Zajetí mangaloreanských katolíků v Seringapatamu - Captivity of Mangalorean Catholics at Seringapatam

Zajetí Mangalorean katolíků v Seringapatam (1784-1799) byl 15 let věznění Mangalorean katolíky a jinými křesťany v Seringapatam v indickém regionu Canara podle Tipu sultána , k de facto vládce království Mysore . Odhady počtu zajatců se pohybují od 30 000 do 80 000, ale obecně přijímaný údaj je 60 000, jak uvádí Tipu v Sultan-ul-Tawarikh . Zajetí bylo tím nejnepokojivějším obdobím v historii komunity.

Mangaloreanská katolická komunita v Mangalore vzkvétala za režimu Tipuova otce Hydera Aliho . Brzy poté, co Tipu zdědil území v lednu 1784, vydal rozkaz zabavit křesťany v Canara, zabavit jejich majetky a deportovat je do Seringapatamu. Jeho rozkazy byly vykonány 24. února 1784. Během cesty z jižní Canary do Seringapatamu zemřelo dvacet tisíc křesťanů . Během zajetí utrpěli extrémní strádání, mučení, smrt a pronásledování s mnoha křesťany násilně konvertovanými na sunnitský islám , sponzorovaný osmanským chalífátem , jehož souhlas a pomoc hledal Tippu Sultan. Zajetí přivedlo vzkvétající křesťanskou komunitu v Mangalore téměř k vyhubení. a skončila pouze tehdy, když byl Tipu zabit v akci během bitvy o Seringapatam proti Britům dne 4. května 1799, během čtvrté anglo-mysorské války . Z 60 000–80 000 křesťanů zajatých bylo jen 15 000–20 000 křesťanů, kteří přežili a zachovali si původní víru. Tato epizoda měla hluboký dopad na literaturu mangaloreanských katolíků . Dvouleté výročí propuštění křesťanů ze zajetí se v celém regionu slavilo 4. května 1999.

Pozadí

Cesta migrace goanských katolíků směrem na jižní Canaru

Římští katolíci z okresu South Canara na jihozápadním pobřeží Indie, pod jurisdikcí diecéze Mangalore , jsou obecně známí jako mangaloreanští katolíci. Jsou to lidé Konkani, kteří mluví jazykem Konkani . Všechny dřívější záznamy o křesťanech jižní Canary byly ztraceny v době jejich deportace Tipu v roce 1784 a není známo, kdy bylo křesťanství zavedeno v jižní Canara. Je možné, že se syrští křesťané usadili na jihu Canary stejně jako v Malabaru , oblasti jižně od Canary. Během 13. století italský cestovatel Marco Polo zaznamenal, že mezi Rudým mořem a pobřežím Canary došlo ke značným obchodním aktivitám . Učenci se domnívali, že zahraniční křesťanští obchodníci v té době navštěvovali pobřežní města Jižní Canary kvůli obchodu a že je možná někteří křesťanští kněží doprovázeli při jejich evangelické práci. V roce 1321 dorazil do Bhatkal na severu Canary francouzský dominikánský mnich Jordanus Catalani ze Severacu v jihozápadní Francii . Podle historičky Severine Silvy zatím nebyly nalezeny žádné konkrétní důkazy o tom, že by v jižní Canara existovaly před 16. stoletím nějaké trvalé osídlení.

Šíření křesťanství v tomto regionu začalo až po příchodu Portugalců v roce 1498, kdy Vasco da Gama přistál na ostrovech Panny Marie v jižní Canara a zasadil tam kříž na své cestě z Portugalska do Indie. V roce 1500 dorazil portugalský průzkumník Pedro Álvares Cabral na Anjedivu v Severní Canara s osmi františkánskými misionáři pod vedením Frei Henrique Soares de Coimbra. Po příjezdu převedli 22 nebo 23 domorodců na křesťanství v oblasti Mangalore. V roce 1526, během místokrálovství Lopo Vaz de Sampaio , se portugalští zmocnili Mangalore, načež portugalští františkáni začali v Mangalore pomalu šířit křesťanství.

Současní mangaloreanští katolíci pocházejí hlavně z goanských katolických osadníků, kteří se do Canary stěhovali z Goa , státu severně od Canary, mezi lety 1560 a 1763 ve třech hlavních vlnách. První vlna imigrantů přišla do Mangalore, aby unikla zkouškám Goa inkvizice z roku 1560. Tito migranti byli vítáni domorodými vládci Bednore z Canary pro jejich zemědělské schopnosti. Po nich následovala druhá velká vlna vyvolaná válkami Portugalsko - Adil Shahi mezi lety 1570 a 1579. Ke konečnému přílivu imigrantů došlo během válek Portugalsko - Maratha v Goa na konci 17. a na počátku 18. století. Podle mangalonského historika Alana Machada Prabhua mangaloreanští katolíci v době zajetí Canary Hyderem Aliem v roce 1765 čítali asi 58 000.

Pod Wodeyar Rajas a Hyder Ali

Vláda Kanthiravy Narasaraja I, wodeyarského vládce Mysore v letech 1638 až 1659, zaznamenala vlnu pronásledování namířenou proti mangaloreanským katolíkům v Seringapatamu.

V roce 1686 bylo v Seringapatamu , hlavním městě království Mysore, domovem komunity více než 400 katolických křesťanů, kteří byli v následujících dvou desetiletích vážně obtěžováni, když byly jejich kostely zničeny a dům kněze zabaven. Tato destrukce byla provedena ve jménu Wodeyar krále, Kanthirava Narasaraja I podle jeho ministra financí. Knězův dům byl nakonec vrácen kostelu v roce 1709. Někdy mezi lety 1700 a 1717 byl tváří v tvář místní opozici postaven v Rampuře, předměstí Seringapatam, další kostel. Vztahy mezi wodeyary a mangaloreanskými katolíky se zlepšovaly až do roku 1717, kdy protikřesťanská čistka vedla k vyhnání rezidentního kněze, kterému bylo poté zakázáno kázat. Následovalo několik dalších protikřesťanských demonstrací, ale do roku 1736 se vztahy mezi oběma skupinami opět zlepšily.

Hyder Ali , narozený v roce 1721 nebo 1722 v Budikote v severní části státu Mysore , se připojil k Mysorejské armádě a vyznamenal se v roce 1749 obléháním Devanahalli . Zúčastnil se karnatických válek (1751–1755) a získal hluboké zkušenosti s válčením. Hyder Ali se rychle dostal k moci u Mysore soudu a brzy se stal předsedou vlády a generálem krále. Od roku 1761 kupodivu převzal de facto kontrolu nad trůnem království Mysore prostřednictvím dynastie Wodeyarů . V roce 1763 obsadil Mangalore a Canaru, ale udržoval přátelské vztahy s křesťany. Historička Severine Silva uvádí: „Obecné vztahy mezi Hyderem a křesťany tvoří kapitolu, která byla zcela ztracena“. Hyder byl blízkými přáteli dvou goanských katolických kněží, biskupa Noronhy ​​a dona Joachima Mirandy. Sehwarts, protestantský misionář, žil také na dvoře v Hyderu. Hyder se však podílel i na potlačení jezuitského řádu.

