Candi Indonésie - Candi of Indonesia

Buddha v otevřené stúpě a hlavní stúpa Borobudura v pozadí.

Candi ( prohlásil  [tʃandi] ( poslech )O tomto zvuku ) je Hind nebo buddhistický chrám v Indonésii , většinou postavený během Zaman Hindu-Buddhy nebo „ Hind-buddhistické období“ mezi circa 4. a 15. století.

Velký slovník indonéské jazyk Jazykového centra definuje Candi jako starobylé kamenné budovy slouží k uctívání, nebo pro ukládání popel zpopelněné hinduistické nebo buddhistické králové a kněží. Indonéští archeologové popisují candis jako posvátné struktury hinduistického a buddhistického dědictví, používané v náboženských rituálech a obřadech v Indonésii. Starověké sekulární stavby, jako jsou brány, městské ruiny, bazény a místa ke koupání, se však často nazývají také candi , zatímco svatyně, která konkrétně slouží jako hrobka, se nazývá cungkup .

V hinduistické balijské architektuře termín candi označuje kamennou nebo cihlovou strukturu jednobuněčné svatyně s portikem, vchodem a schodištěm, zakončenou pyramidovou střechou a umístěnou uvnitř pura . Často je modelován podle východojávských chrámů a funguje jako svatyně určitého božstva. Na balijské , je Candi není nutně starověkých, protože CANDIS nadále být (re) postavený v těchto Puras, jako rekonstruovaném chrámu v Alas Purwo , Banyuwangi .

V současné indonéské buddhistické perspektivě se candi také vztahuje na svatyni, starověkou nebo novou. Několik současných viharas v Indonésii například obsahovat skutečné velikosti repliku nebo rekonstrukci slavných buddhistických chrámů, jako je replika pawon a Plaosan ‚s perwara (malé) chrámech. V buddhismu je role candi jako svatyně někdy zaměnitelná se stúpou , kupolovitou strukturou pro uložení buddhistických relikvií nebo popelem spálených buddhistických kněží, patronů nebo dobrodinců. Například Borobudur , Muara Takus a Batujaya jsou ve skutečnosti důmyslné stúpy.

V moderním indonéském jazyce lze výraz candi přeložit jako „chrám“ nebo podobnou strukturu, zejména hinduistické a buddhistické víry. Chrámy Kambodže (jako Angkor Wat ), Champa (střední a jižní Vietnam ), Thajska , Laosu , Myanmaru a Indie se tedy v indonéštině také říká candi .

Terminologie

Chrámový komplex Prambanan . Předpokládá se, že tyčící se candi prasada (chrámové věže) představují kosmickou horu Meru , sídlo bohů.

Candi označuje strukturu založenou na indickém typu jednobuněčné svatyně s pyramidovou věží nad ní a portikem. Termín Candi je uveden jako předpona mnoha chrámových hor v Indonésii , postavených jako reprezentace kosmické hory Meru , ztělesnění vesmíru. Termín však také platil pro mnoho nenáboženských struktur pocházejících ze stejného období, jako například gapura (brány), petirtaan (tůně) a některé obytné komplexy. Příklady ne-chrámových candis jsou brány Bajang Ratu a Wringin Lawang z Majapahit . Za candi je také považován „koupaliště Candi Tikus“ ve svazích Trowulan a Jalatunda na svazích Mount Penanggungan , stejně jako zbytky nenáboženského osídlení a městských struktur, jako je Ratu Boko a některé z ruin města Trowulan .

Ve starověké Jávě byl chrám pravděpodobně původně nazýván prāsāda ( sanskrt : प्रासाद ), jako důkaz v nápisu Manjusrigrha (pochází z roku 792 n. L. ), Který zmiňoval „Prasada Vajrasana Manjusrigrha“, aby odkazoval na chrám Sewu . Tento termín je na stejné úrovni s kambodžským a thajským termínem prasat, které odkazují na vysokou stavbu chrámu.

Etymologie

„Mezi 7. a 15. stoletím bylo na Jávě , Sumatře a Bali postaveno z cihel a kamene stovek náboženských struktur . Těm se říká candi . Termín odkazuje na jiné předislámské struktury včetně bran a dokonce i míst ke koupání, ale jeho hlavní projevem je náboženská svatyně “.

- Soekmono , R. „Candi: symbol vesmíru“.

Z hindské perspektivy se věří , že samotný výraz candi byl odvozen od Candiky , jednoho z projevů bohyně Durgy jako bohyně smrti. To naznačuje, že ve starém Indonésii Candi měl márnice funkce, jakož i spojení s posmrtný život. Spojení jména candi , candika nebo durga s hinduisticko-buddhistickými chrámy je v Indii a dalších částech jihovýchodní Asie mimo Indonésii neznámé , například v Kambodži , Thajsku nebo Barmě .

Další teorie z buddhistické perspektivy naznačovala, že termín candi může být lokalizovanou formou Paliho slova cedi ( sanskrt : caitya ) - které souvisí s thajským slovem chedi, které odkazuje na stúpu , nebo může souviset s Bodhisattva Candi (také známý jako Cundī nebo Canda ).

Historici naznačují, že chrámy starověké Jávy byly také používány k ukládání popela spálených králů nebo královské rodiny. To je v souladu s buddhistickým pojetím stúp jako struktur pro ukládání buddhistických památek, včetně popela a ostatků svatých buddhistických kněží nebo buddhistického krále, patronů buddhismu. Socha boha uložená uvnitř garbhagriha (hlavní komory) chrámu je často modelována podle zesnulého krále a podle konceptu devaraja je považována za zbožštěnou osobu krále vylíčenou jako Vishnu nebo Shiva . Příkladem je socha krále Airlangga z chrámu Belahan v Pasuruanu vylíčená jako Vishnu na koni Garuda .

Architektura

Půdorys Borobuduru ve formě mandaly

Architektura candi navazuje na typické tradice hinduistické architektury založené na Vastu Shastra . Uspořádání chrámu, zvláště v období střední Jávy , zahrnovalo uspořádání plánů chrámů mandaly a také typické vysoké tyčící se věže hinduistických chrámů. Candi byl navržen tak, aby napodobovaly Meru , svaté hoře příbytku bohů. Celý chrám je modelem hinduistického vesmíru podle hinduistické kosmologie a vrstev Loka .

