Carlismus - Carlism

Carlism ( baskičtina : Karlismo ; katalánština : Carlisme ; galicijština : Carlismo ; španělština: Carlismo ) je tradicionalistické a legitimistické politické hnutí ve Španělsku zaměřené na vytvoření alternativní větve dynastie Bourbonů - pocházející z Dona Carlose, hraběte z Moliny (1788 - 1855) - na španělský trůn .

Hnutí bylo založeno v důsledku sporu o nástupnických zákonech a rozsáhlé nespokojenosti s linií Alfonsinů z rodu Bourbonů. Bylo to nejsilnější ve třicátých letech 19. století, ale došlo k oživení po porážce Španělska ve španělsko -americké válce v roce 1898, kdy Španělsko ztratilo poslední zbývající významná zámořská území na Kubě , Guamu , Filipínách a Portoriku ve Spojených státech.

Carlismus byl významnou silou ve španělské politice od roku 1833 až do konce frankistického režimu v roce 1975. V této funkci byl příčinou karlistických válek 19. století a důležitým faktorem španělské občanské války ve 30. letech 20. století. Dnes jsou Carlists okrajovou entitou.

Objektivně uvažováno, Carlismus se jeví jako politické hnutí. Vznikl pod ochranou dynastické vlajky, která se prohlásila za „legitimistickou“, a která vzrostla až ke smrti Ferdinanda VII. , V roce 1833, s dostatkem ozvěny a oblíbenými kořeny, [...] rozlišují v ní tři kardinální základy které jej definují:
a) Dynastický příznak: legitimita.
b) Historická kontinuita: kontinuita Las Españas.
c) A právně-politická doktrína: tradicionalista.

-  ¿Qué es el Carlismo?

Původy

Carlist vlajka

Dynastický problém

Systémy nástupnictví ve sporu

Tradičně všechny kromě jednoho ze španělských království umožňovaly posloupnost dcer bez synů a sester bez bratrů ( prvorozenství preferované muži ). Jediná výjimka, Aragon , měla tendenci upřednostňovat polosalicismus . Nejpropracovanější pravidla tvořil „ sedmidílný kód“ ( Siete partidas ) z konce 13. století.

1. listopadu 1700 na španělský trůn nastoupil francouzský bourbonský princ Philip V. Ve francouzském královském domě platilo salické právo , které nedovolovalo nástupnictví žen. V souladu s tím musel tradiční španělský řád nástupnictví ustoupit polosalickému systému, který vylučoval ženy z koruny, pokud nevymřeli všichni muži v agnatickém původu z Filipa v jakékoli větvi. Tato změna byla pravděpodobně vynucena vnějším tlakem, aby se zabránilo jakémukoli možnému personálnímu spojení koruny Španělska s cizí monarchií, jako je Francie . ( Válka o španělské dědictví (1701–1714) vypukla, aby se zabránilo Španělsku a Francii sjednotit obě říše pod stejným králem.) Ačkoli se španělská vláda několikrát pokusila vrátit k tradičnímu řádu, jak je uvedeno ve vyhlášce 1789 Karlem IV. Španělským (viz níže), otázka nástupnictví začala být naléhavá, až když se v roce 1830 Ferdinand VII ocitl nemocný, bez jakéhokoli problému, ale s těhotnou manželkou. V roce 1830 se rozhodl vyhlásit dekret z roku 1789, který zajistí korunu pro nenarozené dítě, i když je žena. Zákon kladl dítě, princeznu Isabel , před Ferdinandova bratra Infante Carlose , který do té doby byl dědicem domnělosti .

Mnoho současníků (počínaje královým bratrem a pobočkami kadeta Bourbona ) vidělo změněnou posloupnost v různých ohledech jako nezákonnou. Tvořili základ pro dynastickou karlistickou stranu, která uznávala pouze polosalický dědický zákon, který dával Infante Carlos přednost před Ferdinandovou dcerou, budoucí Isabellou II .

