Kniha optiky -Book of Optics

Obal knihy Optika strana.jpg
Titulní stránka knihy optiky Ibn al-Haythama
Autor Ibn al-Haytham
Originální název كتاب المناظر
Jazyk arabština
Zveřejněno 1011 až 1021
Přední strana latinského slovníku Opticae , který obsahoval Alhazenovu knihu optiky , zobrazující duhy , použití parabolických zrcadel k zapalování lodí, zkreslené obrazy způsobené lomem ve vodě a další optické efekty.

Book of Optics ( arabský : كتاب المناظر , romanizedKitab al-Manazir ; latina : De Aspectibus nebo Perspectiva ; Ital : Deli Aspecti ) je sedm-objem pojednání o optice a dalších oborů složil středověkého arabského učence Ibn al-Haytham , na Západě známý jako Alhazen nebo Alhacen (965 – c. 1040 n. l.).

Book of Optics prezentovány experimentálně založený argumenty proti široce držený teorie extramission vidění (jak držel Euclid v jeho Optica ), a navrhl moderní vniknutí teorii , nyní již uznávaný model, který vize probíhá světlo vstupující do oka. Kniha je také známý svým raným využitím vědecké metody , popisem kamery obscura a formulací Alhazenova problému . Kniha značně ovlivnila vývoj optiky, fyziky a matematiky v Evropě mezi 13. a 17. stoletím.

Teorie vidění

Než byla kniha optiky napsána, existovaly dvě teorie vidění. Teorii extramise nebo emisí předali matematici Euclid a Ptolemaios , kteří tvrdili, že určité formy záření jsou emitovány z očí na předmět, který je vidět. Když tyto paprsky dosáhly objektu, umožnily divákovi vnímat jeho barvu, tvar a velikost. Časná verze teorie intromise, kterou zastávali stoupenci Aristotela a Galena , tvrdila, že zrak byl způsoben agenty, kteří byli do očí přenášeni buď z předmětu, nebo z jeho okolí.

Al-Haytham nabídl mnoho důvodů proti teorii extramise a poukázal na skutečnost, že oči mohou být poškozeny přímým pohledem na jasná světla, jako je slunce. Tvrdil nízkou pravděpodobnost, že oko může zaplnit celý prostor, jakmile víčka se otevřou, když pozorovatel vzhlédne k noční obloze. Pomocí teorie intromise jako základu vytvořil svou vlastní teorii, že objekt vyzařuje paprsky světla z každého bodu na jeho povrchu, který pak cestuje všemi směry, čímž propouští světlo do očí diváka. Podle této teorie je sledovaný objekt považován za kompilaci nekonečného počtu bodů, ze kterých se promítají paprsky světla.

Teorie světla a barev

V knize optiky al-Haytham tvrdil existenci primárního a sekundárního světla, přičemž primární světlo je silnější nebo intenzivnější ze dvou. Kniha popisuje, jak základní forma světla pochází ze samostatně svítících těles a že náhodné světlo pochází z předmětů, které získávají a vyzařují světlo z těchto samostatně svítících těles. Podle Ibn al-Haythama pochází primární světlo ze svítivých těles a sekundární světlo je světlo pocházející z náhodných předmětů. Náhodné světlo může existovat pouze tehdy, pokud existuje zdroj primárního světla. Primární i sekundární světlo se šíří po přímkách. Průhlednost je charakteristická pro těleso, které skrze ně může přenášet světlo, jako je vzduch a voda, ačkoli žádné těleso nedokáže světlo zcela propustit nebo být zcela průhledné. Neprůhledné objekty jsou ty, kterými světlo nemůže procházet přímo, ačkoli existují stupně neprůhlednosti, které určují, kolik světla ve skutečnosti může projít. Neprůhledné předměty jsou zasaženy světlem a mohou se samy stát světelnými tělesy, která vyzařují sekundární světlo. Světlo lze lámat procházením částečně průhledných předmětů a může se také odrážet výraznými hladkými objekty, jako jsou zrcadla, které v obou případech cestují po přímkách.

Al-Haytham představil mnoho experimentů v optice, které potvrdily jeho tvrzení o světle a jeho přenosu. Také tvrdil, že barva působí podobně jako světlo, je výraznou kvalitou formy a cestuje z každého bodu na předmětu v přímých liniích. Experimentováním došel k závěru, že barva nemůže existovat bez vzduchu.

