C. Wright Mills - C. Wright Mills

Charles Wright Mills, známý jako C. Wright Mills.

C. Wright Mills
narozený
Charles Wright Mills

( 1916-08-28 )28. srpna 1916
Waco , Texas, USA
Zemřel 20. března 1962 (1962-03-20)(ve věku 45)
West Nyack , New York City
Manžel / manželka
Akademické pozadí
Alma mater
Teze Sociologický popis pragmatismu  (1942)
Doktorský poradce
Vlivy
Akademická práce
Disciplína Sociologie
Subkázeň Politická sociologie
Škola nebo tradice Nová levice
Instituce
Pozoruhodní studenti Morris Rosenberg
Pozoruhodné práce
Pozoruhodné nápady
Ovlivněn

Charles Wright Mills (28. srpna 1916 - 20. března 1962) byl americký sociolog a profesor sociologie na Kolumbijské univerzitě od roku 1946 až do své smrti v roce 1962. Mills byl široce publikován v populárních a intelektuálních časopisech. Je pamatován na několik knih, například The Power Elite , která tento termín zavedla a popisuje vztahy a třídní spojenectví mezi americkými politickými, vojenskými a ekonomickými elitami; White Collar: The American Middle Classes , on the American Middle Class; a Sociologická představivost , která představuje model analýzy vzájemné závislosti subjektivních zkušeností v biografii člověka, obecné sociální struktuře a historickém vývoji.

Mills se zajímal o odpovědnost intelektuálů ve společnosti po druhé světové válce a obhajoval veřejnou a politickou angažovanost nad nezaujatým pozorováním. Millsův životopisec Daniel Geary píše, že Millsovy spisy měly „obzvláště významný dopad na sociální hnutí Nové levice éry 60. let“. Byl to Mills, kdo v USA v roce 1960 propagoval termín Nová levice v otevřeném dopise „Dopis nové levici“.

Životopis

Časný život

Mills se narodil ve Waco , Texas, 28. srpna 1916. Žil v Texasu do svých 23. let. Jeho otec Charles Grover Mills pracoval jako pojišťovací prodavač, zatímco jeho matka Frances Wright Mills byla v domácnosti. Jeho otec se přestěhoval do Texasu ze svého domovského státu Florida, ale jeho matka a prarodiče z matčiny strany se narodili a vyrostli v Texasu. Jeho rodina se často stěhovala, když vyrůstal, a v důsledku toho žil Mills jako dítě relativně izolovaný život s několika souvislými vztahy. Se svou rodinou strávil Mills čas v následujících městech (v pořadí): Waco, Wichita Falls, Fort Worth, Sherman, Dallas, Austin a San Antonio. Vystudoval Dallas průmyslovou školu v roce 1934.

Vzdělávání

Mills navštěvoval Texas A&M University , ale odešel po jeho prvním ročníku. Následně v roce 1939 absolvoval University of Texas v Austinu bakalářský titul ze sociologie a magisterský titul z filozofie. V době, kdy promoval, byl Mills již publikován ve dvou předních sociologických časopisech v USA: The American Sociological Review a The American Journal of Sociology .

Při studiu v Texasu se Mills setkal se svou první manželkou Dorothy Helen Smithovou, spolužačkou hledající magisterský titul ze sociologie. Předtím navštěvovala Oklahoma College for Women , kde absolvovala bakalářský titul v oboru obchod. Vzali se v říjnu 1937.

Po svatbě pracovala Dorothy Helen nebo „Freya“ jako zaměstnankyně ředitele kolejí žen na Texaské univerzitě. Podpořila pár, zatímco Mills dokončil jeho absolventskou práci; také napsala a zkopírovala upravenou většinu jeho prací, včetně jeho Ph.D. disertační práce. Tam se setkal s Hansem Gerthem, profesorem na katedře sociologie. Ačkoli s ním Mills neabsolvoval žádné kurzy, Gerth se stal mentorem a blízkým přítelem. V srpnu 1940 se Freya s Millsem rozvedla, ale pár se znovu oženil v březnu 1941. Jejich dcera Pamela se narodila 15. ledna 1943.

