Krevní pomluva - Blood libel

Socha Simona z Trenta , italského dítěte, z jehož zmizení a smrti byli obviněni představitelé městské židovské komunity

Pomluva na cti krve nebo urážka na rituální vraždě (také obvinění z krve ) je antisemitská kachna, která křivě obviňuje Židy z vraždy křesťanských dětí (nebo jiných pohanů ) za účelem použití jejich krve při provádění náboženských rituálů . Historicky připomínající velmi staré mýty o tajných kultovních praktikách v mnoha prehistorických společnostech; nárok, jak je stavěn proti Židům, byl ve starověku doložen jen zřídka . Bylo to však často připojeno k raným komunitám křesťanů v římské říši a znovu se objevilo jako křesťanské obvinění proti Židům ve středověku . Tato urážka na cti - spolu s otravami studen a znesvěcením hostitele - se stala hlavním tématem pronásledování Židů v Evropě od té doby po současnost.

Pokrevní libélové obvykle tvrdí, že Židé vyžadují lidskou krev na pečení matz , nekvašeného chleba, který se jí během Pesachu , ačkoli tento prvek obvinění údajně chyběl v nejranějších poklonách krve, ve kterých byli tehdejší Židé obviněni z opětovného uznání ukřižování . Obvinění často tvrdí, že krev křesťanských dětí je obzvláště žádaná, a historicky byla vznesena tvrzení o urážce na cti, aby byla vysvětlena jinak nevysvětlená úmrtí dětí. V některých případech jsou údajné oběti lidských obětí uctívány jako křesťanští mučedníci . Tři z nich - William z Norwiche , Malý svatý Hugh z Lincolna a Simon z Trenta - se staly předměty místních kultů a úcty; a přestože nebyl nikdy kanonizován, úcta Simona byla přidána do Obecného římského kalendáře . Jedno dítě, které údajně zavraždili Židé, Gabriel z Białystoku , bylo kanonizováno Ruskou pravoslavnou církví .

V židovské tradici , krevní urážky na cti sloužil jako impuls pro psaní Golem Prahy u rabi Jehuda ben Becalel v 16. století. Podle Waltera Laqueura :

Dohromady bylo zaznamenáno asi 150 případů urážky na cti (nemluvě o tisících fám), které během historie vedly k zatčení a zabíjení Židů , většina z nich ve středověku . Téměř v každém případě byli Židé zavražděni , někdy davem , někdy po mučení a procesu.

Pojem „urážka na cti“ byl také použit jako odkaz na jakékoli nepříjemné nebo škodlivé falešné obvinění a v důsledku toho získal širší metaforický význam. Toto širší použití termínu však zůstává kontroverzní, protože proti němu protestují židovské skupiny.

Židovské biblické učení proti vraždě, obětování a konzumaci krve

Jednou z krutých ironií dějin bylo, že se pomluva krve - obvinění Židů, kteří používali krev zavražděných pohanských dětí k výrobě vína a matzotu - stala falešnou záminkou pro četné pogromy . A vzhledem k nebezpečí jsou ti, kteří žijí v místě, kde se vyskytují pokřivení krve, halachicky osvobozeni od používání červeného vína, aby to nebylo zajištěno jako „důkaz“ proti nim.

- Pesach: Co jíme a proč to jíme, Project Genesis

Údajné mučení a lidské oběti údajné v krevních urážkách jsou v rozporu s učením judaismu. Podle Bible Bůh přikázal Abrahamovi v Izákově svazování, aby obětoval svého syna, ale jako náhradu nakonec poskytl berana. Na Desatero v Torah zakazují vraždy . Košer dietní zákony (kashrut) navíc zakazují používání krve (lidské nebo jiné) při vaření . Krev z poražených zvířat se nesmí konzumovat a musí se ze zvířete vypustit a zasypat zeminou. Podle knihy Leviticus může být krev z obětovaných zvířat umístěna pouze na oltář Velkého jeruzalémského chrámu (který v době křesťanských pokřtitelů krve již neexistoval). Kromě toho by konzumace lidského masa narušila kašhrut.

Leviticus také říká, že „to bude věčné ustanovení po celé vaše generace, ve všech vašich sídlech: nesmíte jíst žádný tuk ani žádnou krev“ a „nesmíte jíst žádnou krev, ať už ptačí nebo zvířecí, v žádné z vašich osad. “

Zatímco zvířecí oběť byla součástí praxe starověkého judaismu je Tanakh ( starý zákon ) a židovské učení vykreslit lidskou oběť jako jeden z zel , která oddělovala pohany z Kanaánu z Židům, Židé byli zakázáni od zapadání v těchto rituálů a byli za to také potrestán. Ve skutečnosti jim rituální čistota kněží dokonce zakazovala být ve stejné místnosti s lidskou mrtvolou.

Dějiny

Nejstarší verze obvinění zahrnujících Židy údajně ukřižující křesťanské děti na Velikonoce / Pesach jsou údajně kvůli proroctví. Neexistuje žádný odkaz na použití krve v nekvašeném matzo chlebu, který se později vyvine jako hlavní motivace zločinu.

Možné prekurzory

Nejstarší známý příklad pokřivené krve pochází od jistého Demokrita (nikoli filozofa ), o kterém se zmiňuje pouze Suda , který tvrdil, že „každých sedm let Židé zajali cizího člověka, přivedli ho do jeruzalémského chrámu a obětovali ho. jeho maso na kousky. " Řecko-egyptský autor Apion tvrdil, že Židé ve svém chrámu obětovali řecké oběti . Toto obvinění je známé z toho, že jej Josephus vyvrátil ve hře Proti Apionu . Apion uvádí, že když Antiochus Epiphanes vstoupil do jeruzalémského chrámu, objevil řeckého zajatce, který mu řekl, že byl vykrmován pro oběť. Apion tvrdil, že Židé každý rok obětují Řeka a konzumují jeho maso a zároveň přísahají věčnou nenávist vůči Řekům. Apionovo tvrzení pravděpodobně opakuje myšlenky již v oběhu, protože podobná tvrzení vyslovili Posidonius a Apollonius Molon v 1. století před naším letopočtem. Další příklad se týká vraždy křesťanského chlapce skupinou židovských mladíků. Socrates Scholasticus ( fl. 5. století) hlásil, že někteří Židé v opilosti přiváděli křesťanské dítě ke kříži ve výsměchu Kristově smrti a bičovali ho, dokud nezemřel.