Strukturní prvky

Shiva chrám Candi Prambanan se skládá ze tří oblastí vzestupných Temple báze (Bhurloka), tělo (Bhurvaloka) a střechy (Svarloka).

Struktura a uspořádání candi rozpoznává hierarchii zón, sahajících od méně svatých po nejposvátnější říše. Indická tradice hinduisticko-buddhistické architektury uznává koncept uspořádání prvků do tří částí nebo tří prvků. Následně se návrh, plán a uspořádání chrámu řídí pravidlem přidělování prostoru v rámci tří prvků; běžně označovány jako chodidlo (základna), tělo (střed) a hlava (střecha). Tyto tři zóny jsou uspořádány podle posvátné hierarchie. Každý hinduistický a buddhistický koncept má své vlastní termíny, ale podstata konceptu je identická. Buď složený plán lokality (horizontálně), nebo struktura chrámu (vertikálně) se skládá ze tří zón:

  • Bhurloka (v buddhismu: Kāmadhātu ), nejnižší říše obyčejných smrtelníků; lidé, zvířata a také démoni. Kde jsou lidé stále svázáni jejich chtíčem, touhou a bezbožným způsobem života. Vnější nádvoří a patka (základna) každého z chrámů je symbolizována říší bhurloky .
  • Bhuvarloka (v buddhismu: Rupadhatu ), střední říše svatých lidí, rishis , asketů a menších bohů. Lidé zde začali vidět světlo pravdy. Střední nádvoří a tělo každého z chrámů je symbolizováno říší bhuvarloky .
  • Svarloka (v buddhismu: Arupadhatu ), nejvyšší a nejsvatější říše bohů, známá také jako svargaloka . Vnitřní nádvoří a střecha každého z chrámů je symbolizována říší svarloka . Střecha hinduistické stavby obvykle korunována ratnou ( sanskrt : klenot) nebo vadžrou , nebo ve východní části Javy, korunovanou kostkovou strukturou. Zatímco stúpa nebo dagoba válcová struktura sloužila jako vrchol buddhistických.

Styl

Soekmono , indonéský archeolog, zařadil styly candi do dvou hlavních skupin: centrální jávský styl, který pochází převážně z doby před rokem 1 000 n. L., A východní jávský styl, který pochází z období po 1 000 n. L. Seskupuje chrámy Sumatry a Bali do stylu východní Jávy .

Bubrah
Centrální jávský chrám
Bubrah
Bajang Ratu

Bajang Ratu ve východním stylu Java
Bubrah chrám poblíž Prambanan , příklad centrální jávské stylem, zatímco Bajang Ratu brána v Trowulan je příkladem východní jávské stylem.
Části chrámu Centrální styl Java Východní jávský styl
Tvar konstrukce Bývá objemný Bývá štíhlá a vysoká
Střecha Jasně ukazuje stupňovité střešní části, obvykle se skládají ze 3 částí Více částí stupňovitých sekcí hladce tvořilo kombinovanou střešní konstrukci
Vrchol Stupa (buddhistické chrámy), Ratna nebo Vajra (hinduistické chrámy) Kostka (většinou hinduistické chrámy), někdy dagobské válcové stavby (buddhistické chrámy)
Ozdoba portálu a výklenků Styl Kala-Makara; Hlava Kala bez spodní čelisti otevírající ústa umístěná v horní části portálu, spojená s dvojitou Makarou na každé straně portálu Pouze hlava Kala s úšklebkem s ústy doplněnými spodní čelistí umístěnou na horní části portálu, Makara chybí
Úleva Obrázky byly promítány poměrně vysoko z pozadí a byly provedeny v naturalistickém stylu Obrázky byly promítány poměrně plochě z pozadí a byly provedeny ve stylizovaném stylu podobném balijskému obrazu wayang
Rozložení a umístění hlavního chrámu Soustředná mandala, symetrická, formální; s hlavním chrámem umístěným ve středu komplexu obklopeným menšími chrámy perwara v pravidelných řadách Lineární, asymetrická, následovaná topografie lokality; s hlavním chrámem umístěným vzadu nebo dále od vchodu, často umístěným v nejvyšším patře komplexu, jsou chrámy perwara umístěny před hlavním chrámem
Směr Většinou směřoval na východ Většinou směřoval na západ
Materiály Převážně andezitový kámen Většinou z červených cihel
Chrám Bima, jeden z chrámů Dieng . Byl to jeden z prvních chrámů v Javě .

Existují obecné materiálové, tvarové a umístění výjimky z těchto obecných vlastností návrhu. Zatímco například chrámy Penataran , Jawi , Jago , Kidal a Singhasari patří do skupiny východní Jávy, používají andezitový kámen podobný chrámovému materiálu Střední Jáva . Zříceniny chrámů v Trowulanu , jako jsou chrámy Brahu, Jabung a Pari, používají červené cihly. Také chrám Prambanan je vysoký a štíhlý, podobný stylu východní Jávy, přesto je design střechy ve stylu Central Javan . Místo také ne vždy koreluje s styly chrámu, například Candi Badut leží v oblasti Malang , Východní Jáva , ale doba a styl patří ke starším 8. století centrální jávské stylem.

Dřívější severní centrální komplexy Javy, jako jsou Diengské chrámy , jsou menší a obsahují pouze několik chrámů, které vykazují jednodušší řezbu, zatímco pozdější jižní komplexy, jako například chrám Sewu , jsou velkolepější, s bohatším zpracováním řezbářství a soustředným uspořádáním chrámový komplex.

V období Majapahit došlo k oživení austroneských megalitických designových prvků, jako jsou stupňovité pyramidy ( punden berundak ). Tyto designové podněty jsou vidět v chrámech Sukuh a Cetho v Mount Lawu ve východní části střední Jávy a ve stupňovitých strukturách svatyně na svazích Mount Penanggungan, které jsou podobné mezoamerickým stupňovitým pyramidám.