Mills získal titul Ph.D. v sociologii z University of Wisconsin – Madison v roce 1942. Jeho disertační práce nesla název Sociologický popis pragmatismu: esej o sociologii znalostí . Mills opustil Wisconsin na začátku roku 1942, poté, co byl jmenován profesorem sociologie na University of Maryland, College Park .

Ranná kariéra

Časová osa Millsova života. Kliknutím na obrázek zobrazíte podrobnější informace.

Během svého působení jako docent sociologie od roku 1941 do roku 1945 na University of Maryland, College Park, Millsovo povědomí a zapojení do americké politiky rostlo. Během druhé světové války se Mills spřátelil s historiky Richardem Hofstadterem , Frankem Freidelem a Kenem Stamppem . Čtyři akademici spolupracovali na mnoha tématech a každý psal o současných problémech kolem války a o tom, jak ovlivnila americkou společnost.

V polovině čtyřicátých let minulého století, když byl Mills ještě v Marylandu, začal přispívat „novinářskou sociologií“ a názory na intelektuální časopisy jako The New Republic , The New Leader a Politics , časopis, který založil jeho přítel Dwight Macdonald v roce 1944.

V roce 1945, Mills přestěhoval do New Yorku po zajištění spolupracovník pozici výzkumu na Columbia University ‚s Bureau of Applied Social Research . Tímto krokem se oddělil od Freyi a pár se rozvedl v roce 1947.

Mills byl jmenován odborným asistentem na univerzitní katedře sociologie v roce 1946. V dubnu 1945 obdržel Mills od Guggenheimovy nadace grant ve výši 2 500 $ na financování svého výzkumu v roce 1946. Během této doby napsal White Collar , který nakonec vyšel v roce 1951.

V roce 1946 Mills publikoval From Max Weber: Eseje v sociologii , překlad Weberových esejů spoluautorem s Hansem Gerthem. V roce 1953 ti dva vydali druhé dílo Charakter a sociální struktura: Psychologie sociálních institucí .

V roce 1947 se Mills oženil se svou druhou manželkou Ruth Harperovou, statističkou Úřadu pro aplikovaný sociální výzkum. Pracovala s Mills na New Men of Power (1948), White Collar (1951) a The Power Elite (1956). V roce 1949 odešli Mills a Harper do Chicaga, aby Mills mohl sloužit jako hostující profesor na Chicagské univerzitě . Mills se po semestru na Chicagské univerzitě vrátil k výuce na Kolumbijské univerzitě a 1. července 1950 byl povýšen na docenta sociologie. Jejich dcera Kathryn se narodila 14. července 1955.

Mills byl povýšen na profesora sociologie v Kolumbii 1. července 1956. V letech 1956 až 1957 se rodina přestěhovala do Kodaně , kde Mills působil jako lektor Fulbrightovy univerzity v Kodani . Mills a Harper se rozešli v prosinci 1957, kdy se Mills vrátil z Kodaně sám. Oni byli rozvedeni v roce 1959.

Pozdější kariéra

Mills se oženil se svou třetí manželkou Yaroslavou Surmachovou, americkou umělkyní ukrajinského původu, a usadil se v Rockland County v New Yorku v roce 1959. Jejich syn Nicholas Charles se narodil 19. června 1960.

V srpnu 1960 strávil Mills čas na Kubě , kde pracoval na vývoji svého textu Listen, Yankee . Strávil čas na Kubě rozhovorem s prezidentem Fidelem Castrem , který tvrdil, že četl a studoval Millsovu Mocnou elitu .

Mills byl popsán jako spěchající muž. Kromě své uspěchané povahy byl do značné míry známý svou bojovností. Jeho „soukromý život - čtyři sňatky se třemi ženami, s každým z nich dítě a několik záležitostí“ - i jeho profesní život, který zahrnoval výzvu a kritiku mnoha jeho profesorů a spolupracovníků, byly charakterizovány jako „bouřlivé“. Napsal docela zřejmou, i když lehce zastřenou esej na kritiku bývalého předsedy wisconsinského oddělení, a nazval tam hlavního teoretika Howarda P. Beckera „skutečným bláznem“.

