Bhoja - Bhoja

Bhoja
Parama-bhattaraka Maharajadhiraja Parameshvara
Socha Raja Bhoja v Bhópálu
Král Malwy
Panování	C. 1010–1055 CE
Předchůdce	Sindhuraja
Nástupce	Jayasimha já
Manžel
Problém	Pravděpodobně Jayasimha I.
Regnal jméno Bhoja-deva
Dynastie	Paramara
Otec	Sindhuraja
Matka	Královna Savitri
Náboženství	hinduismus

Bhoja (vládl asi 1010–1055 n. L.) Byl panovník z dynastie Paramara . Jeho království bylo soustředěno kolem oblasti Malwa ve střední Indii, kde se nacházelo jeho hlavní město Dhara-nagara (moderní Dhar). Bhoja bojoval s válkou téměř se všemi svými sousedy ve snaze rozšířit své království s různou mírou úspěchu. V jeho zenitu sahalo jeho království od Chittoru na severu k hornímu Konkanu na jihu a od řeky Sabarmati na západě až po Vidishu na východě.

Bhoja je nejlépe známý jako patron umění, literatury a věd. Je mu připisováno založení Bhoj Shala , centra pro sanskrtské studie. Byl polymath a je mu přisuzováno několik knih pokrývajících širokou škálu témat. On je také řekl, aby byly postaveny velké množství Shiva chrámů, ačkoli Bhojeshwar Temple v Bhojpur (město založil s ním) je jediná přežívající chrám, který lze připsat k němu s jistotou.

Díky své přízni k učencům se Bhoja stal jedním z nejslavnějších králů v indické historii. Po jeho smrti se objevil v několika legendách jako spravedlivý učený král. Tělo legend seskupených kolem něj je srovnatelné s legendárním Vikramadityou .

Raný život

Bhojovým otcem a předchůdcem byl Sindhuraja . Podle Bhoja-Prabandhy se jeho matka jmenovala Savitri. Bhojova pověst učeného krále naznačuje, že byl v dětství vzdělaný. Bhoja-Prabandha říká, že on byl vzděláván svými právními zástupci, jakož i další učenci.

Podle Bhoja-Prabandhy , na začátku svého života, Bhoja trpěl intenzivními bolestmi hlavy. Dva brahminští chirurgové z Ujjainu ho pomocí anestetického prášku zvaného moha-churna dostali do bezvědomí , otevřeli mu lebeční kost , odstranili nádor a poté ho přiměli znovu získat vědomí podáním dalšího prášku zvaného sanjivani .

Legenda o pronásledování od Munji

Podle Tilaka-Manjariho , který složil Bhojův současný Dhanapala, měly Bhojovy nohy příznivá mateřská znaménka, která naznačovala, že je vhodný na to, aby byl králem. Jeho strýc Munja (a předchůdce jeho otce) ho velmi miloval a jmenoval jej králem.

Několik pozdějších legendárních zpráv však uvádí, že Munja původně na Bhoju žárlil a snažil se mu zabránit, aby se stal králem. Například Prabandha-Chintamani ze 14. století uvádí, že za vlády Munji prorokoval astrolog Bhojovu dlouhou vládu. Munja, který chtěl, aby se králem stal jeho vlastní syn, nařídil Bhojovo zabití. Bhoja byl jmenován králem královskými ministry po Munjově smrti. Podle gudžarátské legendy zdokumentované v Rasmale si Munja objednal Bhojovu vraždu, ale později jej jmenoval korunním princem.

Bhoja-Prabandha uvádí, že Munja nařídil jednomu Vatsaradžovi zabít Bhoju v chrámu Mahamaya v lese Bhuvaneshvari. Když Vatsaraja a jeho muži uslyšeli Bhojův kultivovaný způsob mluvení, upustili od plánu vraždy. Předstírali Bhojovu smrt a předložili Munjovi falešnou hlavu a verš od Bhoji. Verš popisoval, jak velcí králové jako Mandhata , Rama a Yudhishthira zemřeli a zanechali za sebou veškerý svůj majetek; pak sarkasticky dodal, že Munja bude jediným, koho pozemské statky budou následovat. Verš dojal Munju k slzám a přiměl ho, aby si uvědomil svou chybu. Když se dozvěděl, že Bhoja stále žije, pozval Bhoju, aby se vrátil ke svému dvoru. Aby činil pokání ze svého hříchu, vydal se také na pouť do Dharmaranyi, kde založil město zvané Munjapuram. Sarkastický verš, údajně napsaný Bhojou Munjovi, se také objevuje jako antonymní výňatek v Sharngadhara-paddhati (1363 n. L. ).

