Buddhovství - Buddhahood

Tento článek obsahuje indický text . Bez řádné podpory vykreslování můžete místo indického textu vidět otazníky nebo políčka , špatně umístěné samohlásky nebo chybějící spojky.

V buddhismu , Buddha ( / b Ü d ə , b ʊ d ə / ), „probudil jednoho“, je titul pro ty, kteří jsou vzhůru , a dosáhli nirvány a Buddhahood svým vlastním úsilím a vhledu, bez učitele poukázat na dharmu (sanskrt; Pali dhamma ; „správný způsob života“). Název se nejčastěji používá pro Gautama Buddhu , zakladatele buddhismu, který je často jednoduše známý jako „Buddha“. Buddhovstvím ( sanskrt : buddhatva ; Pali : buddhatta nebo buddhabhāva ; Chinese :成佛) je stav a hodnost buddhy "probuzeného jednoho". Tento nejvyšší duchovní stav bytí se také nazývá Samyaksaṃbodhi (Úplné úplné probuzení).

Titul je využívána i pro jiné bytosti, kteří dosáhli Bodhi (probuzení) a vimutti (propuštění z lpění a touha ), jako jiné lidské Buddhové, kteří dosáhli osvícení před Gautama, je pět nebeská Buddhové uctívána především v Mahayana a bodhisattva pojmenována Maitreya , který v budoucnosti dosáhne osvícení a uspěje u Gautama Buddhy jako nejvyššího Buddhy světa.

Cílem mahájánového ‚s bódhisattvy cestě dokončení Buddhovstvím, takže člověk může využít všechny cítící bytosti tím, že jim učí cestu k ukončení dukkha . Mahayana teorie je v kontrastu s cílem cesty Theravada , kde je nejčastějším cílem individuální arhatship následováním dhammy; učení nejvyššího Buddhy.

Definice

Část série na
Buddhismus
Dějiny Časová osa Gautama Buddha Pre-sektářský buddhismus Rady Přenos buddhismu na Silk Road Pokles na indickém subkontinentu Pozdější buddhisté Buddhistický modernismus
Dharma Pojmy Čtyři vznešené pravdy Ušlechtilá osminásobná cesta Kolo Dharmy Pět agregátů Nestálost Utrpení Ne-já Závislý původ Střední cesta Prázdnota Morálka Karma Znovuzrození Saṃsāra Kosmologie
Buddhistické texty Buddhavacana Rané buddhistické texty Tripiṭaka Mahayana Sutras Pāli Canon Tibetský kánon Čínský kánon
Cvičení Tři klenoty Buddhistické cesty k osvobození Pět přikázání Dokonalosti Rozjímání Filozofické uvažování Oddané praktiky Vytváření zásluh Vzpomínky Všímavost Moudrost Vznešené pozůstatky Pomůcky k osvícení Mnišství Život laiků Buddhistický chorál Pouť Vegetariánství
Nirvána Probuzení Čtyři etapy Arhat Pratyekabuddha Bódhisattva Buddha
Tradice Theravāda Pali Mahāyāna Hinayana čínština Vajrayāna Tibetský Navayana Newar
Buddhismus podle zemí Bhútán Kambodža Čína Indie Japonsko Korea Laos Mongolsko Myanmar Rusko Srí Lanka Tchaj -wan Thajsko Tibet Vietnam
Obrys  Náboženský portál
proti t E

Buddhovství je stav probuzené bytosti, která poté, co našla cestu ukončení dukkha („utrpení“, vytvořeného připoutáním k touhám a zkreslenému vnímání a myšlení), je ve stavu „No-more-Learning“.

Na univerzálnost a způsob dosažení buddhovství existuje široké spektrum názorů, v závislosti na Gautamově Buddhově učení, které zdůrazňuje škola buddhismu. Úroveň, na kterou tento projev vyžaduje asketické praktiky, se liší od žádného po absolutní požadavek, závislý na nauce. Mahayana buddhismus zdůrazňuje spíše bodhisattva ideál dosažení buddhovství než osvícení jako arhat.

