Chrám Brihadisvara, Thanjavur - Brihadisvara Temple, Thanjavur

Chrám Brihadisvara, Thanjavur
Chrámový komplex Brihadishvara
Náboženství
Příslušnost	hinduismus
Okres	Okres Thanjavur
Božstvo	Shiva
Festivaly	Maha Shivaratiri
Umístění
Umístění	Thanjavur
Stát	Tamil Nadu
Země	Indie
Umístění v Tamil Nadu, Indie Zobrazit mapu Indie Chrám Brihadisvara, Thanjavur (Tamil Nadu) Ukázat mapu Tamil Nadu
Geografické souřadnice	 / 10,78278 ° N 79,13167 ° E / 10,78278; 79,13167Souřadnice 10 ° 46'58 "N 79 ° 07'54" E : 10 ° 46'58 "N 79 ° 07'54" E  / 10,78278 ° N 79,13167 ° E / 10,78278; 79,13167
Architektura
Styl	Architektura Chola
Tvůrce	Raja Raja Chola I
Dokončeno	1010 n. L
Nápisy	Tamil
Nadmořská výška	66 m (217 stop)
Světové dědictví UNESCO
Oficiální jméno	Chrámový komplex Brihadisvara, Thanjavur
Část	Skvělé živé chrámy Chola
Kritéria	Kulturní: (ii), (iii)
Odkaz	250bis-001
Nápis	1987 (11. zasedání )
Rozšíření	2004
Plocha	18,07 ha (44,7 akrů)
Nárazníková zóna	9,58 ha (23,7 akrů)

Chrám Brihadishvara (původně známý jako Peruvudaiyar Kovil) místně známý jako Thanjai Periya Kovil a také nazývaný jako Rajarajeswaram , je hinduistický chrám zasvěcený Šivovi, který se nachází na jižním břehu řeky Cauvery v Thanjavuru, Tamil Nadu , Indie. Je to jeden z největších jihoindických chrámů a je příkladem plně realizované tamilské architektury . Říká se mu Dakshina Meru (Meru z jihu). Postaven tamilským králem Raja Raja Cholou I v letech 1003 až 1010 n. L., Je chrám součástí světového dědictví UNESCO známého jako „ Velké živé chrámy Chola “, spolu s érou dynastie Chola Gangaikonda Cholapuram chrám a chrám Airavatesvara, které jsou o 70 kilometrů (43 mi) a 40 kilometrů (25 mi) na jeho severovýchod, resp.

Původní památky tohoto chrámu z 11. století byly postaveny kolem příkopu. To zahrnovalo gopura, hlavní chrám, jeho mohutnou věž, nápisy, fresky a sochy převážně související se Shaivismem , ale také s vaishnavismem a šaktismovými tradicemi hinduismu . Chrám byl ve své historii poškozen a některé umělecké dílo nyní chybí. V dalších stoletích byly přidány další mandapam a památky . Chrám nyní stojí uprostřed opevněných zdí, které byly přidány po 16. století .

Vimana věž postavená ze žuly je jednou z nejvyšších v jižní Indii. Chrám má mohutnou kolonádovou prakaru (koridor) a jednu z největších Shiva lingas v Indii. Je také proslulá kvalitou své sochy a také místem, kde byla v 11. století pověřena dechová hudba Nataraja - Shiva jako pán tance. Komplex zahrnuje svatyně pro Nandi , Parvati , Kartikeya , Ganesha , Sabhapati, Dakshinamurti , Chandeshvara , Varahi , Thiyagarajar z Thiruvarur a další. Chrám je jednou z nejnavštěvovanějších turistických atrakcí v Tamil Nadu .

Nomenklatura

Rajaraja Chola , který chrám pověřil, jej nazval Rajarajeshwaram (Rajarājeśwaram), doslovně „chrám všemohoucího Rajaraje“. Pozdější nápis ve svatyni Brihannayaki nazývá božstvo chrámu Periya Udaiya Nayanar, které se zdá být zdrojem moderních jmen Brihadisvara a Peruvudaiyar Kovil.

