Velký muž (antropologie) - Big man (anthropology)

Velký muž je velmi vlivná jedinec v kmeni , a to zejména v Melanésie a Polynésie . Taková osoba nemusí mít formální kmenovou ani jinou autoritu (například prostřednictvím hmotného majetku nebo dědictví práv), ale může si udržet uznání prostřednictvím kvalifikovaného přesvědčování a moudrosti. Velký muž má velkou skupinu následovníků, jak ze svého klanu, tak z jiných rodů. Svým následovníkům poskytuje ochranu a ekonomickou pomoc, na oplátku dostává podporu, kterou používá ke zvýšení svého postavení.

Velký mužský „systém“

Americký antropolog Marshall Sahlins studoval velký muž jev. Ve svém velmi citovaném článku z roku 1963 „Chudák, bohatý muž, velký muž, náčelník: politické typy v Melanésii “ Sahlins používá analyticky konstruované ideální typy hierarchie a rovnosti ke srovnání rozsáhlejší hierarchické společnosti náčelníků polynéského typu a sub-náčelníci se systémem velkého muže melanéského typu.

Ta se skládá ze segmentovaných skupin linií, lokálně držených pohromadě vůdci frakcí, kteří soutěží o moc v sociální struktuře horizontálně uspořádaných a zásadně stejných skupin (frakcí). Zde není vedení připisováno, ale spíše získáváno akcí a soutěží „s jinými ambiciózními muži“.

Pozice

Postavení velkého muže není nikdy zajištěno ve zděděné pozici na vrcholu hierarchie, ale je vždy zpochybňováno různými velkými muži, kteří mezi sebou soutěží v pokračujícím procesu vzájemnosti a přerozdělování materiálních a politických zdrojů. Velký muž jako takový podléhá transakčnímu řádu založenému na jeho schopnosti vyvážit současně protichůdné snahy zajistit si vlastní proslulost prostřednictvím distribuce zdrojů jiným velkým mužským skupinám (čímž se šíří slovo o jeho moci a schopnostech) a přerozdělování zdrojů do lidé z jeho vlastní frakce (čímž si udržují spokojené následovníky svého schopného vedení).

Koncept velkého muže je relativně plynulý a formální autorita takových postav je velmi nízká až neexistující. Jeho pozice není ze své podstaty dědičná.

Na ostrově Malaita na Šalamounových ostrovech systém velkého muže vymírá, protože westernizace ovlivňuje lidi, ale systém velkého muže lze vidět na politické úrovni. Každé čtyři roky v národních volbách na Šalamounových ostrovech je systém mezi lidmi jasně vidět, zejména na Melanéských ostrovech.

Systém na Papui -Nové Guineji

První použití výrazu lze nalézt v anglickém překladu Dreißig Jahre in der Südsee (1907) od Richarda Parkinsona . Termín lze často nalézt v mnoha historických pracích zabývajících se Papuou -Novou Guineou. Andrew J. Strathern aplikuje koncept velkých mužů na komunitu v Mount Hagen , Papua Nová Guinea.

Tradičně mezi národy komunit, které nehovoří o Austronesii , získal autoritu muž (takzvaný „velký muž“) uznávaný jako „nejlépe schopný v sociálních, politických, ekonomických a obřadních činnostech“. Jeho funkcí nebylo velet, ale ovlivňovat svou společnost prostřednictvím svého příkladu. Očekávalo se, že bude jednat jako vyjednavač se sousedními skupinami a bude pravidelně redistribuovat jídlo (obvykle vyráběné jeho manželkami). V tomto smyslu byl považován za zajišťujícího blaho své komunity.

Takový systém se stále nachází v mnoha částech Papuy -Nové Guineje a dalších částech Melanésie .

Viz také

Reference

Další čtení

„Velcí muži: Chris Bowler, Ben Smyth, Alex Thomas a John Zhang.“ Esej Johna Zhanga v 18. čísle Scroop .

Languages

In other projects