V Theravada buddhismu , Buddha označuje toho, kdo se stal vzhůru přes jejich vlastní úsilí a vhled, bez učitele upozornit na dharmy. Samyaksambuddha znovu objevil pravdy a cestu k probuzení a učí je ostatním po svém probuzení. Pratyekabuddha také dosáhne nirvány přes jeho vlastní snahy, ale nemohl učit dharma ostatním. Arhat potřeby následovat učení Buddhy, dosáhnout nirvány, ale může také kázat dharmu po dosažení nirvány. V jednom případě je termín buddha také používán v Theravadě pro označení všech, kteří dosáhnou Nirvány , pomocí výrazu Sāvakabuddha označuje arhat , někoho, kdo závisí na Buddhově učení, aby dosáhl Nirvány. V tomto širším smyslu je ekvivalentní arhatu.

Doktríny Tathagatagarba a Buddha-příroda Mahayana buddhismu považují buddhovství za univerzální a vrozenou vlastnost absolutní moudrosti. Tato moudrost je v současném životě člověka odhalena prostřednictvím buddhistické praxe, bez konkrétního vzdání se slasti nebo „pozemských tužeb“.

Buddhisté nepovažují Gautama Buddhu za jediného Buddhy. Pāli Canon se týká mnoha předchozích ty (viz seznam pojmenovaných Buddhů ), zatímco Mahayana tradice má navíc mnoho Buddhů nebeských původu (viz Amitábha nebo Vairocana jako příklady. Pro seznamy mnoha tisíců Buddha jména viz Taišó Tripitaka čísla 439- 448).

Povaha Buddhy

Různé buddhistické školy mají různé interpretace povahy Buddhy (viz níže).

Vědomosti

Všechny buddhistické tradice si myslí, že Buddha je plně probuzen a zcela očistil svou mysl ze tří jedů z craving , averze a nevědomost . Buddha již není vázán saṃsārou a ukončil utrpení, které v životě neprobuzení lidé zažívají.

Většina škol buddhismu také tvrdila, že Buddha byl vševědoucí . Rané texty však obsahují explicitní odmítnutí tohoto tvrzení Buddhy.

Deset charakteristik Buddhy

Někteří buddhisté meditují (nebo uvažují) o Buddhovi, který má deset charakteristik (Ch./Jp. 十 號). Tyto vlastnosti jsou často zmiňovány v Paliho kánonu i v mahájánovém učení a jsou denně zpívány v mnoha buddhistických klášterech:

1. Tak pryč, tak přijď (Skt: tathāgata )
2. Hodný (Skt: arhat )
3. Dokonale osvícení (Skt: samyak-saṃbuddha )
4. Zdokonalený ve znalostech a chování (Skt: vidyā-caraṇa-saṃpanna )
5. Dobře pryč (Skt: sugata )
6. Knower of the World (Skt: lokavida )
7. Nepřekonatelný vůdce osob ke zkrocení (Skt: anuttara-puruṣa-damya-sārathi )
8. Učitel bohů a lidí (Skt: śāsta deva-manuṣyāṇaṃ )
9. Osvícený (Skt: buddha)
10. Požehnaný nebo šťastný (Skt: bhagavat )

Desátý epiteton je někdy uveden jako „Světem oceněný osvícený“ (Skt. Buddha-Lokanatha ) nebo „The Blessed Enlightened One“ (Skt. Buddha-Bhagavan ).

Nepostradatelné povinnosti Buddhy

Podle buddhistických textů musí každý Buddha po dosažení buddhovství během svého života provádět různé činy, aby splnil svou povinnost jako Buddha.

Sanskrtské buddhistické texty uvádějí deset nepostradatelných činů, které musí Buddha provést.

1. Buddha musí předvídat, že v budoucnosti Buddhahood dosáhne jiná osoba.
2. Buddha musí inspirovat někoho jiného, ​​aby usiloval o buddhovství.
3. Buddha musí obrátit všechny, které musí obrátit
4. Buddha musí žít alespoň tři čtvrtiny své potenciální délky života.
5. Buddha musel jasně definovat, co jsou dobré skutky a co zlé.
6. Buddha musí jmenovat dva ze svých žáků jako své hlavní žáky.
7. Poté, co učil svou matku, musí Buddha sestoupit z nebe Tavatimsa .
8. Buddha musí uspořádat shromáždění u jezera Anavatapta .
9. Buddha musí přivést své rodiče na Dhammu.
10. Buddha musel v Savatthi provést velký zázrak .