Brihadishwara ( IAST : Bṛihádīśvara) je sanskrtské složené slovo složené z Brihátu, které znamená „velký, velký, vznešený, obrovský“, a Ishvara znamená „pán, Shiva, nejvyšší bytost, nejvyšší átman (duše)“. Název znamená chrám „velký pán, velký Shiva“.

Umístění

Chrám Brihadeswara se nachází ve městě Thanjavur , asi 350 kilometrů (220 mi) jihozápadně od Chennai . Město je denně spojeno s dalšími velkými městy sítí indických železnic, autobusové dopravy Tamil Nadu a národních dálnic 67 , 45C , 226 a 226 Extn . Nejbližší letiště s pravidelnými spoji je mezinárodní letiště Tiruchirappalli (IATA: TRZ), vzdálené asi 55 kilometrů (34 mil).

Město a chrám, i když ve vnitrozemí, jsou na začátku delty '' 'Kaveri River' '' , tedy s přístupem do Bengálského zálivu a přes něj do Indického oceánu . Spolu s chrámy dokončili tamilští lidé v 11. století první velkou zavlažovací síť pro zemědělství, pohyb zboží a řízení toku vody městským centrem.

Dějiny

[[Soubor: Raja raja chola detail.png | palec | vlevo | Socha Rajaraja Choly I., který postavil chrám v letech 1003–1010 n. L.]] Spektrum hinduistických chrámových stylů se nadále vyvíjelo od 5. do 9. století v průběhu Vládla éra Chalukya, jak dokládají Aihole , Badami a Pattadakal , a poté s érou Pallavy, jak bylo svědkem v Mamallapuram a dalších památkách. Poté, mezi 850 a 1280 nl, Cholas se ukázal jako dominantní dynastie. Rané období Chola vidělo větší důraz na zajištění jejich geopolitických hranic a menší důraz na architekturu. V 10. století se v říši Chola objevily prvky, jako jsou mnohostranné sloupy s vyčnívajícími čtvercovými hlavicemi . To, říká George Michell, signalizovalo začátek nového stylu Chola. Tento styl South Indian je nejvíce plně využít jak v měřítku a podrobnosti v chrámu Brihadeshwara postavený v letech 1003 a 1010 podle Chola král Rajaraja I .

Přístavby, renovace a opravy

Hlavní chrám spolu s jeho gopuramy pochází z počátku 11. století. Chrám také viděl přírůstky, renovace a opravy v průběhu příštích 1000 let. Nájezdy a války, zejména mezi muslimskými sultány, kteří ovládali Maduraie, a hinduistickými králi, kteří ovládali Thanjavura, způsobily škodu. Ty byly opraveny hinduistickými dynastiemi, které znovu získaly kontrolu. V některých případech se vládci pokoušeli zrekonstruovat chrám vybledlými obrazy tím, že nařídili nové nástěnné malby na ty starší. V ostatních případech sponzorovali přidání svatyní. Významné svatyně Kartikeya (Murugan), Parvati (Ammán) a Nandi jsou z éry Nayaka 16. a 17. století. Podobně byla později postavena svatyně Dakshinamurti . Byl dobře udržován Marathasem z Tanjore.

Popis

Architektura

Plán a vývoj chrámu Brihadeshvara využívá pravidla osové a symetrické geometrie . Je klasifikován jako Perunkoil (také nazývaný Madakkoil), velký chrám postavený na vyšší platformě přírodních nebo umělých kopců. Chrámový komplex je obdélník, který je téměř dvěma skládanými čtverci a pokrývá 240,79 metru (790,0 ft) od východu na západ a 121,92 metrů (400,0 ft) od severu k jihu. V tomto prostoru je pět hlavních sekcí: svatyně se tyčící nástavbou ( sri Vimana ) je Nandi hala vpředu ( Nandi- Mandapam ) a mezi nimi je hlavní společenský sál ( mukhamandapam ), velká shromáždění sál ( mahamandapam ) a pavilon, který spojuje velkou síň se svatyní ( ardhamandapam ).