Historická časová osa

  • 13.května 1713: Philip V , první španělské Bourbonů , spolu s Cortes , španělského parlamentu, a to prostřednictvím automatického Accordado změní pořadí nástupnictví na španělskou korunou z které je uvedeno v Siete Partidas . Tam, kde předchozí pravidlo spočívalo v prvorozenství mužských preferencí, zavedl Philipův nový zákon polosalické právo, podle něhož je přistoupení ženy nebo jejích potomků možné pouze po vyhynutí všech dynastických mužů pocházejících z mužské linie od Filipa V.
  • 1789: Za vlády Karla IV. , Cortes schvaluje návrat systému nástupnictví k tradičnímu pořadí nástupnictví Siete Partidas. Zákon však nebyl vyhlášen, částečně kvůli protestům kadetních větví rodu Bourbonů ( sicilská větev a parmezánská větev ), kteří v tom viděli zmenšování jejich dědičných práv.
  • 1812. Nová španělská ústava nastiňuje pravidla nástupnictví v souladu se Siete Partidas.
  • 31. března 1830: Ferdinand VII , v té době bez problému a jeho čtvrtá manželka těhotná, vyhlašuje Pragmatickou sankci z roku 1830, která ratifikuje zákon z roku 1789, čímž se obnovuje předfilipínské pořadí nástupnictví.
  • 10. října 1830: Ferdinandovi VII. Se narodila budoucí Isabella II . Po několika soudních intrikách je Pragmatická sankce definitivně schválena v roce 1832. Ferdinandův bratr Infante Don Carlos, do té doby dědic presumptive , se cítí okraden o svá práva a odjíždí do Portugalska .
  • 1833–1876 Carlist Wars

Politická krajina po smrti Ferdinanda VII. (1833)

Satira byla použita při pokusech zdiskreditovat opozici, ať už liberální nebo monarchistickou (seznam)

Stejně jako v mnoha evropských zemích byla po napoleonské okupaci španělská politická třída rozdělena mezi „absolutisty“, stoupence ancien régime a liberály, ovlivněné myšlenkami francouzské revoluce .

Dlouhá válka za nezávislost Španělska na Napoleonské říši zanechala velkou zásobu zkušených partyzánských bojovníků a předimenzované vojenské úřednictvo - z velké části zarytí liberálové. Vnímaný úspěch povstání v roce 1808 proti Napoleonovi zanechal také širokou, i když nevědomou víru v platnost práva na vzpouru s dlouhodobými dopady na politiku Španělska a Španělské Ameriky , která sahá až do 19. století a dále.

Panování Ferdinanda VII. Se ukázalo jako neschopné překonat politickou propast nebo vytvořit stabilní instituce. Takzvané liberální trienium (1820–1823) po vojenském „pronunciamiento“ znovu zavedlo ústavu z roku 1812 , ale následovalo Zlověstné desetiletí (1823–1833), deset let absolutní vlády krále, které zanechalo hořké vzpomínky pronásledování na obou stranách.

Když byly u moci, obě skupiny se rozdělily na umírněné a radikální větve. Radikální větev absolutistů (nebo monarchistů), známá jako Apostólicos , pohlížela na dědice presumptiva Dona Carlose jako na jeho přirozenou hlavu, protože byl hluboce zbožný a zvláště po roce 1820 zarytě antiliberální.

V roce 1827 otřásla Katalánskem vzpoura Agreujatů nebo Agraviados (dále jen „Aggrieved“), ultra-absolutistického hnutí, které po určitou dobu ovládalo velké části regionu. Infante bylo poprvé oslavováno jako král. Odmítl jakoukoli účast.

V posledních letech krále Ferdinanda došlo k politickému přeskupení kvůli problémům spojeným s jeho nástupnictvím. V říjnu 1832 král vytvořil umírněnou monarchistickou vládu pod vládou Francisco Cea Bermúdeze , což se téměř podařilo omezit apoštolskou stranu a prostřednictvím amnestie získat liberální podporu pro právo Isabelly uspět pod vládou její matky Marie Christiny Bourbonské -Dvě Sicílie . Liberálové, aby se zbavili Dona Carlose, přijali novou princeznu z Asturie .

První roky třicátých let minulého století byly navíc ovlivněny selháním francouzské obnovy , což znamenalo konec vlády Bourbonů ve Francii a občanskou válku v Portugalsku mezi legitimistickými a liberálními stranami.

Sociální a ekonomické faktory

Dva typičtí Carlists 19. století: Francisco Solà i Madriguera, Taradell ( Osona ), se svým synem, kolem roku 1870.

Kromě tohoto politického vývoje byla léta před karlistickými válkami poznamenána hlubokou hospodářskou krizí ve Španělsku, částečně podnícenou ztrátou kontinentálních amerických provincií a bankrotem státu. Poslední spustil zvýšené daňové tlaky, které dále živily sociální nepokoje.

Některá hospodářská opatření navrhovaná liberály (jako je Desamortización , tedy převzetí, rozdělení a prodejem commons a církevního majetku, který byl zahájen v roce 1821) byly přímo ohrožuje životaschopnost mnoha malých zemědělských podniků, jejichž obyvatelé byli zvyklí spoléhat na společné pastviny, aby za malou nebo žádnou cenu nakrmily své mezky a voly. Následovala rozšířená chudoba, stejně jako zavírání většiny nemocnic, škol a dalších charitativních organizací.