Materiály

Propojené andezitové kamenné bloky tvořící oblouk v Borobuduru.

Většina dobře zachovaných candi v Indonésii je vyrobena z andezitového kamene. Za to vděčí hlavně odolnosti kamene, ve srovnání s cihlami, proti tropickému počasí a přívalovým dešťům. Nicméně v určitých obdobích, zejména v éře Majapahitů, došlo k rozsáhlému používání červených cihel jako chrámových a stavebních materiálů. Materiály běžně používané při stavbě chrámů v Indonésii jsou:

  • Andezit je extruzivní vyvřelá sopečná hornina , z intermediátu s aphanitic na porphyritic textury. Jeho barva se pohybuje od světlé po tmavě šedou. Andezit je obzvláště hojný na vulkanickém ostrově Jáva, těženém z určitých útesů nebo kamenolomu s andezitovým ložiskem vytvořeným ze stlačené starověké komory magmatu nebo ochlazeného úniku lávy. Každý andezitový kámen je vyroben na zakázku do bloků se zámkovou technikou, pro stavbu chrámových zdí, podlah a budov. Andezitové kameny se snadno tvarují a vyřezávají železným dlátem , což z něj činí vhodný materiál pro stěny chrámu a dekorace vyřezávané jako basreliéfy . Stěny andezitu byly poté vytesány nádhernými narativními basreliéfy, které lze pozorovat v mnoha chrámech, zejména v Borobuduru a Prambananu. Andesitové horniny se také používají jako materiál pro vyřezávané sochy: obrazy božstev a Buddhy.
Chrám Jabung z červených cihel , pocházející z období Majapahit.
  • Cihla se také používá ke stavbě chrámů. Nejstarší zděná chrámová stavba je chrámová sloučenina Batujaya v Karawangu na Západní Jávě, datovaná od 2. do 12. století n. L. Ačkoli cihla byla použita v candi klasického indonéského věku, zvládli ji majapahitští architekti 14. a 15. století. Díky použití vinné šťávy a malty z palmového cukru měly jejich chrámy silnou geometrickou kvalitu. Příkladem chrámů Majapahit jsou chrám Brahu v Trowulanu , Pari v Sidoarjo, Jabung v Probolinggu. Chrámy na Sumatře, jako chrám Bahal , Muaro Jambi a Muara Takus, jsou vyrobeny z cihel. Ve srovnání s lávovým andezitovým kamenem jsou však hliněné červené cihly méně trvanlivé, zejména pokud jsou vystaveny horkým a vlhkým tropickým živlům a přívalovým monzunovým dešťům. Výsledkem bylo, že mnoho struktur z červených cihel se po staletí rozpadalo a úsilí o obnovu vyžaduje přepracování a nahrazení poškozené konstrukce novými cihlami.
  • Tuff je vulkanická hornina, která je poměrně hojná v blízkosti jávských sopek nebo vápencových útvarů. V indonéských a jávských jazycích se tufu říká batu putih (bílý kámen), což odpovídá jeho světlé barvě. Křídová charakteristika tohoto kamene však způsobila, že nebyl vhodný k vyřezávání do basreliéfů stavebních ozdob. Ve srovnání s andezitem je tuf považován za méně kvalitní stavební materiál. V jávských chrámech se tuf obvykle používá jako kamenná výplň - tvoří vnitřní strukturu chrámu - zatímco vnější vrstva používá andezit, který je vhodnější k vyřezávání. Tufové lomy najdete ve vápencových pohořích Sewu poblíž kopce Ratu Boko. Tufové výplně v chrámu lze prozkoumat v chrámu krematoria Ratu Boko . Tuff byl použit jako stavební materiál vnějších stěn chrámové směsi, jako jsou zdi te pohřbené kolem chrámu Sewu a Sambisari.
  • Štuk je materiál podobný modernímu betonu , vyrobený ze směsi písku, kamene, vody a někdy i véčko. Štuk jako chrámový stavební materiál je pozorovatelný v chrámovém komplexu Batujaya v Západní Jávě.
Stopy opotřebované sádry vajralepy na Sariho reliéfu.
  • Sádra zvaná vajralepa (sanskrt: diamantová omítka) se používá k potažení stěn chrámu. Bílo nažloutlá omítka je vyrobena ze směsi mletého vápence , tufu nebo bílé zeminy ( kaolinu ) s rostlinnými látkami, jako jsou gumy nebo pryskyřice jako pojivo. Varjalepa bílá omítka se aplikuje na Andesite stěn, a pak maloval s pestrými barvami, sloužící snad jako maják buddhistického učení. Stopy opotřebované omítky vajralepa lze pozorovat na chrámových zdech Borobudur, Sari , Kalasan a Sewu .
  • Předpokládá se, že dřevo je použito při stavbě candi nebo alespoň jako součásti chrámového stavebního materiálu. Například o chrámech Sari a Plaosan je známo, že mají stopy kamenných prohlubní na podporu dřevěných trámů a podlah v jeho druhém patře, stejně jako stopy po dřevěných schodech. Sloučenina Ratu Boko má stavební základny a kamennou základnu sloupu umpak , což naznačuje, že zde kdysi stály hlavní města a podporovaly dřevěnou střešní konstrukci z organických materiálů. Stopy otvorů pro instalaci dřevěných okenních zábradlí a dřevěných dveří jsou pozorovatelné v mnoha chrámech perwara (doplňkových menších). Dřevěné materiály se ve vlhkém tropickém klimatu samozřejmě snadno rozpadají a po staletích nezanechávají žádné stopy.

Motiv a dekorace

Kala-Makara

Kala-makara na portálu bran Borobudur, Kalova hlava na portálu a makaras lemující obě strany.

Candis starověké Jávy je pozoruhodný aplikací kala - makara jako dekorativního i symbolického prvku chrámové architektury. Kala je obr symbolizující čas , tím, že dělá hlavu Kaly jako prvek chrámových portálů, symbolizuje, že čas pohlcuje vše. Kala je také ochranná postava, s divokou obří tváří to děsí zlovolné duchy. Makara je bájná mořská příšera, vahana boha moře Varuny . Typicky byl zobrazován jako napůl savec a napůl ryba. V mnoha chrámech je zobrazení ve formě poloviční ryby nebo tuleně s hlavou slona . Je také zobrazen s hlavou a čelistmi krokodýla , sloním chobotem, kly a ušima divočáka , skákajícími očima opice , šupinami a pružným tělem ryby a vířícím ocasním peřím páva . Kala i makara jsou použity jako ochranné figury vstupu do chrámu.

