Kniha Ezekielova - Book of Ezekiel
Tanakh (judaismus) | |||||
---|---|---|---|---|---|
|
|||||
Starý zákon (křesťanství) | |||||
|
|||||
Biblický portál | |||||
Kniha Ezechiel je třetí z druhých proroků v Tanakh a jedním z hlavních prorockých knih ve Starém zákoně , po Izaiáše a Jeremiáše . Podle samotné knihy zaznamenává šest vidění proroka Ezekiela , vyhnaného v Babylonu, během 22 let od 593 do 571 př. N. L., Přestože je výsledkem dlouhé a složité historie a nemusí nutně zachovávat samotná slova prorok.
Vize a kniha se skládají ze tří témat: (1) Soud nad Izraelem (kapitoly 1–24); (2) Rozsudek nad národy (kapitoly 25–32); a (3) Budoucí požehnání pro Izrael (kapitoly 33–48). Mezi jeho témata patří koncepce přítomnosti Boha , čistoty, Izraele jako božského společenství a individuální odpovědnosti vůči Bohu. Jeho pozdější vliv zahrnoval rozvoj mystických a apokalyptických tradic ve Druhém chrámu a rabínského judaismu a křesťanství.
Struktura
Ezekiel má širokou trojí strukturu, která se nachází v řadě prorockých knih: věštba běda proti vlastnímu lidu proroka, následovaná věštbou proti sousedům Izraele a končí proroctvími naděje a spásy:
- Proroctví proti Judovi a Jeruzalému, kapitoly 1–24
- Proroctví proti cizím národům, kapitoly 25–32
- Proroctví o naději a spáse, kapitoly 33–48.
souhrn
Kniha se otevírá vizí YHWH ( יהוה ). Kniha pokračuje v předvídání zničení Jeruzaléma a chrámu, vysvětluje to jako Boží trest a uzavírá se příslibem nového začátku a nového chrámu .
- Inaugurační vidění Ezekiel 1: 1–3: 27: Bůh přistupuje k Ezekielovi jako k božskému válečníkovi, který jede na svém bojovém voze . Vůz táhnou čtyři živá stvoření, z nichž každá má čtyři tváře (muž, lev, vůl a orel) a čtyři křídla. Vedle každého „živého tvora“ je „kolo uvnitř kola“ s „vysokými a úžasnými“ ráfky plnými očí všude kolem. Bůh pověřil Ezekiela jako proroka a „hlídače“ v Izraeli: „Synu člověka, posílám tě k Izraelitům“. (2: 3)
- Soud nad Jeruzalémem a Judou a nad národy: Bůh varuje před jistým zničením Jeruzaléma a před zpustošením národů, které trápí jeho lid: Ammonité , Moabité , Edomité a Filištíni , fénická města Týr a Sidon a Egypt .
- Budování nového města: Židovský exil skončí, bude postaveno nové město a nový chrám a Izraelité budou shromážděni a požehnáni jako nikdy předtím.
Mezi nejdůležitější patří:
- „Vize trůnu“, ve které Ezekiel vidí Boha dosazeného na trůn v Chrámu mezi Nebeským hostitelem;
- První „chrámová vize“, ve které Ezekiel vidí, jak Bůh opouští chrám kvůli ohavnostem, které se zde praktikují (což znamená spíše uctívání idolů než YHWH, oficiálního boha Judy;
- Obrazy Izraele, ve kterých je Izrael mimo jiné vnímán jako nevěstka nevěstky;
- „Údolí suchých kostí“ , ve kterém prorok vidí mrtvého domu Izraele opět stoupat;
- Zničení Goga a Magoga , ve kterém Ezekiel vidí izraelské nepřátele zničené a nastolený nový věk míru;
- Poslední chrámová vize, ve které Ezekiel vidí nové společenství soustředěné kolem nového chrámu v Jeruzalémě, do kterého se vrátila Boží Shekinah ( božská přítomnost )
Složení
Život a doba Ezekiela
Kniha Ezekielova sama sebe popisuje jako slova Ezekiela ben-Buziho, kněze žijícího v exilu ve městě Babylon mezi lety 593 a 571 př. N. L. Většina učenců dnes akceptuje základní autenticitu knihy, ale vidí v ní významné přírůstky „školy“ pozdějších následovníků původního proroka. Podle židovské tradice napsali Muži velkého shromáždění Knihu Ezechielovu na základě prorokových slov. Přestože kniha vykazuje značnou jednotu a pravděpodobně odráží velkou část historického Ezekiela, je výsledkem dlouhé a složité historie a nemusí nutně zachovávat samotná slova proroka.
