Burung Petala procesí - Burung Petala Processions

Burung Petala procesí

Burung Petala Indera během vyvrcholení císařského průvodu, kde se shromáždily tisíce lidí, aby zahlédli tyčícího se ptáka.
Nativní jméno	Perarakan Burung Pertala ڤراراكن بوروڠ ڤرتال
datum	1933, 1923, 1919
Místo	Kota Bharu , Kelantan , Malajské státy bez federace , Britská Malajska

Burung Petala procesí (literární „Nebeská Bird Procesí“) ( Malajský : Perarakan Burung Petala ; Jawi : ڤراراكن بوروڠ ڤتالا) podle řady císařského průvodu připomínat obřízku ceremoniálu Kelantanese šlechty. Během velkého kavalkádu se princ a jeho královský doprovod oslavovali kolem Kota Bharu prostřednictvím velkého ptačího procesního vozíku, zejména velkého vozu z roku 1933 známého jako Burung Petala Indra a tandu Burung Petalawati z roku 1923. Průvody se konaly třikrát mezi 1919 a 1933.

Původ

Burung Gagak Sura ze sousedního království Pattani v 19. století, předchůdce ptáků Petala.

Oslava má kořeny v historických velkolepých přehlídkách pozorovaných během preislámské éry severního pobřeží Malajského poloostrova . Jak je uvedeno ze starých záznamů z Chi Tu , čínský velvyslanec království by byl po svém příjezdu do městského státu předveden podobným způsobem. To do značné míry pocházelo ze zvyku, který zastává všechny státní delegace, by mělo být oslavováno podobně jako návrat bohů z jejich nebeského sídla. Království se podařilo získat silný diplomatický vztah se starou Čínou odvozený z epických oslav jejích delegací.

Ptáci byli mobilizováni pro oficiální použití, a to i během trůnu prince, příjezdu státních delegací a během oslav královské obřízky. I když se pták nepoužívá, bude zasazen do speciální komory, kde bude mít dvořan pověřen vedením rituálů, aby střežil jejího ducha.

V Pattani existuje několik variant ptáka , včetně Gagak Suro (havran), Karawek ( kalaviṅka ), Merak Mas (zlatý páv), Garuda a Burung Singa (lev). Průvod byl později velmi podrobně zaznamenán po příchodu britského koloniálního správce do Kelantanu od roku 1909.

Malajská obvyklá praxe

Podle tradičního malajského zvyku bylo dítě obvykle neseno na rameni svého otce ze svého bydliště do místa, kde bude probíhat jeho obřízka. Ale pro zámožnější malajské rodiny by obřad byl honosnější, dítě by bylo přepravováno na procesním nosiči ve formě člunu nebo malé mešity podobné struktury skupinou mužů, filozofická korespondence obřadu přechod od chlapců k mužům. Propracovanější postup oslavy by zahrnoval pochod mužů se zbraněmi, hudební vystoupení a dokonce i slavnostní jídla zahrnutá do průvodu.

Počátek 20. století Kelantan

Na základě záznamu Ghulam-Sarwar Yousof se vyprávělo, že sultán měl sen o Burung Petala Wati, tradičním strážci Kelantanu. V návaznosti na zprávu nařídil pro svého prince konstrukci mystického Thunderbirdu . Další verze původu Petaly Wati označuje mnohem světskou úvahu, protože se věřilo, že stavba archy měla hlavně ilustrovat majestátnost kelantanského monarchy a potěšit v té době britského koloniálního obyvatele , kterého zaujalo místní malajská kultura, dědictví a folklór .

Konstrukce

Ozdoby

Jasná struktura Burung Petala Indra, jak je vidět v Padang Bank, Kota Bharu.

Konstrukce vozu napodobovala mnoho okrasných postav odvozených ze starověké malajské mytologie , královského majestátu a příběhů z malajských hikajatů . Na základě vyprávění Paula J. Coatalena v rozhovoru s místním malajským Bomohem ( šamanem ) o paralelní kelantanské císařské lodi tvrdí, že obřadní vozidlo je symbolem malajské mystiky přijaté na základě legendárního slibu předků kelantanský král s věrnou válečníčkou známou jako Isma Dewa Pekerma Raja.