Tyto příběhy o Bhojově pronásledování Munjou jsou v podstatě mýtické. Tato legenda se nenachází v dílech, která složili současníci Munja, Sindhuraja a Bhoja. Například Nava-sahasanka-charita tento příběh nezmiňuje. Legenda se zdá být poetickou představivostí pozdějších skladatelů. Ain-i-Akbari také obsahuje variaci tohoto účtu, ale zcela zkresluje legendu, jmenuje Munja jako ten, kdo byl pronásledován Bhojou. Tento účet je také z historického hlediska zcela nespolehlivý.

Pomazání

Některá literární díla naznačují, že Bhoja následoval svého strýce Munji jako krále Paramara. Mezi tato díla patří Tilaka-Manjari , Prabandha-Chintamani a Rasmala . Několik dalších děl a epigrafické důkazy však naznačují, že Bhoja vystřídal svého otce Sindhuraja . Tuto skutečnost podporuje také Padmagupta, dvorní básník Sindhuraja a Bhoja. Podle Bhoja-Prabandhy opustil Munja správu Paramary v rukou Sindhuraja před odjezdem na vojenskou výpravu. Munja v této kampani nečekaně zemřel, a v důsledku toho se po něm Sindhuraja stal králem. Sindhuradžův dvorní básník Padmagupta ve své Nava-Sahasanka-Charitě uvádí, že Munja před odjezdem do města Ambiky „vložil svět do rukou Sindhuraja“. To naznačuje, že nechal administrativu v rukou Sindhuraja, než odešel na svou osudovou výpravu proti Tailapu II . Zdá se, že to potvrzuje nápis Udaipur Prashasti .

Období vlády

Tyto měděné plechy Modasa (1010-1011 CE) je nejstarší historický záznam Bhoja vlády. Chintamani-Sarnika (1055 CE) byla složena Bhoja dvorního básníka Dasabala. Nápis Bhoja nástupce Jayasimha I je také datován 1055 CE. Rok 1055 n. L. Lze tedy považovat za poslední rok Bhojovy vlády. Na základě těchto důkazů přiřadili učenci jako Pratipal Bhatia Bhojovu vládu 1010–1055 n. L.

Někteří učenci však na základě svých interpretací nápisů a legendárních textů přiřazují počátek Bhojovy vlády různě mezi 1000 n. L. A 1010 n. L. Například Merbandungův Prabandha-Chintamani uvádí, že Bhoja vládl 55 let, 7 měsíců a 3 dny. Na základě toho učenci jako DC Ganguly a KC Jain přiřazují Bhojovu vládu 1000–1055 n. L. Jak však uvádí KM Munshi , data jsou „nejslabším místem Merutungových vyprávění“. AK Warder , který odmítá Merutungu jako „zcela nespolehlivého“ a jeho vyprávění jako „v podstatě fikci“, věří, že neexistuje žádný důkaz, že by Bhojova vláda začala mnohem dříve než v roce 1010 n. L.

Jména a názvy

V nápisech Paramara je Bhoja uveden jako Bhoja- deva . V některých moderních severoindických jazycích, jako je hindština , je také známý jako „Bhoj“ (kvůli vymazání schwa ). Bhojovy nápisy uvádějí jeho tituly jako Parama-bhattaraka , Maharajadhiraja a Parameshvara . Ganaratna Mahodadhi (1140 n. L. ), Práce na gramatice od Vardhamany, naznačuje, že „Tribhuvan Narayana“ nebo „Triloka Narayana“ („Pán tří světů “) byl také titulem Bhoja. Potvrzují to epigrafické důkazy: chrám Shiva připisovaný Bhoji v pevnosti Chittor má idol, který dostal jméno „Bhojasvamindeva“ a také „Tribhuvan Narayanadeva“.