Kala je obří hlava, často se odehrává na vrcholu vchodu s makarami promítanými na obě strany hlavy kaly, lemující portál nebo vyčnívající v horním rohu jako antefixy. Motiv kala-makara lze také nalézt na zábradlí schodiště na obou stranách. V horní části schodiště vyčnívala ústí hlavy kaly makara dolů. Složitá kamenná řezba dvojitých makar lemujících spodní úroveň schodiště, se zakřivenými těly tvořícími zábradlí schodiště. Kromě makarů může hlava kaly také vyčnívat jazyk jako zábradlí schodiště. Tyto typy schodišťových dekorací lze pozorovat v Borobuduru a Prambananu. Kufry Makary jsou často popisovány jako manipulace se zlatými ozdobami nebo chrlícími drahokamy , zatímco v ústech často promítají Gana trpasličí postavy nebo zvířata, jako jsou lvi nebo papoušci .

Linga-Yoni

Centrální jávský linga-yoni s výtokem zdobeným a podporovaným hadem nāga , Yogyakarta 9. století.

Ve starověkých jávských candi byla symbolika linga-yoni nalezena pouze v hinduistických chrámech, přesněji v šivaistické víře. V buddhistických chrámech proto chybí. Linga je falický sloupek nebo válec symbolický boha Šivy a tvůrčí síly. Některé lingy jsou rozděleny do tří částí: čtvercová základna symbolizující Brahmu , osmiboká střední část symbolizující Vishnu a kulatá špička symbolizující Shiva . Lingy, které přežily z jávského klasického období, jsou obvykle vyrobeny z leštěného kamene tohoto tvaru.

Lingy jsou implantovány do ploché čtvercové základny s otvorem, který se nazývá yoni , symbolizující dělohu a také představuje Parvati , Shivovu choť. Yoni má obvykle jakýsi výtok, obvykle zdobený nāgou , který pomáhá usměrňovat a sbírat tekutiny nalité na linga-yoni během hinduistického rituálu. Funkce linga jakožto náboženského symbolu spočívá především v uctívání a rituálech. Nejstarší pozůstatky linga-yoni lze nalézt v diengských chrámech z dřívější doby kolem 7. století. Původně každý chrám mohl mít úplnou dvojici jednoty linga-yoni. Většinou však linga chybí.

V tradici jávského královského majestátu byly určité lingy postaveny jako symboly samotného krále nebo jeho dynastie a byly umístěny v královských chrámech, aby vyjádřily královu sounáležitost se Šivou. Příkladem je linga-yoni chrámu Gunung Wukir , podle nápisu Canggal je spojen s králem Sanjaya z království Mataram , v roce 654 Saka (732 n. L. ). Mezi další chrámy, které obsahují úplné linga-yoni, patří chrámy Sambisari a Ijo . Východní jávské chrámy, které obsahují linga-yoni, jsou chrám Panataran a Jawi , ačkoli linga chybí.

Basreliéfy

Rama zabíjející zlého obra, basreliéf Ramayany na chrámu Prambanan, styl Střední Jáva.

Stěny candi často zobrazovaly basreliéfy , které slouží buď jako dekorativní prvky, tak jako zprostředkování náboženských symbolických významů; prostřednictvím popisu narativních basreliéfů. Nejkrásnější chrámové basreliéfy najdete v chrámech Borobudur a Prambanan. První čtyři terasy zdí Borobudur jsou vitríny pro basreliéfové sochy. Ty jsou nádherné, považovány za nejelegantnější a nejpůvabnější ve starověkém buddhistickém světě. Buddhistická písma jsou popsána jako basreliéfy v Borobuduru, jako jsou Karmavibhangga (zákon karmy), Lalitavistara (narození Buddhy), Jataka , Avadana a Gandavyuha . Zatímco v Prambananu jsou hinduistická písma popsána v panelech s basreliéfem; Ramayana a Bhágavata Purána (známá jako Krishnayana ).

Basreliéfy v Borobuduru zobrazovaly mnoho scén každodenního života ve starověké Jávě z 8. století, od dvorského palácového života, poustevníka v lese až po prosté obyvatele vesnice. To také líčilo chrám, tržiště, různé flóry a fauny, a také nativní lidovou architekturu . Zobrazují se zde lidé krále, královny, knížat, šlechticů, dvořanů, vojáků, sluhů, prostých občanů, kněze a poustevníka. Reliéfy také zobrazovaly mýtické duchovní bytosti v buddhistických vírách, jako jsou asurové , bohové, boddhisattvové , kinnarové , gandharvové a apsarové . Obrazy zobrazené na basreliéfu často sloužily historikům jako reference k výzkumu určitých předmětů, jako je studium architektury, výzbroje, ekonomiky, módy a také způsobu dopravy námořní jihovýchodní Asie 8. století . Jedním ze slavných ztvárnění dvojité výložníkové lodi z jihovýchodní Asie z 8. století je Borobudur Ship .

Hanuman bojující s nepřítelem, basreliéf Ramayana na chrámu Penataran , styl East Java.

Mezi středojávským obdobím (před rokem 1000 n. L.) A východním jávským obdobím (po 1000 n. L.) Existuje významný rozdíl ve stylu a estetice basreliéfů. Dřívější středojavánský styl, pozorovatelný v Borobuduru a Prambananu, je stylovější a přírodovědnější. Reliéfy jsou promítány poměrně vysoko z pozadí, obrázky byly provedeny v naturalistickém stylu se správným ideálním tělesným proporcí. Na druhou stranu jsou basreliéfy východního jávského stylu z pozadí promítány poměrně plochě, obrazy byly provedeny v tužší póze a stylizovaném stylu, podobně jako v současné době balijské obrazy wayangů. Východní jávský styl je v současné době zachován v balijském umění, stylu a estetice v chrámových basreliéfy, také wayangové stínové loutkové snímky a kamasanské malby .