Tibetské buddhistické texty uvádějí „dvanáct velkých skutků“ Buddhy.

1. Buddha se musí narodit v nebi Tusita bezprostředně před jeho narozením jako Buddha.
2. Buddha musí sestoupit z Tusity.
3. Buddha musí vstoupit do lůna svých matek.
4. Buddha se musí narodit.
5. Buddha musí být v mládí zručný v různých uměních.
6. Buddha musí žít život v paláci.
7. Buddha musí ze svého paláce udělat velký odchod .
8. Buddha musí praktikovat askezi.
9. Buddha musí Maru porazit .
10. Buddha musí osvěcovat.
11. Buddha musí dát své první kázání .
12. Buddha musí zemřít a přejít do Nirvány.

Pali texty nemají takový seznam, ale Paliho komentářová tradice uvádí 30 povinných aktů.

Buddha jako nejvyšší člověk

V Pāli Canon je Gautama Buddha známý jako „učitel bohů a lidí“, který je lepší než bohové i lidé ve smyslu nirvány nebo největší blaženosti, zatímco devové neboli bohové stále podléhají vztek, strach a smutek.

V Madhupindika Sutta (MN 18) je Buddha mocně popsán jako Pán Dhammy (Pali: Dhammasami, skt .: Dharma Swami) a nositel nesmrtelnosti (Pali: Amatassadata).

Podobně je v Anuradha Sutta (SN 44.2) Buddha popsán jako

Tathagata - nejvyšší muž, superlativní člověk, který dosáhl superlativního dosažení.
[Buddha se ptá, co se stane s Tathagathou po smrti fyzického těla. Buddha odpověděl]
: „A tak, Anuradha, když nemůžete pin dolů Tathágatu jako pravda nebo realita ještě v současném životě, je to správné pro vás prohlásit,‚Friends se Tathagata-nejvyšší muž, superlativ člověk, který dosáhl superlativního dosažení - je popsán jinak než těmito čtyřmi polohami: Tathágata existuje po smrti, neexistuje po smrti, obojí existuje i neexistuje po smrti, neexistuje ani neexistuje po smrti ' ?

Ve Vakkali Sutta (SN 22,87) se Buddha ztotožňuje s Dhammou:

Ó Vakkali, kdo vidí Dhammu, vidí mě [Buddhu]

Další odkaz z Aggañña Sutty z Digha Nikaya říká svému žákovi Vasetthovi:

Ó Vasetto! Slovo Dhammakaya je skutečně jméno Tathagata

Shravasti Dhammika, mnich Theravada, píše:

Ve stoletích po jeho konečné Nibbāně to někdy dospělo do fáze, že legendy a mýty zakrývaly skutečnou lidskou bytost za nimi a Buddha začal být považován za boha. Ve skutečnosti byl Buddha lidskou bytostí, nikoli „pouhou lidskou bytostí“, jak se někdy říká, ale zvláštní třídou lidí nazývanou „kompletní osoba“ (mahāparisa). Takoví úplní lidé se rodí nelišící se od ostatních a fyzicky zůstávají docela obyčejní.

Sangharakshita také uvádí, že „První věc, kterou musíme pochopit - a to je velmi důležité - je, že Buddha je lidská bytost. Pokud však víme, je to zvláštní druh lidské bytosti, ve skutečnosti nejvyšší druh.“

Buddha jako člověk

Na otázku, zda je deva nebo člověk, odpověděl, že odstranil hluboce zakořeněné nevědomé rysy, které by z něj udělaly buď jednoho, a místo toho by měl být nazýván Buddhou; ten, který vyrostl ve světě, ale nyní jej překročil, protože lotos roste z vody, ale kvete nad ní, neznečištěný.

Andrew Skilton píše, že Buddha nebyl historicky považován buddhistickými tradicemi za pouhý člověk:

Je důležité zdůraznit, že navzdory modernímu Theravadovu učení o opaku (často šmejd skeptických západních žáků) nebyl nikdy vnímán jako pouhý člověk. Například je často popisován jako držitel třiceti dvou hlavních a osmdesáti menších známek nebo znaků mahāpuruṣa , „nadčlověka“; sám Buddha popřel, že by byl buď muž, nebo bůh ; av Mahāparinibbāna suttě on říká, že on by mohl žít Aeon kdyby byl požádán, aby tak učinily.