Důležitým faktorem byla „náboženská“ otázka. Radikální liberálové ( progresisté ) po roce 1820 rostli stále více anticlerikálně a silně se stavěli proti náboženským institutům . Byli podezřelí z toho, že jsou přívrženci svobodného zednářství . Tato politika je odcizila z mnoha sektorů (většinou hluboce katolických ) Španělů, zejména ve venkovských oblastech.

Jedinou institucí zrušenou v „Liberálním trieniu“, kterou Ferdinand VII. Neobnovil, byla inkvizice . Jedním z požadavků radikální absolutistické strany bylo její znovuzavedení. Liberálové byli u moci docela doktrináři a usilovali o centralizaci a jednotnou správu.

Kromě Baskicka panovaly v mnoha oblastech Španělska intenzivní partyzánské pocity, které byly takto zraněny. Přestože byl tento anti-uniformní localismus, který byl příkladem v obraně fueros , jen sekundárním faktorem při vypuknutí první karlistické války, časem se stal jedním z důležitějších praporů Carlismu. Tím získala podporu Carlismu na baskických územích ( Navarra , Gipuzkoa , Biskajsko a Araba ) a také ve starých říších koruny Aragona ( Aragonie , Katalánsko a Valencie ), protože tyto oblasti nesnášely zrušení svých starodávných výsad samosprávy vydáním dekretů Nueva Planta .

Dějiny

Dějiny Carlismu lze užitečně rozdělit do čtyř různých fází, jejichž data jsou pouze přibližná (překrývání je tedy záměrné):

  • 1833–1876: frakce usilovaly o moc hlavně vojenskými prostředky.
  • 1868–1936: Carlismus se vrátil k mírovému politickému hnutí.
  • 1936-1975: Během španělské občanské války byli Carlists součástí Francovy koalice. Během Frankova režimu byli někteří ministři vlády vybíráni z Francových stoupenců Carlistu, ale hnutí jako celek bylo generalissimem postupně marginalizováno.
  • 1975 – současnost: Po Francově smrti se karlistické hnutí stává téměř irelevantním.

Carlist Wars (1833-1876)

Don Carlos volal Navarrese v roce 1833.
Útok na most Luchana poblíž Bilbaa během první války.
Uprchlíci prchající přes přístav Guetaria v první válce.
1846 ztvárnění poprav nařízených Maroto v Estella (1839)

Období karlistických válek , během nichž se strana pokoušela získat moc hlavně vojenskými prostředky, je klasickým karlismem, protože války - nebo jejich hrozba - stavěly karlismus do středu politické historie Španělska a byly formativní, jako Carlismus vyvinul kulturní a sociologickou formu, kterou si uchoval po více než sto let.

Historickými vrcholy této éry jsou:

Body konvergence

Všechny tři války sdílejí společný vývojový vzorec:

  1. První fáze partyzánské činnosti v celém Španělsku.
  2. Vytvoří se druhá fáze územního odporu s vytvořením pravidelných armádních jednotek. Válka v roce 1847 se nedostala dál.
  3. Třetí stupeň územní stability dosažený konvenčním způsobem vede k vytvoření státních struktur. Žádná karlistická válka nešla dále.

Na začátku každé války nebyla na karlistské straně žádná pravidelná armádní jednotka a teprve třetí byla výsledkem plánovaného povstání.

První válka byla pozoruhodná tím, že byla na obou stranách extrémně brutální. Liberální armáda týrala obyvatelstvo, z nichž většina měla podezření, že je sympatizantem Carlistu, až do té míry, že se někdy pokusilo o vyhubení; Carlists, velmi často, zacházel s Liberals ne lepší než oni zacházel s napoleonskými vojáky a agenty, do té míry, že mezinárodní síly nutily válčící strany uznat některá pravidla války , jmenovitě “ Lord Eliot Convention ”. Brutalita úplně nezmizela a dát svému nepříteli žádnou čtvrtinu nebylo neobvyklé.

Oblasti, nad nimiž by Carlismus mohl během první války vytvořit určitý druh územní autority (Navarra, Rioja , venkovské Baskicko, vnitřní Katalánsko a severní Valencie), by zůstaly hlavními hradbami Carlismu v celé jeho historii, přestože zde byli aktivní zastánci hnutí všude jinde ve Španělsku. Zejména v Navarre, Asturii a částech baskických provincií zůstal Carlism významnou politickou silou až do konce 60. let.

Carlist vojenští vůdci

Carlists v míru (1868-1936)

Ztráta prestiže a následný pád Isabely II. V roce 1868 plus spolehlivá podpora Carlismu papežem Piem IX . Vedla značný počet bývalých isabellských konzervativních katolíků (např. Francisco Navarro Villoslada , Antonio Aparisi , Cándido Nocedal , Alejandro Pidal ) k připojte se k Carlistu. Na nějaký čas, dokonce i po začátku třetí války (1872), se stala nejdůležitější a nejlépe organizovanou „pravicovou“ opoziční skupinou vůči revolučnímu režimu, v roce 1871 měla asi 90 členů parlamentu.