Hyder Ali měl blízký vztah s mangaloreanskými katolíky.

Hyderova armáda zahrnovala několik katolických vojáků a dovolil křesťanům postavit kostel v pevnosti Seringapatam, kde se francouzští generálové modlili a navštěvovali kněží. Mangaloreanský historik ALP D'Souza uvádí, že Hyder také použil kanarské křesťany k administrativním účelům. V souladu se dvěma smlouvami uzavřenými s Portugalskem umožnil Hyder portugalským kněžím urovnat spory mezi křesťany. Navzdory tomu křesťané obecně nesnášeli vládu Hyder Aliho kvůli vysokým daním, které museli zaplatit do královské pokladny.

V únoru 1768 zajali Britové Mangalore a Canaru z Hyderu. Na konci téhož roku Hyder spolu se svým synem Tipu Sultanem porazili Brity a dobyli Mangalore. Po dobytí byl Hyder informován, že mangaloreanští katolíci pomohli Britům při dobytí Mangalore. Hyder věřil, že toto chování se rovná zradě proti panovníkovi. Zavolal portugalského důstojníka a několik křesťanských kněží z Mangalore a požádal o návrhy, jak by měli být potrestáni mangaloreanští katolíci. Portugalský důstojník navrhl trest smrti pro ty katolíky, kteří pomohli Britům, protože to byl standardní trest za zradu panovníka. Hyder se neřídil touto radou, ale zvolil diplomatický postoj a uvězněné křesťany uznal vinnými ze zrady, místo aby je popravil. Později zahájil jednání s Portugalci. Bylo dosaženo dohody a podezření vůči duchovenstvu a křesťanům bylo odstraněno a již nebyli trestáni. Během Hyderova režimu nadále vzkvétal římský katolicismus v Mangalore a katolická komunita Mangalorea.

Podle historičky Severine Silvy se Hyder řídil stejnou politikou náboženské tolerance vůči křesťanům, jakou měl od začátku, přestože se křesťanům jeho vláda nelíbila. Second Anglo-Mysore válka začala v roce 1780 a vedla k Hyder smrti dne 7. prosince 1782, v Arcot . Poté Britové dobyli pevnost v Mangalore.

Příčiny

Tipu Sultan, architekt zajetí Seringapatam

Tipu Sultan následoval svého otce ve věku 31 let. Účastnil se také dobytí Mangalore v roce 1768 a obvinil mangaloreanské katolíky ze zrady vůči panovníkovi a také z toho, že pomohli Britům. Věděl, jak portugalské duchovenstvo zachází s kanarskými muslimy, a vždy mu vadila příznivá politika jeho otce vůči mangaloreanským katolíkům.

Britská armáda pod vrchním velitelem, brigádním generálem Richardem Matthewsem, přistála v Canara dne 9. března 1783 a na rozkaz bombajské vlády dobyla pevnost Mangalore. Mnoho křesťanů bylo údajně přijato do armády generála Matthewse. Tipu rozzuřilo křesťany z Canary ze dvou důvodů. Za prvé, když francouzští vojáci složili zbraně kvůli smlouvě o Paříži (1783) , křesťané odmítli bojovat za Tipu. Za druhé, křesťané půjčili částku Rs. 330 000 generálovi Matthewsovi, což vedlo Tipu k přesvědčení, že mangalonští katolíci pomáhali Britům.

V květnu 1783 byl generál Matthews obviněn z otálení a pozastaven Bombajskou vládou. Poté plukovník John Campbell obdržel prozatímní velení strategické pevnosti Mangalore dne 5. května 1783. Tipu provedl několik útoků na pevnost Mangalore až do ledna 1784, z nichž všechny vedly k neúspěchu. Plukovník Campbell považoval při pohledu na zraněnou bojující posádku za zbytečné déle vydržet. Nakonec dodal pevnost Mangalore Tipu, když Britové kapitulovali 30. ledna 1784. Dne 11. března 1784 Tipu a britská Východoindická společnost podepsaly Mangalorskou smlouvu , čímž skončila druhá anglo-mysorská válka .

Historik Ahmad Saeed uvádí, že křesťané se chovali jako špióni a vedli Brity, zatímco historik Praxy Fernandes poukazuje na to, že křesťané pomohli plukovníkovi Campbellovi v pevnosti Mangalore a přilehlých městech tím, že jim poskytli rýži, zeleninu, maso, muže a peníze. V dopise svým nadřízeným plukovník Campbell důrazně ocenil roli pluku domorodců z Bombaje . Vedl to rodný major jménem Francis Pinto, který postavil statečnou obranu pevnosti. Tyto jednotky také označuje jako „domorodé křesťany“. Fernandes dále poukazuje na to, že křesťané vstoupili do ligy s Mysore zrádci Kasim Ali a Mohammed Ali, kteří byli nepřátelé Tipu, a spikli se s Angličany, aby ho svrhli. Také uvádí, že vedoucí církve Kongregace Monte Mariano ve Farangipetu poblíž Mangalore poskytl britské posádce 1 000 pytlů rýže.

Severine Silva poukazuje na to, že křesťané z Canary se toužili zbavit Tipu. Historie diecéze Mangalore J. Moore a Angelus Francis Xavier Maffei rovněž tvrdí, že ukazují, že křesťané Canara byl obviněn z napomáhání Brity během Second Anglo-Mysore války. Tipu vznesla řadu obvinění proti křesťanům, včetně toho, že pozvali Brity k invazi do Canary v letech 1781–82, poskytli zásoby a jinak pomáhali armádě generála Matthewse, když přistála a zmocnila se Onora , doprovázela britské oddělení do Mangalore , poskytl mu zásoby před i po pochodu, pomohl Britům při opravách porušení, když byla pevnost obležena Tipu, a vyplenila státní pokladnu v Nugguru, když tato pevnost připadla generálovi Matthewsovi.

1783 kresba perem a inkoustem pevnosti Mangalore poté, co byla zajata britskou Východoindickou společností .

Poté, co Tipu obdržel velmi přehnané zprávy o roli křesťanů a jejich pomoci Britům během druhé anglo-mysorské války, rozhodl se minimalizovat hrozbu pro své království ze strany Britů a vyhnat křesťany z Canary. Podle Severine Silvy bylo toto rozhodnutí logickým vyústěním plánů, které pěstoval od dob dobytí Mangalore se svým otcem Hyderem v roce 1768.