Božstva

Kalpataru a Kinnaras

Kinnara (muž), Kinnari (žena), Apsara a Devata střežící Kalpataru , božský strom života. 8. stoletíchrám Pawon , Jáva , Indonésie .

Obrazy spojených Kinnara a Kinnari lze nalézt v chrámech Borobudur , Mendut , Pawon , Sewu, Sari a Prambanan . Obvykle jsou zobrazováni jako ptáci s lidskými hlavami nebo lidé s dolními končetinami ptáků. Dvojice Kinnara a Kinnari je obvykle znázorněna střežící Kalpataru ( Kalpavriksha ), strom života, a někdy střežící nádobu s pokladem. Existuje basreliéf v Borobudur líčit příběh slavného Kinnari , Manohara .

Spodní vnější stěna chrámů Prambanan byla ozdobena řadou malých výklenků obsahujících obraz simhy (lva) lemovaný dvěma panely zobrazujícími bohatý strom kalpataru (kalpavriksha). Tyto posvátné stromy splňující přání podle hinduisticko-buddhistické víry jsou na obou stranách lemovány kinnary nebo zvířaty, jako jsou páry ptáků, jelenů, ovcí, opic, koní, slonů atd. Vzor lva ve výklenku lemovaný stromy kalpataru je typický pro chrámový komplex Prambanan, proto se mu říká „Prambanan panel“.

Boddhisattva a Tara

Bódhisattva lemovaná dvěma tarasy v chrámu Sewu.

V buddhistických chrámech panely basreliéfů obvykle zdobily nádherné obrazy mužské postavy Bodhisattvů a ženské postavy Tarase , spolu s nebeskými hudebníky Gandarvasu a někdy i stádem trpaslíků z Gany . Toto jsou božstva a božstva v buddhistických vírách, která v kosmologii buddhismu sídlí v nebi Tushita .

Bódhisattvové jsou obvykle zobrazováni jako pohledný muž s mírumilovným a vyrovnaným výrazem obličeje, ozdobený luxusními šperky podobnými králi nebo božstvu. Zatímco Tarasové jsou jeho ženskými protějšky, postavami krásných nebeských panen. Obě postavy jsou vyobrazeny elegantně, obvykle drží různé druhy lotosu (červená padma , modrá utpala nebo bílá kumuda ), mnichovou hůl ( khakkhara ) nebo létající metla ( chamara ) a stojí v tribhangové póze. Pozoruhodné obrazy boddhisattvů lze nalézt na ozdobách vnějších zdí Plaosan , Sari, Kalasan, Sewu, Pawon a samozřejmě chrámu Borobudur.

Devata a Apsara

Devata lemovaná dvěma apsarami v chrámu Prambanan.

V hinduistických chrámech nebeský pár; muži Devatas a ženy Apsaras se obvykle nacházejí zdobí panely chrámových zdí. Jsou hinduistickým protějškem buddhistických nebeských bytostí Bodhisattva-Tara . Na druhé straně narativních panelů v Prambananu byla chrámová zeď podél galerie ozdobena sochami a reliéfy devatas a brahminských mudrců. Postava lokapalas , nebeští strážci směrech lze nalézt v Shiva chrámu. Redaktoři vedy Brahmina mudrce byli vytesáni na stěnu chrámu Brahma, zatímco v chrámu Vishnu byly postavy mužských božstev devatas lemovány dvěma apsarami . Vyobrazení nebeských bytostí menších bohů a bohyň - devatas a Apsary popisuje hinduistické pojetí posvátného říše Svargaloku . To odpovídá konceptu tyčícího se hinduistického chrámu jako ztělesnění hory Meru v hindské kosmologii.

Strážci

Dvarapala

Jedna ze soch dvarapala střežících chrám Sewu .

Většinu větších chrámových komplexů ve starověké Javě střežila dvojice soch dvarapala jako strážci brány. Dvojčtí obři se obvykle umísťovali po stranách vchodu před chrám nebo do čtyř světových stran. Dvarapala měl podobu dvou divokých obrů nebo démonů, kteří odrazili zlé a zlovolné duchy od vstupu do posvátných chrámových budov. Ve středojávském umění je dvarapala většinou zobrazován jako statný a poněkud baculatý obr s divokou tváří zářících kulatých brýlí, vyčnívajícími tesáky, kudrnatými vlasy a kníry, s tlustým a kulatým břichem. Obr byl obvykle líčen jako držitel gada a někdy nože jako zbraň.

Ve východojavánském umění a balijské verzi však dvarapala obvykle zobrazovala poměrně dobře stavěné a svalnaté postavy, s dobrým příkladem z místa Adan-adan poblíž Kediri. Výjimkou je gigantický dvarapala z Singhasari poblíž Malangu na východní Jávě, který měří 3,7 metru. Nejpozoruhodnější sochy dvarapala jsou ty candi Sewu , každý pár střežící čtyři hlavní body komplexu velkého chrámu, což z nich činí celkem osm velkých soch dvarapala v perfektním stavu. Dvarapalas z chrámu Sewu se stal prototypem gupolského strážce v pozdějším jávském umění, kopírován jako strážci v jávských keratonech Yogyakarty a Surakarty. Dalším příkladem jsou dva páry dvarapala střežící dvojí chrámy Plaosan .

Lev

Lion strážce Borobudur .

Sochy dvojice lvů (sanskrt: Siṁha , indonéština a jávština : Singa ) lemující portál jsou často umístěny jako strážci vstupu candi . Lvi nikdy nebyli původem z jihovýchodní Asie v zaznamenané historii . Výsledkem je, že zobrazení lvů ve starověkém umění jihovýchodní Asie, zejména ve starověké Jávě a Kambodži , je daleko od naturalistického stylu, jak je znázorněno na řeckých nebo perských uměleckých protějšcích, protože všechna vyobrazení byla založena na vnímání a představivosti. Kulturní vyobrazení a úcta ke lvům jako ušlechtilým a mocným zvířatům v jihovýchodní Asii byla ovlivněna indickou kulturou zejména prostřednictvím buddhistické symboliky.

