridas Poullé (1769)
  • Le Bhagavata Purana od Eugena Burnoufa (1840)

Viz také

Poznámky

Reference

Citace

Prameny

Další čtení

externí odkazy

Angličtina
Sanskrtský originál