Obecně se věří, že propaganda goanských kněží a spojenectví křesťanů s angličtinou způsobují, že Tipu vyhostí komunitu z Canary. Hlavním politickým důvodem tohoto rozhodnutí bylo Tipuovo přesvědčení, že pokud by vyhnal křesťany, mohl by udržet Brity na uzdě. Alan Machado Prabhu však odmítá myšlenku rozsáhlé křesťanské podpory Britů během druhé mangalorské války jako mýtus, který není založen na konkrétních důkazech.

Prabhu uvádí, že obvinění, že křesťané představovali jednotnou frontu, nelze udržet. Na rozdíl od rozdílných hledisek mezi křesťanskou komunitou v té době, on argumentuje, že obtíže v komunikaci pro menšinovou křesťanskou populaci rozprostírat přes 300 km (190 mi) zalesněné pobřeží rozbité četnými potoky a řekami, by dělali jednotnou akci prakticky nemožnou. Dále uvádí, že většina mangaloreanských katolíků byli zemědělci obdělávající půdu schopnou pěstovat tři plodiny ročně. Myšlenka zanedbávat svá pole kvůli malé skupině Britů izolovaných v mezích pevnosti obležené velkou Mysorejskou armádou by zněla šíleně. I kdyby Britové dali sliby, měli by jen malý vliv na vojensky nezkušené křesťany, kteří by pak museli bojovat s velkou a dobře vycvičenou armádou na podporu sužované armády, která nebyla ani úspěšná.

Na základě dopisu plukovníka Campbella Prabhu dochází k závěru, že „domorodí křesťanští“ vojáci přítomní v pevnosti byli pravděpodobně všichni východoindičtí odborníci na pěchotu a dělostřelectvo, kteří patřili k domorodcům z Bombaje. Věří, že v nejlepším případě byla jakákoli pomoc omezené povahy a omezena na čistě individuální podnikání. Prabhu poukazuje na to, že evropští vojáci, angličtí i francouzští, včetně vojáků z Tipuových vlastních žoldnéřů , dostali určitou pomoc, přestože to bylo více humanitární než vojenské. Také uvádí, že tvrdí, že křesťané platí britské Rs. 330 000 je naprostý výmysl. Aby se vyjádřil, Prabhu zdůrazňuje, že roční příjem samotné portugalské provincie Goa činil přes tři až čtyři lakh rupie. Platba obrovské částky, kterou Tipu požadoval, by vyžadovala velký počet bohatých dárců - což mangaloreanští katolíci nebyli.

Realizace objednávek

Brzy poté, co Tipu získal v lednu 1784 do držení Mangalore, vydal rozkazy na zabavení křesťanů v Canara, konfiskaci jejich statků a jejich následnou deportaci do jeho hlavního města v Seringapatamu po trase pevnosti Jamalabad . Tipu vyhnal 13 Goanských kněží ze svého království. Bylo jim vydáno nařízení o vyhoštění do Goa , pokuta Rs. 200 000 a vyhrožovali smrtí oběšením, pokud se někdy vrátí. Také vyhnal Fr. Joachim Miranda, blízký přítel jeho otce Hyder Ali. V dopise portugalské vládě Tipu napsal, že kněžím změnil tresty smrti a místo toho nařídil pokutu 30 milionů rupií. Podle zprávy z roku 1784 vyhnal Tipu ze svého stavu 26 misionářů, z nichž tři se tajně šli připojit k zajatcům. Dva zemřeli na cestě a jednoho zabil voják. Misionáři byli varováni, že pokud znovu vstoupí do Tipuova království, hrozí jim trest smrti.

Dne 24. února 1784, ( Popeleční středa ), v tajném a dobře plánovaných cestách, Tipu zatčen velký počet křesťanů v celé provincii Canara a ostatními částmi jeho království. Účty s počtem zajatců se pohybují od 30 000 do 80 000. Podle historika Kranti Fariase všechna zatčení nemusela být provedena v jeden den, ale místo toho probíhala po etapách.

Když Tipu vydal rozkaz zabavit křesťany, Britové, kteří s ním 11. března 1784 uzavřeli smlouvu, byli bezmocní. Zajatci také zahrnovali malajské křesťany a tamilské křesťany z tamilských zemí . Portugalci, strážci křesťanské víry v Canara, zasáhli a požádali Tipu, aby kněze neuvěznili. Navrhli mu, aby nechal křesťany žít v míru, jako to udělal jeho otec Hyder Ali. Tipu ale jejich žádosti nevěnoval pozornost. Odhady naznačují, že v úkrytu zůstalo asi 7 000 lidí. Mnohým aktivně pomáhali hinduisté, zatímco několik křesťanů v Canara, kteří unikli Tipuovu počátečnímu zajetí, uprchlo do Coorg a Malabar , kde byli chráněni původními vládci.

Konfiskace majetku a ničení kostelů

Kostel svatého Vavřince v Karkala byl zničen Tipu Sultan.

Sultan baterie v Mangalore, postavený v roce 1784, byl postaven z kamenů zničených kostelů.

Místní tradice praví, že mešitu Idgah v Mangalore (naproti St. Aloysius College ) zkonstruoval Tipu Sultan s kameny odebranými ze zničeného kostela Milagres.

Na Tipuův rozkaz byly všechny majetky a majetky křesťanů zabaveny a rozděleny mezi jeho vojáky. Kostely a historické záznamy byly také zničeny. Záchvaty byly tak náhlé, že křesťané neměli čas připravit se na svůj odchod nebo se zbavit toho malého majetku, který měli. Hodnotu zabaveného majetku odhaduje Fr. Angelus Francis Xavier Maffei, italský jezuita, u Rs. 500 000.

Tipu poté nařídil zničení všech 27 kostelů v Canara. Podle ústní tradice byla mešita Idgah v Mangalore postavena z kamenů ze zničeného kostela Milagres . Ostatní křesťanská zařízení, která byla ušetřena, byla přeměněna na sklady, kanceláře nebo domovy pro bohaté muslimy. Populární opevnění v Mangalore, sultánská baterie , postavená v roce 1784 Tipu Sultanem, aby zabránila vstupu anglických válečných lodí do řeky Gurupury , byla postavena z kamenů odebraných ze zničených kostelů. Zvony ze zbořených kostelů si nakonec našly cestu do řady chrámů v okolí. Poté, co byl přítel z Tipuovy vlády informován o blížícím se zaokrouhlení, Fr. Joachim Miranda rozpustil Svatý Josefův seminář a poslal seminaristy do Verapoly , odkud někteří pokračovali do Goa, zatímco někteří se připojili k augustiniánskému řádu .