Sochy dvojice lvů se často nacházejí v chrámech v jihovýchodní Asii jako strážci brány. V buddhistické památce Borobudur Střední Jáva , Indonésie , andezitové kamenné sochy lvů střeží čtyři hlavní vchody do Borobuduru. Trůny Buddhy a Boddhisattvy nalezené v buddhistických chrámech Kalasan a Mendut na starověké Javě znázorňovaly slony, lvy a makaru . Socha okřídleného lva byla také nalezena v chrámu Penataran na východní Jávě .

Stupa, Ratna and Vajra pinnacles

Zvonkovité perforované stúpy z Borobuduru.

Náboženství zasvěcená v chrámech starověké Jávy lze snadno odlišit hlavně od jejích vrcholů na střeše. Ve tvaru zvonu stupa lze nalézt na střeše buddhistické chrámy, zatímco Ratna, vrchol ozdoby symbolizuje drahokam, většinou založí v hinduistických chrámech.

Typické stúpy v jávské klasické chrámové architektuře jsou nejlépe popsány jako stúpy stylu Borobudur ; zvonovitá stúpa. Stúpa v Borobudur horní kulatá terasa Arupadhatu se skládá z kulatého lotosového podstavce ( padmasana nebo „lotosová podložka“), mírně skloněné kopule ve tvaru zvonu ( anda ), obdélníkového nebo osmibokého tvaru ( harmika ) sedí na vrcholu kopule a slouží jako základna šestihranného tyčovitého vrcholku ( yasti ).

Každá stúpa je propíchnuta četnými ozdobnými otvory, buď ve tvaru obdélníku nebo kosočtverce. Sochy Buddhy jsou umístěny uvnitř propíchnutých ohrád. Borobudur byl nejprve považován za pravděpodobnější, že sloužil jako stúpa , místo chrámu. Stupa je určen jako svatyně pro Buddha. Někdy byly stúpy stavěny pouze jako zbožné symboly buddhismu. Chrám, na druhé straně, je používán jako dům uctívání.

Prambanan vadžra vrchol.

Ratna vrchol měl podobu zakřiveného tupého pyramidového tvaru nebo někdy válcového tvaru, doplněného několika základními strukturami nebo podstavce měly podobu ozdobných švů (jávský: pelipit ). Tato forma je známá jako keben pinnacle nebo forma ovoce Barringtonia asiatica . Lze jej najít jako vrchol hinduistických i buddhistických chrámů. Přesto je nejrozšířenější v hinduistických chrámech. Příkladem chrámu s vrcholem ratna je chrám Sambisari a Ijo.

V Prambananu nahradil stylizovaný vadžra ratnu jako vrchol chrámu. Ve starověké jávské chrámové architektuře je vadžra vrchol pravděpodobně sloužil jako hinduistické protějšky vrcholů buddhistické stúpy. Tato praxe je zachována v balijských hinduistických chrámech pozdějšího období, kdy jsou víceúrovňové věže meru korunovány vadžrajskými vrcholy. Přesto je vadžra ve skutečnosti známými symboly v obou dharmických vírách. V pozdějších obdobích východní chrámové architektury Jávy se na střeše hinduistického chrámu nachází falešný lingga-yoni neboli krychle, zatímco na buddhistických protějšcích válcová dagoba.

Umístění

Mapa zobrazující umístění hlavních lokalit takzvaného „ indonéského klasického období “ nebo hinduisticko-buddhistického období. Černé tečky představují hinduistická místa a červené tečky buddhistická místa.

Vysokou koncentraci candi lze nalézt obzvláště hustou ve Sleman Regency v Yogyakartě , také v Magelangu a Klatenu ve střední Jávě ; což odpovídá historické oblasti Kedu Plain ( údolí řeky Progo , oblast Temanggung-Magelang-Muntilan) a Kewu Plain ( údolí řeky Opak , kolem Prambananu), kolébky jávské civilizace. Mezi další důležitá místa s pozoruhodnými chrámovými sloučeninami patří oblasti Malang , Blitar a Trowulan ve východní Jávě . West Java také obsahuje malý počet chrámů, jako je Batujaya a Cangkuang. Mimo Jávu lze chrám typu candi nalézt na Bali , Sumatře a jižním Kalimantanu , i když je jich poměrně málo. Na Sumatře jsou dvě výjimečná místa pozoruhodná svou chrámovou hustotou; chrámové směsi Muaro Jambi v komplexech Jambi a Padang Lawas nebo Bahal na severní Sumatře.

Candy mohou být postaveny na rovném nebo nerovném terénu. Například chrámy Prambanan a Sewu jsou postaveny na rovinatém nízko položeném terénu, zatímco chrámy Gedong Songo a Ijo jsou postaveny na horských terasách ve vyšších polohách nebo na horských svazích. Borobudur je naopak postaven na skalním kopci. Poloha, orientace a prostorová organizace chrámů v krajině a také jejich architektonické návrhy byly určovány sociokulturními, náboženskými a ekonomickými faktory lidí, občanského řádu nebo civilizace, která je stavěla a podporovala.

Jáva

západní Jáva

Cangkuang, Garut West Java
  • Batujaya , sloučenina buddhistické stúpy z červených cihel a malty, se nachází v Batu Jaya, Karawang , Západní Jáva . Pravděpodobně pochází z království Tarumanagara v 6. století n. L.
  • Cibuaya , sloučenina višnuitských hinduistických chrámů z červených cihel a malty, která se také nachází v Batu Jaya, Karawang , Západní Jáva . Pravděpodobně souvisí s královstvím Tarumanagara v 6. století n. L.
  • Bojongmenje , ruiny hinduistického chrámu v Rancaekeku, provincie Bandung .
  • Candi Cangkuang , jediný z mála dochovaných hinduistických chrámů na Západní Jávě, se datuje od 8. století a nachází se v Leles, Garut , Západní Jáva . Nachází se na ostrově uprostřed jezera pokrytého lekníny. Na rozdíl od jiných charakteristik jávského chrámu podle velké architektury je chrám Cangkuang skromnější a pouze jedna stavba stále stojí. Shiva socha směřuje na východ k východu slunce. Datum nejisté.

