Knihy králů - Books of Kings
Tanakh (judaismus) | |||||
---|---|---|---|---|---|
|
|||||
Starý zákon (křesťanství) | |||||
|
|||||
Biblický portál | |||||
Book of Kings ( hebrejsky : ספר מלכים , Sefer melakhim ) je kniha v Bibli hebrejštiny a dvou knih (1 Kr a 2 Kings) v křesťanském Starém zákoně . To uzavírá historii Deuteronomistic , historii Izraele i včetně knih Jozue a soudců a knihy Samuela .
Bibličtí komentátoři se domnívají, že Knihy králů byly napsány tak, aby poskytly teologické vysvětlení zničení judského království Babylonem v c. 586 př. N. L. A poskytnout základ pro návrat z babylonského exilu . Tyto dvě knihy králů představují historii starověkého Izraele a Judy , od smrti krále Davida až po propuštění Jehojachina z vězení v Babylonu - období asi 400 let ( asi 960 - asi 560 př . N. L. ). Učenci mají tendenci považovat knihy za první vydání z konce 7. století př. N. L. A z druhého a posledního vydání z poloviny 6. století př. N. L.
Obsah
Jerusalem Bible rozděluje dvě knihy králů do osmi sekcí:
- 1 Královská 1: 1–2: 46. Davidické dědictví
- 1. Královská 3: 1–11: 43. Šalamoun v celé své slávě
- 1. Královská 12: 1–13: 34. Politický a náboženský rozkol
- 1. Královská 14: 1–16: 34. Ta dvě království až do Elijáše
- 1 Královská 17: 1 - 2 Královská 1:18. Eliášův cyklus
- 2 Královská 2: 1–13: 25. Elisha cyklus
- 2. Královská 14: 1–17: 41. Dvě království do pádu Samaří
- 2. Královská 18: 1–25: 30. Poslední roky judského království.
Ve Davidově stáří se Adonijah prohlašuje za Davidova nástupce. Ale Šalamounovi příznivci zařídí, aby David prohlásil Šalamouna za svého nástupce a on se po Davidově smrti dostává na trůn.
Na začátku své vlády přebírá Šalomoun Boží sliby Davidovi a přináší Izraeli nádheru a svému lidu mír a prosperitu. Středobodem Šalamounovy vlády je budova Prvního chrámu . Tvrzení, že k tomu došlo 480 let po Exodu z Egypta, to považuje za klíčovou událost v izraelské historii. Nakonec Šalamoun následuje jiné bohy a utlačuje Izrael.
V důsledku toho, že Šalamoun nedokázal vymýtit uctívání bohů jiných než Jahve , bylo království Davida rozděleno na dvě části za vlády Šalamounova syna Rechoboama , který se stal prvním králem, který vládl nad judským královstvím . Králové, kteří následují po Rechabeámovi v Jeruzalémě, pokračují v královské linii Davidově, tj. Zdědí Jahveho slib Davidovi.
Na severu však dynastie na sebe rychle navazují a králové jsou stejně špatní, tj. Nedokáží následovat Jahveho samotného. Nakonec Bůh přivedl Asyřany ke zničení severního království a ponechal Judu jako jediného strážce slibu.
Ezechiáš , 13. král judský, dělá „to, co [je] správné v očích Páně, stejně jako to dělal jeho předek David“ Zavádí dalekosáhlou náboženskou reformu: centralizuje oběť v jeruzalémském chrámu a ničí obrazy jiných bohů . Jahve zachraňuje Jeruzalém a království před invazí Asýrie. Ale Menaše , příští král judský, obrátí reformy, a Bůh oznámí, že zničí Jeruzalém kvůli tomuto odpadnutí od krále. Manassehův spravedlivý vnuk Josiah obnovuje Ezechiášovy reformy, ale už je pozdě: Bůh, mluvící prostřednictvím prorokyně Huldah , prohlašuje, že Jeruzalém bude po Josiášově smrti zničen.