Podle knihy, která nese jeho jméno, se Ezekiel ben-Buzi narodil v kněžské rodině v Jeruzalémě asi 623 př. N. L., Za vlády reformujícího krále Josiáše . Do této doby byl Juda vazalem asyrské říše, ale rychlý úpadek Asýrie po c. 630 vedl Josiah k prosazení jeho nezávislosti a zavedení náboženské reformy zdůrazňující loajalitu k Jahvemu , národnímu bohu Izraele. Josiah byl zabit v roce 609 a Judah se stal vazalem nové regionální moci, novobabylonské říše . V roce 597, po vzpouře proti Babylonu, byl Ezekiel mezi velkou skupinou Judejců odvlečených Babylonci do zajetí . Zdá se, že strávil zbytek svého života v Mezopotámii . K další deportaci Židů z Jeruzaléma do Babylonu došlo v roce 586, kdy druhé neúspěšné povstání mělo za následek zničení města a jeho chrámu a vyhnanství zbývajících prvků královského dvora, včetně posledních zákoníků a kněží. Různá data uvedená v knize naznačují, že Ezechielovi bylo 25 let, když odešel do exilu, 30 let, když přijal jeho prorocké volání, a 52 let v době posledního vidění c.571.
Textová historie
Židovská písma byla přeložena do řečtiny ve dvou stoletích před naším letopočtem. Řecká verze těchto knih se nazývá Septuaginta . Židovská Bible v hebrejštině se nazývá masoretský text (což znamená předávání po hebrejském slově Masorah ; pro židovské učence a rabíny text kurátoroval a komentoval). Řecká (Septuaginta) verze Ezekiela se mírně liší od hebrejské (masoretské) verze - je asi o 8 veršů kratší (z 1 272) a možná představuje dřívější přenos knihy, kterou dnes máme (podle masoretské tradice) - zatímco jiné starověké fragmenty rukopisů se od obou liší.
Kritická historie
V první polovině 20. století došlo k několika pokusům popřít autorství a autenticitu knihy, přičemž učenci jako CC Torrey (1863–1956) a Morton Smith jej různě umístili do 3. století před naším letopočtem a do 8./7. Kyvadlo se v poválečném období otočilo zpět a stále více přijímalo zásadní jednotu knihy a její historické umístění v exilu. Nejvlivnější moderní vědecká práce o Ezekielovi, dvoudílný komentář Walthera Zimmerliho , se objevila v němčině v roce 1969 a v angličtině v letech 1979 a 1983. Zimmerli sleduje proces, kterým byly Ezekielovy věštby předávány ústně a transformovány do psaného textu proroka a jeho následovníků procesem neustálého přepisování a opětovné interpretace. Izoluje věštby a řeči za tímto textem a sleduje interakci Ezekiela s množstvím mytologického, legendárního a literárního materiálu, když během období ničení a vyhnanství rozvinul své vhledy do Jahveho záměrů.
Témata
Jako kněz se Ezekiel zásadně zabývá Kavod YHWH , technickou frází, která znamená přítomnost (shekhinah) YHWH (tj. Jednoho z Božích jmen ) mezi lidmi, ve svatostánku a v chrámu, a běžně se překládá jako „Boží sláva“. V Ezekielovi tato fráze popisuje Boha posazeného na Jeho trůnním voze, když odchází z chrámu v kapitolách 1–11 a vrací se k tomu, co Marvin Sweeney popisuje jako vyobrazení „zřízení nového chrámu na Sionu, když se YHWH vrací do chrámu, který pak slouží jako centrum pro nové stvoření s izraelskými kmeny kolem něj “v kapitolách 40–48. Vize v kapitolách 1: 4–28 odráží běžná mytologická/biblická témata a obraz chrámu: Bůh se objevuje v oblaku ze severu - sever je obvyklým domovem boha/bohů ve starověké mytologii a biblické literatuře - s čtyři živá stvoření odpovídající dvěma cherubínům nad Milosrdným sídlem archy smlouvy a dvěma ve Svatosti svatých, nejvnitřnější komnatě chrámu; hořící ohnivé uhlí mezi tvory snad představuje oheň na obětním oltáři a slavné „kolo v kole“ může představovat prsteny, kterými levité nesli archu, nebo kola vozíku.
