Buddhismus a džinismus - Buddhism and Jainism

Buddhismus a džinismus jsou dvě indická náboženství, která se vyvinula v Magadha ( Bihar ) a nadále se jim daří i v moderní době. Tato srovnávací studie Mahaviry a Gautamy Buddhy jsou obecně přijímána jako současníci. Džinismus a buddhismus sdílejí mnoho rysů, terminologii a etické zásady, ale zdůrazňují je odlišně. Oba jsou śramaṇskými asketickými tradicemi, které věří, že je možné dosáhnout osvobození z cyklu znovuzrození a smrti ( samsára ) prostřednictvím duchovních a etických disciplín. Liší se v některých základních doktrínách, jako jsou ty o askezi , střední cestě proti Anekantavadě a já proti ne-já ( jiva , atta, anatta ). lze pozorovat džin a buddhismus)

Dějiny

Džinismus je starověké náboženství a má 24 Tirthankarů. Z 24, posledních dvou Mahavirů -jsou obecně přijímány jako historické osoby, přičemž 23. Tirthankara předchází datování Buddhy a Mahaviry pravděpodobně o nějakých 250 let. Buddhisté věří, že Gautama Buddha , historický buddha, znovu objevil dávno zapomenutou dharmu kolem 5. století př. N. L. A začal ji znovu učit. V buddhismu bylo také předchozích buddhů , celkem 27, jak popisuje Buddhavamsa , 14. kniha Khuddaka Nikāya . Buddhisté také věří, že Gautama Buddha měl mnoho předchozích znovuzrození, jak je popsáno v Jataka Tales .

Buddhistická písma zaznamenávají, že během asketického života prince Siddhárthy (před dosažením osvícení) podnikl mnoho půstů, pokání a askeze, jejichž popisy se jinde nacházejí pouze v džinistické tradici. V Majjhima Nikaya Buddha sdílí své zkušenosti:

Zatím jsem, Sāriputto, činil pokání? Šel jsem bez oblečení. Olízl jsem si jídlo z rukou. Nebral jsem žádné jídlo, které bylo přineseno nebo určeno speciálně pro mě. Nepřijal jsem žádné pozvání na jídlo.

Jainský text Kalpasutry potvrzuje Mahavirův asketismus, jehož život je zdrojem pokynů k mnoha asketickým praktikám v džinismu. Taková askeze byla charakteristickým znakem žebravého života v džinismu. Buddha to zkusil, ale opustil to, co nazýval „extrémními asketickými metodami“, místo toho učil Střední cestu.

Jain Ayagapatta , Kushana , Mathura
Buddha, Kushana , Mathura
Sahastrakoot (1008) Jinalaya, Bhadrakali in Itury
Několik vyobrazení Buddhy na zdi v jeskyních Ajanta

Džinismus v buddhistických textech

Pāli Canon

Pāli Canon nezaznamenává, že Mahavira a Gautama Buddha někdy setkal, i když případy učedníků Mahávíry výslechu Gautama Buddha se nacházejí v různých sutras. Například v Majjhima Nikāya (MN 56) se říká , že Upāli - jeden z nejvýznamnějších učedníků Gautamy Buddhy - byl žákem Mahaviry, který se stal Buddhovým žákem poté, co s ním prohrál debatu. Buddhisté vždy tvrdili, že v době, kdy byli Buddha a Mahavira naživu, byl džinismus v oblasti již zakořeněnou vírou a kulturou. Podle Paliho kánonu si Gautama uvědomoval existenci Mahaviry i komunity džinistických mnichů

Buddhistické texty označují Mahaviru jako Nigaṇṭha Jñātaputta . Nigaṇṭha znamená „bez suků, kravatu, nebo řetězec“ a Jñātaputta (syn Natas ), odkazoval se na jeho klan původu Jñāta nebo Naya ( Prakrit ).

Těchto pět slibů (nenásilí, pravda , nevázanost , nelodějství , celibát / cudnost ), které přednesl 23. Jain Tirthankara , Pārśva (877-777 př. N. L.), Mohlo být vzorem pro pět zásad buddhismu. Navíc, buddhistický Aṅguttaranikāya bible cituje nezávislý filosof Purana Kassapa , šestého století BCE zakladatel dnes již zaniklého pořadí, jak se seznamem „Nirgranthas“ jako jeden z šesti hlavních klasifikací lidstva.