V závěrečných kapitolách, Bůh přináší novobabylonská říše a krále Nebuchadnezzar proti Jeruzalému. Jahve zadržuje pomoc svému lidu; Jeruzalém je zbourán a chrám zničen; a kněží, proroci a královský dvůr jsou vedeni do zajetí. Poslední verše zaznamenávají, jak byl Joachin , poslední král, osvobozen a vyznamenán babylonským králem.
Složení
Textová historie
V hebrejské Bibli (v Bibli používané Židy) jsou První a Druhý král jedinou knihou, stejně jako První a Druhá kniha Samuelova . Když to bylo v posledních několika stoletích př. N. L. Přeloženo do řečtiny , Samuel byl spojen s králi ve čtyřdílném díle nazvaném Kniha království . Ortodoxní křesťané nadále používají řecký překlad ( Septuaginta ), ale když byl pro západní církev vytvořen latinský překlad (nazývaný Vulgata ), Kingdoms byla nejprve retitlována v Knize králů, části jedna až čtyři, a nakonec jak Samuel, tak králové. byly rozděleny do dvou knih.
Knihy nyní běžně známé jako 1 Samuel a 2 Samuel jsou ve Vulgátě známé jako 1 králové a 2 králové (v napodobování Septuaginty ). To, co je nyní běžně známé jako 1 králi a 2 králové, bude ve staré Bibli před rokem 1516, například ve Vulgátě a v Septuagintě, 3 králi a 4 králi. Dnes známé oddělení, používané protestantskými bibli a přijaté katolíky, se začalo používat v roce 1517. Některé bible - například Douay Rheims Bible - stále zachovávají staré označení.
Deuteronomistická historie
Podle židovské tradice byl autorem králů Jeremiáš , který by byl naživu při pádu Jeruzaléma v roce 586 př. N. L. Nejběžnější pohled dnes akceptuje tezi Martina Nothea, že Kings uzavírá jednotnou sérii knih, které odrážejí jazyk a teologii Knihy deuteronomie , a které bibličtí učenci proto nazývají deuteronomistická historie . Noth tvrdil, že Dějiny byly dílem jediného jednotlivce žijícího v 6. století př. N. L., Ale učenci dnes mají tendenci zacházet s ním jako s minimálně dvěma vrstvami, první vydání z doby Josiáše (konec 7. století př. N. L.), podpora Josiahových náboženských reforem a potřeby pokání a (2) druhé a poslední vydání z poloviny 6. století př. n. l. Byly také navrženy další úrovně střihu, včetně: vydání z konce 8. století př. N. L., Které ukazuje na Ezechiáše z Judska jako na model královského majestátu; dřívější verze BCE z 8. století s podobným poselstvím, ale za ideálního krále označovala Jehua z Izraele; a ještě dřívější verze propagující Davidův dům jako klíč k národní pohodě.
Prameny
Redaktoři/autoři deuteronomistické historie uvádějí řadu zdrojů, včetně (například) „ Knihy Šalamounových zákonů “ a často „ Annals of the Judah Kings “ a samostatné knihy „ Chronicles of the Izraelští králové “. „Deuteronomická“ perspektiva (perspektiva knihy Deuteronomium) je zvláště patrná v modlitbách a projevech, které pronesli klíčové osobnosti v hlavních přechodových bodech: Šalamounova řeč při zasvěcení chrámu je klíčovým příkladem. Zdroje byly intenzivně upravovány tak, aby splňovaly deuteronomistickou agendu, ale v nejširším smyslu se zdá, že byly:
- Pro zbytek Šalamounovy vlády text pojmenovává svůj zdroj jako „knihu Šalamounových aktů“, ale byly použity jiné zdroje a redaktor hodně přidal.
- Izrael a Juda: Dvě „kroniky“ Izraele a Judy poskytly chronologický rámec, ale jen několik podrobností kromě posloupnosti panovníků a popisu toho, jak byl Šalamounův chrám postupně svlékán, protože pravé náboženství upadalo. Třetím zdrojem nebo souborem zdrojů byly cykly příběhů o různých prorocích ( Eliáš a Eliša , Izajáš , Ahijah a Micheáš ) a několik menších různých tradic. Závěr knihy (2. Královská 25: 18–21, 27–30) byl pravděpodobně založen na osobních znalostech.