Nicméně, Thich Nhat Hanh , je vietnamský buddhistický mnich v zen tradice, se uvádí, že „Buddha nebyl bůh. Byl to lidská bytost, jako jste vy a já, a trpěl stejně jako my.“

Jack Maguire píše, že Buddha je inspirativní na základě jeho lidskosti.

Zásadní součástí přitažlivosti buddhismu vůči miliardám lidí za poslední dvě a půl tisíciletí je skutečnost, že ústřední postava, běžně označovaná titulem „Buddha“, nebyl bůh ani zvláštní druh duchovní bytosti, popř. dokonce i prorok nebo vyslanec jednoho. Naopak, byl to člověk jako my ostatní, kteří jsme se jednoduše probudili k plné živosti.

Čínský mnich Chi-hi (zakladatel sekty Tendai) na základě svého učení na Lotus Sutra vytvořil vysvětlení života „tři tisíce říší v jediném okamžiku“, které předpokládá buddhovskou přirozenost, kterou lze probudit v každém životě, a že je možné, aby se člověk stal „osvíceným pro Zákon“. V tomto pohledu stav buddhovství a stavy obyčejných lidí existují navzájem a uvnitř sebe.

Nichiren , zakladatel buddhismu Nichiren, uvádí, že skutečný význam vzhledu Buddhy Šákjamuniho v tomto světě spočívá v jeho chování jako lidské bytosti. Také uvedl, že „Shakyamuni Buddha ... Lotus Sutra ... a my obyčejní lidé se v ničem nelišíme ani neoddělujeme jeden od druhého“.

Mahāsāṃghika supramundane Buddha

V raných buddhistických školách větev Mahāsāṃghika považovala buddhy za charakteristické především jejich nadpozemskou povahou. Mahāsāṃghikové obhajovali transcendentální a nadpozemskou povahu buddhů a bódhisattvů a omylnost arhatů. Ze 48 speciálních tezí, které Samayabhedoparacanacakra připisuje Mahāsāṃghika Ekavyāvahārika , Lokottaravāda a Kukkuṭika , se 20 bodů týká nadpozemské povahy buddhů a bódhisattvů. Podle Samayabhedoparacanacakra tyto čtyři skupiny tvrdily , že Buddha je schopen poznat všechny dharmy v jediném okamžiku mysli. Yao Zhihua píše:

Podle jejich názoru je Buddha vybaven následujícími nadpřirozenými vlastnostmi: transcendence ( lokottara ), nedostatek nečistot, všechny jeho výroky hlásající jeho učení , vykládající všechna jeho učení jediným prohlášením, přičemž všechna jeho slova jsou pravdivá, jeho fyzické tělo být neomezený, jeho síla ( prabhāva ) neomezená, délka jeho života neomezená, nikdy neunavující osvícení vnímajících bytostí a probouzení čisté víry v ně, bez spánku nebo snů, bez přestávky v odpovědi na otázku a vždy v meditaci ( samádhi ).

Nauka připisovaná Mahāsāṃghikům zní: „Síla tathāgatů je neomezená a život buddhů je neomezený.“ Podle Guang Xing lze v učení Mahāsāṃghika spatřit dva hlavní aspekty Buddhy: skutečný Buddha, který je vševědoucí a všemocný, a projevené formy, pomocí kterých šikovné prostředky osvobozuje vnímající bytosti. Pro Mahāsaṃghiky byl historický Gautama Buddha jedním z těchto transformačních těl (Skt. Nirmāṇakāya ), zatímco podstatný skutečný Buddha je přirovnáván k Dharmakāyi .

Jako v Mahāyānských tradicích, Mahāsāṃghikové drželi nauku o existenci mnoha současných buddhů v deseti směrech. V Mahāsāṃghika Lokānuvartana Sūtra je uvedeno: „Buddha zná všechny dharmy bezpočtu buddhů deseti směrů.“ Rovněž se uvádí: „Všichni buddhové mají jedno tělo, tělo Dharmy.“ Mezi tradicí Mahāsāṃghiky je také koncept mnoha bódhisattvů, kteří současně pracují na buddhovství, a další důkaz o tom je uveden v Samayabhedoparacanacakra , která popisuje nauky Mahāsāṃghiků.