Vojenská kariéra

Nápisy z Bhojovy vlády byly nalezeny v dnešních indických státech Gujarat , Madhya Pradesh , Maharashtra a Rádžasthán

Zatímco se Bhoja proslavil jako dobrotivý král a mecenáš umění a kultury, proslul také jako válečník. Zdědil království soustředěné kolem regionu Malwa a několikrát se pokusil rozšířit jej s různými výsledky. Udaipur Prashasti nápis Bhoji bratr srovnává Bhoja do legendárního krále Prithu , a uvádí, že „vládl zemi od Kailasha na Malajsko kopce a do hor nastavení a vycházejícího slunce“. Toto je zjevná nadsázka: historické důkazy naznačují, že Bhojovo království sahalo od Chittoru na severu po horní Konkan na jihu a od řeky Sabarmati na západě až po Vidishu na východě.

Několik legend zmínit konflikty mezi vládce Malwa a Chaulukyas , během panování krále Chaulukya Vallabha-Raja a Durlabha-Raja . Vallabha údajně zemřel na neštovice během expedice proti Paramaras. K tomuto incidentu mohlo dojít během rané fáze Bhojovy vlády nebo za vlády jeho otce Sindhuraja . Vallabhaův nástupce Durlabha prý odrazil útok konfederace, která zahrnovala vládce Malwy, ale moderní historici pochybují o pravosti této legendy.

Zdá se, že Bhojovou první vojenskou agresí byla invaze do oblasti Lata (v dnešním Gudžarátu ) kolem roku 1018 n. L. Bhoja si podrobil Chalukyy z Laty , jejichž vládce Kirtiraja možná krátce sloužil jako jeho feudátor. Bhojova invaze do Laty ho přivedla do blízkosti Shilaharského království na severu Konkany , které se nacházelo jižně od Laty. Bhoja napadl a zajal Konkanu někdy mezi lety 1018 a 1020 n . L. , Za vlády krále Shilahara Arikesariho . Toto vítězství oslavil velkým způsobem tím, že poskytl velkorysé dary Brahminům . Jeho nápis 1020 CE uvádí, že zorganizoval Konkana-Grahana Vijaya Parva („ Konkanský festival vítězství“). Shilaharové pravděpodobně nadále spravovali Konkanu jako Bhojovi vazalové. Na konci své vlády ztratil Bhoja toto území kvůli Chalukyas z Kalyani .

Někdy před 1019 CE, Bhoji spojila proti Chalukyas z Kalyani s Rajendra Chola a Gangeyadeva Kalachuri . V této době byl králem Chalukya Jayasimha II . Trojitá aliance zabrala Chalukyas na jejich severních a jižních hranicích současně. Rozsah Bhojova úspěchu v této kampani není jistý, protože Chalukya a Paramara panegyrics tvrdili vítězství. Historik DC Ganguly věří, že Bhoja dosáhl raných vítězství proti Chalukyas, ale nakonec byl poražen. Jiní, včetně DB Diskalkar a HC Ray , věří, že Bhoja byl poražen Jayasimhou po několika počátečních úspěších, ale nakonec se stal vítězným proti Chalukyas po 1028 CE. Podle Georga Bühlera boj pravděpodobně skončil s určitou výhodou pro Bhoju, která mohla být zveličena do velkého vítězství básníků Paramara.

Udaipur Prashasti uvádí, že Bhoja porazil pravítko s názvem Indraratha. Moderní historici ztotožňují tohoto krále s Indranathou, králem Somavamshi z Kalingy . Tento král byl poražen Rajendrou Cholou : Bhoja mohl hrát v rámci aliance vedlejší roli v kampani Chola.

Ghaznavids , muslimská dynastie Turkic původu, napadl severo-západní Indii v 11. století, vedené Mahmud Ghazni . Udaipur Prashasti tvrdí, že Bhoja žoldnéři porazil Turushkas (Turkic lidi). Existuje několik legendárních popisů Bhojových vojenských úspěchů proti cizím útočníkům identifikovaným s Ghaznavidy. Neexistuje však žádný jasný důkaz, který by ukazoval, že Bhoja bojoval proti Ghaznavidům nebo jakékoli jiné muslimské armádě. Bhoja mohl přispět vojsky k boji vládce Kábulu Shahi Anandapala proti Ghaznavidům. Předpokládá se, že poskytl azyl Anandapalovu synovi Trilochanapalovi. Několik středověkých muslimských historiků uvádí, že Mahmud se po vyhození hinduistického chrámu Somnath vyhnul konfrontaci s mocným hinduistickým vládcem jménem Param Dev . Moderní historici identifikují Param Dev jako Bhoja: název může být zkažením Paramara-Deva nebo Bhojova titulu Parameshvara-Paramabhattaraka . Bhoja mohl být také součástí hinduistické aliance, která vyhnala Mahmudovy guvernéry z Hansi , Thanesaru a dalších oblastí kolem roku 1043 n. L.