Profesor Israel Jacob Yuval z Hebrejské univerzity v Jeruzalémě publikoval v roce 1993 článek, který tvrdí, že urážka na cti krve mohla pocházet z 12. století z křesťanských názorů na židovské chování během první křížové výpravy . Někteří Židé spáchali sebevraždu a zabili své vlastní děti, než aby byli podrobeni vynuceným konverzím . Yuval zkoumal křesťanské zprávy o těchto událostech a uvedl, že byly velmi zkreslené, s tvrzením, že pokud Židé mohou zabíjet vlastní děti, mohou také zabíjet děti křesťanů. Yuval odmítá příběh o urážce na cti jako fantazii některých křesťanů, která v něm nemohla obsahovat žádný prvek pravdy kvůli nejisté povaze existence židovské menšiny v křesťanské Evropě.

Původ v Anglii

Ukřižování Williama z Norwiche zobrazeno na obrazovce Rood v kostele Nejsvětější Trojice, Loddon , Norfolk

V Anglii v 1144, Židé Norwich byli falešně obviněni z rituální vraždy po chlapci, William Norwich , byl nalezen mrtvý s bodnými ranami v lese. Williamův hagiograf, Thomas z Monmouthu , falešně tvrdil, že každý rok existuje mezinárodní rada Židů, ve které si vyberou zemi, ve které bude o Velikonocích zabito dítě, kvůli židovskému proroctví, které říká, že každý zabije křesťanské dítě rok zajistí, že Židé budou navráceni do Svaté země. V roce 1144 byla vybrána Anglie a vůdci židovské komunity delegovali Židy z Norwiche, aby provedli zabíjení. Poté unesli a ukřižovali Williama. Z legendy se stal kult, William získal status mučedníka a poutníci přinášeli oběti místnímu kostelu.

Následovala podobná obvinění v Gloucesteru (1168) , Bury St Edmunds (1181) a Bristolu (1183). V roce 1189 byl dav přepaden židovskou delegací při korunovaci Richarda Lví srdce . Brzy následovaly masakry Židů v Londýně a Yorku . V roce 1190 dne 16. března bylo v Yorku přepadeno 150 Židů a poté zmasakrováni, když se uchýlili do královského hradu, kde nyní stojí Cliffordova věž, přičemž někteří spáchali sebevraždu, než aby je zajal dav. Pozůstatky 17 těl vhozených do studny v Norwichi mezi 12. a 13. stoletím (pět z nich, které testy DNA prokázaly jako pravděpodobně členy jediné židovské rodiny) byly velmi pravděpodobně zabity jako součást jednoho z těchto pogromů.

Po smrti malého svatého Hugha z Lincolna došlo k soudům a popravám Židů. Případ zmiňují Matthew Paris a Chaucer , a proto se stal známým. Jeho proslulost pramenila ze zásahu Koruny, což bylo poprvé, kdy obvinění z rituálního zabíjení dostalo královskou důvěryhodnost.

Osmiletý Hugh zmizel v Lincolnu 31. července 1255. Jeho tělo bylo pravděpodobně objeveno 29. srpna ve studni. Žid jménem Copin nebo Koppin se přiznal k účasti. Přiznal se Johnovi z Lexingtonu , sluhovi koruny a příbuznému biskupa z Lincolnu. Přiznal, že chlapce ukřižovali Židé, kteří se za tímto účelem shromáždili v Lincolnu. Král Jindřich III. , Který dosáhl Lincolna na začátku října, nechal popravit Copina a 91 židů z Lincolnu bylo zajato a posláno do Londýna, kde bylo popraveno 18 z nich. Zbytek byl omilostněn na přímluvu františkánů nebo dominikánů. Během několika desetiletí byli Židé vyhnáni z celé Anglie v roce 1290 a nesměli se vrátit až do roku 1657.

Kontinentální Evropa

Pokřik na cti Šimona z Trenta . Ilustrace v Hartmann Schedel's Weltchronik, 1493

Podobně jako pokřivení krve v Anglii, historie pokřivení krve v kontinentální Evropě sestává z nepodložených tvrzení o mrtvolách křesťanských dětí. O těchto objevech a mrtvolách se často spekuluje nadpřirozené události, události, které současníci často přisuzovali zázrakům. Také, stejně jako v Anglii, tato obvinění v kontinentální Evropě obvykle vedla k popravě mnoha Židů - někdy dokonce všech nebo téměř všech Židů v jednom městě. Tato obvinění a jejich účinky také v některých případech vedly ke královským zásahům jménem Židů.

Na kontinent se rychle rozšířil i příběh Tomáše z Monmouthu o každoročním židovském setkání, které mělo rozhodnout, která místní komunita zabije křesťanské dítě. Časná verze se objevuje v Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23, od Tomáše z Cantimpré (klášter poblíž Cambray). Kolem roku 1260 Thomas napsal: „Je zcela jisté, že Židé v každé provincii každoročně losují, který sbor nebo město má poslat křesťanskou krev do ostatních sborů.“ Tomáš z Cantimpré také věřil, že od doby, kdy Židé na Pontia Piláta volali: „Jeho krev na nás a na naše děti“ ( Matouš 27:25 ), byli postiženi krvácením, což je stav, který odpovídá mužské menstruaci :

Velmi učený Žid, který byl v dnešní době obrácen na (křesťanskou) víru, nás informuje, že ten, kdo se mezi nimi na sklonku života těší pověsti proroka, učinil následující předpověď: „Buďte si jisti, že úleva od toto tajné onemocnění, kterému jste vystaveni, lze získat pouze křesťanskou krví („ solo sanguine Christiano “). ' Po tomto návrhu následovali stále slepí a bezbožní Židé, kteří zavedli zvyk každoročně prolévat křesťanskou krev v každé provincii, aby se mohli vzpamatovat ze své nemoci.