Po porážce skupina (vedená Alejandrem Pidalem) opustila carismus a vytvořila umírněnou, nedynastickou katolickou stranu ve Španělsku, která se spojila s konzervativci Antonia Cánovase del Castilla .

V roce 1879 byl Cándido Nocedal pověřen reorganizací strany. Jeho hlavní zbraní byl velmi agresivní tisk (v roce 1883 papež Lev XIII. Vydal encykliku Cum multa , pokoušející se ji moderovat). Jeho postoj byl nekompromisním dodržováním politických a zejména náboženských zásad Carlists (odtud termín „ integrista “). Tato tendence se stala tak radikální, že v roce 1888 musel Carlos VII vyloučit skupinu soustředěnou kolem Ramóna Nocedala , Cándidova syna, což dalo vzniknout další malé, ale v duchovních kruzích vlivné, Integristické straně .

Mezitím markýz de Cerralbo vybudoval moderní masovou stranu, soustředěnou kolem místních shromáždění (zvaných „Círculos“, kterých v roce 1936 existovalo po celém Španělsku několik stovek) a jejich sociálních akčních programů a v aktivní opozici vůči politickému systému obnovy (účast dokonce v širokých koalicích, jako je „Solidaritat Catalana“ z roku 1907, s regionalisty a republikány). Během volebních kampaní dosáhli Carlists, kromě Navarre , malého úspěchu.

Od roku 1893 do roku 1918 byl Juan Vázquez de Mella jejím nejdůležitějším parlamentním vůdcem a ideologem, kterému sekundoval Víctor Pradera , který měl široký vliv na španělské konzervativní myšlení mimo stranu.

První světová válka měla na Carlism zvláštní vliv. Jako žadatel o Carlist, pak Jaime, vévoda z Madridu , měl úzké vazby na ruskou císařskou rodinu , byl týrán rakouským císařem Franzem Josefem a byl také vedoucím rodu Bourbonů, dával přednost Spojencům , ale žil pod domem -zatčení v Rakousku, na zámku Frohsdorf , téměř žádná komunikace s politickým vedením ve Španělsku. Když válka skončila a Don Jaime mohl opět svobodně komunikovat se Španělskem, vypukla krize a Vázquez de Mella a další museli opustit vedení strany (takzvaní „ Mellisti “).

V roce 1920 Carlism pomohl založit „ Sindicatos Libres “ (Katolické odborové svazy), aby se vypořádal se zvýšeným vlivem levicových odborů na dělnickou třídu a držel se obtížné rovnováhy mezi nároky práce a zájmy vyšší třídy, k níž Carlismus byl tak připoutaný.

Proti diktatuře Miguela Primo de Rivery (1923–1930) byl ale Carlism, který jako většina stran vstoupil do období spánku, oponován, ale nejednoznačně, aby byl probuzen příchodem druhé republiky v roce 1931. až do vyhlášení republiky, se Carlists dostal spolu s re-založil baskické nacionalistické strany v rámci pro- listin Coalición Catolico Fuerista v klíčových oblastech Carlism, v Baskicku , čímž poskytuje odrazový můstek pro návrh baskické statutu.

V říjnu 1931 zemřel carlistický uchazeč o španělský trůn vévoda Jaime . Jeho nástupcem se stal 82letý žadatel Alfonso Carlos de Borbón , který pod ním znovu sjednotil integrátory vedené Olazábalem a „Mellisty“. Představovali regionální španělský nacionalismus se zakořeněnou identifikací Španělska a katolicismu. Následná radikalizovaná scéna Carlistu zastínila „jaimisty“ baskickým sklonem. Baskickému (-Navarrese) statutu se nepodařilo odstartovat kvůli neshodám o ústřednosti katolicismu v roce 1932, přičemž nová strana Carlist Comunión Tradicionalista se rozhodla pro otevřenou konfrontaci s republikou. Republika zavedla sekulární přístup režimu, rozdělení církve a státu a také svobodu kultů, jako to udělala Francie v roce 1905, což přístup tradičních lidí nemohl vydržet.

Comunion Tradicionalista (1932) ukázal, ultra-katolický, anti-sekulární postavení, a vynesou k vojenskému převratu a současně pro přijetí krajně pravicová apokalyptické názory a hovořit o konečném střetu s aliancí údajné anti-křesťanské síly. Nejextrémnějším zastáncem těchto názorů byl Juan Vazquez de Mella , který tvrdil, že židovský kapitál financoval liberální revoluci a nyní stojí za komunistickou revolucí v pořádku, ve spojení s „muslimskými hordami“ (dokonce i domorodí kmenové z bojů Rifů za jejich svobodu), zničit křesťanskou civilizaci a vnutit „židovskou tyranii světu“. V té době byla v kruzích krajní pravice citována spojnice Rothschild - Marx a předmostí položená nad Španělskem, aby se tyto nároky založily.