- Několik sekcí bylo redakčními doplňky, které nebyly založeny na zdrojích. Patří sem různé předpovědi pádu severního království, ekvivalentní předpověď pádu Judy po panování Manasseha , rozšíření Josiahových reforem v souladu se zákony Deuteronomia a revize příběhu od Jeremiáše týkající se Poslední dny Judy.
Rukopisné zdroje
Tři svitky od Mrtvého moře obsahují části králů: 5QKgs , nalezené v Qumran Cave 5 , obsahuje části 1 Kings 1 ; 6QpapKgs , nalezený v Qumranské jeskyni 6 , obsahuje 94 fragmentů ze všech dvou knih; a 4QKgs , nalezené v Qumranské jeskyni 4 , obsahuje části 1 Kings 7 - 8 . Nejstarší kompletní dochovaná kopie knihy (knih) králů je v kodexu Aleppo (10. století n. L.).
Témata a žánr
Kings je spíše „historie“ než historie v moderním smyslu, mísí legendy, lidové příběhy, zázračné příběhy a „smyšlené konstrukce“ s anály a jeho hlavním vysvětlením všeho, co se děje, je Boží uražený smysl pro to, co je správné; je proto plodnější číst ji jako teologickou literaturu ve formě historie. Teologická předpojatost je chápána ve způsobu, jakým soudí každého izraelského krále na základě toho, zda uznává autoritu jeruzalémského chrámu (nikdo to nedělá, a proto jsou všichni „zlí“), a každý judský král na základě zda ničí „ výšiny “ (soupeři s jeruzalémským chrámem); dává jen pomíjivou zmínku o důležitých a úspěšných králích, jako jsou Omri a Jeroboam II., a zcela ignoruje jednu z nejvýznamnějších událostí v historii starověkého Izraele, bitvu u Qarqaru .
Hlavními tématy králů jsou Boží zaslíbení, opakující se odpadlictví králů a soud, který to přináší Izraeli:
- Slib: Na oplátku za slib Izraele, že bude uctívat Jahveho samotného, Jahve slibuje Davidovi a Izraeli - Davidovi, slib, že jeho linie bude navždy vládnout Izraeli, Izraeli zaslíbení země, kterou budou vlastnit.
- Odpadlictví: velká tragédie izraelských dějin, což znamená zničení království a chrámu, je důsledkem selhání lidí, ale zejména králů, uctívat Jahveho samotného (Jahve je Bůh Izraele).
- Soud: Odpadlictví vede k soudu. Soud není trestem, ale jednoduše přirozeným (nebo spíše Bohem určeným) důsledkem toho, že Izrael nedokázal uctívat Jahveho samotného.
Dalším souvisejícím tématem je proroctví. Hlavním bodem prorockých příběhů je, aby se Boží proroctví vždy splnila, takže jakákoli dosud nesplněná bude taková i v budoucnosti. Důsledkem propuštění Jehojachina a jeho navrácení na čestné místo v Babylonu v závěrečných scénách knihy je, že příslib věčné davidovské dynastie stále platí a že Davidická linie bude obnovena.
Textové funkce
Chronologie
Standardní hebrejský text králů představuje nemožnou chronologii. Abychom uvedli jen jeden příklad, Omriho nástup na izraelský trůn se datuje do 31. roku Asy z Judska, mezitím nástup jeho předchůdce Zimriho , který vládl pouhý týden, se datuje do 27. roku Asy . Řecký text opravuje nemožné, ale nezdá se, že by představoval dřívější verzi. Velké množství učenců tvrdilo, že problémy vyřeší, ale výsledky se různí, někdy jsou velmi široké, a nikdo nedosáhl konsensuálního stavu.
Králové a 2 kroniky
Kniha 2 kroniky pokrývá téměř stejné časové období jako knihy králů, ale téměř úplně ignoruje severní izraelské království , David má hlavní roli při plánování chrámu, Ezechiáš má mnohem dalekosáhlejší program reforma a judskému Manasseovi byla dána příležitost činit pokání ze svých hříchů, zjevně na účet jeho dlouhé vlády. Obvykle se předpokládá, že autor Chronicles použil jako zdroj Kings a zdůraznil různé oblasti, jak by si přál, aby byly interpretovány.