Thomas dodal, že Židé nepochopili slova svého proroka, který svým výrazem „ solo sanguine Christiano “ neznamenal krev žádného křesťana, ale krev Ježíše - jediný skutečný lék na veškeré fyzické a duchovní utrpení. Thomas nezmínil jméno „velmi učeného“ proselyta, ale mohl to být Nicholas Donin z La Rochelle , který v roce 1240 vedl spor o Talmud s Yechielem z Paříže a který v roce 1242 způsobil spálení mnoha Talmudické rukopisy v Paříži. Je známo, že Thomas byl osobně seznámen s Nicholasem. Nicholas Donin a další židovský konvertita Theobald z Cambridge mají velkou zásluhu na přijetí a víře mýtu o urážce na cti v Evropě.

První známý případ mimo Anglii byl v Blois ve Francii v roce 1171. Toto bylo místo obvinění z urážky na cti proti celé židovské komunitě města, které vedlo k tomu, že bylo spáleno asi 31–33 Židů (17 žen tvořilo celkem) smrt. 29. května téhož roku, nebo 20. Sivana z roku 4931. Krevní urážka na cti se točila kolem R. Isaaca, Žida, kterého křesťanský služebník ohlásil zavražděného křesťana na Loiře . Tělo dítěte nebylo nikdy nalezeno. Hrabě nechal zatknout asi 40 dospělých bloiských Židů a nakonec byli upáleni. Přeživší členové židovské komunity Blois a také přežívající svaté texty byli vykoupeni. V důsledku tohoto případu Židé získali od krále nové sliby. Spálená těla odsouzených Židů byla údajně udržována nepoškozená spálením, což je tvrzení, které je známým zázrakem a mýtem mučedníků pro Židy i křesťany. Z tohoto případu je významný primární zdrojový materiál včetně dopisu odhalujícího kroky k židovské ochraně s králem Ludvíkem VII . V reakci na masovou popravu byl Rabbenu Tam prohlášen 20. Sivan za postní den . V tomto případě v Blois ještě nebyl vyhlášen mýtus, že Židé potřebují krev křesťanů.

Obraz Wernera z Oberweselu jako mučedníka

V roce 1235, poté, co byla na Štědrý den ve Fuldě nalezena mrtvá těla pěti chlapců , obyvatelé města tvrdili, že je Židé zabili, aby zkonzumovali jejich krev, a pomocí tehdy shromážděných křižáků upálili 34 Židů. Přestože císař Frederick II. Po vyšetřování zbavil Židy jakéhokoli provinění, obvinění z urážky na cti v Německu přetrvávala. V Pforzheimu v Badenu v roce 1267 údajně žena prodala dívku Židům, kteří ji podle mýtu rozřízli a vyhodili do řeky Enz , kde ji našli lodníci; dívka plakala za pomstu a poté zemřela. Tělo prý krvácelo, když k němu byli přivedeni Židé. Žena a Židé se údajně přiznali a následně byli zabiti. Že byla souhrnně spáchána soudní poprava v důsledku obvinění, je zřejmé ze způsobu, jakým norimberský „Memorbuch“ a synagogální básně odkazují na incident.

V roce 1270 ve Weissenburgu v Alsasku rozhodl o obvinění proti Židům pouze údajný zázrak. Tělo dítěte se ukázalo v řece Lauter ; tvrdilo se, že Židé do dítěte řezali, aby získali jeho krev, a že dítě pokračovalo v krvácení po dobu pěti dnů.

V Oberweselu, blízko Velikonoc roku 1287, údajné zázraky opět představovaly jediný důkaz proti Židům. V tomto případě se tvrdilo, že mrtvola 16letého Wernera z Oberweselu (také označovaného jako „Dobrý Werner“) přistála u Bacharachu a tělo provádělo zázraky, zejména zázraky léčivé. Tělo prý také vyzařovalo světlo. Údajně bylo dítě pověšeno vzhůru nohama, nuceno zvracet hostitele a bylo rozřezáno. V důsledku toho byli Židé z Oberweselu a mnoha dalších přilehlých lokalit v letech 1286-89 tvrdě pronásledováni. Zvláště cílem byli Židé z Oberweselu, protože v Bacharachu po 1283 pogromu nezůstali žádní Židé. Kromě toho se v tomto případě objevovaly pogromy v Oberweselu a okolí. Rudolf Habsburský , na něhož Židé žádali o ochranu, aby zvládl zázračný příběh, nechal mainzskému arcibiskupovi prohlásit, že Židovi bylo spácháno velké zlo. Účinnost tohoto zjevného prohlášení byla velmi omezená.

Prohlášení bylo provedeno v kronice z Konrad Justinger z roku 1423, že v Bernu v roce 1293 nebo 1294 Židé mučeni a zavražděni chlapce jménem Rudolph (někdy také označované jako Rudolph, Ruff nebo Ruof). Tělo údajně našel dům Jölyho, Žida. Poté byla zapletena židovská komunita. Tresty uložené Židům zahrnovaly mučení, popravy, vyhnání a vysoké finanční pokuty. Justinger tvrdil, že Židé chtějí poškodit křesťanství. Historickou nemožnost tohoto široce uznávaného příběhu ukázal Jakob Stammler, farář z Bernu, v roce 1888.

Bylo předloženo několik vysvětlení, proč byla tato obvinění z urážky na cti vznesena a udržována. Například se tvrdilo, že účet Tomáše z Monmouthu a další podobná falešná obvinění, stejně jako jejich udržování, do značné míry souviselo s ekonomickými a politickými zájmy lídrů, kteří tyto mýty ve skutečnosti udržovali. V Evropě se navíc do značné míry věřilo, že Židé používají křesťanskou krev k lékařským a jiným účelům. Přes nepodloženou, mýtickou povahu těchto tvrzení, stejně jako jejich zdroje, evidentně významně ovlivnily komunity, ve kterých se vyskytovaly, včetně židovské a nežidovské populace.