Chrámový komplex integruje na svém prostorném nádvoří velkou sloupovou a krytou verandu ( prakara ) s obvodem asi 450 metrů (1480 stop) pro obcházení. Mimo tuto sloupovou verandu jsou dvě stěny ohrady, vnější je obranná a přidaná v roce 1777 n. L. Francouzskými koloniálními silami s děrovými otvory s chrámem sloužícím jako arzenál. Vydělali vnější zeď vysoko a izolovali oblast chrámového komplexu. Na jeho východním konci je původní hlavní gopuram neboli brána, která je valeně klenutá . Je menší než polovina velikosti vimany hlavního chrámu . K původnímu chrámu byly po 11. století přidány další stavby, například mandapa v jeho severovýchodním rohu a další gopuramy (brány) na jeho obvodech, které lidem umožňovaly vstup a výstup z více míst. Některé svatyně a stavby byly přidány během éry Pandya, Nayaka, Vijayanagara a Maratha, než začala koloniální éra, a tito stavitelé respektovali původní plány a pravidla symetrie. Uvnitř původního chrámového nádvoří jsou spolu s hlavním svatostánkem a Nandi-mandapamem dvě hlavní svatyně, jedna pro Kartikeya a Parvati. Komplex má další menší svatyně.

Chrám Brihadisvara navázal na tradice hinduistického chrámu v jižní Indii přijetím architektonických a dekorativních prvků, ale jeho rozsah výrazně převyšoval chrámy postavené před 11. stoletím. Architekti a řemeslníci z éry Chola inovovali odborné znalosti, aby se rozšířili a stavěli, zejména z těžkého kamene, a dosáhli 63,4 metrů (208 stop) vysoké tyčící se vimany .

Chrám je obrácen k východu a kdysi kolem něj byl vodní příkop. Toto bylo vyplněno. Kolem tohoto příkopu nyní vede opevněná zeď. Obě stěny mají ozdobené brány zvané gopurams. Jsou vyrobeny z kamene a zobrazovací kladí. Hlavní brány jsou na východní straně. První se nazývá Keralantakan tiruvasal , což znamená „posvátná brána Keralantakanu“. Slovo Keralantakan bylo příjmení krále Rádžarádži, který jej postavil. Asi 100 metrů před námi je vnitřní nádvoří gopuram zvané Rajarajan tiruvasal . To je více zdobené než Keralantakan tiruvasal , například s jeho adhishthanam reliéfní práce vyprávějící scény z Puranas a dalších hindských textů. Vnitřní východní gopuram vede k obrovskému nádvoří, ve kterém jsou svatyně podepsány v hlavních směrech východ-západ a severozápad. Do komplexu lze vstoupit buď na jedné ose pětipodlažním gopuramem, nebo druhým přístupem přímo k obrovskému hlavnímu čtyřúhelníku přes menší volně stojící gopuram . Gopuram hlavního vstupu je 30 m vysoký, menší než Vimana .

Uprostřed tohoto nádvoří jsou hlavní památky související s chrámem a velká věž. Kolem hlavního chrámu, který je zasvěcen Šivovi, jsou menší svatyně, z nichž většina je vyrovnána osově. Jsou zasvěceny jeho manželce Parvati, jeho synům Subrahmanyovi a Ganeshovi , Nandimu , Varahimu , Karuvur devovi ( guru Rajaraja Choly), Chandeshvara a Nataraja. Nandi mandapam má monolitického sedícího býka obráceného ke svatyni. Mezi nimi jsou schody vedoucí k sloupové verandě a společenské hale, pak vnitřní mandapa spojující s pradakshina patha neboli obchůzkovou cestou. Nandi (býk) čelí mukh-Mandapam váží asi 25 tun. Je vyroben z jednoho kamene a je asi 2 m vysoký, 6 m dlouhý a 2,5 m široký. Obraz Nandi je monolitický a je jedním z největších v zemi.