V Navarre, hlavní karlistské baště, se hnutí točilo kolem novin El Pensamiento Navarro , čtených téměř výhradně duchovenstvem a druhým v oběhu El Diario de Navarra , další ultrakonzervativní deník s anti- baskickou sérií. Bylo aktivováno spící polovojenské Requeté z počátku 20. století. Již v květnu 1931 zorganizovali Jaime del Burgo (otec vůdce strany jmenovců UPN z roku 1979 ) a další jaimističtí mladí členové pašování zbraní z Eibaru, aby je distribuovali mezi „obranné“ strany zvané Decurias , počítající s financováním bohatých osobností (velkých vlastníků půdy) , atd.). V roce 1932 se uskutečnil první pokus o státní převrat proti Republice v Sanjurjadě s karlistickou inspirací.

Října 1934 Revolution stála život Carlist zástupce Marcelino Oreja Elósegui s Manuel Fal Condé převzetí od mladých Carlists shluků kolem Pracovní skupina (Jaime del Burgo a Mario Ozcoidi) v jejich snaze svrhnout republiku. Carlisté se začali připravovat na definitivní ozbrojený střet s Republikou a jejími různými levicovými skupinami. Od počátečních defenzivních Decurias z Navarry (rozmístěných na stranických sedadlech a kostelech) se Requeté rozrostlo na dobře vycvičenou a nejsilnější ofenzivní polovojenskou skupinu ve Španělsku, když Manuel Fal Condé převzal otěže. To čítalo 30 000 červených baretů (8 000 v Navarre a 22 000 v Andalusii).

Španělská občanská válka a Francův režim (1936–1975)

Během války (1936-1939)

Valle de los Caídos poblíž Madridu, postavené republikánskými válečnými zajatci sloužícími jako nucené práce
Klášter Irache , kde generál Mola uspořádal přípravná konspirační setkání s vůdcem karlistů Manuelem Fal Conde a dalšími plotry (červenec 1936)
Pevnost San Cristobal proměněná ve vězení , domov jedné z nejtemnějších epizod občanské války v Navarre

Carlistská milice, Requetés , absolvovala během druhé španělské republiky vojenský výcvik, ale s mnoha spikleneckými generály měla značné ideologické rozdíly. Se vzpourou v červenci 1936 a následnou španělskou občanskou válkou Carlists přirozeně padl, pokud neklidně na straně nacionalistických rebelů. Generála Mola , známého svou otevřeností vůči svému bezúhonnému, zločineckému přístupu, republikánské úřady právě přemístily do Pamplony, ironicky do samého srdce krajně pravicové vzpoury.

V květnu 1936 se generál setkal s Ignacio Baleztenou , postavou Navarrese Carlista v čele Requetés , která nabídla účast 8400 dobrovolníků na podporu povstání, se změnila v kontrarevoluční reakci. Rozdíly mezi zásadami mezi Manuelem Fal Condeem a Molou (v podstatě falangistou ) téměř narušily porozumění pro věrnost karlistů převratu 4. července 1936. Vzpurná spolupráce proti legitimní republikánské vládě však byla obnovena zásahem Tomáše Domíngueza Arévala , hraběte z Rodezna.

Nejvyšší autorita Carlistu, vévoda Alfonso Carlos, pakt neschválil, ale stejně v té době Mola vyjednával přímo s radou Carlist Navarre ( Junta Navarra ), která se rozhodla pro podporu povstání. Dne 19. července, válečný stav byl vyhlášen v Pamploně a Carlist sbor ( tercio ) ve městě převzal. Za několik dní obsadili téměř všichni Navarové armáda a Requetés . Nebyla tam žádná fronta.

Vzbouřenci se za přímé účasti Requetés a duchovenstva (jádro Carlistu v Navarre) okamžitě pustili do brutální represe, aby potlačili nesouhlas, který zasáhl všechny nepohodlné, mírně progresivní nebo baskické nacionalistické obyvatele a osobnosti. Zabití v týlu si vyžádalo přímý počet obětí (mimosoudní popravy) v rozmezí od 2 857 do 3 000 až přibližně 4 000. Pro ty, kteří přežili, nastala bezútěšná scéna sociálního ponížení a podřízení se.

Vyhlídky Carlists v Gipuzkoa a Biskajsku nebyly příznivé. Vojenský převrat selhal a jednotky Carlistu byly přemoženy silami věrnými republice, tj. Různými levicovými silami a baskickými nacionalisty. Mnozí překročili frontovou linii, aby se v povstalecké zóně dostali do bezpečí, a přidali se k Carlistským plukům v Álavě a Navarre. Pamplona se stala výchozím bodem rebelů pro válku na severu .