Renesance a baroko

Z leptu z 18. století z Brückenturmu. Nahoře : Zavražděné tělo Simona z Trenta. Dole : „ Judensau “

Simon of Trent , dva roky starý, zmizel v roce 1475 a jeho otec tvrdil, že byl unesen a zavražděn místní židovskou komunitou. Patnáct místních Židů bylo odsouzeno k smrti a upáleno. Simon byl místně považován za svatého, ačkoli římskou církví nebyl nikdy kanonizován. V roce 1965 byl odstraněn z římské martyrologie papežem Pavlem VI .

Kryštof z Toleda, známý také jako Kryštof z La Guardie nebo „ Svaté dítě La Guardie “, byl čtyřletý křesťanský chlapec, kterého údajně v roce 1490 zavraždili dva Židé a tři conversos (konvertité ke křesťanství). Celkem bylo popraveno osm mužů. Nyní se věří, že tento případ byl postaven španělskou inkvizicí, aby usnadnil vyhnání Židů ze Španělska .

V případě v Tyrnau (Nagyszombat, dnes Trnava , Slovensko ) absurdita, až nemožnost prohlášení vynucených mučením žen a dětí ukazuje, že obviněný dával přednost smrti jako prostředku úniku před mučením a připustil vše, co byl od nich požádán. Dokonce uvedli, že židovští muži menstruovali, a proto tito praktikovali pití křesťanské krve jako lék.

V Bösingu (Bazin, dnes Pezinok , Slovensko ) bylo obviněno, že devítiletý chlapec byl vykrvácen k smrti a utrpěl kruté mučení; třicet Židů se ke zločinu přiznalo a bylo veřejně upáleno. Skutečná fakta případu byla odhalena později, když bylo dítě nalezeno živé ve Vídni. Vzal ho tam žalobce hrabě Wolf z Bazinu jako prostředek, jak se zbavit svých židovských věřitelů v Bazinu.

Freska v kostele svatého Pavla v polském Sandomierzu , zobrazující urážku na cti

V Rinn , poblíž Innsbrucku , chlapec jménem Andreas Oxner (také známý jako Anderl von Rinn) byl údajně koupil židovských obchodníků a krutě zavražděn nimi v lese nedaleko města, jeho krev je pečlivě shromážděny v nádobách. Obvinění z odběru krve (bez vraždy) bylo vzneseno až na začátku 17. století, kdy byl kult založen. Starší nápis v kostele Rinn, pocházející z roku 1575, je zkreslen pohádkovými ozdobami - například, že peníze zaplacené za chlapce jeho kmotrovi se změnily v listy a že na jeho hrobě vykvetla lilie. Kult pokračoval, dokud nebyl oficiálně zakázán v roce 1994, biskupem z Innsbrucku.

Dne 17. ledna 1670 Raphael Levy , člen židovské komunity Metz , byl proveden na základě obvinění z rituální vraždy selského dítěte, které zmizely v lese mimo obec Glatigny dne 25. září 1669, v předvečer Roš hašana .

19. století

Jedním z dětských světců v ruské pravoslavné církvi je šestiletý chlapec Gavriil Belostoksky z vesnice Zverki . Podle legendy podporované církví byl chlapec během svátku Pesach unesen ze svého domu, zatímco jeho rodiče byli pryč. Shutko, který byl Žid z Białystoku , byl obviněn z toho, že chlapce přivedl do Białystoku, probodl ho ostrými předměty a na devět dní mu scedil krev, poté přivedl tělo zpět do Zverki a vysypal ho na místní pole. Rozvinul se kult a chlapec byl svatořečen v roce 1820. Jeho relikvie jsou stále předmětem pouti. Na Den všech svatých , 27. července 1997, běloruská státní televize promítla film, který tvrdí, že příběh je pravdivý. Oživení kultu v Bělorusku bylo v mezinárodních zprávách o lidských právech a náboženských svobodách, které byly předány UNHCR, citováno jako nebezpečné vyjádření antisemitismu .

1823–35 Velizh pokřik na cti: Poté, co bylo v roce 1823 nalezeno křesťanské dítě zavražděné mimo toto malé ruské město, vedla obvinění opilé prostitutky k uvěznění mnoha místních Židů. Někteří byli propuštěni až v roce 1835.
1840 Damašská aféra : V únoru v Damašku zmizel katolický mnich jménem otec Thomas a jeho sluha. Obvinění z rituální vraždy bylo vzneseno proti členům židovské komunity v Damašku.
1840 Rhodes krevní urážka na cti : Židé Rhodos , v rámci Osmanské říše , byl obviněn z vraždy řecký křesťanský chlapec. Pomluvu podpořil místní guvernér a evropští konzulové vyslaní na Rhodos. Několik Židů bylo zatčeno a mučeno a celá židovská čtvrť byla blokována na dvanáct dní. Vyšetřování prováděné centrální osmanskou vládou ukázalo, že Židé jsou nevinní.
V roce 1844 David Paul Drach , syn vrchního pařížského rabína a konvertita ke křesťanství, ve své knize De L'harmonie Entre L'eglise et la Synagogue napsal , že katolický kněz v Damašku byl rituálně zabit a vražda pokryta mocní Židé v Evropě; s odkazem na aféru Damašek z roku 1840 [Viz výše]
V březnu 1879 bylo deset židovských mužů z horské vesnice převezeno do Kutaisi v Georgii před soud kvůli údajnému únosu a vraždě křesťanské dívky. Případ vzbudil v Rusku (jehož součástí tehdy byla Gruzie) velkou pozornost: „Zatímco periodika s tak různorodou tendencí jako Herald of Europe a Saint Petersburg Notices vyjádřily své údiv nad tím, že středověké předsudky měly najít místo v moderním soudnictví civilizovaného státu, Nový Čas temně naznačoval podivné židovské sekty s neznámými praktikami. “ Proces skončil osvobozujícím rozsudkem a orientalista Daniel Chwolson zveřejnil vyvrácení pomluvy na pokraji krve.
1882 Krevní pomluva Tiszaeszlára : Židé z vesnice Tiszaeszlár v Maďarsku byli obviněni z rituální vraždy čtrnáctileté křesťanské dívky Eszter Solymosi. Případ byl jednou z hlavních příčin vzestupu antisemitismu v zemi. Obviněné osoby byly nakonec osvobozeny.
V roce 1899 Hilsnerova aféra : Leopold Hilsner, český židovský tulák, byl obviněn z vraždy devatenáctileté křesťanky Anežky Hrůzové s prořezáním krku. Navzdory absurditě obvinění a relativně progresivní povaze společnosti v Rakousku-Uhersku byl Hilsner odsouzen a odsouzen k smrti. Později byl odsouzen za další nevyřešenou vraždu, do níž byla zapojena i křesťanka. V roce 1901 byl trest změněn na doživotí. V čele Hilsnerovy obrany stál Tomáš Masaryk , významný rakousko-český filozofický profesor a budoucí prezident Československa . Později byl kvůli tomu obviněn českými médii. V březnu 1918, Hilsner byl omilostněn rakouského císaře Karla I. . Nikdy nebyl zproštěn viny a nebyly nalezeny skutečné viníky.