Při jedné zvláštní příležitosti, kdy byl Mills během návštěvy Sovětského svazu oceněn jako hlavní kritik americké společnosti, kritizoval cenzuru v Sovětském svazu prostřednictvím svého přípitku na raného sovětského vůdce, který byl „očištěn a zavražděn stalinistou “. Řekl: „Do dne, kdy budou v Sovětském svazu vydána kompletní díla Leona Trockého !“

Hrob C. Wright Mills, který se nachází ve Waco, Texas.

V biografii Mills od Irvinga Louise Horowitze autor píše o Millsově akutním povědomí o jeho srdečním stavu. Spekuluje se, že to ovlivnilo způsob, jakým žil svůj dospělý život. Mills byl popsán jako někdo, kdo pracoval rychle, ale efektivně. To je argumentováno tím, že věděl, že kvůli zdraví srdce nebude dlouho žít. Horowitz popisuje Millse jako „muže hledajícího svůj osud“.

Smrt

Mills po celý život trpěl sérií infarktů a jeho čtvrtý útok vedl k jeho smrti 20. března 1962 ve West Nyack v New Yorku.

Vztahy k jiným teoretikům

Kdo Mills byl ovlivněn

C. Wright Mills byl silně ovlivněn pragmatismem , konkrétně díly George Herberta Meada , Johna Deweye , Charlese Sanderse Peirce a Williama Jamese . Aspekty sociální struktury Millsových děl jsou do značné míry formovány Maxem Weberem a psáním Karla Mannheima , který Weberovu práci bedlivě sledoval. Mills také uznal obecný vliv marxismu; poznamenal, že marxismus se stal základním nástrojem sociologů, a proto je přirozené, že všichni musí být na toto téma vzděláni; jakýkoli marxistický vliv byl tehdy výsledkem dostatečného vzdělání. Neo-freudianismus také pomohl formovat Millsovu práci.

Mills byl intenzivním studentem filozofie, než se stal sociologem. Jeho vize radikální, rovnostářské demokracie byla přímým důsledkem vlivu myšlenek Thorsteina Veblena , Johna Deweye a Meada. Během svého působení na univerzitě ve Wisconsinu byl Mills hluboce ovlivněn Hansem Gerthem, profesorem sociologie z Německa. Mills získal přehled o evropském učení a sociologické teorii od Gertha.

Kdo Mills ovlivnil

Stanley Cohen : byl sociolog a kriminalista, profesor sociologie na London School of Economics , známý tím, že prolomil akademickou půdu v ​​„emočním řízení“, včetně špatného řízení emocí ve formě sentimentality , přehnané reakce a emocionálního popírání .

G. William Domhoff : je profesorem Distinguished emeritní a výzkum profesora z psychologie a sociologie na University of California, Santa Cruz , a člen založení fakulty UCSC je Cowell College .

Tom Hayden: byl americký sociální a politický aktivista , spisovatel a politik.

Rosabeth Moss Kanter: je profesorem obchodu Ernesta L. Arbuckla na Harvard Business School ; Její kniha Muži a ženy z korporace získala v roce 1977 Cenu C. Wrighta za nejlepší knihu o sociálních problémech.

Arnold Kaufman: byl francouzský inženýr, profesor aplikované mechaniky a operačního výzkumu na Mines ParisTech v Paříži, na Grenoble Institute of Technology a Université catholique de Louvain a vědecký poradce společnosti Bull Group .

Ralph Miliband: byl britský sociolog a byl popisován jako „jeden z nejznámějších akademických marxistů své generace“,

Teodor Shanin: byl britský sociolog, který byl po mnoho let profesorem sociologie na univerzitě v Manchesteru .

William Appleman Williams: byl jeden z nejprominentnějších 20. století revizionistických historiků z amerického diplomacie .