Seznamy Buddhů

Sedm Buddhů starověku

V nejranějších vrstvách Pali buddhistických textů , zejména v prvních čtyřech Nikayách , je výslovně uvedeno a pojmenováno pouze následujících sedm Buddhů, Sedm Buddhů starověku ( Saptatathāgata ). Čtyři z nich jsou ze současné kalpy a tři z minulých (v posledních stovce kalpy ).

1. Vipassī (žil před devadesát jedna kalpas )
2. Sikhī (žil před jedenatřiceti kalpy )
3. Vessabhū (žil jedenatřicet kalpas před stejným kalpě jako Sikhī)
4. Kakusandha (první Buddha současného bhadrakalpy )
5. Koṇāgamana (druhý Buddha současného bhadrakalpy )
6. Kassapa (třetí Buddha současného bhadrakalpy )
7. Gautama (čtvrtý a současný Buddha současného bhadrakalpy )

Jedna sutta zvaná Chakkavatti-Sīhanāda Sutta z raného buddhistického textu zvaného Digha Nikaya také uvádí, že podle Sedmi Buddhů starověku se předpokládá, že ve světě vznikne Buddha jménem Maitreya .

Podle textu buddhistické tradice Theravada z pozdějších vrstev (mezi 1. a 2. stoletím př. N. L. ) Nazvaného Buddhavamsa však bylo do seznamu sedmi jmen v raných textech přidáno ještě 21 dalších Buddhů. Tradice Theravady tvrdí, že v kalpě nebo světovém věku může být až pět Buddhů a že současná kalpa má čtyři Buddhy, přičemž současný Buddha, Gotama, je čtvrtý a budoucí Buddha Metteyya je pátý a poslední Buddha kalpa . To by učinilo současný aeon bhadrakalpa (šťastný aeon). V některých sanskrtu a severní buddhistických tradic však bhadrakalpa má až 1000 Buddhas, s Buddhů Gotama a Metteyya rovněž čtvrtý a pátý Buddhové na kalpě resp.

Koṇāgamana Buddha , je uvedeno v 3. století BCE nápis ze strany Ashoka na Nigali Sagar , v dnešním Nepálu . Dnes je na místě pilíř Ashoka . Ashokův nápis ve skriptu Brahmi je na fragmentu pilíře ještě částečně zakopán v zemi. Nápis vyrobený, když císař Asoka v Nigali Sagar v roce 249 př. N. L. Zaznamenává jeho návštěvu, zvětšení stúpy zasvěcené kanakamuni Buddhovi a postavení sloupu.

Podle Xuanzanga byly ostatky Koṇāgamany drženy ve stúpě v Nigali Sagar , v dnešním okrese Kapilvastu v jižním Nepálu .

Historický Buddha Gautama, zvaný také Sakyamuni („mudrc Šákjů ), je epigraficky zmíněn na pilíři Ashoka v Rummindei ( Lumbini v moderním Nepálu ). Nápis skriptu Brahmi na sloupu dokazuje, že Ashoka , císař Maurya Empire , navštívil místo ve 3. století před naším letopočtem a identifikoval ho jako místo narození Buddhy.

Když byl král Devānāmpriya Priyadasin pomazán dvacet let, přišel sám a uctíval (toto místo), protože se zde narodil Buddha Šákjamuni . (On) oba způsobili, že z nich byl kámen nesoucí koně (?), A způsobili, že byl postaven kamenný sloup, (aby ukázal), že se zde narodil Požehnaný. (On) osvobodil vesnici Lummini bez daní a zaplatil (pouze) osmý podíl (z produkce).

-  Rummindei edikt, jeden z pilíře edikty Menší Ashoka.