Igreja da Santa Cruz ( portugalský : Church of Holy Cross ) na Bidrem byl uložen na přímluvu místních náčelníků Jain.

Několik budov uniklo zničení, včetně malé kaple v Shantigramma poblíž Hassan , postavené v roce 1768 a údajně ji zachránili Tipuovi muslimští důstojníci pod záminkou, že sloužila k ukládání bavlny. Tipu také ušetřil kostel Monte Mariano ve Farangipetu, kvůli přátelství jeho otce s Fr. Joachim Miranda.

Tipu prý vydal rozkaz zachovat kostel v Baleguli poblíž Ancoly jako vděčnost za uzdravení křesťankou, když byl v Ancole. Igreja da Santa Cruz ( portugalský : Church of Holy Cross ) na Hosabettu byl uložen na přímluvu místních Jain náčelníky. V Seringapatamu celý prapor katolíků pod důstojníkem jménem Michael Surappa, když slyšel o Tipuově rozkazu zničit kostel Seringapatam, zavolal své spolubojovníky do zbraně. Surappa, veterán Hyderovy armády, má zásluhu na tom, že shromážděným křesťanům řekl: „Zůstanu křesťanem navzdory všem rozkazům Tipu sultána.“ Kostel v Kiranguru byl ušetřen, přestože se prapor postupně rozptýlil.

Cesta z Mangalore do Seringapatamu

Průchod pevnosti Jamalabad. Křesťanští rebelové byli svrženi z pevnosti.

Podle rukopisu Barcoor , který v Kannadě napsal mangaloreanský katolík z Barcooru po návratu ze Seringapatamu, byli křesťané internováni v zajateckých táborech v Mangalore , Manjeshwar , Cundapore , Onore, Ancola a Sunquerim, přičemž vzpurnější křesťané přinesli řetězy . Poté byli nuceni vystoupat téměř 4 000 stop (1 200 m) hustými džunglemi a soutěskami pohoří Western Ghat po dvou cestách, z nichž jedna byla po trase Bantval - Belthangadi - Kulshekar - Virajpet - Coorg - Mysore a další po trase Gersoppa Falls ( Shimoga ). Na cestě 320 mil z Mangalore do Seringapatamu křesťany doprovázeli tři kněží, kteří se k nim tajně připojili navzdory hrozbám vyhnání Tipu.

Potíže nastaly, když stráže začaly obtěžovat zajaté křesťanky ve svém prvním táboře v Bantwal, přestože zdatní zajatci dokázali stráži odolat. V dalším táboře v pevnosti Jamalabad byli povstalečtí křesťanští vůdci svrženi z pevnosti. Město „ Nettrekere “ nebo „ Netterkedu “ v Tulu , na křižovatkách mezi Maripallou a Kalpane, odvozuje svůj název od velkého množství krve, které bylo výsledkem popravy vzpurných mangaloreanských katolíků na jejich pochodu do Mysore.

Podle zajatce z Barcooru těhotné ženy často rodily na cestě a jejich děti musely být s sebou. Když odpočívaly, kojenci byli zavěšeni v kolébkách z větví stromů. Pokud někdo náhodou zemřel, byl pohřben na místě. Zajatci nedostávali žádné příděly, a když nadešel čas jít dál, ti, kteří nedokončili vaření, museli zanechat rýži a hrnce na vaření. Barcoor rukopis spolu s dalšími britskými vládními záznamy ukazují, že 20.000 zajatci (jedna třetina z celkového počtu), zemřel na pochodu k Seringapatam kvůli hladu, nemocí a špatného zacházení ze strany vojáků. Cesta do Seringapatamu trvala šest týdnů. Do roku 1787 zahynulo asi 30 000 zajatců, polovina původního počtu.

Patnáctileté zajetí

Britský důstojník James Scurry, kterého Tipu Sultan spolu s mangaloreanskými katolíky 10 let zadržoval jako válečného zajatce

Po příjezdu do Seringapatamu byli křesťanští zajatci nuceni přijmout islám. Všichni, kdo vyhověli, byli osvobozeni. Ti, kteří odmítli, byli připoutáni k nohám slonů, aby byli odvlečeni a pošlapáni na příkaz Tipu.

Jeden anglický vězeň vyprávěl, že do Seringapatamu denně přicházely dvě rizaly (pluky vojáků), aby vybíraly dívky, které si mohly vzít jako ceny, aby se připojily k jejich harémům . Často, když bylo zadrženo dívky, jejich mladíci by klást odpor a rozdrtit jejich dhoolies ( nosítka ). Důstojníci zajali útočníky a provedli pět set úderů biči a holemi, na jejichž následky mnoho mužů zemřelo. Historik Lewin Bentham Bowring uvádí, že „Tipu požadoval kapitulaci dcer některých z těchto křesťanů, aby je mohl umístit do svého seraglia , a že po odmítnutí rodičů měli tito nosy, uši a horní rty. odříznuti a pochodovali po ulicích na oslech, tváří k ocasům zvířat. “

Takové zacházení s křesťany za odmítnutí dívkami je také potvrzeno ve zprávách britského důstojníka Jamese Scurryho , který byl držen v zajetí spolu s mangaloreanskými katolíky. Ve své knize Zajetí, utrpení a útěk Jamese Scurryho, který byl během deseti let zadržen jako vězeň, v panstvích Hyder Ali a Tippoo Saib (1824), Scurry také uvádí, že Tipu ustoupil na jeho poptávce po zajatých dívkách poté, co jeden zajatec spadl ze své šelmy a na místě ztratil ztrátu krve. Do Tipuova seraglia bylo vybráno asi 200 mladých žen, nejhezčích a nejférovějších . Zbytek žen byl distribuován jako manželky muslimským důstojníkům a oblíbencům, kteří tam žili. Budoucí křesťanské potomstvo těchto mladých dívek a žen bylo ztraceno a jejich potomci jsou ode dneška plně islámští.

Vzhledem k tomu, že jídlo v táboře bylo podprůměrné , Balthazar z Belthangadi , mangaloreanský katolický šlechtic, nabídl, že připraví čatní pro zajaté mangaloreanské katolíky. Toto začalo být známé jako legendární „Balthazar Chutney“. Jemadars, subedars a havildars vyměřovali více potupný trest pro ty, kteří odmítli přijmout islám, odřízli si uši a nosy. Seděli na oslech, pochodovali městem a byli hozeni do sklepení Seringapatam. Zdatní mladí křesťané byli po obřezání a převedení na islám odvedeni do armády.

Bludiště v Seringapatamu. Křesťané, kteří odmítli přijmout islám, byli uvězněni v takových kobkách.