Jock Young: byl britský sociolog a vlivný kriminalista

Výhled

„Nevěřím, že sociální věda‚zachránit svět‘, i když nevidím vůbec nic špatného na‚snaží zachránit svět‘... Pokud tam jsou nějaké způsoby, jak ven z krize naší doby prostřednictvím intelektu, je není na sociálním vědci, aby je uvedl? ... Na úrovni lidského vědomí musí nyní ležet prakticky všechna řešení velkých problémů “ - Mills 1959: 193

O Millsově intelektuálním rozhledu se dlouho vedla debata. Mills je často považován za „skříňového marxistu “, protože klade důraz na sociální třídy a jejich role v historickém pokroku a snaží se udržet sociální marxistické tradice v sociální teorii. Stejně často však jiní tvrdí, že se Mills více ztotožnil s dílem Maxe Webera , kterého mnoho sociologů interpretuje jako příklad sofistikovaného (a intelektuálně adekvátního) antimarxismu a moderního liberalismu. Mills však zjevně dává přednost sociální struktuře popisované politickými, ekonomickými a vojenskými institucemi, a nikoli kultuře, která je ve své masové podobě prezentována jako prostředek k dosažení cílů, o které usilovala mocenská elita, což ho pevně staví do marxistického a nikoli weberiánského tábora , natolik, že v jeho sbírce klasických esejů není zahrnuta Weberova protestantská etika. Weberovu myšlenku byrokracie jako internalizované sociální kontroly přijal Mills stejně jako historičnost jeho metody, ale daleko od liberalismu (který byl jeho kritikem) byl Mills radikál, který byl kulturně nucen distancovat se od Marxe, když byl „blízko“.

Zatímco Mills nikdy nepřijal nálepku „marxista“, řekl svým nejbližším spolupracovníkům, že se cítí mnohem blíže tomu, co považuje za nejlepší proudy flexibilního humanistického marxismu, než jeho alternativám. Považoval se za „prostého marxistu“ pracujícího v duchu mladého Marxe, jak tvrdí ve svých sebraných esejích: „Moc, politika a lidé“ (Oxford University Press, 1963). V listopadu 1956 dopise svým přátelům Bette a Harvey Swados , Mills deklaroval „[n] Mezitím nesmíme zapomenout, že je toho víc [že je] ještě užitečná dokonce Sweezyho druh marxismu než ve všech routineers z J. S. Mill put spolu."

Existuje důležitý citát z Dopisů Tovarichovi (autobiografický esej) z podzimu 1957 s názvem „O tom, kdo bych mohl být a jak jsem se tak dostal“:

Zeptal jsi se mě: 'Co bys mohl být?' Nyní vám odpovídám: 'Jsem Wobbly .' Myslím to duchovně a politicky. Tím, že to říkám, odkazuji méně na politickou orientaci než na politický étos a Wobbly chápu jako jednu věc: opak byrokrata. ... Jsem Wobbly, osobně, hluboko a navždy. Jsem mimo velrybu a dostal jsem se tím prostřednictvím sociální izolace a svépomoci. Ale víte, co je Wobbly? Je to druh duchovního stavu. Neboj se toho slova, Tovariči. Wobbly není jen muž, který přijímá rozkazy sám od sebe. Je to také muž, který je často v situaci, kdy neexistují žádná nařízení, na která by se mohl spolehnout, že se nevymyslel sám. Nemá rád šéfy - kapitalistické ani komunistické - jsou pro něj všichni stejní. Chce být a chce, aby byli všichni ostatní, svým vlastním šéfem za všech podmínek a za jakýmkoli účelem, které by chtěli sledovat. Tento druh duchovního stavu, a jen to, je vratká svoboda.

Tyto dva citáty vybral Kathryn Mills pro lepší uznání jeho jemného myšlení.

Zdá se, že Mills chápal svou pozici jako mnohem bližší Marxovi než Weberovi, ale ovlivněn oběma, jak tvrdil Stanley Aronowitz v „A Mills Revival?“.

Mills tvrdí, že mikro a makro úrovně analýzy mohou být propojeny sociologickou představivostí, která umožňuje jeho majiteli porozumět velkému historickému smyslu z hlediska jeho významu pro vnitřní život a vnější kariéru různých jednotlivců. Jednotlivci mohou plně porozumět svým vlastním zkušenostem, pouze pokud se ocitnou ve svém období historie. Klíčovým faktorem je kombinace soukromých problémů s veřejnými problémy: kombinace problémů, ke kterým dochází v bezprostředním prostředí jednotlivce, a vztahů s jinými lidmi se záležitostmi, které mají co do činění s institucemi historické společnosti jako celku.