Bhoja pokus rozšířit své království na východ byl zmařen Chandela král Vidyadhara . Bhoja však dokázal rozšířit svůj vliv mezi Chandela feudatories, možná po Vidyadhara smrti. Kachchhapaghatas of Dubkund, kteří byli severní sousedé z Paramaras, byly původně Chandela feudatories. Jejich vládce Abhimanyu však přijal Bhojovu nadvládu.

Podle nápisu Udaipur Prashasti porazil Bhoja krále Gurjara . Historici diskutují o identitě tohoto krále, ale je obecně označován jako slabý vládce Kannauj Gurjara-Pratihara . Bhoja dlouho neudržel kontrolu nad Kannaujem, pokud vůbec.

Na nápisu Tilakawada z roku 1046 n. L. Se uvádí, že Bhojův generál Suraditya stabilizoval své královské bohatství tím, že v bitvě zabil jednoho Sahavahana. Některé starší historici identifikován Sahavahana jako král Chamba , ale toto označení je pochybné, s ohledem na vzdálenost mezi Chamba a Malwa, a skutečnost, že vládce Chamba nebyl dostatečně silný, aby destabilizovat Bhoja království. Sahavahana mohl být generálem jednoho z Bhojových soupeřů, možná krále Kalachuri Karna.

Bhoja porazil a zabil Viryaramu , vládce Shakambhari Chahamana . Povzbuzen tímto úspěchem vedl také válku proti Chahamanům z Nadduly . Ale v této druhé kampani byla jeho armáda nucena ustoupit a jeho generál Sadha byl zabit.

Během posledních let Bhojovy vlády, někdy po roce 1042 n. L., Jayasimhův syn a nástupce Someshvara I napadl Malwu a vyřadil jeho hlavní město Dharu . Několik nápisů Chalukya z let 1058 až 1067 n . L. Uvádí , že Chalukyas vyplenili důležitá města Paramara, včetně Dhary , Ujjayini a Mandapa . Bhoja obnovil svou kontrolu nad Malwou brzy po odchodu Chalukya armády. Nicméně, porážka byla hlavní překážkou pro Paramaras, a odstrčil jižní hranici jejich království od Godavari k Narmada .

Ačkoli Bhoja a Kalachuri král Gangeya byli součástí aliance proti Chalukyas, Bhoja porazil Gangeya. Není jisté, kdy se změnili v nepřátele. Podle jedné teorie Bhoja porazil Gangeyu před jeho Chalukya kampaní, ve které Gangeya musel bojovat jako vazal Paramara. Rozporuplná teorie je, že se tito dva stali nepřáteli po kampani v Chalukya, někdy mezi lety 1028 a 1042 n. L. Udaipur Prashasti rovněž tvrdí, že Bhoja porazil jednoho Togglala, který mohl být Gangeya předchůdce Kokalla II .

Smrt

Během posledního roku Bhojovy vlády, nebo krátce po jeho smrti, napadli jeho království král Chaulukya Bhima I a král Kalachuri Karna . Podle autora Merutungy ze 14. století Bhoja kdysi uvažoval o podrobení Bhimy, ale Bhimův diplomat se invazi Paramary vyhnul tím, že místo toho Bhoju podnítil proti Chalukyasům z Kalyani . Někdy před rokem 1031 n. L. Zahájila Bhima expedici proti větvi Paramara v Abú a přinutila svého vládce Dhandhuku hledat útočiště u Bhoji. Hemachandra , který byl sponzorován Chaulukyas, uvádí, že Bhoja generál Kulachandra kdysi vyhodil hlavní město Chaulukya, zatímco Bhima bojoval válku na hranici Sindh . Bhima později vyslal své vojáky, aby několikrát zaútočili na Malwu. Merbandungův Prabandha-Chintamani uvádí, že jednou dva takoví vojáci zaútočili na Bhoju v blízkosti jeho hlavního města Dháry , ale král Paramara vyvázl nezraněn.