Svatyně a Sri-vimana

Svatyně je ve středu západního náměstí. Je obklopen mohutnými zdmi, které jsou rozděleny do úrovní ostře řezanými sochami a pilastry poskytujícími hluboké zátoky a prohlubně. Na každé straně svatyně je zátoka s ikonografií. Vnitřek svatyně představuje obraz primárního božstva Šivy v podobě obrovské kamenné lingy . Říká se mu Karuvarai, tamilské slovo, které znamená „děložní komora“. Tento prostor se v jiných částech Indie nazývá garbha griha . Do této nejvnitřnější komory mají povolen vstup pouze kněží.

Ve stylu Dravida má svatyně podobu miniaturní vimany . Má vnitřní stěnu spolu s vnější stěnou, která vytváří cestu kolem svatyně pro obcházení ( pradakshina ). Vchod je velmi zdobený. Vnitřní komora je sanctum sanctorum, kde je umístěna brihad linga.

Hlavní Vimana ( Shikhara ) je masivní 16-podlažní věž, která 13. Podlouhlé čtverce. Dominuje hlavnímu čtyřúhelníku. Leží nad 30,18 m (99,0 ft) oboustranným čtvercem. Věž je bohatě kloubově s pilastru , pilíře (zvýšenou struktura), a připojeny sloupců , které jsou umístěny rytmicky pokrývající všechny povrch Vimana.

Božstva a Natya Sastra tančí mudry

Chrám je zasvěcen Šivovi v podobě obrovské lingy, jeho abstraktní anikonické reprezentace. Je vysoký 8,7 m (29 stop) a zabírá dvě patra svatyně. Jedná se o jednu z největších monolitických soch linga v Indii.

Sochy na stěnách maha-mandapamu

Severní strana	Jižní strana
Bhairava (Shiva)	Ganéša
Mahishasuramardini ( Durga )	Višnu
Sarasvatí	Gajalakshmi

Chrám Shaivism slaví všechny hlavní hinduistické tradice tím, že zahrnuje primární božstva na Vaishnavism a Shaktism tradici ve velkém mandapa hlavního chrámu. Distribuce božstev je obecně symetrická, s výjimkou východní vstupní strany, která zajišťuje dveře a chodník. Kromě hlavních božstev každá strana poskytuje dvarapala (strážci) a různé další sochy. Předsíň má tři kamenné plastiky, které jsou složitě vyřezávané, a nástěnné malby. Stěny svatyně v přízemí mají následující sochy:

• Východní stěna: Lingodbhava , stojící Shiva, Pashupata-murti, plus dva dvarapaly lemující cestu z ardha-mandapamu
• Jižní stěna: Bhikshatana , Virabhadra , Dakshinamurti, Kalantaka , Nataraja plus dva dvarapalas
• Západní stěna: Harihara (napůl Shiva, napůl Vishnu), Lingodbhava, Chandrashekhara bez prabhavali , Chandrashekhara s prabhavali , plus dva dvarapalas
• Severní stěna: Ardhanarishvara (napůl Shiva, napůl Parvati), Gangadhara bez Parvati, Pashupata-murti, Shiva-alingana-murti, plus dva dvarapalas

Ve druhém patře je Shivova forma Tripurantaka v různých pozicích zobrazena odpovídající těmto sochám. Nad těmito patry se sri-vimana tyčí výše ve třinácti podlažích ( talas ). Nad těmito patry je jeden čtvercový blok žuly o hmotnosti 80 tun a straně 7,77 metru (25,5 ft). Na vrcholu tohoto bloku jsou v jeho rozích páry Nandi, každý o rozměrech přibližně 1,98 metru (6 ft 6 palců) od 1,68 metru (5 ft 6 palců). Nad středem tohoto žulového bloku se tyčí griva , sikhara a finial ( stupi ) tamilské hinduistické chrámové architektury. Tento stupi je vysoký 3,81 metru (12,5 ft) a původně byl pokryt zlatem (už ne). Sikhara v horní části je kopule ve tvaru a váží 25 tun. Každé podlaží této věže je zdobena Kutas a Salas . Zmenšující se čtvercová věžová architektura tohoto chrámu se liší od věže v chrámu Chola v Gangaikondasolisvaram, protože to je přímé na rozdíl od posledního, který je křivočarý. Velikost chrámu sri-vimana z něj udělala pro město obrovskou dominantu. Horní stěna chodby aditaly je vytesána 81 ze 108 tanečních karana s - pozic Natya Sastra . Tento text je základem Bharathanatyamu , klasického tance Tamil Nadu. 27 nereprezentovaných karanů jsou prázdné bloky kamene a není jasné, proč nebyly vytesány. Vytesaných 81 poloh naznačuje význam této klasické indické taneční formy na počátku 11. století.