Tyto Barcoor rukopisů záznamy, „Čtyřikrát mladí zdatní křesťanští muži byli tedy povolán pro armádu. Někteří z nich byli jmenováni jemadars, subedars a havildars. Sircar jim dodaly ghí, máslo, tvaroh, palivové dříví, atd. sto mužů byly zformovány do jedné firmy, čtyři společnosti do Risala čtyři risalas do sufedar a čtyři sufedars byly umístěny pod Bakshim . z každé společnosti pětadvacet mužů byly sejmuty a obřezaný na konci každého měsíce. Když rány byly zahojeny, dalších pětadvacet bylo vzato a obřezáno a tak dále, dokud nebyla celá společnost zasvěcena do islamismu. “

Britský generál Kirkpatrick přichází k postavě 15 000 mladých mužů schopných nosit zbraně, zformovaných do 30 risal . Byli odvedeni do Ahmedyho sboru v roce 1785 a pokračovali v kampani Tipu proti Marathasům , Nizamům a Britům během let 1786 a 1787. Oběti byly těžké a jen několik přežilo zajetí.

Ti, kdo zůstali, jako chromí, nevidomí a staří, se zaměstnávali obděláváním půdy a prováděním dalších ručních prací. Mnozí byli nuceni nosit koše naplněné gobrou ( kravským trusem ) po dobu tří dnů jako veřejné varování pro ostatní. Tvrdohlaví křesťané dostali ty nejpodřadnější úkoly a začali pracovat na rýžových polích. Byli podvyživení a okamžitě uvězněni za boje. Zcela izolováno od všech žen bylo, že zajatí muži zemřeli na stáří, aniž by vytvořili nějaké potomstvo.

Tipu jmenoval některé křesťanské zajatce na místa v jeho domácnosti. Udělal Salu (Salvadore) Pinto zástupce vezíra a Anthony Gagialgar (hodinář) Saldanha House Chamberlain. Jeden z jeho nejvěrnějších služebníků, mangaloreanský katolík jménem Manuel Mendes, zachránil Tipu život v Travancore, když si oblékl róbu svého pána a posadil se do jeho nosítka. Tipu unikl v obecné panice, zatímco Mendes byl zajat a zabit Nairů , kteří si ho spletli s Tipu.

V roce 1785, poté, co prohlásil Coorgis vinným z polyandrie , Tipu chytil téměř 70 000 hinduistů z Coorg spolu se svým králem Dodda Vira Rajendrou a držel je v zajetí v Seringapatamu. Byli také násilně konvertováni k islámu a dostalo se jim stejného tvrdého zacházení jako u mangaloreanských katolíků. Od roku 1786 do roku 1789 byli dokonce Nairové z Malabaru zajati a deportováni do Seringapatamu.

Ambasáda Tipu navštívila dvůr francouzského krále Ludvíka XVI. V roce 1788. Během návštěvy zástupce papeže Klementa XIV. Předal výzvu velvyslanectví, aby umožnilo kněžím v Seringapatamu.

Do roku 1787 zahynula polovina křesťanů v důsledku nemocí a hladovění. Tipu se pokusil kázat zbývajícím křesťanům v Canara a vzal je do vazby. Když se křesťané usadili v Seringapatamu, pomalu se reorganizovali se staršími, kteří vytvořili tajnou skupinu s názvem „Rada deseti“, aby pomohli udržet jejich víru naživu. Podle Balthazara z Belthangadi se v „Radě deseti“ křesťané čas od času scházeli, aby diskutovali o problémech týkajících se komunity. V roce 1789 se Tipu o skupině dozvěděl prostřednictvím jednoho ze svých důstojníků a poté zakázal jakékoli politické shromažďování křesťanů.

Křesťané, kteří věřili, že na ně toto soužení přišlo kvůli zanedbání Božího zákona a náboženských povinností, začali vroucně číst Krista Purana , epickou báseň o životě Ježíše Krista, kterou napsal anglický jezuita Thomas Stephens (1549– 1619). Když to někteří muslimové zjistili, zničili knihy, ale křesťané postavili podzemní útočiště, ve kterých mohli provádět svou náboženskou oddanost, číst knihy a posilovat svou víru. Podle pana Silvy z Gangollimu , přeživšího ze zajetí, pokud byla nalezena osoba, která utekla ze Seringapatamu, Tipu nařídil amputaci uší, nosu, nohou a jedné ruky.

Zprávy Joachima Mirandy a portugalské vlády potvrzují, že křesťané byli násilně obřezáni a konvertováni k islámu. Tito křesťané pak otevřeně praktikovali islám. Někteří spisovatelé zastávají názor, že křesťané se těmto obrácení dobrovolně nepodřídili. Ostatní křesťanští misionáři také apelovali na římskokatolickou církev, aby zasáhla jménem zajatých křesťanů. Kněz také napsal dopis Svaté stolici, aby vyvinul tlak na Tipu, aby umožnil kněžím.

Když Tipuovo velvyslanectví navštívilo v roce 1788 dvůr francouzského krále Ludvíka XVI. , Zástupce papeže Klementa XIV předal odvolání velvyslanectví. Ve třetí anglo-mysorské válce (1789-92) Britové a jejich spojenci porazili Tipu. V zoufalství rozbít spojenectví mocností, které ho obklopovaly ze všech stran, se Tipu snažil uzavřít mír s Portugalskem, Marathy a dalšími mocnostmi. Podle Severine Silvy se následně vzdal pronásledování křesťanů, zahájil jednání s portugalskou vládou a arcibiskupem z Goa se slibem, že přestane obtěžovat křesťany, a dále tvrdí, že všechny zničené kostely znovu postaví ve svém. náklady. Křesťané shledali, že je jejich dohled uvolněný a Tipu se v jeho postoji stal smířlivější. Křesťané nyní uprchli z táborů Seringapatam a postupně začali vstupovat do sousedních království Coorg a Malabar.

V této době mnoho křesťanů předvádělo odvážné skutky, aby zachránilo zajatce ze Seringapatnamu a odvezlo je na bezpečná místa. Zvláště zběhlý byl zajatec jménem Domingo Pinto (bratr Salvadora Pinta, který ve službách Tipu dosáhl vysokého postavení). Zachránil mnoho lidí a tajně je vzal do Mangalore nebo Tellicherry . Navrhl, aby ti, kteří touží získat zpět svobodu, mohli být zachráněni zaplacením určité částky peněz. Stanovil záchrannou cenu za zajatce na 8 hoons (Rs. 32) pro muže a 4 hoons (Rs. 16) pro ženu.