Dne 8. prosince 1936 musel Fal Conde po velkém střetu s Francem dočasně odejít do Portugalska. 19. dubna 1937 byl politický blok Carlistu „ sjednocen “ s Falange pod pro-Francovou, zastřešující nacionalistickou stranou, Falange Española Tradicionalista de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista nebo FET de las JONS . Nový uchazeč o Carlist Javier, princ de Borbón-Parma , nechtěl opustit nacionalistické hnutí, ale nebyl spokojen se sloučením , odsoudil ty karlisty, kteří vstoupili do nové strany.

Byl vyloučen ze země, zatímco Fal Conde se nesměl vrátit do Španělska až po válce. Nízkoúrovňoví Carlists, s výraznou výjimkou těch v Navarre, se obecně distancovali od fungování nové strany a v mnoha případech se nikdy vůbec nepřipojili.

Francova éra

Od nynějška si mainstream udržoval nepohodlné menšinové postavení uvnitř režimu, častěji než v rozporu s jeho oficiální politikou, ačkoli ministerstvo spravedlnosti bylo třikrát věnováno loajálnímu „karlistovi“ (který byl proto vyloučen z tradicionalistického společenství). Tato doba byla také poznamenána problémem nástupnictví a vnitřních rozbrojů o frankismus.

Ministři karlisty ve Francově kabinetu ze srpna 1939 zahrnovali generála José Enrique Varela v armádě a Esteban Bilbao před soudem. Ve stejné době byla Carlistům přidělena dvě z devíti míst v Junta Política. Ze stočlenné Národní rady FET bylo sedm křesel obsazeno Carlists.

Carlists pokračoval ve střetu s Falangists, zejména při incidentu v Bilbao 's Basilica of Begoña dne 16. srpna 1942. Účty násilí se liší, ale Carlist rally (kde někteří údajně křičel anti-Franco slogany) byl terčem dvou granátů vrhaných Falangisté. Zatímco o údajných smrtelných nehodách a počtu zraněných se již dlouho vedou spory, incident vedl k otřesení francockého kabinetu a soudnímu odsouzení šesti falangistů (jeden, Juan José Domínguez, byl za zločin popraven).

V roce 1955 Fal Conde odstoupil jako Jefe Delegado hnutí a byl nahrazen José Maríou Valientem , který formálně převzal titul v roce 1960. Tato změna znamenala posun od opozice ke spolupráci s frankoismem a sbližování skončilo v roce 1968, kdy Valiente opustil úřad. .

Franco uznal jak šlechtické tituly přiznané karlistskými žadateli, tak tituly isabellinské větve. Po jeho smrti bylo hnutí špatně rozděleno a nemohlo znovu získat širokou pozornost veřejnosti.

V roce 1971 založil Don Carlos Hugo, princ de Borbón-Parma, novou stranu Carlist založenou na vizi konfederalistů pro Las Españas („Španělé“) a socialistické autogestii (tehdy propagované v Jugoslávii ). V Montejurře , 9. května 1976, se rvali přívrženci staré a nové verze Carlismu. Dva stoupenci Huga byli zabiti krajně pravicovými ozbrojenci, mezi nimiž byl Stefano Delle Chiaie . Strana karlistů obvinila Hugova mladšího bratra Dona Sixta Enrique de Borbón-Parma z pomoci ozbrojencům, což spolupráce tradicionalistického společenství popírá.

Turistická značka do muzea Carlism v Estelle

Období Post-Franco (1975-současnost)

V prvních demokratických volbách 15. června 1977 byl zvolen pouze jeden senátor Carlistu, novinář a spisovatel Fidel Carazo ze Sorie , který kandidoval jako nezávislý kandidát. V parlamentních volbách v roce 1979 se pravicoví Carlists integrovali do krajně pravicové koalice Unión Nacional , která získala místo v Cortes pro Madrid; zvolený kandidát však nebyl karlistou. Carlisté od té doby zůstali mimoparlamentní a získali pouze křesla v městské radě.

V roce 2002 daroval Carlos Hugo archivy domu Archivo Histórico Nacional , proti kterému protestoval jeho bratr Don Sixto Enrique a všechny karlistické frakce.

V současné době existují tři politické organizace, které si nárokují identitu Carlistu:

Carlist uchazeči o trůn

Tyto pořadové číslo panovníka jsou ty, které používají jejich příznivců. I když nebyli vyhlášeni králi, využili některých titulů spojených se španělským trůnem.