20. století a dále

Protižidovská vzpoura Kishinev z roku 1903 začala, když antisemitské noviny psaly, že ve městě Dubossary byl nalezen zavražděný křesťanský ruský chlapec Michail Rybačenko, který tvrdil, že ho Židé zabili, aby použili krev v příprava matza. Přibližně 49 Židů bylo zabito a stovky zraněny, přičemž více než 700 domů bylo vydrancováno a zničeno.
V roce 1910 byla urážka na cti krve Shiraz , Židé z Shiraz , Írán , byli falešně obviněni z vraždy muslimské dívky. Celá židovská čtvrť byla drancována; pogrom zanechal 12 mrtvých Židů a asi 50 zraněných.

Antisemitský leták v Kyjevě , 1915: „Křesťané, postarejte se o své děti !!! 17. března bude židovská Pesach.“

V Kyjevě byl židovský tovární manažer Menahem Mendel Beilis obviněn z vraždy křesťanského dítěte Andreje Juščinského a z jeho krve na výrobu matz . Po senzačním procesu v roce 1913 byl osvobozen celokřesťanskou porotou.
V roce 1928 byli Židé z Masseny v New Yorku falešně obviněni z únosu a zabití křesťanské dívky na pomluvu Massena .
Židé byli často obviňováni z rituální vraždy křesťanů za jejich krev v Der Stürmer , antisemitských novinách, které vycházely v nacistickém Německu . Neslavný 05. 1934 vydání knihy bylo později zakázáno úřady nacistů, protože to šlo tak daleko, aby porovnat údajné židovské rituální vraždu křesťanského ritu ze společenství .
V roce 1938 vydal britský fašistický politik a veterinář Arnold Leese antisemitskou brožuru na obranu Blood Libel, kterou nazval My Irelevant Defense: Meditations inside Gaol and Out on Jewish Ritual Murder .
1944-1946 Anti-židovské násilí v Polsku , který podle některých odhadů zabito tolik jako 1000-2000 Židů (237 zdokumentovaných případů), zapojených, kromě jiných prvků, obvinění z urážky na cti krve, zejména v případě 1946 Kielce pogrom .
King Faisal ze Saudské Arábie (r. 1964-1975) obviňovali pařížských Židů, který dostal podobu krevní urážka na cti.

Matzah Sionské byl napsán syrského ministra obrany , Mustafa Tlass v roce 1986. Kniha se zaměřuje na dvě otázky: obnovené rituální vraždy obvinění proti Židům v Damašku aféry 1840, a Protokoly sionských mudrců . Kniha byla citována na konferenci OSN v roce 1991 syrským delegátem. Dne 21. října 2002 londýnský arabský list Al-Hayat oznámil, že kniha Matzah of Sion prochází osmým dotiskem a také se překládá do angličtiny, francouzštiny a italštiny. Egyptský filmař Munir Radhi oznámil plány na adaptaci knihy na film.
V roce 2003 vytvořila soukromá syrská filmová společnost 29dílný televizní seriál Ash-Shatat („Diaspora“). Tato série byla původně vysílána v Libanonu na konci roku 2003 a následně ji vysílala Al-Manar , satelitní televizní síť vlastněná Hizballáhem . Tento televizní seriál, založený na antisemitském padělání Protokoly naučených starších ze Sionu , ukazuje židovský národ spiknutí za účelem ovládnutí světa a také představuje Židy jako lidi, kteří vraždí děti křesťanů, vysávají krev a používají to upéct matzah .
Na začátku ledna 2005 asi 20 členů ruské Státní dumy veřejně vzneslo obvinění proti urážce na cti proti židovskému lidu. Obrátili se na generální prokuraturu a požadovali, aby Rusko „zakázalo všechny židovské organizace“. Obvinili všechny židovské skupiny z toho, že jsou extremisté, „protikřesťanští a nelidští, a dokonce je obvinili z praktik, které zahrnují rituální vraždy“. V narážce na předchozí antisemitské ruské soudní dekrety, které obvinily Židy z rituální vraždy, napsali, že „u soudů bylo prokázáno mnoho faktů o takovém náboženském extremismu“. Obvinění zahrnovalo tradiční antisemitské kachny , například tvrzení, že „celý dnešní demokratický svět je pod finanční a politickou kontrolou mezinárodního židovstva. A nechceme, aby naše Rusko patřilo mezi takové nesvobodné země“. Tento požadavek byl zveřejněn jako otevřený dopis generálnímu prokurátorovi v rusko-konzervativních novinách Rus Pravoslavnaya ( Русь православная ). Tato skupina se skládala z členů ultranacionalistických liberálních demokratů , komunistické frakce a nacionalistické strany Vlast , s přibližně 500 příznivci. Zmíněný dokument je známý jako „Dopis pěti stovek“ („Письмо пятисот“). Mezi jejich příznivce patřili redaktoři nacionalistických novin i novináři. Do konce měsíce byla tato skupina silně kritizována a v reakci na to stáhla svou poptávku.