Střední Jáva

Náhorní plošina Dieng
Arjuna skupina chrámů Dieng

Hinduistický chrámový komplex se nachází na náhorní plošině Dieng poblíž Wonosobo ve střední Jávě. Osm malých hinduistických chrámů ze 7. a 8. století, nejstarších ve střední Jávě. Obklopen krátery vroucího bahna, barevnými jezery, jeskyněmi, vývody síry, zdroji horké vody a podzemními kanály. Chrámy jsou:

  • Chrám Arjuna
  • Semar chrám
  • Chrám Srikandi
  • Chrám Puntadewa
  • Chrám Sembadra
  • Chrám Dwarawati
  • Chrám Gatotkaca
  • Bima chrám
Gedong Songo
Gedong Songo III

Jihozápadně od Semarangu , Střední Jáva. Pět chrámů postavených v 8. a 9. století. Tato stránka zdůrazňuje, že v hinduismu bylo umístění chrámů stejně důležité jako samotné stavby. Tato stránka má panoramata tří sopky a Dieng Plateau .

Borobudur a Kedu Plain
Borobudur

Tyto Kedu Plain leží na severozápadě Yogyakarta a západně od Gunung Merapi a jihozápadní části Magelang , v centrální Jávě .

  • Borobudur . Buddhistická památka z 9. století, údajně největší na světě. Sedm teras na vrchol představuje kroky od pozemské říše k Nirváně . Reliéfy narození, osvícení a smrti Buddhy . UNESCO světového dědictví UNESCO .
  • Pawon . Buddhistický chrám z 8. století.
  • Mendut . Mahayana buddhistický chrám z 8. století .
  • Ngawen . Pět zarovnaných svatyní, jedna zdobená jemně vytvarovanými lvy. Buddhistický chrám z 8. století se nachází východně od chrámu Mendut. Název je spojen s Venuvanou, „chrámem bambusového lesa“.
  • Banon . Hinduistický chrám z 8. století se nachází severně od chrámu Pawon. Těch několik pozůstatků znemožňuje rekonstrukci chrámu. Socha hinduistického boha z tohoto chrámu je nyní umístěna v Národním muzeu v Jakartě.
  • Umbul , koupací komplex z 9. století v Grabag, Magelang
  • Gunung Sari . Zůstávají ruiny tří vedlejších chrámů a úpatí hlavního chrámu.
  • Gunung Wukir . Zde byl nalezen jeden z nejstarších nápisů na Javě, napsaný v roce 732 n. L. Z hlavní svatyně a tří vedlejších chrámů zůstaly pouze základny.
Svahy Merapi
Nedaleko Yogyakarty
  • Candi Sambisari . 10. století podzemní hinduistický chrám pohřbený erupcemi z hory Merapi po celé století. Objeven v roce 1966 farmářem, který oral své pole.
  • Candi Kadisoka , nedokončený chrám z 8. století pohřbený erupcemi z Merapi. Myslel si, že byl hinduistický chrám, objevený v roce 2000.
Prambananská planina
Chrámový komplex Prambanan
  • Roro Jonggrang , hlavní komplex Prambanan . 9. století, hinduistický chrám zvaný „štíhlá dívka“. Hlavní chrám zasvěcený Šivovi lemovaný chrámy Visnuovi a Brahmovi . Reliéfy zobrazují příběhy Ramayany .
  • Sewu . Buddhistický chrámový komplex, starší než Roro Jonggrang . Hlavní svatyně obklopená mnoha menšími chrámy. Dobře zachované sochy strážců, jejichž repliky stojí na centrálním nádvoří u Jogja Kratonu.
  • Candi Lumbung . Zřícenina buddhistického chrámu se nachází jižně od chrámu Sewu a skládá se z jednoho hlavního chrámu obklopeného 16 menšími.
  • Bubrah . Buddhistický chrám nacházející se mezi Candi Lumbung a Candi Sewu.
  • Candi Gana . Ruiny buddhistického chrámu bohaté na sochy, basreliéfy a vytesané kameny. Častá znázornění dětí nebo trpaslíků se zvednutýma rukama. Nachází se východně od komplexu Sewu uprostřed bytového komplexu. Od roku 1997 v rekonstrukci.
  • Plaosan . Budhistický chrámový komplex se nachází několik kilometrů východně od chrámu Sewu, pravděpodobně v 9. století. Myslel si, že byl postaven hinduistickým králem pro svou buddhistickou královnu. Dva hlavní chrámy s reliéfy muže a ženy. Štíhlá stúpa.
  • Arca Bugisan . Sedm soch Buddhy a bódhisattvy , některé se zhroutily a představovaly různé pózy a výrazy.
  • Sajiwan . Buddhistický chrám zdobený reliéfy týkajícími se vzdělávání. Základnu a schodiště zdobí zvířecí bajky.
  • Candi Sari . Kdysi svatyně pro buddhistické kněze. 8. století. Devět stúp nahoře se dvěma místnostmi dole, z nichž každá byla považována za místa, kde by kněží mohli meditovat.
  • Candi Kalasan . Buddhistický chrám z 8. století postavený na památku manželství krále a jeho princezny nevěsty, ozdobený jemně vyřezávanými reliéfy.
  • Candi Kedulan . Objeveno v roce 1994 bagry na písek, hluboké 4 m. Viditelná čtvercová základna hlavního chrámu. Sekundární chrámy ještě nejsou zcela vyhloubeny.
Ratu Boko a okolí
Brána komplexu paláce Ratu Boko.
Candi Barong.
  • Ratu Boko Postaven mezi 8. a 9. stoletím. Smíšený buddhistický a hinduistický styl. Částečně zrekonstruované palácové hlediště. Ruiny královské zahrady s bazénem uvnitř.
  • Arca Gopolo . Skupina sedmi soch v kruhu, jakoby ve shromáždění. Květinová výzdoba na šatech největších je stále viditelná.
  • Banyunibo . Malý buddhistický komplex z 9. století. Hlavní chrám obklopený šesti menšími tvořící stúpu. Rekonstrukce dokončena v roce 1978.
  • Barong . Dva téměř identické chrámy na terasách. Věří se, že jsou hinduisté 9. století a jsou součástí posvátného komplexu, jehož korunou byli oni.
  • Dawangsari . Možná místo zničené buddhistické stúpy, nyní redukované na řadu andezitových kamenů.
  • Candi Ijo . Komplex třípatrových chrámů, ale pouze jeden byl zrekonstruován. Hlavní svatyně a tři vedlejší svatyně se sochami. Stále v rekonstrukci.
  • Watugudig . Skupina pólových sedů ve tvaru jávského gongu. Bylo objeveno asi 40, ale další mohou zůstat pohřbeni. Místní věří, že toto je místo odpočinku krále Boko.
  • Candi Abang . Ve skutečnosti studna, která vypadá jako pyramida s velmi vysokými zdmi. V některých aspektech vypadá jako Borobudur. Jedinečná atmosféra.
  • Candi Gampingan . Ruiny 1,5 m pod zemí chrámu a schodiště. Reliéfy zvířat na úpatí chrámu jsou považovány za pohádku.
  • Sentono . Na základně chrámu Abang. Možná mladší než ostatní regionální chrámy. Komplex jeskyní se dvěma ústy. Socha a basreliéf v levé komoře.
  • Situs Payak . Nejzachovalejší místo ke koupání ve střední Jávě. 5 m pod zemí. Myslel jsem, že jsem hinduista.
Klatenská regentství