Merutunga také uvádí, že Karna jednou vyzvala Bhoju buď k válce, nebo ke stavbě paláce. Bhoja, který byl v té době již starým mužem, zvolil druhou možnost. Bhoja tuto soutěž prohrál, ale odmítl přijmout Karninu nadvládu. V důsledku toho Karna ve spojenectví s Bhimou vtrhla na Malwu. Podle Merutungy zemřel Bhoja na nemoc ve stejnou dobu, kdy spojenecká armáda zaútočila na jeho království. Několik literárních děl napsaných pod záštitou Chaulukya naznačuje, že Bhima si Bhoju podmanil, když Bhoja ještě žil. Taková tvrzení však nejsou podložena historickými důkazy.

Kulturní příspěvky

Neúplný chrám Bhojeshwar v Bhojpuru , Madhya Pradesh

Bhoja je nejlépe připomínán pro jeho intelekt a přízeň ke kulturním aktivitám. Známí básníci a spisovatelé své doby hledali jeho sponzorství. Kašmírský spisovatel Bilhana skvěle zničil, že Bhoja zemřel před ním, kvůli čemuž se mu nepodařilo vyhledat královu přízeň. Několik pozdějších králů také napodobovalo Bhoju. Například Krishnadevaraya z Vijayanagara Empire se stylizoval do Abhinava-Bhoja („nový Bhoja“) a Sakala-Kala-Bhoja („Bhoja všeho umění“).

Bhoja byl sám polymath. Za jeho vlády se Mālwa a její hlavní město Dhara staly jedním z hlavních intelektuálních center Indie. Říká se, že věnoval velkou pozornost vzdělávání svého lidu, a to natolik, že i pokorní tkalci v království údajně skládali metrické sanskrtské kavyy.

Bhoja údajně založil město Bhojpur , víru podporovanou historickými důkazy. Kromě tamního chrámu Bhojeshwar je mu připisována stavba tří nyní porušených přehrad v této oblasti. Chrám původně stál na břehu nádrže 18,5 dlouhé a 7,5 míle široké. Tato nádrž byla vytvořena stavbou 3 zemních a kamenných přehrad za Bhojovy vlády. První přehrada, postavená na řece Betwa , uvěznila říční vody v prohlubni obklopené kopci. Druhá přehrada byla postavena v mezeře mezi kopci, poblíž dnešní vesnice Mendua. Třetí přehrada, která se nachází v dnešním Bhópálu, odklonila více vody z menší řeky Kaliasot do přehradní nádrže Betwa. Tato umělá nádrž existovala až do 15. století, kdy Hoshang Shah vyprázdnil jezero porušením dvou přehrad.

Bhoja založil Bhoj Shala, což bylo centrum pro studium sanskrtu a chrám Sarasvatí v dnešním Dhar . Podle folklóru bylo město Bhopal založeno a pojmenováno po něm („Bhojpal“), ale je možné, že město odvozuje svůj název od jiného krále jménem Bhupala (neboli Bhupal).

Literární práce

Bhoja byl proslulý jako učený král a je mu připisováno několik knih. Protože tyto knihy pokrývají obrovskou škálu témat, není jisté, zda všechny tyto knihy skutečně napsal, nebo zda si tato díla pouze objednal a vystupoval jako patron jejich skutečných autorů. Je však známo, že byl odborníkem na poezii a pojednání Shringara-Prakasha byl rozhodně jeho autorem.

Podle Ajady, který napsal komentář s názvem Padaka-prakasha na Sarasvati-Kanthabharana , Bhoja napsal 84 knih. Mezi dochované práce připisované Bhojovi patří následující texty ze sanskrtského jazyka ( IAST tituly v závorce):