Malování pokřivené krve v katedrále Sandomierz

Na konci dubna 2005 zmizelo pět chlapců ve věku 9 až 12 let v Krasnojarsku (Rusko). V květnu 2005 byla jejich spálená těla nalezena v městské kanalizaci. Zločin nebyl odhalen a v srpnu 2007 bylo vyšetřování prodlouženo do 18. listopadu 2007. Některé ruské nacionalistické skupiny tvrdily, že děti byly zavražděny židovskou sektou s rituálním účelem. Nacionalista M. Nazarov, jeden z autorů „Dopisu pěti stovek“, tvrdí „o existenci‚ chasidské sekty ‘, jejíž členové před Pesachem zabíjejí děti, aby jim sbírali krev“, přičemž jako důkaz použil výše zmíněný případ Beilis. M.Nazarov také tvrdí, že „rituální vražda vyžaduje spíše odhodení těla než jeho ukrytí“. „Svaz ruského lidu“ požadoval, aby úředníci důkladně vyšetřili Židy, nezastavili se při hledání v synagógách, pekárnách Matzah a jejich kancelářích.
Během projevu v roce 2007 Raed Salah , vůdce severní větve islámského hnutí v Izraeli , zmínil, že Židé v Evropě v minulosti používali dětskou krev k pečení svatého chleba. „Nikdy jsme si nedovolili hníst [těsto] na chléb, který ve svatém měsíci ramadánu rozbíjí dětskou krví,“ řekl. „Kdo chce důkladnější vysvětlení, nechť se zeptá, co se stalo některým dětem v Evropě, jejichž krev byla přimíchána do těsta [židovského] svatého chleba.“
Ve dvacátých letech minulého století zkoumal polský tým antropologů a sociologů měnu mýtu o urážce na cti v Sandomierzu, kde katedrálu a pravoslavné věřící ve vesnicích poblíž Bialystoku zdobí obraz zobrazující pomluvu , a zjistili, že tyto víry přetrvávají mezi některými katolickými a Pravoslavní křesťané.
Na adrese, která byla vysílána na Al-Aqsa TV , televizní stanici provozované Hamásem v Gaze , dne 31. března 2010, Salah Eldeen Sultan (arabsky: صلاح الدين سلطان), zakladatel Amerického centra pro islámský výzkum v Columbusu, Ohio , islámský Americká univerzita v Southfieldu, Michigan a Sultan Publishing Co. a popsaná v roce 2005 jako „jeden z nejvýznamnějších amerických muslimských učenců“, tvrdila, že Židé unášejí křesťany a další, aby je zabili a použili jejich krev na výrobu matz. Sultan, který je v současné době lektorem muslimské jurisprudence na káhirské univerzitě, uvedl, že: „Sionisté unášejí několik nemuslimů [ sic ]-křesťanů a dalších ... to se stalo v židovské čtvrti v Damašku. Zabili francouzského lékaře Toma „Kdysi zadarmo léčil Židy a další, aby šířil křesťanství. Přestože byl jejich přítelem a měli z něj největší prospěch, vzali ho na jeden z těchto svátků a spolu se zdravotní sestrou ho zabili.“ hnětli matzos krví doktora Tomy a jeho sestry. Dělají to každý rok. Svět musí znát tato fakta o sionistické entitě a jejím strašném zkaženém vyznání víry. Svět by to měl vědět. “ (Překlad Institutu pro výzkum médií na Blízkém východě )
Během rozhovoru, který vysílal 13. srpna 2012 v televizi Rotana Khalijiya , saúdský klerik Salman Al-Odeh uvedl (v překladu MEMRI ), že „Je dobře známo, že Židé slaví několik svátků, z nichž jeden je Pesach nebo Matzos. Dovolená. Jednou jsem četl o doktorovi, který pracoval v laboratoři. Tento lékař žil s židovskou rodinou. Jednoho dne mu řekli: "Chceme krev. Přines nám lidskou krev." Byl zmatený. Nevěděl, o co jde. Samozřejmě nemohl takto zradit svou pracovní etiku, ale začal se ptát a zjistil, že dělají matzos s lidskou krví. “ Al-Odeh také uvedl, že „[[Židé] to jedí, protože věří, že se tím přiblížili svému falešnému bohu, Jahvemu “, a že „Lákali by dítě, aby ho obětovalo v náboženském obřadu, který během tohoto svátku vykonávají. "
V dubnu 2013 se palestinská nezisková organizace MIFTAH, kterou založila Hanan Ashrawi, omluvila za zveřejnění článku, který kritizoval amerického prezidenta Baracka Obamu za držení Pesacha v Bílém domě slovy: „Zná Obama ve skutečnosti vztah, protože například mezi „Pesach“ a „Křesťanská krev“ ...?! Nebo „Pesach“ a „Rituály židovské krve ?!“ Velká část tlachání a drbů o historických židovských krevních rituálech v Evropě je skutečná a není falešná, jak tvrdí; Židé použili krev křesťanů při židovské Pesachu. “ Omluva MIFTAH vyjádřila „upřímnou lítost“.
V rozhovoru, který vysílala televize Al-Hafez 12. května 2013, Khaled Al-Zaafrani z Egyptské strany spravedlnosti a pokroku uvedl (v překladu MEMRI ): „Je dobře známo, že během Pesachu [Židé] dělají matzos nazýval „Sionskou krví“. Vezmou křesťanské dítě, podříznou mu hrdlo a zabijí ho. Potom mu vezmou krev a vyrobí si [matzos]. To je velmi důležitý obřad pro Židy, kterého se nikdy neopouštějí ... Krájejí ho a bojují o to, kdo dostane jíst křesťanskou krev. " Ve stejném rozhovoru Al-Zaafrani uvedl, že „Francouzští králové a ruští carové to objevili v židovských čtvrtích. Všechny masakry Židů, ke kterým v těchto zemích došlo, byly proto, že zjistili, že Židé unesli a pobili děti, aby dělat velikonoční matzos. “
V rozhovoru, který byl odvysílán na televizním kanálu Al-Quds 28. července 2014 (v překladu MEMRI ), Usáma Hamdan , nejvyšší představitel Hamásu v Libanonu , uvedl, že „všichni si pamatujeme, jak Židé zabíjeli křesťany, aby míchat jejich krev do jejich svatých matz. Toto není výplod fantazie nebo něco převzatého z filmu. Je to fakt, uznávaný jejich vlastními knihami a historickými důkazy. “ V následném rozhovoru s Wolf Blitzer CNN Hamdan obhájil své komentáře a uvedl, že „má židovské přátele“.
V kázání vysílaném na oficiálním jordánském televizním kanálu dne 22. srpna 2014 šejk Bassam Ammoush, bývalý ministr správního rozvoje, který byl v roce 2011 jmenován do jordánské sněmovny („Majlis al-Aayan“) , uvedl (v překladu MEMRI ): "V [ pásmu Gazy ] máme co do činění s Alláhovými nepřáteli , kteří věří, že matzos, které pečou o svátcích, musí být uhněteny krví. Když byli Židé v diaspoře , vraždili děti v Anglii, v Evropě a Americe. Zabili by je a použili jejich krev k výrobě matzů ... Věří, že jsou Bohem vyvoleným lidem . Věří, že zabití jakékoli lidské bytosti je formou uctívání a prostředkem k čerpání poblíž jejich boha. "
V březnu 2020 italský malíř Giovanni Gasparro odhalil obraz mučednické smrti Šimona z Trenta s názvem „ Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), per omicidio rituale ebraico (Mučednictví sv. Šimona z Trenta v souladu s židovským rituálem vražda)". Obraz odsoudila mimo jiné italská židovská komunita a centrum Simona Wiesenthala .