Žadatel Portrét Narození Sňatky Smrt
Carlos, hrabě z Moliny
(Carlos V)
( anglicky: Charles V )
1833–1845
Carlos María Isidro de Borbón, por Vicente López.jpg 29. března 1788, Aranjuez,
syn Carlose IV.
A Marie Luisy z Parmy
Maria Francisca Portugalska
Září 1816
3 děti
Maria Teresa, princezna z Beiry
1838
Žádné děti
10.03.1855
Terst
ve věku 66
Carlos, hrabě z Montemolinu
(Carlos VI)
( anglicky: Charles VI )
1845–1861
Infante Carlos, hrabě z Montemolin.jpg 31. ledna 1818, Madrid,
syn Carlos, hrabě z Moliny
a Maria Francisca z Portugalska
Maria Carolina Bourbon-Two Sicilies
10. července 1850
Žádné děti
31. ledna 1861
Terst
ve věku 43
Juan, hrabě z Montizónu
(Juan III)
( anglicky: John III )
1860–1868
John Charles Bourbon Litho.jpg 15. května 1822, Aranjuez
syn Carlos, hrabě z Molina
a Maria Francisca Portugalska
Beatrix Rakouska-Este
6. února 1847
2 děti
21. listopadu 1887
Hove
ve věku 65 let
Carlos, vévoda z Madridu
(Carlos VII)
( anglicky: Charles VII )
1868–1909
Carlos Duke of Madrid.jpg 30. března 1848, Lublaň,
syn Juana, hraběte z Montizónu
a Beatrix Rakouska-Este
Margarita z Bourbon-Parma
4. února 1867
5 dětí
Berthe de Rohan
28. dubna 1894
Žádné děti
18. července 1909
Varese
ve věku 61
Jaime, vévoda z Madridu
(Jaime III)
( anglicky: James III )
1909-1931
Don Jaime de Borbón.jpg 27. června 1870, Vevey,
syn Carlose, vévody z Madridu
a Margarity z Bourbon-Parma
se nikdy neoženil 02.10.1931
Paris
ve věku 61
Alfonso Carlos, vévoda ze San Jaime
(Alfonso Carlos I)
( anglicky: Alphonse Charles I )
1931–1936
Alfonso Carlos z Bourbonu, vévoda ze San Jaime.JPG 12. září 1849
Londýnský
syn Juana, hraběte z Montizónu
a Beatrix Rakouska-Este
Maria das Neves z Portugalska
26. dubna 1871
1 dítě
29. září 1936
Vídeň
ve věku 87

Následnictví po Alfonsu Carlosovi

Po smrti Alfonsa Carlose v roce 1936 většina Carlistů podporovala prince Xaviera z Bourbon-Parma, kterého Alfonso Carlos jmenoval regentem karlistického přijímání.

Menšina karlistů podporovala arcivévodu Karla Pia Rakouského, toskánského prince , vnuka ženského rodu Carlose VII.

Okrajové hnutí karlistů podporovalo Alfonsa XIII. , Exilového ústavního krále Španělska, který byl starším mužským potomkem krále Karla IV . Většina karlistů však Alfonso považovala za diskvalifikovaného, ​​protože nesdílel karlistické ideály (a co je důležité, protože španělské právo vyloučilo z následnictví potomky těch, kteří se dopustili zrady proti králi, protože Carlists považuje Alfonso za předky mužské linie za hotovo, jakmile Francisco de Paula uznal vládu Isabelly II.) Mnozí také považovali jeho původ za nelegitimní a věřili, že biologický otec Alfonso XII. Byl spíše milovníkem královny Isabelly než jejího manžela.

Většina z následujících událostí se odehrála za režimu Franciska Franca , který dovedně odehrál každou frakci proti ostatním.

Nárok Borbón-Parma

  • Francisco Javier I.
Erb používaný stoupenci karlistických uchazečů o španělský trůn s Nejsvětějším Srdcem Ježíšovým a Neposkvrněným Srdcem Panny Marie přijatým c.1942 Xavierem z Bourbonu.

Princ Xavier z Bourbon-Parma (25. května 1889-7. května 1977), známý ve Španělsku jako Don Javier de Borbón , byl Alfonso Carlosem v roce 1936 jmenován regentem karlistického přijímání jako nejbližší člen rodu Bourbonů, který sdílel Carlist ideály.