Anatomie oka a vizuální proces

Struktura lidského oka podle Ibn al-Haythama. Všimněte si zobrazení optického chiasmatu . — Rukopisná kopie jeho Kitab al-Manāẓiru (MS Fatih 3212, sv. 1, fol. 81b, knihovna mešity Süleymaniye , Istanbul)

Protože předměty vyzařují světlo v přímkách ve všech směrech, musí být oko zasaženo tímto světlem i na jeho vnějším povrchu. Tato myšlenka představovala pro al-Haythama a jeho předchůdce problém, jako by tomu tak bylo, paprsky přijímané okem z každého bodu předmětu by způsobily rozmazaný obraz. Al-Haytham tento problém vyřešil pomocí své teorie lomu. Argumentoval tím, že ačkoli objekt vysílá do oka nekonečné množství paprsků světla, kolmo na oko dopadá pouze jedna z těchto čar: ostatní paprsky se s okem setkávají v úhlech, které nejsou kolmé. Podle al-Haythama to způsobí, že budou lomeni a oslabeni. Tvrdil, že všechny jiné paprsky než ten, který kolmo dopadá do oka, nejsou zapojeny do vidění.

V al-Haythamově struktuře oka je krystalický humor část, která přijímá světelné paprsky z předmětu a tvoří vizuální kužel, přičemž předmět je vnímán jako základ kužele a střed krystalického humoru v oku jako vrchol. Dalšími částmi oka jsou komorový mok před krystalickým humorem a sklivecký humor vzadu. Ty však nehrají tak kritickou roli ve vidění jako krystalický humor. Krystalický humor přenáší obraz, který vnímá, do mozku optickým nervem.

Objemy

  • Kniha I se zabývá al-Haythamovými teoriemi o světle, barvách a vidění.
  • Kniha II je místem, kde al-Haytham představuje svou teorii vizuálního vnímání.
  • Kniha III a kniha VI představují al-Haythamovy myšlenky na chyby ve vizuálním vnímání, kniha VI se zaměřuje na chyby související s reflexí.
  • Kniha IV a kniha V poskytují experimentální důkaz pro al-Haythamovy teorie o reflexi.
  • Kniha VII se zabývá konceptem lomu.

Vliv

Kniha optiky byl nejvíce silně ovlivněn Ptolemy Optics , zatímco popis anatomie a fyziologie oka byla založená na účtu prostřednictvím Galen.

Book of Optics byla přeložena do latiny od neznámého vědce na konci 12. (nebo počátku 13. století). Práce byla vlivná během středověku . Byla vytištěna Friedrich Risner v roce 1572, jako součást jeho sbírky Opticae tezaurus . To zahrnovalo knihu o soumraku falešně připisovanou Alhazenovi a také práci o optice od Witela .

Viz také

Anglické překlady

  • Sabra, AI , ed. (1983), The Optics of Ibn al-Haytham, Books I – II – III: On Direct Vision. Arabský text, upravený as Úvodem, arabsko-latinské glosáře a konkordanční tabulky , Kuvajt : Národní rada pro kulturu, umění a písmena
  • Sabra, AI , ed. (2002), Optika Ibn al-Haythama. Edice arabského textu knih IV – V: O odrazu a obrazech viděných odrazem. 2 vols , Kuvajt : Národní rada pro kulturu, umění a literaturu
  • Optika Ibn al-Haytham. Knihy I – II – III: O přímé vizi. Anglický překlad a komentář. 2 vols , Studies of the Warburg Institute, sv. 40, přeložil Sabra, AI, London : The Warburg Institute , University of London , 1989, ISBN 0-85481-072-2
  • Smith, A. Mark, ed. (2001), překládal Smith, „Alhacen teorie vizuální vnímání: Kritické vydání, s anglickým překladem a komentářem prvních tří knih Alhacen je De Aspectibus , středověké latinské verzi Ibn al-Hajtám ‚s Kitab al-Manazir , 2 sv. “, Transactions of the American Philosophical Society , Philadelphia : American Philosophical Society , 91 (4-5), ISBN 0-87169-914-1, OCLC  47168716 Books I-III ( 2001-91 (4)) Vol 1 Commentary and Latin text via JSTOR ; - 91 (5), Vol 2 anglický překlad, Book I: TOCpp.339-341, kniha II: TOCpp.415-6, Book III: TOCpp.559-560, Notes 681ff, Bibl. přes JSTOR
  • Smith, A. Mark, ed. (2006), překládal Smith, „Alhacen na principu odrazu: kritická edice, s anglickým překladem a komentářem, knih 4 a 5 Alhacen je De Aspectibus , středověká latinská verze Ibn al-Haytham je Kitab al- Manāẓir , 2 vols. ", Transactions of the American Philosophical Society , Philadelphia : American Philosophical Society , 95 (2–3)2 sv.: ( Philadelphia : American Philosophical Society ), 2006-95 (#2) Knihy 4-5 Vol. 1 Komentář a latinský text prostřednictvím JSTOR ; 95 (#3) Vol 2 anglický překlad, Notes, Bibl. přes JSTOR
  • Smith, A. Mark, ed. a trans. (2008) Alhacen o tvorbě obrazu a zkreslení v zrcadlech  : kritická edice knihy 6 Alhacenova De aspectibus s anglickým překladem a komentářem , [středověká latinská verze Kitab al-Manazir od Ibn al-Haythama ], Transakce American Philosophical Society , 2 vols: Vol 1 98 (#1, section 1— Vol 1 Commentary and Latin text); 98 (#1, section 2 - Vol 2 anglický překlad). ( Philadelphia : American Philosophical Society ), 2008. Kniha 6 (2008) Vol. 1 Komentář a latinský text prostřednictvím JSTOR ; Vol 2 anglický překlad, Notes, Bibl. přes JSTOR
  • Smith, A. Mark, ed. a trans. (2010) Alhacen on Refraction  : kritické vydání, s anglickým překladem a komentářem, knihy 7 Alhacenova De aspectibus , [the Medieval Latin version of Ibn al-Haytham's Kitāb al-Manāzir ], Transactions of the American Philosophical Society , 2 vols : 100 (#3, oddíl 1 - díl 1, úvod a latinský text); 100 (#3, section 2 - Vol 2 anglický překlad). ( Philadelphia : American Philosophical Society ), 2010. Kniha 7 (2010) Vol. 1 Komentář a latinský text prostřednictvím JSTOR ; Vol 2 anglický překlad, Notes, Bibl. přes JSTOR