Pohledy na katolickou církev

Postoj katolické církve k těmto obviněním a kultům uctívajícím děti údajně zabité Židy se v průběhu času měnil. Papežství obecně nesouhlas s těmito opatřeními, přestože měli problémy při prosazování svých námitek.

V roce 1911 zveřejnila Dictionnaire apologétique de la foi catholique , významná francouzská katolická encyklopedie, analýzu obvinění z urážky na cti krve. To lze v té době považovat za široce reprezentující vzdělaný katolický názor v kontinentální Evropě. Článek poznamenal, že papežové se obecně zdrželi schvalování pomluvy na pokraji krve, a dospěl k závěru, že obvinění nejsou v obecném smyslu prokázána, ale ponechal otevřenou možnost, že někteří Židé spáchali rituální vraždy křesťanů. Jiné současné katolické zdroje (zejména jezuitské periodikum La Civiltà Cattolica ) propagovaly pokřik na cti jako pravdu.

Dnes jsou obvinění v katolických kruzích téměř zcela zdiskreditována a kulty s nimi spojené upadly v nemilost. Například místní stav Simona z Trenta jako světce byl v roce 1965 odstraněn.

Papežská prohlášení

Papež Inocent IV. Zakročil proti urážce na cti krve: „5. července 1247 Mandát prelátům Německa a Francie zrušit veškerá opatření přijatá proti Židům kvůli urážce na cti při rituálních vraždách a zabránit obvinění Arabů z podobných obvinění“ ( Apoštolský stolec a Židé, dokumenty: 492–1404; Simonsohn, Shlomo, s. 188–189, 193–195, 208). V roce 1247 napsal také, že „Někteří z duchovenstva a knížat, šlechticů a velkých pánů vašich měst a diecézí falešně vymysleli určité bezbožné plány proti Židům, nespravedlivě je silou zbavili majetku a sami si je přivlastnili; ... falešně je obvinili z toho, že si na Pasachu mezi sebou rozdělili srdce zavražděného chlapce ... Ve své zlobě připisují každou vraždu, ať už se vyskytne kdekoli, Židům. A na základě těchto a dalších výmysly, jsou proti nim naplněni hněvem, okrádají je o majetek bez jakéhokoli formálního obvinění, bez doznání a bez soudního procesu a přesvědčení, v rozporu s výsadami, které jim udělila Apoštolská stolice ... Protože je nám potěšením, že nebudou rušeni, ... nařizujeme, abyste se k nim chovali přátelsky a laskavě. Kdykoli se na vás upozorní jakékoli nespravedlivé útoky, napravte jejich zranění a nenechte je navštívit ve budoucnosti re podobnými strastmi “.
Papež Řehoř X. (1271–1276) vydal dopis, který kritizoval praktiky pokrevních urážek a zakazoval zatýkání a pronásledování Židů na základě urážky na cti, ... pokud si nemyslíme, že by byli přistiženi při spáchání zločinu.
Papež Pavel III. , V bule ze dne 12. května 1540, dal jasně najevo svou nelibost nad tím, že se prostřednictvím stížností Židů z Maďarska, Čech a Polska dozvěděl, že jejich nepřátelé hledají záminku k tomu, aby na Židy vztáhli ruce majetek jim falešně připisoval hrozné zločiny, zejména zabíjení dětí a pití jejich krve.
Papež Pius V. v bule Hebraeorum gens sola (26. února 1569), kterou vyhnal Židy ze všech měst papežských států kromě Říma a Ancony, vznesl několik obvinění ze špatného jednání proti Židům, včetně lichvy, krádeží, přijímání ukradené zboží, kuplířství, věštění a magie. O urážce na cti krve se nezmínil.
Papež Benedikt XIV. Napsal bulu Beatus Andreas (22. února 1755) v reakci na žádost o formální svatořečení Andrease Oxnera z 15. století , lidového světce, kterého údajně Židé zavraždili „z nenávisti ke křesťanské víře“. Benedikt nezpochybňoval faktické tvrzení, že Židé vraždili křesťanské děti, a v očekávání, že budou předloženy další případy na tomto základě, se zdá, že to přijal jako přesné, ale rozhodl, že v takových případech bude beatifikace nebo kanonizace nevhodná.