Buddhistické spisy odrážejí, že Jains měl následovníky v době, kdy Buddha žil. Majjhima Nikaya navrhuje úzké souvislosti mezi učením Jainů a Buddhy a uvádí dialogy mezi Buddhou a několika členy „komunity Nirgrantha“.

Indické buddhistické tradice kategorizovány všechny non-buddhistické myšlenkové jako pāsaṇḍa „kacířství“ ( pasanda prostředky hodit smyčku nebo pasha -stemming z doktríny, že školy označené jako Pasanda výhledem pěstounské vnímány jako nefunkční, protože jsou považovány za mající sklon k vázání a uvěznění spíše než osvobození mysli). Jsou nastíněny rozdíly mezi myšlenkovými proudy.

Divyavadana

Starověký text Divyavadana ( Ashokavadana je jednou z jeho částí) zmiňuje, že v jednom případě non-buddhista v Pundravardhaně nakreslil obrázek ukazující Buddhu sklánějící se u nohou Mahaviry . Na stížnost buddhistického oddaného Ashoka , císař Maurya , vydal příkaz k jeho zatčení a následně další rozkaz zabít všechny Ājīviky v Pundravardhaně. Na základě tohoto rozkazu bylo popraveno přibližně 18 000 Ājīviků. O něco později nakreslil podobný obrázek další asketa v Pataliputře . Ashoka ho a celou jeho rodinu upálil ve svém domě zaživa. Oznámil také udělení ceny jedné dinary (stříbrné mince) každému, kdo mu přinesl hlavu džinisty. Podle Ashokavadany byl v důsledku tohoto řádu jeho vlastní bratr Vitashoka zaměněn za kacíře a zabit pastevcem . Jejich ministři sdělili, že „toto je příklad utrpení, které je způsobováno i těm, kteří jsou bez touhy“ a že „by měl zaručit bezpečí všech bytostí“. Poté Ashoka přestal dávat příkazy k popravám.

Podle KTS Sarao a Benimadhab Barua se příběhy o pronásledování soupeřících sekt Ashokou jeví jako jasný výmysl, který vychází ze sektářské propagandy.

Buddhistické texty v džinistických knihovnách

Podle Padmanabh Jaini, Vasudhara Dharani, bylo buddhistické dílo v 60. letech mezi Jainy z Gujaratu a v roce 1638 byl zkopírován rukopis. Dharani recitovali kněží než Jain Brahmin v soukromých džinistických domech.

Sdílená terminologie

Buddha s Mucalindou Nagou , Srí Lanka
Parshvanatha s Dharanendrou

Sdílené termíny zahrnují Sangha , Shramana (mnich), Shravaka ( majitel domu v džinismu, Buddhův žák v buddhismu), Jina (tírthankara v džinismu, Buddha v buddhismu), Chaitya , Stupa , Pudgala (záležitost v džinismu, duše v buddhismu) atd. Raný džinismus používal stúpy, i když se od praxe většinou (ale ne úplně) později upustilo.

Podobnosti

Jain Stupa, Kankali Tila
Uctívání buddhistické stúpy, Sanchi
Mahaveer - Nagamalai Puthukottai, Tamil Nadu, ardha -padmasana
Buddha v Sarnath Museum v padmasaně
Tirthankara Sravanabelgola, Kayotsarga sana
Buddha - období Kushan, stojící

V džinismu je způsobem osvobození brod (tirtha) a Tirthankaras „ti, kteří dělají brod“ (od samsáry po mokšu ) jsou nejvyššími učiteli. Stejný koncept se nachází v buddhismu, který říká, že prostřednictvím osvícení (bodhi) jedinec překročí řeku samsáry a dosáhne osvobození. Obě náboženství popírají existenci boha stvořitele. Buddhismus a džinismus evokují společnou víru v existenci geografických oblastí přesahujících parametry Bharatavarsha , ke kterým přístup nemohli získat běžní lidé.

Karakandu, je Pratyekabuddha jak džinismu a buddhismu, je vzácná osobnost, která je rozdělena mezi džinismu a buddhismu. Jainský text Isibhasiyam zmiňuje mezi rishisem Vajjiyaputra, Mahakashyap a Sariputra.

Jain společenství (nebo Jain sangha ) se skládá z mnichů , Muni s (male askety) a aryika s (female askezi), tak domácnostem, śhrāvak S (laikům) a śrāvakī s (laywomen). Buddhismus má podobnou organizaci: komunitu tvoří odříkání bhikkhus a bhikkhunis a laičtí muži a ženy nebo śrāvaka s a śrāvika s, kteří skládají omezené sliby.