Reference

  1. ^ a b Friedrich Risner, publ. 1572. Opticae Thesaurus: Alhazeni Arabis Libri Septem Nunc Primum Editi , Eiusdem Liber De Crepusculis Et Nubium Asensionibus . Položka Vitellonis Thuringopoloni Libri X. e-rara odkaz . Viz Sabra, autorství Liber de crepusculis
  2. ^ a b c D. C. Lindberg (1976), Theories of Vision from al-Kindi to Kepler , Chicago, Univ. of Chicago Press ISBN  0-226-48234-0
  3. ^ Nader El-Bizri , ‚Filozofické Pohled na Alhazen je optika ', arabsky vědy a filozofie 15 (2005), 189 - 218
  4. ^ Alhacen (2001). Smith, A. Mark (ed.). Alhacenova teorie vizuálního vnímání: Kritické vydání s anglickým překladem a komentářem z prvních tří knih Alhacenova „De Aspectibus“, středověké latinské verze „ Kitab al-Manāẓir “ od Ibna al-Haythama . Sv. 1: Úvod a latinský text; Sv. 2: Anglický překlad. Přeložil A. Mark Smith. Philadelphia : Americká filozofická společnost . ISBN 0-87169-914-1. OCLC  47168716 .
  5. ^ a b ( Smith 2001 , s. lxxix)
  6. ^ Euclidova optika
  7. ^ Smith, A. Mark (1988) „Ptolemaios, Optics“ Isis sv. 79, č. 2 (červen, 1988), s. 188–207, prostřednictvím JSTOR
  8. ^ a b c Lindberg, David C. (1992). Počátky západní vědy . Chicago: The University of Chicago Press.
  9. ^ a b c d e f g h „Kompletní slovník vědecké biografie“ . Ibn Al-Haytham, Abū ʿAlī Al-Ḥasan Ibn Al-Ḥasan . Virtuální referenční knihovna Gale.
  10. ^ "Ibn Al-Haytham, Abū" . Výzkum dálkových světel . Citováno 26. prosince 2014 .
  11. ^ Osler, Margaret J. (2010). Rekonfigurace světa . Baltimore: The Johns Hopkins University Press. p. 103.
  12. ^ Smith, A. Mark (2004). „O čem je vlastně historie středověké optiky?“ (PDF) . Archivováno z originálu (PDF) dne 2011-10-18.
  13. ^ Podrobná studie o Ibn al-Haythamově teorii barev je uvedena v: Nader El-Bizri , 'Ibn al-Haytham et le problème de la couleur', Oriens-Occidens: Cahiers du center d'histoire des sciences et des philosophies arabes et médiévales, CNRS 7 (2009), s. 201–226.
  14. ^ Viz: Nader El-Bizri , 'Ibn al-Haytham et le problème de la couleur', Oriens-Occidens: Cahiers du center d'histoire des sciences et des philosophies arabes et médiévales, CNRS 7 (2009): 201–226 ; viz také Nader El-Bizri , „Grosseteste's Meteorological Optics: Explications of the Phenomenon of the Rainbow after Ibn al-Haytham“, v Robert Grosseteste a pronásledování náboženských a vědeckých znalostí ve středověku , eds. J. Cunningham a M. Hocknull (Dordrecht: Springer, 2016), s. 21-39.
  15. ^ Crombie, AC (1971), Robert Grosseteste a původy experimentální vědy, 1100 - 1700 , Oxford: Clarendon Press, s. 147
  16. ^ David Lindberg, Mark Smith a Nader El-Bizri typu poznámky Alhazen ‚s značný vliv na Perspectivists:

Poznámky