Krevní urážky v muslimských zemích

Na konci roku 1553 nebo 1554, Sulejman I. , vládnoucí sultán z Osmanské říše , vydal firman (královský dekret), který formálně odsoudil urážek na cti krve proti Židům. V roce 1840, po západním pobouření vyplývajícím z aféry Damašku , britský politik a vůdce britské židovské komunity Sir Moses Montefiore , podporovaný dalšími vlivnými obyvateli Západu včetně britského lorda Palmerstona a damašského konzula Charlese Henryho Churchilla , francouzského právníka Adolphe Crémieuxa , rakouského konzul Giovanni Gasparo Merlato, dánský misionář John Nicolayson a Solomon Munk, přesvědčili sultána Abdulmecida I. v Konstantinopoli , aby 6. listopadu 1840 zamýšlel zastavit šíření obvinění z urážky na cti v Osmanské říši. Edikt prohlásil, že obvinění z urážky na cti jsou pomluvou proti Židům a že budou zakázána v celé Osmanské říši, a částečně zněla:

„... a kvůli lásce, kterou chováme ke svým poddaným, nemůžeme dovolit židovskému národu, jehož nevina za zločin, který je proti nim údajný, obávat se a mučit ho v důsledku obvinění, která nemají nejmenší základ v pravdě ... ".

Ve zbytku 19. století a do 20. století došlo v osmanských zemích k mnoha případům urážky na cti. Nicméně urážka na cti téměř vždy pocházela z křesťanské komunity, někdy se souhlasem řeckých nebo francouzských diplomatů. Židé se obvykle mohli spolehnout na dobrou vůli osmanských úřadů a stále více na podporu britských, pruských a rakouských zástupců.

V roce 1910 Shiraz urážky na cti krve , Židé Shiraz , Írán , byl falešně obviněn z vraždy muslimské dívky. Celá židovská čtvrť byla vypleněna, přičemž pogrom zanechal 12 mrtvých Židů a asi 50 zraněných.

V roce 1983, Mustafa Tlass se syrský ministr obrany , napsal a publikoval The matzah Sionu , což je léčba Damašku aféry z roku 1840, který se opakuje starověký „urážky na cti krve“, že Židé používají krev zavražděných nežidy v náboženské rituály, jako je pečení chleba Matza . V této knize tvrdí, že skutečná náboženská víra Židů je „černá nenávist vůči všem lidem a náboženstvím“ a žádná arabská země by nikdy neměla podepsat mírovou smlouvu s Izraelem . Tlass knihu několikrát znovu vytiskl a za jejími závěry si stojí. Po vydání knihy Tlass řekl Der Spiegel , že toto obvinění proti Židům bylo platné a také tvrdil, že jeho kniha je „historická studie ... založená na dokumentech z Francie, Vídně a Americké univerzity v Bejrútu“.

V roce 2003 egyptské noviny Al-Ahram publikovaly sérii článků Usámy El-Baza , hlavního poradce tehdejšího egyptského prezidenta Husního Mubaraka . Usáma El-Baz mimo jiné vysvětlil původ krvavé urážky na cti proti Židům. Řekl, že Arabové a muslimové jako skupina nikdy nebyli antisemitští, ale souhlasil s tím, že několik arabských spisovatelů a mediálních osob útočí na Židy „na základě rasistických omylů a mýtů, které mají svůj původ v Evropě “. Vyzval lidi, aby nepodlehli „mýtům“, jako je urážka na cti.

Přesto se v moderní době při mnoha příležitostech objevily příběhy o urážce na cti ve státem sponzorovaných médiích řady arabských a muslimských národů, jakož i v jejich televizních pořadech a na webových stránkách a knihy, které uvádějí případy židovských pokřiků krve, nejsou neobvyklé tam. Krevní urážka na cti byla uvedena ve scéně v syrském televizním seriálu Ash-Shatat , uvedeném v roce 2003.

V roce 2007 libanonský básník Marwan Chamoun v rozhovoru vysílaném na Télé Liban hovořil o „... zabití kněze Tomaso de Camangiano ... v roce 1840 ... za přítomnosti dvou rabínů v srdci Damašku, v domě blízkého přítele tohoto kněze Dauda Al-Harariho, hlavy židovské komunity v Damašku . Poté, co byl zabit, byla odebrána jeho krev a oba rabíni ji vzali. “ V roce 2004 vyšel román Smrt mnicha na základě aféry Damašku.

Viz také

Reference

Poznámky

Další čtení

Bemporad, Elissa (2019). Legacy of Blood: Židé, pogromy a rituální vražda v zemích sovětů . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-046647-3.
Dundes, Alan (1991). The Blood Libel Legend: Casebook in Anti-Semitic Folklore . University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-13114-2.
Gensler, Paul and Ernst, Gabriel (2011) Die Damaskusaffäre: Judeophobie in einer anonymen Damszener Chronik . Úsměv Verlag. ISBN 9783656026105
Hsia, R. Po-chia (1998) Mýtus o rituální vraždě: Židé a magie v reformačním Německu . New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-04120-9
O'Brien, Darren (2011) The Pinnacle of Hatred: The Blood Libel and the Židé . Jeruzalém: Mezinárodní centrum pro studium antisemitismu Vidal Sassoon, Hebrew University Magnes Press. ((isbn | 978-9654934770}}
Rose, EM (2015) The Murder of William of Norwich: The Origins of the Blood Libel in Medieval Europe . Oxford University Press ((isbn | ISBN 9780190219628 }})
Teter, Magda (2020). Blood Libel: Na stopě antisemitského mýtu . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-24355-2.
Yuval, Israel Jacob (2006) Dva národy ve vašem lůně: Vnímání Židů a křesťanů v pozdní antice a středověku . Berkeley: University of California Press. s. 135-204

Languages

In other projects