29 Buddhů z Theravādy

Pali literatura o Theravāda tradice zahrnuje příběhy 29 Buddhů. V zemích, kde většinu lidí praktikuje théravádový buddhismus , jako je Srí Lanka , Kambodža , Laos , Myanmar , Thajsko , je zvykem, že buddhisté pořádají komplikované festivaly, zvláště v období pěkného počasí, vzdávajíc úctu 29 popsaným Buddhům v Buddhavamse . Buddhavamsa je text, který popisuje život Gautama Buddha a 27 Buddhů , kteří ho předcházeli, spolu s budoucností Metteyya Buddhy. Buddhavamsa je součástí Khuddaka Nikāya , která je zase součástí Sutta Piṭaka . Sutta pitaky je jedním ze tří hlavních částí Pali kanovníka .

První tři z těchto Buddhů - Taṇhaṅkara, Medhaṅkara a Saraṇaṅkara - žili před dobou Dīpankara Buddhy . Obzvláště důležitý je čtvrtý Buddha, Dīpankara, protože to byl Buddha, který dal niyatha vivarana (předpověď budoucího buddhovství) brahmínské mládeži, která by se ve vzdálené budoucnosti stala bódhisattva Gautama Buddhou. Po Dīpankarovi by 25 dalších vznešených lidí ( ariya-puggala ) dosáhlo osvícení před Gautamou , historickým Buddhou.

Mnoho buddhistů také vzdává poctu budoucímu (a 29.) Buddhovi Metteyyovi. Podle buddhistického písma bude Metteya nástupcem Gautamy, který se objeví na Zemi, dosáhne úplného osvícení a bude učit čistou Dharmu . Proroctví o příchodu Metteyyi se nachází v kanonické literatuře všech buddhistických sekt ( Theravada , Mahayana a Vajrayana ) a je přijímáno většinou buddhistů jako prohlášení o události, která se stane, když bude Dharma zapomenuta Jambudvipa (pozemská říše, kde žijí obyčejné lidské bytosti).

	Jméno Pali	Sanskrtské jméno	Třída (Varṇa)	Rodiště	Rodiče	Bodhirukka (strom osvícení)	Vtělení Gautamy
1	Taṇhaṅkara	Tṛṣṇaṃkara	Popphavadi	Král Sunandha a královna Sunandhaa	Rukkaththana
2	Medhaṅkara	Medhaṃkara		Yaghara	Sudheva a Yasodhara	Kaela
3	Saraṇaṅkara	Śaraṇaṃkara		Vipula	Sumangala a Yasawathi	Pulila
4	Dīpaṃkara	Dīpaṃkara	Rammawatinagara	Sudheva a Sumedhaya	Pipphala	Sumedha (také Sumati nebo Megha Mānava, bohatý Brahman)
5	Koṇḍañña	Kauṇḍinya	Rammawatinagara	Sunanda a Sujata	Salakalyana	Vijitawi (a Chakravarti v Chandawatinagara z Majjhimadesa)
6	Maṅgala	Maṃgala		Uttaranagara (Majhimmadesa)	Uttara (otec) a Uttara (matka)	Naga	Suruchi (v Siribrahmanu)
7	Sumana	Sumanas	Mekhalanagara	Sudassana a Sirima	Naga	Král Atulo, Naga
8	Revata	Raivata	Bráhman	Sudhannawatinagara	Vipala a Vipula	Naga	Veda zběhlý Brahman
9	Sobhita	Śobhita	Kshatriya	Sudhammanagara	Sudhammanagara (otec) a Sudhammanagara (matka)	Naga	Sujata, Brahman (v Rammavati)
10	Anomadassi	Anavamadarśin	Bráhman	Chandawatinagara	Jašava a Jasodara	Ajjuna	Jakašský král
11	Paduma	Padma	Kshatriya	Champayanagara	Asama (otec) a Asama (matka)	Salala	Lev
12	Nārada	Nārada	Kshatriya	Dhammawatinagara	Král Sudheva a Anopama	Sonaka	Tapaso v Himálaji
13	Padumuttara	Padmottara	Hansawatinagara	Anurula a Sujata	Salala	Jatilo, asketa
14	Sumedha	Sečteno	Sudasananagara	Sumedha (otec) a Sumedha (matka)	Nipa	Rodák z Uttaro
15	Sujāta	Sujāta	Sumangalanagara	Uggata a Pabbavati	Welu	Čakravarti
16	Piyadassi	Priyadarśin	Sudannanagara	Sudata a Subaddha	Kakudha	Kassapa, a Brahmin (ve městě Siriwattanagara)
17	Atthadassi	Arthadarśin	Kshatriya	Sonanagara	Sagara a Sudassana	Champa	Susino,
18	Dhammadassī	Dharmadarśi	Surananagara	Suranamaha a Sunanada	Bimbajala	Indra, vůdce bohů (dévové)
19	Siddhattha	Siddhārtha	Vibharanagara	Udeni a Suphasa	Kanihani	Mangal, Brahman
20	Tissa	Tiṣya	Khemanagara	Janasando a Paduma	Assana	Král Sujata z Yasawatinagara
21	Phussa	Hnis	Kāśi	Jayasena a Siremaya	Amalaka	Vijitavi
22	Vipassī	Vipaśyi	Bandhuvatinagara	Vipassi (otec) a Vipassi (matka)	Pāṭalī ( Stereospermum chelonoides )	Král Atula
23	Sikhī	Śikhi	Arunavattinagara	Arunavatti a Paphavatti	Puṇḍarīka ( Mangifera indica )	Arindamo (Paribhuttanagara)
24	Vessabhū	Viśvabh	Anupamanagara	Suppalittha a Yashavati	Sāla ( Shorea robusta )	Sadassana (v Sarabhavatinagara)
25	Kakusandha	Krakucchanda	Khemavatinagara	Aggidatta, purohita Brahman krále Khemy a Visakha	Sirīsa ( Albizia lebbeck )	Král Khema
26	Koṇāgamana	Kanakamuni	Sobhavatinagara	Yaññadatta, Brahman a Uttara	Udumbara ( Ficus racemosa )	Král Pabbata z horské oblasti v Mithile
27	Kassapa	Kāśyapa	Baranasinagara	Brahmadatta, Brahman a Dhanavati	Nigrodha ( Ficus benghalensis )	Jotipala (v Vappulla)
28	Gotama (aktuální)	Gautama (aktuální)	Lumbini	Král Suddhodana a Māyā	Assattha ( Ficus religiosa )	Gautama, Buddha
29	Metteyya	Maitréja	Ketumatī	Subrahma a Brahmavati	Nāga ( Mesua ferrea )