• Bhujabala-bhima ( Bhujabalabhīma ), práce na astrologii
• Champu-Ramayana nebo Bhoja-Champu ( Campūrāmāyaṇa ), vyprávění Ramayany ve směsi prózy a poezie, které charakterizuje žánr champu . Prvních pět kandů (kapitol) je připisováno Bhojovi. Šestou a sedmou kapitolu dokončili Lakshmana a Venkatadhvarin.
• Charucharya (Cārucārya), pojednání o osobní hygieně
• Govinda-vilasa , báseň
• Nama-Malika , sestavené pojednání o lexikografii
• Raja-Martaṅda ( Rājamārtanḍa ) nebo Patanjali-Yogasutra-Bhashya , hlavní komentář k jógovým sútrám od Patanjaliho ; zahrnuje vysvětlení různých forem meditací
• Raja-Mriganka-Karana ( Rājamrigankakaraṅa ), pojednání o chemii, zejména pojednávající o těžbě kovů z rud a výrobě různých léčiv.
• Samarangana-Sutradhara ( Samarāṇgaṇasūtradhāra ), pojednání o architektuře a ikonografii. Podrobně popisuje stavbu budov, pevností , chrámů, idolů božstev a mechanických zařízení včetně takzvaného létajícího stroje nebo kluzáku.
• Sarasvati-Kanthabharana ( Sarasvatīkaṇṭhabharaṇa ), pojednání o sanskrtské gramatice pro básnické a rétorické skladby. Většina z nich je kompilací děl jiných spisovatelů. Některé z poetických příkladů, které poskytl v této práci, jsou stále ceněny jako nejvyšší smetana sanskrtské poezie.
• Shalihotra ( Śālihotra ), kniha o koních, jejich nemocech a lécích
• Shringara-Prakasha ( Śṛṅgāraprakāśa ), pojednání o poetice a dramaturgii
• Sringara-Manjari-Katha ( Śṛṅgāramanjarīkathā ), báseň složená ve formě akhyayika
• Tattva-Prakasha ( Tattvaprākaśa ), pojednání o Shaivitské filozofii. To poskytuje syntézu objemné literaturou siddhanta tantras
• Vidvajjana-Vallabha , pojednání o astronomii
• Vyavahara-Manjari ( Vyavahāramanjarī), práce na dharmaśāstře nebo hinduistickém právu
• Yukti-Kalpataru , dílo zabývající se několika tématy včetně státnictví, politiky, budování města, testování šperků, charakteristik knih, stavby lodí atd.

Tyto Prakrit jazyk básně Kodanda-Kavya a Kurma-Sataka jsou také přičítán Bhoja. Kodanda-Kavya (Kodaṅḍakāvya) bylo zjištěno, napsaný na kamenná deska fragmenty na Mandu . Kurma-Sataka ( Avanikūrmaśataka ), která oceňuje Kurma (želvy) ztělesnění Vishnu , bylo zjištěno, napsaný na Bhoj Shala v Dhar.

Sangitaraja , přidělený Kalasena nebo Kumbha názvy Bhoja jako odborník na hudbu, což naznačuje, že Bhoja také sestavil nebo napsal práci na hudbě.

Náboženství

Shiva Temple Samadhishvara v Chittor Fort je ztotožněn s Tribhuvana-Narayana nebo Bhoja-svamin chrámu připisované Bhoja. Původní chrám byl od své stavby několikrát renovován.

Historické důkazy naznačují, že Bhoja byl oddaným Šivy . Jeho spisy kvalifikují Šivu jako „Jagadguru“ („Světový učitel“) a jeho nápisy začínají verši chválícími Šivu. Udaipur Prashasti nápis z pozdějších Paramara panovníků států, které Bhoja „se vztahuje na zemi s chrámy“ věnovaný různým aspektům Shiva, včetně Kedareshvara, Rameshwara, Somanatha, Kala a Rudra. Džinistický spisovatel Merutunga ve své práci Prabandha-Chintamani uvádí, že Bhoja postavil pouze ve svém hlavním městě Dhara 104 chrámů . Nicméně, Bhojeshwar Temple v Bhojpur je jediná přežívající svatyně, které lze připsat na vrub Bhoja s jistotou. Několik historiků, včetně GH Ojha a R. Nath , identifikovali Šivův chrám Samadhishvara v Chittor s Tribhuvana Narayana Shiva nebo Bhoji-svamin chrámu připisované Bhoja; chrám byl od svého postavení několikrát restaurován.

Jainské legendy uvádějí, že Bhoja konvertoval k džinismu . Podle tohoto líčení jeho dvorní básník Dhanapala přesvědčil krále, aby se vzdal védských zvířecích obětí . Básník také otevřeně zesměšňoval Bhojovu další náboženskou víru, včetně jeho uctívání Kamadevy - Ratiho a krávy . Dhanapala postupně přesvědčil Bhoju, aby se stal džinistou.