Garbhagriha je hranatý a sedí na podstavci . Toto je lisované a silné 0,5 metru (1 ft 8 v). Skládá se z upapithamu a adhishthanamu o tloušťce 140 cm a 360 cm.

Mandapa

Dva mandapa, jmenovitě maha-mandapa a mukha-mandapa , jsou čtvercové půdorysné struktury osově zarovnané mezi svatyní a Nandi mandapou . Mahā- mandapa má šest pilířů, na každé straně. I toto má umělecká díla. Vitankar a Rajaraja I bronz jsou zde, ale tyto byly přidány mnohem později. Maha-mandapa je lemován dvěma obřími kamennými dvarapalas. Je spojen s mukha-mandapou po schodech. Vchod do mukha- mandapa má také dvarapalas. S mandapou je osm malých svatyní pro dikpaly nebo strážná božstva každého směru, jako jsou Agni , Indra , Varuna , Kubera a další. Ty byly instalovány za vlády krále Choly Rajendry I.

Nápisy naznačují, že tato oblast měla také jinou ikonografii z hlavních hinduistických tradic během éry Chola, ale ty nyní chybí. Původní osm svatyně včetně těch pro Surya (slunce boha), Saptamatrikas (sedm matek), Ganesha, Kartikeya, Jyeshtha , Chandra (měsíc boha), Chandeshvara a Bhairava. Podobně byla v západní stěně cella masivní žula Ganéša postavená během éry Rádžarádže I., která se však nyní nachází v tiruch-churru-maligai (jižní veranda). Ze sedmi matek tradice šaktismu přežívá jen Varahi ve zlomené formě. Její zbytky se nyní nacházejí v malé moderní cihlové „svatyni Varahi“ na jižní straně nádvoří. Původní verze ostatních spolu s jejich původními svatyněmi Chola chybí.

Nástěnné malby

Chrám má spodní vrstvu fresek Chola na stěnách svatyně podél okolní dráhy. Tyto fresky, které pokrývají podlahu až ke stropu, byly objeveny v roce 1931 SK Govindasami z Anamalai University. Malíři používali přírodní pigmenty a vlévali je do vlhké vápencové vrstvy, jak to tam zapadalo. Fresky v Chole byly převážně z Shaivismu. Ty byly obnoveny v roce 2000. Celková plocha fresky Chola je asi 670 metrů čtverečních (7200 čtverečních stop), z nichž asi 112 metrů čtverečních (1210 čtverečních stop) bylo odkryto od roku 2010 metodou, která zachovává oba obrazy, techniku ​​vyvinutou archeologickým průzkumem Indie. Fresky vyprávějí hinduistickou mytologii. Podle Balasubrahmanyam, většina fresek se vztahuje k Shiva, ale 11. století Chola fresky také ukazují Vishnu, Durga a další, stejně jako scény Chola královské rodiny, dvorský a společný život.