Mahayana Buddhové

Mahayana buddhisté uctívají mnoho Buddhů, které se nenacházejí v raném buddhismu ani v Theravada buddhismu. Obecně jsou považováni za žijící v jiných říších, známých jako Buddhafields nebo Pure Lands. Někdy jsou nazýváni „nebeskými Buddhy“, protože nejsou z této země.

Mezi klíčové mahájánové Buddhy patří:

• Akshobhya („Nezničitelný“)
• Amitābha (Amida Buddha, „Nekonečné světlo“), hlavní Buddha čistého pozemského buddhismu
• Amoghasiddhi („ Neomylný úspěch“)
• Bhaiṣajyaguru („guru medicíny“) také známý jako „Buddha medicíny“, léčivý Buddha
• Ratnasambhava („Jewel Born“)
• Vairocana („Osvětlovač“), klíčová postava Avatamsaka Sutry
• Prabhūtaratna ( „Mnoho pokladů , “ Buddha, který se objeví v Lotus Sutra )
• Samantabhadra , Buddha, který je zmíněn v Akṣayamatinirdeśa Sūtra, kde se uvádí, že bódhisattva Akṣayamati údajně pochází z buddhovského pole Samantabhadra.
• Lokeśvararāja , minulý Buddha, který je zmíněn ve Větší sútře nezměrného života

V tantrickém buddhismu

V tantrickém buddhismu ( vadžrajána ) člověk nachází některé stejné mahájánové buddhy spolu s dalšími postavami buddhy, které jsou pro vadžrajánu jedinečné. Existuje pět hlavních Buddhů známých jako „Pět Tathagathas“: Vairocana, Aksobhya, Ratnasambhava, Amitābha a Amoghasiddhi. Každý z nich je spojen s jiným manželem, směrem, agregátem (nebo aspektem osobnosti), emocemi, elementem, barvou, symbolem a mountem.

Buddhistická tantra také zahrnuje několik ženských Buddhů, jako je Tara , nejpopulárnější ženský Buddha v tibetském buddhismu, který má mnoho podob a barev.