Východně od Yogyakarty , Střední Jáva.

  • Candi Merak . Dva hinduistické chrámy z 10. století, bohaté na reliéfy a dekorace, uprostřed vesnice.
  • Candi Karangnongko . K dnešnímu dni obtížné, protože pozůstatků je málo.
Mount Lawu

Blízko Surakarty , Střední Jáva.

východní Jáva

Malangská oblast
Singosari

Malang , Východní Jáva.

Blitarská oblast
Penataran
Oblast Kediri
Surowono
Oblasti Sidoarjo, Tretes a Probolinggo
Jawi
  • Pari , v Sidoarjo . Tento majapahitský chrám z červených cihel pochází z roku 1293 Saka (1371 n. L.) A podobá se architektuře Champa.
  • Candi Sumur v Sidoarjo . Nachází se pouhých sto metrů od Candi Pari, pravděpodobně postaveného ve stejné době.
  • Gunung Gangsir , v osadě Gunung Gangsir, vesnice Beji, Pasuruan Regency, která se nachází asi 18 kilometrů východně od města Pasuruan.
  • Candi Jawi , Tretes . Pohřební chrám ze 13. století. Štíhlá Šiva-buddhistická svatyně dokončena kolem roku 1300.
  • Místa Penanggungan, Mount Penanggungan , která má terasovité svatyně, meditační jeskyně a posvátné bazény, asi 80 míst včetně Candi Belahan je považováno za pohřebiště krále Airlangga , který zemřel v roce 1049.
  • Candi Jabung , východně od Probolingga, poblíž Kraksaanu. Podle nápisu v horní části chrámového portálu pochází Jabung z roku 1276 saka (1354 n. L.).
Trowulan
Candi Brahu, Trowulan
  • Candi Tikus , Trowulan . Trowulan byl kdysi hlavním městem království Majapahit , správcem většiny důležitých přístavů dne. Přežil díky důmyslnému zavlažovacímu systému. Tikus držel odtékající vodu z hory Penanggungan pro obřady posvěcení. Místo také obsahuje části palácové brány, vchodu a vodního systému.
  • Candi Brahu , Trowulan . Umístěte chrám vpředu do oblasti Bubat v prostředí paláce Majapahit (7 ° 32'33,85 "S, 112 ° 22'28,01" E). Chrám Brahu je buddhistický chrám, postavený na 15 st. A obnovený v roce 1990 a dokončený v roce 1995. Neexistovala přesná poznámka o funkci chrámu.
  • Candi Gentong , Trowulan . Umístěte chrám 350 m východně od chrámu Brahu (7 ° 32'38,05 "J, 112 ° 22'40,65" E). V této chrámové oblasti bylo založeno mnoho keramiky z dynastie Ming a Yuan. Neexistovala přesná poznámka o funkci chrámu.
  • Candi Muteran , Trowulan . Umístěte chrám severně od chrámu Brahu (7 ° 32'27,72 "S, 112 ° 22'29,41" E). Neexistovala přesná poznámka o funkci chrámu.
  • Kolam Segaran , Trowulan . Segaranský rybník je Majapahit Heritage (7 ° 33'29,55 "S, 112 ° 22'57,54" E) Rybník našel v roce 1926 Ir. Maclain Pont. První obnova proběhla v roce 1966, dokončena v roce 1984. Funkce tohoto rybníka byla místem rekreace a pozdravem zahraničního hosta. Jednalo se o největší starověký rybník založený v Indonésii.
  • Gapura Bajang Ratu , Trowulan .
  • Gerbang Wringin Lawang , Trowulan .

Bali

Gunung Kawi, Bali
  • Candi Gunung Kawi . Nachází se ve vesnici Sebatu, oblast Tampak Siring, regentství Gianyar. Je to jeden z nejstarších chrámů na Bali z roku 989 n. L., Pět chrámů je vytesáno na kamenných svazích tvořících jeskyně.
  • Candi Kalibukbuk . Nachází se ve vesnici Kalibukbuk, regentství Buleleng. Je to jeden z mála buddhistických chrámů na Bali ovládaných hinduisty. Předpokládá se, že chrám pochází z 8. století.
  • Candi Mengening. Nachází se v Banjar Sarasada, vesnici Tampaksiring , regentství Gianyar. Pochází z doby vlády krále Marakaty kolem roku 1022 n. L.

Sumatra

Biaro Bahal, Severní Sumatra

Kalimantan

Galerie

Indonéské candi, hinduisticko-buddhistické chrámy, datované od nejstaršího kolem 2. století, do nejnovějšího, kolem 15. století.

Viz také

Reference

Bibliografie

Další čtení

externí odkazy