Pozdější stavby, přístavby a úpravy chrámu omezovaly množství přirozeného světla uvnitř chrámu. Fresky byly tedy omezeným způsobem fotografovány a interpretovány. Podle Sriramana kompletní zobrazování s lepším fotografickým vybavením naznačuje, že tyto historické interpretace byly nesprávné. Například freska, která byla dříve interpretována jako Dakshinamurti Shiva, je ve skutečnosti sekulární scénou královského guru meditujícího pod banyánovým stromem. Na stromě jsou pávi, ptáci, opice, veverky a sovy a kobra. Zvířata a ptáci jsou zobrazeni jako strach z kobry, ten, kdo je blíže k hadovi, se ukazuje, že má větší strach. Ostatní části panelu podobně ukazují soud poslouchající světce. Jiné ukazují ženy v různých šatech v různých tanečních mudrách .

Některé malby v sanctum sanctorum a stěny v průchodu byly poškozeny kvůli sazím, které se na ně kdysi usazovaly. V důsledku neustálého působení kouře a sazí z lamp a pálení kafru v sanctum sanctorum v průběhu staletí došlo k vážnému poškození některých částí obrazů Chola na stěnách okolních chodeb. Archaeological Survey of India , poprvé na světě, který se používá svůj jedinečný de-štukovou proces obnovení 16 Nayak obrazy, které byly navrstvené na 1000 let staré Chola freskami. Tyto 400 let staré obrazy byly namontovány na desky ze skleněných vláken, vystavené v samostatném pavilonu.

Nápisy

Stěny chrámu mají četné nápisy ve skriptech Tamil a Grantha. Mnoho z nich začíná obvyklým historickým úvodem sanskrtu a tamilského jazyka ke králi, který jej autorizoval, a převládající počet z nich diskutuje o darech chrámu nebo chrámovému personálu, v některých případech obyvatelům města. Chrámový komplex má šedesát čtyři nápisů Rajaraja Chola I , dvacet devět nápisů Rajendra Chola I , po jednom Vikrama Chola , Kulottunga I a Rajendradeva ( Rajendra Chola II ), tři pravděpodobného pandyanského krále, dva vládce Vijayanagara, konkrétně Achyutappa Nayaka a Mallapa Nayaka.

Personál chrámu

Nápis na severní stěně ohrady s datem 1011 n. L. Poskytuje podrobné popisy lidí zaměstnaných a podporovaných chrámem. Nápis udává jejich mzdy, role a jména. Obsahuje více než 600 jmen, včetně jmen kněží , lampních zapalovačů, pračů, krejčích , klenotníků , hrnčířů , tesařů , posvátných slunečníků, tanečních guruů, tančících dívek , zpěváků , hudebníků a muzikantů , dozorce výkonných umělců a dalších. Jejich mzdy byly v pozemcích, takže jejich chrámové zaměstnání bylo pravděpodobně na částečný úvazek.

Chrám zaměstnával devadasis , tanečníky a zpěváky zbožných hymnů. Mezi jeho četné nápisy patří časté dary, které uvádějí „zajistit bohoslužbu, jídlo pro shromáždění sannyasis (mnichů nebo asketů) a opravy“. Podle George Michella byl chrám Thanjavur hlavní charitativní institucí ve své historii. Poutníkům, oddaným a pocestným poskytuje denně jídlo zdarma. Ve dnech hinduistických svátků byla tato jídla propracovaná a když byli brahmaní zvláště zváni a krmeni.

Vzpomínka na milénium

Postaven v roce 1010 nl Raja Raja Chola v Thanjavur, chrám je známý jako Velký chrám. V září 2010 se změnilo na 1000 let. Na oslavu 1000. ročníku velké struktury pořádala vláda státu a město mnoho kulturních akcí. Bylo připomenout 275. den jeho 25. královské rok (1010 CE), když Raja Raja Chola (985-1014 CE) předal pozlacený kalasam (měděný hrnec nebo makovice ) pro konečné vysvěcení ke koruně Vimana je 59,82 -metr vysoká věž nad svatyní.