Mills sdílí s marxistickou sociologií a dalšími „ teoretiky konfliktů “ názor, že americká společnost je ostře rozdělena a systematicky formována vztahem mezi mocnými a bezmocnými. Sdílí také jejich obavy z odcizení, dopady sociální struktury na osobnost a manipulaci lidí elitami a masmédiemi. Mills spojil takové konvenční marxovské starosti s pečlivou pozorností na dynamiku osobního významu a motivací malých skupin, témata, u nichž jsou weberští učenci známější.

Mills měl velmi bojovný pohled na mnoho částí svého života, lidi v něm a jeho díla. Tímto způsobem byl samozvaným outsiderem: „Jsem outlander, a to nejen regionálně, ale hluboko uvnitř a navždy.“

C. Wright Mills poskytl Sovětskému svazu značnou studii. Pozván tam, kde byl uznán za kritiku americké společnosti, Mills využil příležitosti k útoku na sovětskou cenzuru. Zastával kontroverzní představu, že USA a Sovětský svaz jsou ovládány podobnými byrokratickými mocenskými elitami, a jsou tedy spíše konvergentními než odlišnými společnostmi.

Mills chápal především sociologii, když se k ní správně přistupovalo, jako ze své podstaty politické úsilí a služebníka demokratického procesu. V Sociologické představivosti Mills napsal:

Je politickým úkolem sociálního vědce - jako každého liberálního pedagoga - neustále převádět osobní potíže do veřejných záležitostí a veřejné záležitosti do pojmů jejich lidského významu pro různé jednotlivce. Je jeho úkolem ukázat ve své práci - a jako pedagog i ve svém životě - tento druh sociologické představivosti. A jeho cílem je pěstovat takové návyky mysli u mužů a žen, kteří jsou mu veřejně vystaveni. Zajistit tyto cíle znamená zajistit rozum a individualitu a učinit z nich převládající hodnoty demokratické společnosti.

Současný americký učenec Cornel West ve svém textu American Evasion of Philosophy tvrdil, že Mills navazuje na tradici pragmatismu . Mills sdílel Deweyův cíl ​​„kreativní demokracie“ a důraz na důležitost politické praxe, ale kritizoval Deweye za jeho nepozornost vůči rigiditě mocenské struktury v USA. Millsova disertační práce nesla název Sociologie a pragmatismus: Vyšší učení v Americe a West ho spolu s pragmatiky svého času zařadil mezi Sidney Hooka a Reinholda Niebuhra jako myslitele během „krize středního století“ pragmatismu.

Kritické reakce na mlýny

[Obsah zde]

Knihy

Od Max Weber: Eseje v sociologii (1946) byl upraven a přeložen ve spolupráci s Gerthem. Mills a Gerth začali spolupracovat v roce 1940, vybrali několik původních německých textů Webera a přeložili je do angličtiny. Předmluva knihy začíná vysvětlením sporného významového rozdílu, který anglická slova dávají německému psaní. Autoři se pokoušejí vysvětlit svou oddanost co nejpřesnějšímu překladu Weberova psaní.

The New Men of Power: America's Labour Leaders (1948) studuje „Labor metafyziku“ a dynamiku lídrů práce spolupracujících s obchodními úředníky. Kniha dospěla k závěru, že dělnické hnutí se účinně zřeklo své tradiční opoziční role a stalo se smířeným se životem v kapitalistickém systému.

Puerto Rican Journey (1950) byl napsán ve spolupráci s Clarence Senior a Rose Kohn Goldsen. Dokumentuje metodologickou studii a nezabývá se teoretickým sociologickým rámcem.

White Collar: The American Middle Classes (1951) nabízí bohatý historický popis středních tříd ve Spojených státech a tvrdí, že byrokracie přemohla dělníky střední třídy, připravila je o veškeré nezávislé myšlení a přeměnila je v téměř automatické automaty, utlačované, ale veselý. Mills uvádí, že na pracovišti existují tři druhy moci: nátlak nebo fyzická síla; autorita; a manipulace. V tomto díle se myšlenky Millsa a Webera zřejmě shodují v jejich přesvědčení, že západní společnost je uvězněna v železné kleci byrokratické racionality, což by vedlo společnost k tomu, aby se více soustředila na racionalitu a méně na rozum. Mills se obával, že střední třída se stává „politicky vyhraněnou a kulturně znevažovanou“, což by umožnilo přesun moci ze střední třídy k silné sociální elitě. Zaměstnanci střední třídy dostávají přiměřený plat, ale odcizili se světu kvůli jejich neschopnosti to ovlivnit nebo změnit.