V roce 1792 se králi Coorgu Doddě Vira-Rajendrovi podařilo uprchnout ze zajetí v Seringapatnamu a pomocí britských armád pod vládou lorda Cornwallise dokázal Coorg pro sebe získat zpět smlouvou z roku 1792 mezi Angličany, jejich spojenci a Tipu. Dodda se snažil znovu osídlit království vylidněné Tipu a přivítal uprchlé křesťany Konkani. Jako pobídku k trvalému pobytu na svém území jim udělil několik privilegií, získal kněze z Goa a postavil jim kapli. Po uvolnění politik od roku 1792 se křesťané začali znovu usídlovat v Canara. Mnoho mangaloreanských katolických studentů, kteří studovali kněžství v Goa, se vrátilo do Mangalore.

Po zvážení změněných okolností arcibiskup z Goa ustanovením vydaným dne 20. února 1795 jmenoval prozatímního vikáře Minguela José Louise Mendese ze čtyř dílčích okresů Mangalore, Barcoor, Onore a Moolki. S novým vikářem přišli do Canary i někteří další kněží. Ti z Goa si zachovali své staré předsudky a nemohli přijmout vládu Tipu, otevřeně obhajovali vzpouru proti němu, psali urážlivé dopisy a uráželi projevy. Výsledkem bylo, že v roce 1797 krátký repitit, který si křesťané užívali, přestal a bylo znovu zahájeno jejich pronásledování.

Konec zajetí a znovuzřízení

Nalezení těla Tipu sultána od Samuela Williama Reynoldse .

V bitvě u Seringapatamu dne 4. května 1799 britská armáda pod důstojníky George Harrisem , Davidem Bairdem a Arthurem Wellesleyem zaútočila na pevnost, narušila město Seringapatam a zabila Tipu. Po Tipuově smrti ve čtvrté anglo-mysorské válce byli mangaloreanští katolíci osvobozeni ze zajetí. Z 60 000–80 000 křesťanů zajatých bylo pouze 15 000–20 000 křesťanů zajato. Britský generál Arthur Wellesley pomohl 10 000 z nich vrátit se do Canary. Ze zbývajících osvobozených křesťanů asi tisíc odešel do Malabaru a několik stovek se usadilo v Coorg .

Podle Francise Buchanana se 15 000 z nich vrátilo do Mangalore a jeho okolí, zatímco 10 000 z nich migrovalo do Malabaru. Místopisný of Bombay presidentství (1883) uvádí, že 15.000 osob se vrátil, z toho 12,000 byli z Jižní Canara a 3000 ze severní Canara. Podle mangaloreanského katolického genealoga Michaela Loba je současná mangaloreanská katolická komunita pocházející téměř výhradně z malé skupiny přeživších, kteří se vrátili do jižní Canary. Brzy po smrti Tipu se 4. června 1799 zmocnil Mangalore a také celá provincie Canara, s výjimkou pevnosti Jamalabad, odtržení od bombajské armády pod podplukovníkem Wisemanem.

Thomas Munro byl jmenován prvním sběratelem Canary v červnu 1799 a zůstal ve funkci až do října 1800. Doprovázeli ho důstojníci John Goldsborough Ravenshaw a Alexander Reade, kteří měli převzít kontrolu a reorganizovat správu. Munro vydal tři edikty týkající se křesťanských statků, které byly během zajetí převzaty nekřesťany. Při určování vlastnictví půdy vyslal dva hinduisty z Mangalore, Muthsuddy Vencappah a Saly Purvoe Dur Shetty spolu s dalšími křesťany, aby vyšetřili a podali mu zprávu o těchto panstvích. Díky pomoci církve a za podpory Munra se křesťanům podařilo získat zpět své pozemky a majetky.

Arthur Wellesley pomohl 10 000 mangaloreanských katolíků vrátit se do jižní Canary a přesídlit se na jejich území.

V roce 1800, Britové se sčítání regionu. Z 396 672 lidí žijících v jižní Canara bylo 10 877 křesťanů s bydlištěm v 2545 domech. Podle stejného sčítání lidu bylo v celé provincii Canara z 592 000 lidí křesťanská populace 10 877 v jižní Canara a 2 380 v Severní Canara. Padre José Miguel Luis de Mendes, goanský katolický kněz, byl jmenován vikářem Panny Marie Růžencové v Mangalore 7. prosince 1799. Hodně se zajímal o znovunastolení komunity v letech 1799 až 1808. Později John Goldsborough Ravenshaw byl jmenován sběratelem jižní Canary , zatímco Alexander Reade se stal sběratelem Severní Canary . Ravenshaw se aktivně podílel na obnově svého dřívějšího majetku a obnově svých majetků. Postavil pro ně kostel, který byl dokončen v roce 1806. Kostely zničené Tipu byly křesťany přestavěny.

Po přemístění byla jurisdikce arcibiskupa Goa obnovena. Křesťanská populace se téměř zdvojnásobila v roce 1818, kdy byl jejich celkový počet v severní a jižní Canara odhadován na 21 280 z celkového počtu 670 355 obyvatel. Podle různých farních knih, které se datovaly do té doby, mangaloreanští katolíci čítali 19 068 v jižní Canara (12 877 v Mangalore a Bantval , 3 918 v Moolki , 2 273 v Cundapore a Barcoor ), zatímco křesťané v Severní Canara číslovali 2749 (1878 v Onore , 599 v Ancole) , a 272 v Sunquerimu). Zanedlouho se mangaloreanští katolíci stali prosperující a vlivnou komunitou, která se skládala převážně z pěstitelů, výrobců dlaždic a zemědělců. Oni také soutěžili s místními Brahmins pro kanceláře ve službách Britů, pod jehož vládou komunita prosperovala.

Kritika Tipu

Mark Wilks popsal Tipu jako islámského fanatika.

Mnoho římskokatolických a britských spisovatelů ostře kritizovalo Tipu za jeho politiku a zacházení s křesťany. Britský generál Kirkpatrick označil Tipu za „netolerantního fanatika a zuřivého fanatika“. Britský plukovník Mark Wilks ve svých historických skicách na jihu Indie cituje účet, ve kterém Tipu uvádí, že „příčina vzešla ze vzteku islámu, který mu začal vřít v prsou, když byl informován o okolnostech šíření křesťanství v Goa a Canara. "

Podle historika Thomase Paula Tipu přesunul svou nenávist k Britům na mangaloreanské katolíky a další jihoindické křesťanské komunity. Sita Ram Goel uvádí, že Tipu zdůvodnil konverzi tím, že během portugalské nadvlády bylo mnoho muslimů násilně přeměněno na křesťanství. Tipu prohlásil své činy za trest za konverzi muslimů na křesťanství.