Zatímco na základě záznamu mezi Coatalen a Haji Mubin Sheppard v „procesní Birds Of Kelantan“ a „obří pták“, tvrdil, že existuje silná korelace mezi královské lodi z Pertala Sri Kelantan s hinduistických eposů, které vyplývají Helang , Burung Camar Laut , Garuda a Jentayu jako zdroj identity a inspirace. Toto bylo těžce způsobeno skutečností, že malajalizovaná hinduistická literatura byla v tomto období velmi oslavována a příběhy Hikayata Maharaja Wany, Ramayany, Ismy Dewy Perkermy Raja byly často přenášeny do podoby malajského divadla a Wayang kulit , čímž se staly normou kelantanská malajská společnost. Na základě Coatalen, navzdory designu a jménu hinduistických mytologií, které byly přijaty v umění ptáků, není nutné nést žádný hinduistický náboženský synkretismus , místo toho bylo přijetí pouze pro kosmetické faktory, dodal.

Shromáždění

Současná forma Burung Gagak Sura z Pattani . Živé barvy a lesklá povrchová úprava ptáka je paralelní s historickými obřími procesními ptáky.

Postavení každého z ptáků Petala trvalo 3 měsíce. Poslední z ptáků byl postaven dlouho po skončení druhé světové války , pouze na žádost Národního muzea v Malajsii . Tandu byl jmenován Pertala Indra Maha Šakti a dokončena v roce 1963, postavený syn jednoho z asistenta řemeslníka, který postavila dříve královské ptáky, Mohamed Noor bin Daud (Weh Burong); pomáhal mu Awang bin Sulong a pod dohledem Ismaila Baktiho. Vzkříšený pták byl zdaleka zakrslý ve srovnání se všemi svými předchůdci, přesto zůstávají jemné detaily v dřevařském řemesle. Jako jediný přežívající kelantanský umělec s takovou odborností byl z velké části emulován na základě dětské vzpomínky řemeslníka na pomoc jeho otci při konstrukci ptáka. Jak 2017, socha je uložena v Kelantan Heritage Trust v Kota Bharu .

Design

Srovnání struktur, velikosti a postav 1933 Burung Petala Indra (vlevo), Burung Petala Wati v roce 1922 (uprostřed) a Pertala Indra Maha Sakti z roku 1963 (vpravo). Na rozdíl od dřívějších ptáků pro slavnostní účely byla Pertala Indra Maha Sakti vyrobena pouze pro vystavení na žádost Národního muzea v Malajsii .

Petala Indra

Burung Petala Indra z roku 1933 je vysoký 20 stop. Byl zkonstruován pro 12letého Tengku Yunuse, třetího syna korunního prince Raja Zainala Abidina. Reid, fotograf časopisu The Straits Times Annual v Kelantanu, poznamenal, že několik velkých stromů v Kota Bharu musí být odstraněno dříve, aby bylo možné během oslavy manévrovat s kolosálním pomníkem. Nad kolosální ptačí replikou byl postaven malovaný zalesněný pavilon o ploše 10 stop, který držel se střechou ve stylu Singgora. Na každý bargeboard a střešní vrstvy je připevněn pár ozdobných hřebenů vyřezávaných motivy naga . Pavilon může přepravovat až 6 cestujících uvnitř. Do projektu bylo zapojeno mnoho významných řezbářů, včetně Encika Ismaila, vedoucího řemeslníka Petaly Indry a Encika Longa, královského sochaře ze sousedního království Besut .

Petalawati

Zatímco menší dvojice z roku 1923 tandu Petala, která měla podobnou pavilonovou platformu s 3patrovou valbovou střechou s hřebenem. Zobák repliky byl namalován ve zlatě a její tesáky byly vyrobeny ze sloního kelu. Pták byl viděn kousat jedovatého hada známého jako Ular Naga Bora, který se stočil kolem krku ptáka, zatímco její oči byly vyrobeny z drahých kamenů.

Hlavní tělo ptáka zdobily zlaté pozlátko . Srst na její hlavě a krku byla šitá na míru z různých sametů a hedvábí , zatímco peří na jejích křídlech a ocasu byla odlita z různých lesklých papírů založených na odstínu duhy. Lesklý pták stál pod paprskem slunce.

Inspirace

Existují dva konfliktní účty pro identitu ptáka na základě postav v sestavě.