Ezekiel líčí zničení Jeruzaléma jako očistnou oběť na oltáři, kterou si vyžádaly „ohavnosti“ v chrámu (přítomnost idolů a uctívání boha Tammuze ) popsané v kapitole 8. Proces očisty začíná, Bůh se připravuje odejít a kněz zapaluje obětní oheň městu. Přesto prorok oznamuje, že malý zbytek zůstane věrný Jahve v exilu a vrátí se do očištěného města. Obraz údolí suchých kostí vracejících se k životu v kapitole 37 znamená obnovu očištěného Izraele.
Předchozí proroci používali „Izrael“ ve smyslu severního království a jeho kmenů; když Ezekiel mluví o Izraeli, oslovuje deportovaný zbytek Judska; zároveň však může tento termín použít k označení slavného budoucího osudu skutečně komplexního „Izraele“. Stručně řečeno, kniha popisuje Boží zaslíbení, že izraelský lid dodrží smlouvu s Bohem, až budou očištěni a obdrží „nové srdce“ (další z obrazů knihy), které jim umožní dodržovat Boží přikázání a žít v zemi ve správném vztahu s Jahvem.
Ezekielova teologie je pozoruhodná svým přínosem ke vznikajícímu pojmu individuální odpovědnosti vůči Bohu - každý člověk by byl zodpovědný pouze za své vlastní hříchy. To je v ostrém kontrastu k deuteronomistickým spisovatelům, kteří tvrdili, že hříchy národa budou drženy proti všem, bez ohledu na osobní vinu jednotlivce. Nicméně Ezekiel sdílel s Deuteronomisty mnoho společných myšlenek, zejména představu, že Bůh pracuje podle principu retribuční spravedlnosti a ambivalence vůči královskému postavení (ačkoli deuteronomisté vyhrazovali své opovržení spíše jednotlivým králům než samotnému úřadu). Jako kněz Ezekiel chválí Zadokity nad Levity (nižšími chrámovými funkcionáři), které z velké části viní ze zničení a vyhnanství. Je jasně spojen s Kodexem svatosti a jeho vizí budoucnosti závislé na dodržování Božích zákonů a udržování rituální čistoty. Ezekiel viní babylonské vyhnanství zejména z toho, že lidé nedodržují zákon, ale z jejich uctívání jiných bohů než Jahveho a jejich nespravedlnosti: to jsou důvody, které řekl Ezekiel v kapitolách 8–11, že Boží Šekhinah opustil své město a jeho lidé.
Pozdější interpretace a vliv
Druhý chrám a rabínský judaismus (asi 515 př. N. L. - 500 n. L.)
Ezekielovy snímky poskytly velký základ pro mystickou tradici Druhého chrámu, v níž vizionář vystoupil přes Sedm nebes , aby zakusil přítomnost Boha a porozuměl Jeho činům a záměrům. Literární vliv knihy lze vidět v pozdějších apokalyptických spisech Daniela a Zachariáše. Konkrétně se o něm zmiňuje Ben Sirah (spisovatel helénistického období, který uvádí „velké mudrce“ Izraele) a 4 Makabejci (1. století n. L.). V 1. století n. L. Historik Josephus řekl, že prorok napsal dvě knihy: možná měl na mysli Apokryf Ezekiela , text z 1. století př. N. L. , Který rozšiřuje doktrínu vzkříšení. Ezekiel se ve svitcích od Mrtvého moře objevuje jen krátce , ale jeho vliv tam byl hluboký, zejména v chrámovém svitku s jeho chrámovými plány a obraně zadokitského kněžství v Damašském dokumentu . Zjevně existovala nějaká otázka ohledně zahrnutí Ezechiela do kánonu písem, protože je často v rozporu s Tórou (pěti „Mojžíšovými knihami“, které jsou základem judaismu).
křesťanství
Na Ezekiela je odkazováno více v Knize Zjevení než v jakémkoli jiném novozákonním spisu. Abychom vzali jen dvě známé pasáže, slavné Gogovo a Magogovo proroctví ve Zjevení 20: 8 odkazuje zpět na Ezechiela 38–39 a ve Zjevení 21–22, stejně jako v závěrečných Ezechielových vizích, je prorok přenesen do vysokého hora, kde nebeský posel měří symetrický nový Jeruzalém, doplněný vysokými zdmi a dvanácti branami, Boží příbytek, kde se jeho lid bude těšit ze stavu dokonalé pohody. Kromě Zjevení, kde je však Ezekiel hlavním zdrojem, je v Novém zákoně jen velmi málo zmínek o prorokovi; důvody jsou nejasné, ale nelze předpokládat, že by každá křesťanská nebo helénistická židovská komunita v 1. století měla kompletní sadu (hebrejských) svitků písem a v každém případě byl Ezekiel podezříván z podněcování nebezpečných mystických spekulací, stejně jako někdy temné, nesouvislé a pornografické.