Podle historika Alana Machada Prabhu byly Tipuovy důvody zajetí především náboženské. Považoval sociální zvyky křesťanů za nechutné, jako byla jejich záliba ve vepřovém masu a společenské přijímání alkoholu. Tipu je proto viděl jako komunitu, která si zaslouží jeho náboženskou horlivost jako padišáh . Jako důkaz toho Prabhu uvádí, že Tipu ve svých spisech v Sultan-ul-Tawarikh nezmiňuje křesťanské spiknutí ve velkém měřítku , kde své jednání místo toho zdůvodňuje tím , že vyplývá z „vzteku islámu, který mu začal vřít v prsou. "

Prabhu dále tvrdí, že Tipuova nenávist ke křesťanům byla umocněna obavami, že jelikož sdíleli stejnou víru jako jejich evropští spoluvěřící, byli křesťané vnímáni jako potenciální pátá kolona v případě britského útoku na jeho území. K tomu dodává, že Tipu měl také budoucí územní ambice v Goa a chtěl se zbavit případného nesouhlasu křesťanů v jeho doméně. Podle Prabhua proto Tipu prostřednictvím nucených vyznání prominentních mangaloreanských katolíků vymyslel důkazy o rozsáhlém křesťanském spiknutí proti němu, přestože věděl, že to není pravda.

Současní učenci jako Surendranath Sen, Mohibbul Hasan, N. K. Sinha a B. Sheik Ali, kteří analyzovali Tipuovu náboženskou politiku vůči křesťanům, došli k závěru, že nebyl náboženským fanatikem. Tvrdí, že násilné přeměny k islámu byly provedeny čistě z politických, nikoli náboženských důvodů. Nucené konverze byly prováděny jako trest pro křesťany, kteří podporovali Brity proti jejich vlastní rodné nadvládě. Konverze přišla po mnoha varování Tippu.

Bez ohledu na tyto názory mangaloreanská katolická komunita Tipu stále považuje za hořkého náboženského fanatika a divokého dobyvatele. Mezi komunitou zůstává nenáviděnou osobností. Více než sto let poté, co zajetí skončilo, napsal Jerome Saldanha, mangaloreanský katolický historik a státní úředník během britského Rádia v Bombajském předsednictví, článek v časopise Mangalore Magazine , vydaném St. Aloysius College , který zaznamenává současný vývoj a názory zavírání desetiletí 19. století:

Lidé všech tříd patřících do Canary, zejména křesťané, trpěli hrůzostrašným režimem Tipu tak strašně, že přivítali Brity s pocitem úlevy a radosti a nadějí na budoucí mír a prosperitu, že snad nikde jinde nebylo cítit Indie o příchodu Britů. Zklamáni nebyli ani naši předkové, protože zjistili, že hlavním cílem britské vlády v Indii bylo zajistit štěstí lidem, nad nimiž byla ovládána.

Kritika křesťanů

Třicet let po události zjevný nedostatek odporu křesťanských zajatců vyvolal kritiku od francouzského kněze Abbe Duboise . V jednom ze svých dopisů z roku 1815 Dubois uvedl: „Ani jeden jedinec mezi tolika tisíci neměl dost odvahy přiznat svou víru za této obtížné okolnosti a stát se mučedníkem svého náboženství“. Různí autoři došli k závěru, že přijetí a praktikování islámu křesťany se rovnalo částečnému odpadnutí .

Vzpomínka na zajetí

V polovině 19. století postavil Victor Fernandes , biskup z Mangalore (1931–1955), velký kříž na bývalém okraji města Mangalore v Nanthooru poblíž pádavských kopců na počest památky těch mangaloreanských katolíků, kteří zemřeli na pochodu do Seringapatam během zajetí. Dvousté výročí osvobození ze zajetí bylo 4. května 1999 široce oslavováno katolickou komunitou Mangalorean. Pět katolíků kráčelo ze Seringapatamu do Mangalore, aby vystopovali trasu dlouhou 278 kilometrů (173 mi), kterou Tipu Sultan přinutil křesťany následovat v roce 1784. Vzpomínkový pochod skončil 11. května v katedrále Rosario v Mangalore .

Účty zajetí

Záznam arabských a perzských nápisů

Zacházení s vězni kampaní Tiporg Sultan Coorg a Mangalore je zaznamenáno v arabských a perzských nápisech na jižní stěně mešity v Seringapatamu z roku 1787 n. L.

James Scurry

Nyní následoval osud chudých malabarských křesťanů, za který se budu považovat za nevinnou příčinu při čtení toho, co napsal generál Mathews, jak bylo uvedeno v předchozí poznámce. Jejich zemi investovala Tippuova armáda a byli hnáni muži, ženami a dětmi do počtu 30 000 do Sirangapatamu, kde byli všichni obřezáni a předáni do čtyř praporů. Utrpení těchto ubohých tvorů bylo nanejvýš nesnesitelné: pokusím se popsat jednu okolnost, na kterou jsem okamžitě upozornil: když se vzpamatovali, byli ozbrojeni a provrtáni a nařízeni do Mysore, devět mil od hlavního města, ale za jakým účelem jsme mohli neučit se. Jejich dcery byly spousty krásných dívek; a Tippu byl rozhodnut je mít pro své seraglio; ale toto odmítli; a Mysore byl investován jeho rozkazy a čtyři prapory byly odzbrojeny a přivedeny vězně do Sirangapatamu. Když to bylo provedeno, důstojníci svázali ruce za sebou. Poté byli posláni Chambarové nebo Sandalmakři a uřízli jim nos, uši a horní rty. Poté byli nasazeni na osly, tváří k ocasu a vedeni Patanem, s úbohým před nimi, kteří hlásali svůj zločin. Jeden spadl ze své šelmy a na místě vypršel ztrátou krve. Taková rozbitá a krvavá scéna vzrušovala soucit čísel a naše srdce byla připravena prasknout při nelidském pohledu. Bylo oznámeno, že Tippu v tomto případě ustoupil, a já to spíše považuji za pravdu, protože nikdy nedal žádné další příkazy k respektování jejich žen. Těch šestadvacet, kteří přežili, bylo posláno do jeho různých arzenálů, kde jsem po několika letech viděl, jak několik z nich přetrvává v nejbídnější existenci.