Bharathanatyam Yajna

Při této příležitosti státní vláda uspořádala show klasického tance Bharathanatyam Yajna pod známou tanečnicí Padmou Subramaniam . To bylo společně organizováno Asociací indických umělců Bharatanatyam (ABHAI) a Brhan Natyanjali Trust, Thanjavur. U příležitosti 1000. výročí budovy 1000 tanečníků z New Delhi, Bombaje , Pune , Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Karnataka , Keraly, Singapuru, Malajsie a USA tančilo ve shodě na nahraných 11 veršů božské hudby Thiruvisaippa (devátý díl) z ThirumuRai ) složen Karuvur Deva (guru Raja Raja Chola). Malé město se od 26. září 2010 změnilo na dva dny na kulturní centrum, protože po celém městě vystupovali pouliční umělci a tanečníci.

Pamětní známky a mince

Dne 26. září 2010 (Big Temple pátý den oslav milénia), jako uznání přínosu Big Chrámu na kulturní, architektonické, epigraphical historii země, speciální ₹ 5 poštovní známka představovat 216-stop vysoký obr Raja gopuram byl propuštěn z Indie Příspěvek .

Reserve Bank of India připomněli události uvolněním ₹ 5 minci s modelem chrámu reliéfní na něm. Raja , ministr kabinetu pro komunikaci a informační technologie, vydal vážené speciální razítko chrámu Brihadeeswarar, první z nich obdržel GK Vasan , ministr kabinetu pro lodní dopravu .

Bombajská mincovna vydala pamětní minci 1000 Rs se stejným obrázkem jako na minci Rs 5. Jednalo se o první 1 000 rupií, které byly vydány v ražení mincí Indické republiky. Tato mince byla bez oběžného zákonného výběrového řízení (NCLT).

Dne 1. dubna 1954, Reserve Bank of India vydala ₹ 1000 měna bankovku představovat panoramatický výhled na chrám Brihadeeswar označující jeho kulturní dědictví a význam. V roce 1975 tehdejší vláda vedená premiérkou Indirou Gándhiovou ve snaze omezit černé peníze demonetizovala všechny měnové bankovky v hodnotě 1 000 ₹ . Tyto poznámky jsou nyní mezi sběrateli oblíbené.

V roce 2010 tehdejší hlavní ministr Tamilnádu, M Karunanidhi, přejmenoval Semmai Rice , typ neobyčejné neloupané varianty, na Raja Rajan-1000, aby označil tisíciletý rok stavitele chrámu, Rajaraja Chola].

Recepce

Chrám „svědčí o vynikajících úspěších Choly v architektuře, sochařství, malbě a odlévání bronzu“. Chrámové nálezy se zmiňují v mnoha současných dílech té doby, jako jsou Muvar Ula a Kalingathuparani . Podle Chatterjee, drávidská architektura dosáhla nejvyšší formy vyjádření v chrámu a jeho nástupce, chrám Brihadeeswarar, Gangaikonda Cholapuram . Chrám byl indickou vládou prohlášen za kulturní památku a spravován indickým archeologickým průzkumem jako chráněná památka. Chrám je jednou z nejnavštěvovanějších turistických atrakcí v Tamil Nadu .

Chrám byl prohlášen za světového kulturního dědictví UNESCO od UNESCO spolu s chrámem Brihadeeswara na Gangaikondacholapuram a Airavatesvara chrámu v Darasuram , které jsou uvedené jako Chrámy Chola . Tyto tři chrámy se podobají, ale každý má jedinečný design a sochařské prvky. Všechny tři chrámy byly postaveny Choly mezi 10. a 12. stoletím n. L. A nadále je podporují a používají hinduisté. Chrámy jsou klasifikovány jako „Velký život“, protože jsou v moderní době aktivní v kulturních, poutních a bohoslužebných praktikách.

Kulturní akce

Chrám Brihadishvara v Thanjavuru je místem každoročních tanečních festivalů kolem února, kolem Mahashivratri . Významní umělci klasického indického tance i regionální týmy hrají svůj repertoár na tomto festivalu Brahan Natyanjali po dobu 10 dnů.