Viz také
- Bible a historie
- Historie starověkého Izraele a Judy
- Izraelské království (sjednocená monarchie)
- Království judské
- Izraelské království
- Izraelští a judští králové
Reference
Bibliografie
Komentáře ke králi
- Fretheim, Terence E (1997). První a Druhý král . Westminster John Knox Press . ISBN 978-0-664-25565-7.
- Nelson, Richard Donald (1987). První a Druhý král . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22084-6.
- Sweeney, Marvin (2007). I & II Kings: Komentář . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22084-6.
Všeobecné
- Knight, Douglas A (1995). „Deuteronomie a deuteronomisté“. In Mays, James Luther; Petersen, David L .; Richards, Kent Harold (eds.). Interpretace Starého zákona . T&T Clark. ISBN 978-0-567-29289-6.
- Knight, Douglas A (1991). "Prameny". V Mills, Watson E .; Bullard, Roger Aubrey (eds.). Mercerův slovník bible . Mercer University Press. ISBN 978-0-86554-373-7.
- Leuchter, Mark; Adam, Klaus-Peter (2010). "Úvod". V Leuchteru, Marku; Adam, Klaus-Peter; Adam, Karl-Peter (eds.). Soundings in Kings: Perspectives and Methods in Contemporary Scholarship . Fortress Press. ISBN 978-1-4514-1263-5.
- Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E (2011). Biblická historie a minulost Izraele: Měnící se studium Bible a historie . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6260-0.
- McKenzie, Steven L (1994). „Knihy králů“. V McKenzie, Steven L .; Patrick Graham, Matt (eds.). Historie izraelských tradic: Dědictví Martina Noth . Sheffield Academic Press. ISBN 978-0-567-23035-5.
- Perdue, Leo G (2001). „Předmluva: Hebrejská bible v současném výzkumu“. V Perdue, Leo G. (ed.). The Blackwell Companion to the Hebrew Bible . Blackwell. ISBN 978-0-631-21071-9.
- Spieckerman, Hermann (2001). „Deuteronomistická historie“. V Perdue, Leo G. (ed.). The Blackwell Companion to the Hebrew Bible . Blackwell. ISBN 978-0-631-21071-9.
- Sutherland, Ray (1991). „Králové, knihy první a druhé“. V Mills, Watson E .; Bullard, Roger Aubrey (eds.). Mercerův slovník bible . Mercer University Press. ISBN 978-0-86554-373-7.
- Tomes, Roger (2003). „1 a 2 králové“. V Dunnu, James DG; Rogerson, John William (eds.). Eerdmans Komentář k Bibli . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3711-0.
- Van Seters, John (1997). Při hledání historie: historiografie ve starověkém světě a počátky biblické historie . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-013-2.
- Walton, John H. (2009). „Deuteronomistická historie“. V Hill, Andrew E .; Walton, John H. (eds.). Průzkum Starého zákona . Zondervan. ISBN 978-0-310-22903-2.
- Wilson, Robert R (1995). „Bývalí proroci: Čtení knih králů“. In Mays, James Luther; Petersen, David L .; Harold Richards, Kent (eds.). Interpretace Starého zákona: Minulost, současnost a budoucnost: Eseje na počest Gene M. Tuckera . Continuum International. ISBN 978-0-567-29289-6.
externí odkazy
Původní text
- מלכים א Melachim Aleph -Kings A ( hebrejština -angličtina na Mechon-Mamre.org)
- מלכים ב Melachim Bet -Kings B ( hebrejština -angličtina na Mechon-Mamre.org)
Židovské překlady
- 1 Kings at Mechon-Mamre (překlad Židovské publikační společnosti z roku 1917)
- 2 Kings at Mechon-Mamre (překlad Židovské publikační společnosti z roku 1917)
Křesťanské překlady
Další odkazy
- „knihy králů“. Encyklopedie Britannica online.
- Článek Knihy králů (Židovská encyklopedie)
- 1 a 2 králové: úvod Archivováno 2015-09-06 v pohybu vpřed Wayback Machine
- Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company. .
- Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company. .