Plán chrámu vizionáře Ezekiela vypracovaný francouzským architektem a biblickým učencem 19. století Charlesem Chipiezem .
Vize Údolí suchých kostí od Gustava Dorého , 1866
Ezekielova vize údolí suchých kostí od Maerten de Vos , c. 1600
Ezekielova vize údolí suchých kostí od Quentina Metsys mladšího , c. 1589
Viz také
- Amillennialism
- Biblická numerologie
- Jeruzalém v křesťanství
- Země Izrael
- Millenarianismus
- Nový Jeruzalém
- Znásilnění v hebrejské bibli § Ezechiel 16 a 23
- Chrám v Jeruzalémě
- Třetí chrám
Citace
Bibliografie
- Bandstra, Barry L (2004). Čtení Starého zákona: úvod do hebrejské Bible . Wadsworth. ISBN 9780495391050.
- Blenkinsopp, Joseph (1996). Historie proroctví v Izraeli . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256395.
- Blenkinsopp, Joseph (1990). Ezekiel . Westminster John Knox. ISBN 9780664237554.
- Blok, Daniel I. (1997). Kniha Ezechielova: kapitoly 1–24, svazek 1 . Eerdmans. ISBN 9780802825353.
- Blok, Daniel I. (1998). Kniha Ezechielova: kapitoly 25–48, svazek 2 . Eerdmans. ISBN 9780802825360.
- Brueggemann, Walter (2002). Dozvuky víry: teologická příručka starozákonních témat . Westminster John Knox. ISBN 9780664222314.
- Buitenwerf, Riuewerd (2007). „Tradice Gog a Magog v Ezechielovi 20: 8“ . V De Jonge, HJ; Tromp, Johannes (eds.). Kniha Ezechielova a její vliv . Nakladatelství Ashgate. ISBN 9780754655831.
- Bullock, C. Hassell (1986). Úvod do starozákonních prorockých knih . Moody Press. ISBN 9781575674360.
- Clements, Ronald E (1996). Ezekiel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664252724.
- Drinkard, Joel F. Jr. (1996). „Ezekiel“. Proroci . ISBN 9780865545090.
- Eichrodt, Walther E (1996). Ezekiel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227661.
- Goldingay, John A. (2003). „Ezekiel“ . V James DG Dunn, John William Rogerson (ed.). Eerdmansův biblický komentář . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Halperin, David J. (leden 1976). „Exegetický charakter Ezech. X 9–17“. Vetus Testamentum . Leiden : Brill Publishers jménem Mezinárodní organizace pro studium Starého zákona . 26 (2): 129–141. doi : 10,1163/156853376X00286 . EISSN 1568-5330 . ISSN 0042-4935 . JSTOR 1517382 . S2CID 170312460 .
- Henning III, Emil Heller (2012). Ezekielův chrám: biblický rámec ilustrující smlouvu milosti. . Xulon. ISBN 9781626975132.
- Joyce, Paul M. (2009). Ezekiel: Komentář . Kontinuum. ISBN 9780567483614.
- Kugler, Robert; Hartin, Patrick (2009). Starý zákon mezi teologií a historií: kritický průzkum . Eerdmans. ISBN 9780802846365.
- Levin, Christoph L (2005). Starý zákon: stručný úvod . Princeton University Press. ISBN 9780691113944.
- McKeating, Henry (1993). Ezekiel . Kontinuum. ISBN 9781850754282.
- Muddiman, John (2007). „Takzvaná svatební lázeň ...“ . V De Jonge, HJ; Tromp, Johannes (eds.). Kniha Ezechielova a její vliv . Nakladatelství Ashgate. ISBN 9780754655831.
- Petersen, David L (2002). Prorocká literatura: úvod . John Knox Press. ISBN 9780664254537.
- Redditt, Paul L. (2008). Úvod do proroků . Eerdmans. ISBN 9780802828965.
- Sweeney, Marvin A. (1998). „Pozdější proroci“ . V Steven L. McKenzie, Matt Patrick Graham (ed.). Hebrejská Bible dnes: úvod do zásadních problémů . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256524.
externí odkazy
- Online překlady