Automobilový festival

Vůz Temple byl spuštěn na zkušební jízdu z opačného směru do chrámu Sri Ramar dne 20. dubna 2015, svědkem velkého počtu lidí. O devět dní později se konal první průvod chrámového vozu. Podle zpráv to byl první takový průvod v tomto chrámu, který se konal za posledních sto let.

Romány

Kalki Krishnamurthy , proslulý Tamil spisovatel, napsal historický román s názvem Ponniyin Selvan , založený na životě Raja Raja Chola já . Balakumaran , další tamilský autor, napsal román s názvem Udaiyar na téma života Raja Raja Chola I a stavby chrámu.

Správa

Chrám v současné době spravuje a spravuje Babaji Bhonsle , hlava královské rodiny Thanjavur Maratha . Slouží jako dědičný správce paláce Devasthanam, který nadále spravuje 88 chrámů Chola včetně chrámu Brihadeeswara. Tamilské skupiny neúspěšně žádají vládu Tamil Nadu o zrušení těchto práv, protože není z rodu Chola nebo Tamil. Podle jednoho z demonstrantů, který je shodou okolností také koordinátorem Výboru pro obnovu práv velkého chrámu, Babaji Bhonsle také není zákonným dědicem králů Maratha z Thanjavuru.

Galerie

Chrám nabízí mnoho soch, reliéfů a nástěnných maleb:

• 

  Chrám Brihadisvara, Thanjavur, Tamil Nadu, Indie

• 

  Sloní úleva v chrámu Brihadisvara, Thanjavur

• 

  Ganéša vyřezává na Gopuramu

• 

  Shiva s žebráckou miskou jako sáddhu (mnich, Bhikshatana )

• 

  Ardhanarishvara (napůl Shiva, napůl Parvati) symbolizující, že mužské a ženské principy jsou neoddělitelné.

• 

  Ganéša je zobrazena jak v hlavním chrámu, tak v samostatné svatyni.

• 

  Samostatná svatyně Ganéša s chrámovou chodbou vzadu.

• 

  Svatyně Subrahmanyar v severní části nádvoří. Také se jim říká Murugan, Kartikeya nebo Skanda.

• 

  Svatyně Chandeshvara . Vpravo je zeď hlavního chrámu, vzadu východní gopuram. Chandeshvara je meditující jogín a svatý hnutí Nayanmar Bhakti .

• 

  Narasimha avatar Vishnu zabil démona, který pronásleduje lidi pro jejich náboženské přesvědčení.

• 

  Socha Lakšmí, socha Vaišnavy uctivě vystavená.

• 

  Nástěnná malba Gaja-lakshmi, další umělecká díla s tematikou vaišnavismu .

• 

  Vishnu socha v Shaivism chrámu.

• 

  Jóga a meditace úleva; chrám zobrazuje mnoho sekulárních a svatých scén.

• 

  Kalpavrisksha mytologie s vyobrazením kama (gopuram).

• 

  Svatyně Nandi

• 

  Chandeshvara Nayanar

• 

  Sochařství

• 

  Detail vnější stěny Vimana

• 

  Reliéfy zdobící schody

• 

  Detail úlevy

• 

  Detail úlevy

• 

  Vchod

• 

  Pohled Vimana

• 

  Zobrazení levého profilu

• 

  Pohled v noci

• 

  Ranní hodiny v Tanjore Periya Koil

• 

  Jóga a meditace reliéf

• 

  Ishana
  (ஈசானர்), strážkyně severovýchodního směru

• 

  Lidská reliéfní socha

• 

  Tamilské nápisy v chrámu Brihadisvara

Viz také

• Festival kočárů Thanjavur
• Raja Raja Chola I
• Dynastie Chola
• Seznam největších monolitů
• Skvělé živé chrámy Chola
• Chrámy Thanjavur

Poznámky

Reference

Bibliografie

externí odkazy

• Chrám Tanjavur Brihadisvara , Národní centrum umění Indiry Gándhíové, indická vláda
• Velký chrám , Thanjavur
• Známky vydané India Post
• Fotografie na webových stránkách umění a archeologie
• Chrámy Chola Unesco Great Living