• Není pochyb o tom, že mnoho z nich přežilo pád Tippu a já měl být hrdý na to, že společnost pro ty odvážné nešťastníky něco udělala, a zejména proto, že všechna jejich utrpení pocházela od anglického generála. Věznice, odkud byli malabarští křesťané přinuceni odříznout nos a uši, protože odmítli své dcery, když je Tippu požadoval pro jeho seraglio, byla strašná neutěšená díra, kterou jsme pojmenovali Býk, protože tam byl obraz, podstatně větší než život, toho zvířete na té budově, která byla původně navržena pro místo uctívání hinduistů, ale Tippu byl přeměněn na žalář. Toto vězení jsme často procházeli a očekávali jsme, že dříve nebo později obsadí jeho část. Jen velmi málo těch, kteří měli tu smůlu, že zde byli uvězněni, vyvázlo s menším trestem než ztráta nosu a uší. Chambarové, u nichž byla operace provedena, jsou Mahomedany v ohavnosti a kvůli tomu byli posláni do tohoto úřadu; a taková byla jejich brutalita, kterou často řezali (nebo spíše řezali), přičemž horní ret sundával nos a nechával ubohého nešťastníka ubohým předmětem, aby roztočil tu nejbídnější existenci, protože byl vždy poslán do Tippuho arzenálu k tvrdé práci na skrovný příspěvek.
  -  Zajetí, utrpení a útěk Jamese Scurryho, který byl během deseti let zadržen jako vězeň v panstvích Hydera Aliho a Tippu Saheba (1824), s. 102–106

Pan Silva z Gangollimu, přeživší ze zajetí

22. listopadu 1904.

Moje drahá sestro,

Ačkoli jste tak staří, ještě jsem vám neřekl, co náš milovaný dědeček udělal a čím si trpěl. Nyní vám vyprávím, co mi řekl téměř stejnými slovy. Bylo to sedm bratrů a jedna sestra. Sestra zemřela v raném věku. Byla pohřbena oblékáním šatů, které jsou vidět na obrázcích andělů. Všichni bratři byli ze smutné ztráty velmi zarmouceni ... Poté rakshasa jménem Tipu Sultan chytila ​​všechny křesťany od Sadashivgadu po Coorg a pochodovala je do Pattany. Můj dědeček a všichni jeho bratři byli také zajati. Pouze proto, že dědečkův otec a matka byli příliš staří a slabí, zůstali pozadu. Všech těchto sedm bylo uvězněno. Mnoho dní byli uzavřeni v různých místnostech oddělených jeden od druhého. Někdy je vytáhli. Hodně trpěli, protože nedostali jídlo. Pokud dostali jednu hrstku ragi mouky, nedostali sůl ani nic jiného. I tato ragi mouka se dávala příležitostně. V noci nebylo co oblékat a co zakrývat. S takovým trápením zemřelo šest bratrů. Můj dědeček, i když mu bylo dovoleno jít na chvíli ven, jedl listy nebo kousky kůže, pokud byly k dispozici, protože nedokázal unést záchvaty hladu. Ale s růžencem v ruce denně recitoval růženec. Jednoho dne, když byl dědeček vyveden spolu s nebo (nečitelným), zmizel bez vědomí kohokoli do bambusového keře. Sepoys ho neviděl. Byly to tisíce lidí; a byly tam slavnosti festivalu Moharrum. Při této příležitosti se dědeček ukryl. Potom sepoové vzali všechny lidi dovnitř a zavřeli brány města. V té době bylo mému dědečkovi osm let. Pokud byl nalezen člověk, který uprchl, trestem podle rozkazů Tippu bylo odříznutí uší, nosu, nohou a jedné ruky. Vyměření z tohoto trestu viděl on; a velmi se bál, že pokud bude chycen, bude potrestán podobně. Začal recitovat růženec a modlit se, aby nebyl obětí takového trestu, tento osmiletý chlapec se dostal z křoví a začal utíkat. Přijít domů byla otázka mnoha dní. Díval se na a ze silnice a také velmi opatrně. Pohled na kteréhokoli muže i na velkou vzdálenost stačil, aby ho zahnal do husté džungle, aby se uchýlil do nějakého křoví. Kvůli nedostatku rýže hodně trpěl. Žil na listí a na čemkoli, co našel v džungli. Zatímco byl v tomto slabém a přetrvávajícím stavu, jednoho dne potkal sepoya, který ho chytil a vzal s sebou. Nebyla jiná možnost, než následovat sepoy. Zatímco byl v této situaci a přecházel po silnici místa známého jako Asthari, dostal sepoy těžkou ránu do hlavy. Dědeček okamžitě ztratil vědomí. Sepoy ho tam nechal v domnění, že je mrtvý, a odešel. Po dlouhé době se mu obnovily smysly. Přesto se mu hlava motala a byla velmi slabá. Pak ho strach, že bude -li znovu chycen, bude vzat zpět, přinutil zůstat v džungli. Dny a noci trávil v džungli. Jednoho dne potkal dva vozíky své známé, kteří šli do domu jejich příbuzných. Poznali dědečka, chovali se k němu láskyplně, vzali ho do svých vztahů a dali mu jídlo. Jídlo se skládalo z bakri , kari z vajec a rýže. Chválil Pána a vzal si jídlo, po kterém dlouho toužil. Později se z Boží milosti tento chlapec vrátil do domu svých rodičů. „Ze sedmi bratrů to byl jediný, kdo se vrátil živý,“ řekli mu jeho staří rodiče. Poté byl vzdělaný a později se stal významným mužem; poskytl pomoc několika kněžím, kteří ho milovali. Zůstal uprostřed nich a pomáhal jim se všemi jejich potřebami. Byl zasnoubený s dívkou v Goa. Dívka patřila do dobré rodiny a dostala velké věno. Jmenovala se Anna Maria Rodricks. Manželství bylo řádně oslaveno. V té rodině je mnoho kněží.

-  Účet přeživšího zajatce, pan Silva z Gangollimu (Dopis pana LR Silvy jeho sestře, jehož kopii dal obhájce MM Shanbhag autorovi Severine Silvovi a je reprodukován jako příloha č. 74: Historie křesťanství v Canara (1961)

V populární kultuře

• Mnoho historických románů Konkani littérateur VJP Saldanha Konkani, jako Belthangaddicho Balthazar (Balthazar z Belthangadi ), Devache Krupen (Z Boží milosti), Sardarachi Sinol (Znamení rytířů) a Infernachi Daram (Brány pekelné) se zabývá zajetí mangaloreanských katolíků v Seringapatamu. V těchto románech je mangaloreanská katolická komunita osmnáctého století vylíčena jako odvážná, pracovitá a nezištná, zatímco Tipu je vylíčen jako mazaný, povýšený, tvrdý, pomstychtivý, přesto plný sebeovládání.

Viz také

• Arménská genocida
• Zajetí Coorgise v Seringapatamu
• Zajetí Nairů v Seringapatamu

Poznámky pod čarou

Reference

Bibliografie

externí odkazy

• Účty zajetí z různých zdrojů od Lúcio Mascarenhas
• Babylonské zajetí v Seringapatnam od Lúcia Mascarenhase
• Křesťanští misionáři pod vládou Hyder Aliho a Tippu Sultana v digitální knihovně Vidyanidhi
• Shrnutí knihy „Sarasvatiho děti“ od Joea Loba, Kinnigoli.com
• Tipu Sultan: Vyrovnání se s minulostí by MV Kamath , The News Today