Charakter a sociální struktura (1953) byl spoluautorem Gerth. To bylo považováno za jeho teoreticky nejpropracovanější dílo. Mills se později dostal do konfliktu s Gerthem, i když ho Gerth pozitivně označoval jako „vynikajícího operátora, šlehače, slibného mladého muže a texaského kovboja à la jezdit a střílet“. Obecně lze říci, že postava a sociální struktura kombinuje sociální behaviorismus a osobnostní strukturu pragmatismu se sociální strukturou weberovské sociologie. Je zaměřen na role, jak jsou interpersonální a jak souvisí s institucemi.

The Power Elite (1956) popisuje vztahy mezi politickými, vojenskými a ekonomickými elitami a poznamenává, že sdílejí společný pohled na svět; že moc spočívá v centralizaci autority v elitách americké společnosti. Centralizace autority se skládá z následujících složek: „vojenská metafyzika“, jinými slovy vojenská definice reality; „třídní identita“, která se uznává jako oddělená a nadřazená zbytku společnosti; „zaměnitelnost“ (pohybují se uvnitř tří institucionálních struktur a mezi nimi a zaujímají v sobě vzájemně propojené mocenské pozice); spolupráce/socializace, jinými slovy, socializace potenciálních nových členů se provádí na základě toho, jak dobře se sociálně „naklonují“ po již zavedených elitách. Millsův názor na mocenskou elitu spočívá v tom, že zastupují jejich vlastní zájmy, mezi něž patří udržování „ trvalé válečné ekonomiky “ za účelem kontroly přílivu a odlivu amerického kapitalismu a maskování „manipulativního sociálního a politického řádu prostřednictvím masmédií“.

Příčiny třetí světové války (1958) a Listen, Yankee (1960) byly důležité práce, které následovaly. V obou případech se Mills pokouší vytvořit morální hlas pro společnost a učinit mocenskou elitu odpovědnou vůči „veřejnosti“. Ačkoli poslouchejte, Yankee byl považován za velmi kontroverzní, byl to průzkum kubánské revoluce napsaný z pohledu kubánského revolucionáře a byl to velmi inovativní styl psaní pro toto období v americké historii.

Sociologická představivost

Sociologická představivost (1959), která je považována za Millsovu nejvlivnější knihu, popisuje způsob studia sociologie, sociologické představivosti , který zdůrazňuje schopnost propojit individuální zkušenosti a společenské vztahy. Sociologickou představivost tvoří tři složky: historie, biografie a sociální struktura. Mills tvrdí, že zásadním úkolem sociálních vědců je „převést osobní potíže do veřejných záležitostí“. Rozdíl mezi problémy a problémy spočívá v tom, že potíže se týkají toho, jak se k něčemu cítí jeden člověk, zatímco problémy se týkají toho, jak společnost ovlivňuje skupiny lidí. Například muž, který nemůže najít zaměstnání, má potíže, zatímco ve městě s vysokou mírou nezaměstnanosti to není jen osobní problém, ale problém. Sociologové tedy správně spojují své autobiografické, osobní výzvy se sociálními institucemi. Sociální vědci by pak měli tyto instituce propojit se sociálními strukturami a lokalizovat je do historického příběhu.

Verze Obrazy člověka: Klasická tradice v sociologickém myšlení (1960), na které pracoval C. Wright Mills, je jednoduše upravenou kopií s přidáním samotného úvodu. Prostřednictvím této práce, Mills vysvětluje, že se domnívá, že využití modelů je charakteristika klasických sociologů, a že tyto modely jsou důvodem klasické sociologové zachovat relevanci.

Marxisté (1962) přebírají Millsovo vysvětlení sociologických modelů z Obrazy člověka a používají ho ke kritice moderního liberalismu a marxismu. Věří, že liberalistický model nefunguje a nemůže vytvářet zastřešující pohled na společnost, ale spíše je to spíše ideologie pro podnikatelskou střední třídu. Marxismus však může být v celkovém pohledu nesprávný, ale má funkční model pro společenskou strukturu, mechaniku dějin společnosti a role jednotlivců. Jedním z Millsových problémů s marxistickým modelem je, že používá jednotky, které jsou malé a autonomní, což je podle něj příliš jednoduché na vysvětlení kapitalismu. Mills pak poskytuje diskusi o Marxovi jako deterministovi.