Tyto zprávy o Bhojově přeměně na džinismus jsou neslučitelné s historickými důkazy. V legendě Bhoja-Prabandlha Brahmin jménem Govinda nazývá Bhoja Vaishnavite . Je možné, že Bhoja sponzoroval jiné víry, přestože byl Shaivita.

Osobní život

Bhoja si vzal více žen v rámci manželských svazků s jinými vládnoucími dynastiemi. Jeho hlavní královnou byl Liladevi nebo Lilavati. Mezi jeho další královny patřily Padmavati (princezna Kuntala ), Chandramukhi (princezna Anga ) a Kamala.

Nápisové důkazy naznačují, že jeho nástupcem byl Jayasimha , který byl pravděpodobně jeho syn. Jayasimha Mandhata Grant 1055 CE zmiňuje jeho předchůdce jako Bhoja, Sindhuraja a Vakpati. Tento nápis však nespecifikuje vztah mezi Bhojou a Jayasimhou a je to jediný epigraf, který zmiňuje krále Paramara jménem Jayasimha. Tyto Udaipur Prashasti a Nagpur Prashasti nápisy pozdějších Paramara králi podat podrobnou genealogii králů Paramara, ale nezmiňují Jayasimha. Tyto dva nápisy pojmenují Udayaditya jako dalšího vládce po Bhojovi. Udayaditya je nyní známo, že je Bhoja bratr.

Legendy

Pokud jde o počet legend soustředěných kolem něj, je Bhoja srovnatelný s legendárním Vikramadityou . Sheldon Pollock popisuje Bhoju jako „nejslavnějšího básníka-krále a filozofa-krále své doby a snad jakékoli doby indické“. Bhoja se objevil v několika legendách jako spravedlivý učený král, který byl hlavním soudcem literárních kvalit a štědře odměňoval dobré básníky a spisovatele. Většina těchto legend byla napsána tři až pět století po jeho smrti.

Kromě epigrafických záznamů pochází většina informací o Bhoji z těchto legendárních účtů, včetně Merutungovy Prabandha-Chintamani (14. století), Rajavallabha's Bhoja-Charitra (15. století) a Ballala's Bhoja-Prabandha (17. století). Mnoho populárních legend o Bhoji však nemá žádný historický základ. Například Bhoja-Prabandha anachronisticky popisuje starověkého básníka Kalidasu jako současníka Bhoji.

Za účelem posílení svých imperiálních nároků propagovali Paramarové několik legend spojujících Bhoju se starověkými legendárními králi. Například v Simhasana Dvatrimsika (populárně známý jako Singhasan Battisi ) najde Bhoja trůn Vikramaditya a každá z 32 božských figurek připojených k trůnu mu vypráví příběh o Vikramaditya. Bhavishya Purána legenda popisuje Bhoja jako potomek Vikramaditya a Shalivahana . Podle této legendy vliv mleccha (cizí) zkazil indickou kulturu v době Bhojova nanebevzetí. Bhoja pochodoval na břeh řeky Indus a porazil několik králů mleccha. Básník Kalidasa , který ho doprovázel, magicky proměnil v popel mleccha jménem Mahamada, jehož následovníci začali být známí jako muslimové (postava Mahamada vychází z Mohameda, případně v kombinaci s Mahmudem z Ghazní ). Po návratu do svého hlavního města založil Bhoja sanskrtský jazyk mezi třemi nejlepšími varnami a prakritský jazyk mezi Shudry . Během jeho 50leté vlády se Aryavarta (země mezi Himálajem a Vindhyasem ) stala požehnanou zemí, kde byl zaveden varna systém. Na druhé straně kastovní směs proběhla za Vindhyasem (tedy v jižní Indii ). Opět se jedná o smyšlený účet, který není podložen žádnými historickými důkazy.

V populární kultuře

Byl mnohokrát zobrazen v indické kinematografii. Některé filmy na jeho základě zahrnují: Raja Bhoj (1922), Raja Bhoj (1926) od DJ Jhaveri, King Bhoj (1930) od A. Narayanana a Bhoja Kalidasa (1940) od Hanumappa Vishwanath Babu.

Reference

Prameny