V tantrách existují různá divoká božstva, která jsou tantrickými formami Buddhů. Mohou to být divoké (tibetské: trowo , sanskrt: krodha ) buddhovské formy nebo polodivoké a mohou se objevit v sexuálním spojení s ženským Buddhou nebo jako „osamělý hrdina“. Tyto Herukas ( Tb . Khrag ‚Thung , rozsvícený‚krev piják‘) jsou osvícené mužské bytosti, které přijmou divoké formy pomáhat bytostem. Patří mezi ně Jamantaky , Cakrasamvara , Hévadžry , Mahákály a Vadžrakiláji . Dakinis ( Tb . Khandroma , „ pozorovatel nebe“) jsou jejich ženskými protějšky, někdy líčenými s herukou a někdy jako nezávislá božstva. Nejrozšířenější hněvivá dákiní jsou Vajrayogini , Vajravārāhī , Nairatmya a Kurukullā .

Buddhistická mytologie se překrývala s hinduistickou mytologií. Akshobhya například získává divokou tantrickou podobu, která připomíná divokou formu hinduistického boha Šivy; v této podobě se stal známým pod buddhistickými jmény Heruka, Hevajra nebo Samvara. V Japonsku je v této podobě znám jako Fudō („nezničitelný“). Indický bůh Bhairava, divoké božstvo s býčí hlavou, byl přijat tantrickými buddhisty jako Vajrabhairava. Také mu říkali Yamantaka („Zabiják smrti“) a byl identifikován jako divoký výraz něžného Manjushriho.

Existuje také myšlenka Adi-Buddhy , „prvního Buddhy“ k dosažení buddhovství. První Buddha, různě pojmenovaný jako Vajradhara , Samantabhadra a Vairocana, je také spojován s konceptem Dharmakaya . Některé historické postavy jsou také považovány za Buddhy, například buddhistický filozof Nagarjuna , tibetské historické postavy jako Padmasambhava a Tsongkhapa .

Vyobrazení Buddhy v umění

Buddhové jsou často zastoupeni ve formě soch a obrazů. Mezi běžně používané designy patří:

• Sedící Buddha
• Ležící Buddha
• Stojící Buddha
• Hotei nebo Budai , obézní smějící se Buddha, obvykle k vidění v Číně (Tento údaj je považován za reprezentaci středověkého čínského mnicha, který je spojován s Maitreyou , budoucím Buddhou, a technicky tedy není Buddhovým obrazem.)
• vyhublý Buddha, který ukazuje Siddharthu Gautamu během jeho extrémní asketické praxe hladovění.

Socha Buddhy, která volá po dešti, je v Laosu běžná .

Značení

Většina vyobrazení Buddhy obsahuje určitý počet značek , které jsou považovány za znaky jeho osvícení. Tyto příznaky se liší regionálně, ale dvě jsou běžné:

• výčnělek na temeni hlavy (označující vynikající mentální bystrost)
• dlouhé ušní boltce (označující vynikající vnímání)

V Pāli Canon je často zmiňován seznam dvaatřiceti fyzických charakteristik Buddhy .

Gesta rukou

Pózy a gesta rukou těchto soch, známých jako asany a mudry , jsou významné pro jejich celkový význam. Popularita jakékoli konkrétní mudry nebo ásany bývá specifická pro daný region, například mudra Vajra (nebo Chi Ken-in ), která je populární v Japonsku a Koreji, ale v Indii se vyskytuje jen zřídka . Jiné jsou běžnější; například mudra Varada (přání přání) je běžná mezi stojícími sochami Buddhy, zvláště když je spojena s mudrou Abhaya (nebojácnost a ochrana).

Viz také

• Seznam bodhisattvů
• Deset bódhisattů
• Třicet pět zpovědních Buddhů
• Chvála jednadvaceti Tarasům
• Bhadrakalpikasutra
• Seznam žadatelů o Buddhu
• Glosář buddhismu
• Příroda Buddhy
• Osvícení v buddhismu
• Věčný Buddha
• Fyzické vlastnosti Buddhy

Poznámky

Poznámky pod čarou

Reference

externí odkazy

• BuddhaNet