Dědictví

I když je nyní pryč, Millsovy nápady a díla nadále žijí. Mills představil své myšlenky jako způsob, jak zabránit tomu, aby se americká společnost dostala do pasti takzvané „masové společnosti“. Mnoho učenců tvrdí, že Millsovy myšlenky vyvolaly radikální hnutí 60. let, ke kterým nakonec došlo poté, co zemřel. Jeho práce byla uznávána nejen ve Spojených státech, ale byla také velmi oceňována v zahraničí.

Stephen Scanlan a Liz Grauerholz se dotýkají odkazu Mills ve své práci s názvem 50 let C. Wrighta Millse a „Sociologická představivost“. Při pohledu na tuto práci autoři nejprve zaznamenávají, jak Millsova teorie soukromých problémů a veřejných záležitostí sloužila jako zlomový bod ve způsobu, jakým se učenci dívali na problémy ve světě. Tím, že Mills ukázal průnik problémů a problémů, dokázal ukázat, jak je náš svět propojený a jak jsou veřejné problémy vyvrcholením mnoha soukromých problémů. Další složkou jeho teorií v této práci byla jeho analýza toho, jak biografie a historie ovlivňují trajektorii života. Autoři vysvětlují, jak tato teorie nejen ovlivnila učence, ale také ovlivnila způsob, jakým komunikovali se svými studenty a učili je. Scanland a Grauerholz představují příklad profesorky, která musela přeorientovat sebe a svůj styl výuky, když se přestěhovala z „městského kampusu v Chicagu na malou vysokou školu svobodných umění na venkově v Maine“. Millsova práce vyústila v posun na akademické půdě, posun, který je cítit dodnes. Scanlan a Grauerholz sdílejí, že „Mezinárodní sociologická asociace uznala Sociologickou představivost na druhém místě v seznamu„ Knih století ““. Důležitost této práce neklesá - obstála ve zkoušce časem a byla použita jako prostředek k interpretaci sociálních problémů ve světě.

Millsův odkaz lze nejhlouběji pocítit prostřednictvím tištěné kompilace jeho dopisů a dalších děl s názvem C Wright Mills: Letters and Autobiographic Writings , kterou upravily dvě z jeho dětí, Kathryn a Pamela Mills. V úvodu knihy Dan Wakefield uvádí, že Millsova sociologická vize americké společnosti je taková, která přesahuje pole sociologie. Wakefield si především pamatuje na Millsovu postavu, protože byla obklopena kontroverzí:

V té době opatrných profesorů v šedých flanelových oblecích Mills zařval do Morningside Heights na svém motocyklu BMW, měl kostkované košile, staré džíny a pracovní boty a knihy nesl v pytlovém vaku připnutém na široké hrudi ... ve třídě i na stránkách jeho široce čtených knih byl Mills skvělý učitel. Jeho přednášky odpovídaly okázalosti jeho osobního obrazu, protože se mu podařilo vytvořit zábavnou teorii sociálních teorií Karla Mannheima , Maxe Webera a José Ortega y Gasseta . Šokoval nás [studenty] z našeho studentského proudu „tiché generace“ tím, že praštil o stůl a prohlásil, že každý člověk by si měl postavit svůj vlastní dům (jako to udělal sám) a že s Bohem, s řádným studiem, bychom měli být každý jsme schopni postavit si vlastní auto!

V roce 1964 založila Společnost pro studium sociálních problémů Cenu C. Wrighta Millsa za knihu, která „nejlépe ilustruje vynikající společenskovědní výzkum a velké vzájemné porozumění jednotlivci a společnosti v tradici významného sociologa C. Wrighta Millsa. . " Tato cena byla udělena mnoha lidem a slouží jako znamení, že i když už není, myšlenky a teorie C. Wrighta Millsa jsou nadčasové.

Poznámky

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

Další čtení

externí odkazy