Jain a buddhistická ikonografie mohou být podobné. V severní Indii jsou sedící džinistické a buddhistické obrazy v padmasaně , zatímco v jižní Indii jsou džinistické i buddhistické obrazy v ardha-padmasaně (na Srí Lance se jim také říká virasana). Obrázky Jina jsou však vždy samádhi mudra, kde jako obrazy Buddhy mohou být také v bhumi-sparsha, dharam-chakra-pravartana a dalších mudrách . Stojící obrazy Jain jsou vždy v khadgasana nebo kayotsarga asana.

Rozdíly

Theravada buddhistický mnich, Thajsko
Digambara Jain mnich, Indie

Džinismus do značné míry vyvinul a zdokonalil doktrínu nenásilí („ Ahimsa “ ), kde je nedílnou součástí džinistické kultury. Jainské vegetariánství je například řízeno zásadou neškodit žádným zvířatům a laici i žebráci jsou převážně vegetariáni. V buddhismu jsou mahájánoví mniši v Číně, Japonsku (viz Shojin-ryori ), Koreji a Vietnamu vegetariáni; vegetariánství však není nutné pro laické buddhisty. V klášterní tradici Theravada by mnich měl při přijímání jídla jíst vše, co je vloženo do jeho misky.

Ačkoli oba buddhisté a Jain měli řády jeptišek, buddhistické texty Pali zaznamenávají Buddhu, který říká, že žena má schopnost získat nirvánu v dharmě a Vinaya . Podle Digambara Jains jsou ženy schopné duchovního pokroku, ale aby dosáhly konečného duchovního osvobození, musí se znovu narodit jako muž. Náboženské texty Śvētāmbaras zmiňují, že osvobození je dosažitelné muži i ženami.

Džinisté věří v existenci věčné Jivy (duše) , zatímco buddhismus popírá koncept sebe ( jiva ) nebo duše ( átman ), místo toho navrhuje koncept ne-já ( anatta ).

Anekantavada doktrína je další klíčový rozdíl mezi džinismu a buddhismu. Buddha učil střední cestu, odmítal extrémy odpovědi „je“ nebo „není“ na metafyzické otázky. Mahavira naopak přijímal jak „to je“, tak „není“, s kvalifikací „snad“ a se smířením.

Džinismus odrazuje mnichy a jeptišky od dlouhodobého pobytu na jednom místě, s výjimkou 4 měsíců v období dešťů ( chaturmas ). Většinu času tedy jainští mniši a jeptišky bloudí a zůstávají na místě jen několik dní. Někteří buddhističtí mniši z Theravady také dodržují pravidla vassy , ale často zůstávají v jednom klášteře.

Viz také

Reference

Citace

Prameny

Collins, Randall (2000), Sociologie filozofií: globální teorie intelektuálních změn , Harvard University Press, ISBN 978-0674001879
Dundas, Paul (2002) [1992], Jains (druhé vyd.), Routledge , ISBN 0-415-26605-X
Matilal, Bimal Krishna (1990), Logika, jazyk a realita: indická filozofie a současné problémy , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0717-4
Matilal, Bimal Krishna (1998), Ganeri, Jonardon; Tiwari, Heeraman (eds.), The Character of Logic in India , State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-3739-1
Patrick Olivelle , ed. (2006), Between the Empires: Society in India 300 BCE to 400 CE , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-530532-6
Sangave, Vilas Adinath (2001a), Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and Culture , Popular Prakashan, ISBN 978-81-7154-839-2
Sangave, Vilas Adinath (2001), Aspects of Jaina Religion , Bharatiya Jnanpith , ISBN 978-81-263-0720-3
Sangave, Vilas Adinath (1980), Jaina Community: A Social Survey (2. vyd.), Bombay : Popular Prakashan , ISBN 978-0-317-12346-3
Jain, Hiralal; Upadhye, Dr. Adinath Neminath (2000), Mahavira jeho časy a jeho filozofie života , Bharatiya Jnanpith
Zimmer, Heinrich (1953). Joseph Campbell (ed.). Filozofie Indie . London, EC 4: Routledge & Kegan Paul Ltd. ISBN 978-81-208-0739-6.CS1 maint: location ( link )
Winternitz, Moriz (1993), History of Indian Literature: Buddhist & Jain Literature , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0265-0

Languages

In other projects