Hikajat Isma Dewa

Mnozí věřili, že průvodní vozík byl ztělesněním Sarung Dewa Purba Raksasa, obrovského ptáka z eposu Raja Isma Dewa, místní kelantanské malajské tradice . To je podporováno začleněním korunované bílé opice, která stála pod Burung Petala Wati z roku 1923, samotná bílá opice byla postava od Hikayata Isma Dewy, společníka hrdinské postavy. Úlohou opice bylo přesvědčit mladého prince, aby byl stejně odvážný jako jeho oblíbený hrdina v ságe.

Hikajat Mahábhárata

Jiný pohled ho sleduje až k mýtické garudě , zejména k záznamu z Mahábháraty . Akt ptáka, který sežral hada, je filozofickou symbolikou ničení zla. Na základě tohoto porozumění byl namísto Isma Dewa hlavním idolem v této verzi Vishnu . Tuto představu z velké části pozoroval Haji Mubin Sheppard.

Průvod

Velká přehlídka

Byly shromážděny tisíce lidí, kteří byli svědky průvodu.

Den jejich přehlídky byl vrcholem měsíčního festivalu. Karneval bohatě začínal od honosné brány Kelantan a pokračoval po hlavních třídách Kota Bharu do oblasti známé jako Batu Peringatan v Padang Bank, procházející různým vládním komplexem a rezidencí dalších významných členů kelantanské šlechty. Velká přehlídka byla rozdělena na 38 částí, přičemž některá představení se konala na pohyblivém pódiu.

Vůz doprovází vůz 300 příslušníků malajského pluku. Začíná to jednotka mužů s kopími z císařského dvora, kteří měli na sobě černou barvu, následovaní nositeli svíček v červené uniformě a jednotkou střelců, kteří během průvodu stříleli slavnostní výstřely .

Za vojenským kontingentem byla skupina ženských palácových služebných , které měly žluté ramenní plátno a držely podnos s rituální žlutou lepkavou rýží známou jako nasi semangat, aby před obřízkou posílily princova ducha . Za dívkami následovaly královské stráže vyzbrojené zbraněmi Keris a meče , zatímco za nimi byla skupina dívek nesoucích nepřeberné množství královských insignií: obřadní krabička, ruční ventilátor, stříbrná nádoba, královská betelová krabička, kadidlo , stříbrná voda kontejner a spousta dalších předmětů z císařských odznaků.

Uctívaného ptáka s britským důstojníkem lze vidět sedět v pavilonu v jeho západním oblečení.

Po královském doprovodu následovala otevřená platforma 5 malajských orchestrů, které představilo představení Menora a Mak Yong . Zatímco uzavřenou plošinu vzadu zabíraly dvorní tanečníci, elegantně pózovali ve svých klasických kostýmech Asyik a Joget . Na rozdíl od předešlých umělců Menora a Makyong však netančí během galavečera otevřeně. Za dvorními tanečníky bylo představení Wayang Kulit a silatská jednotka.

Vystupující pták přišel po představení. Vyvrcholením císařské kavalkády to přepravilo prince spolu se svými dvěma mladšími bratry s vyššími náboženskými duchovními a v té době s britským obyvatelem. Bylo vidět, že se princové oblékli pod bohato tkaným slavnostním oděvem z hedvábí, nosili jemné zlato a šperky s kerisem pěkně zastrčeným kolem pasu. Vůz mobilizovali stovky mužů, všichni recitovali islámské modlitby a selawat . Všichni byli jednotlivě vybráni jejich vedoucím vesnice z jejich respektovaného kampungu v celém království.

Doprovod končí platformou pro bicí a bubnem Great Kelantan, známým jako „Rebana Besar“.

Za muži se vznášely desítky synů z ušlechtilých rodin Kelantanů a starších příbuzných prince, všichni se účastnili ohlašování obřízkového karnevalu.

Vývoj po roce 1933

Burung Petala Indra z roku 1933 byl posledním svého druhu představeným v Kelantanu. Po konzultaci s místním kelantanským ulem bylo pevně doporučeno, aby se v průvodu objevil prvek odchylky od islámského učení. Po vynesení rozsudku proto byli všichni ptáci úřady zničeny.

Tradice však stále přetrvává, i když je na pokraji vyhynutí přes hranice v Pattani v Thajsku . To je oslavováno thajskou malajskou komunitou v podobě Burong Gagak Suro ( Thai : บุหรง ฆา เฆาะ ซู รอ ; Burong Kakosuro ), i když je obvykle oslavováno v menším měřítku ve srovnání se svými historickými předchůdci.

Reference

Bibliografie