Během druhé světové války se princ Xavier vrátil do belgické armády, kde sloužil během první světové války . Byl demobilizován a připojil se k francouzskému maquisovi . Byl zajat nacisty a poslán do koncentračního tábora Natzweiler a Dachau , kde ho americká vojska osvobodila v roce 1945. V roce 1952 byl Javier prohlášen španělským králem, čímž prosazoval legitimitu Carlistu. Od smrti Alfonsa Carlose bylo ještě třeba určit jeho nástupce po právu agnatické prvorozenství. K tomu bylo nutné vypátrat patrilínu Filipa V. k jeho nejstaršímu potomkovi, který nebyl zákonem vyloučen z trůnu (pro vlastizradu, morganatické manželství , narození mimo manželství a další důvody legálně stanovené v Novísima Recopilación z r. 1805, v platnosti v době první karlistické války). V roce 1952, kdy byly všechny linie nadřízené rodu Bourbonů-Parmů považovány za vyloučené, se nároku ujal Don Javier (pocházející z vévody Filipa z Parmy , třetího syna Filipa V.). Přestože byl vychováván v táboře Carlist a v roce 1936 byl jmenován regentem karlistického přijímání, jeho prohlášení za krále později v roce 1956 bylo, tvrdilo se, že to nebyl politický tah založený na ideologii, ale důsledek dynastické legitimity. Zůstal žadatelem Carlistu až do svého zřeknutí se v roce 1975.

Změny v názorech některých v hnutí Carlist polarizovaly Javierovy příznivce mezi jeho dvěma syny, Carlosem Hugem a Sixto Enriqueem (a mnoha dalšími, kteří ani jeden neschvalovali) na konci 60. a na začátku 70. let. Carlos Hugo proměnil organizovaný Carlismus v socialistické hnutí, zatímco jeho bratr Sixto Enrique (podporovaný jeho matkou Madeleine de Bourbon-Busset ) následoval krajně pravicový kurz.

V roce 1977 vydali příznivci Sixto Enrique manifest od Javiera, který odsoudil Carlose Huga. O několik dní později vydali příznivci Carlose Huga manifest od Javiera, který uznává Carlose Huga jako jeho dědice.

  • Carlos Hugo I.
Carlos Hugo (1968)

Carlos Hugo, vévoda z Parmy (8. dubna 1930 - 18. srpna 2010) byl starším synem Xaviera. Byl žadatelem o Carlist od roku 1977 až do své smrti. Poté, co Carlos Hugo odcizil mnoho Carlistů svými pokusy přiblížit se k Francovi (1965–1967), přešel k levicovému titoistovi , dělnickému samosprávnému socialistickému hnutí. V roce 1979 přijal španělské občanství od krále Juana Carlose I. a v roce 1980 se vzdal členství v Partido Carlista, kterou vytvořil. Carlos Hugo měl podporu menšiny Carlists včetně Partido Carlista. Také vyloučil lucemburskou větev rodiny z karlistické posloupnosti kvůli nerovným sňatkům knížat té větve, které byly velkovévodou uznány jako dynastické.

  • Carlos Javier II

Prince Carlos, Duke of Parma (narozený 27 ledna 1970) je starší syn Carlos Hugo. Zdědil nárok Carlistu na smrt jeho otce v roce 2010. Carlos má podporu menšiny Carlists včetně Partido Carlista.

  • Sixto Enrique

Princ Sixto Enrique z Bourbon-Parma (narozený 22. července 1940) tvrdí, že je současným regentem karlistického přijímání. Je známý jako vévoda z Aranjuez.

Sixto Enrique je podporován menšinovým Comunión Tradicionalista a některými dalšími, kteří věří, že jeho starší bratr Carlos Hugo byl právoplatným dědicem, ale kvůli svému socialismu nebyl způsobilý pro nástupnictví. Sixto Enrique nikdy netvrdil, že je carlistským králem, v naději, že jeden z jeho synovců jednoho dne přijme tradiční karlistické hodnoty.

Habsburgo-Borbón tvrdí

Nejstarší dcerou Carlose, vévody z Madridu, byla Bianca de Borbón y Borbón-Parma (1868–1949). Provdala se za arcivévodu Leopolda Salvatora Rakouska (1863–1931). V roce 1943 se jeden z jejich synů představil jako uchazeč o Carlist po svém prastrýci Alfonsovi Carlosovi. Vzhledem k tomu, že toto tvrzení přichází prostřednictvím ženské linie, je většinou Carlists odmítnuto.

V roce 2012, senátor Iñaki Anasagasti z Baskicka navrhla myšlenku vytvoření sjednocené Basque- Navarrese - katalánský monarchii s arcivévodou Dominic Rakouska svého krále.

Borbónský nárok

  • Alfonso de Borbón

Alfonso XIII se stal starším zástupcem primogenitury rodu Bourbonů po smrti Alfonso Carlose v roce 1936. Vládl jako konstituční král Španělska jako Alfonso XIII až do svého vyhnanství v roce 1931. Byl synem krále Alfonso XII . of Francisco de Asis de Borbón , syn Infante Francisco de Paula , mladšího bratra Karla V. Byl uznán jako karlistický uchazeč malým množstvím karlistů, kteří považovali smrt Alfonse Carlose za příležitost znovu spojit španělské monarchisty, jak Carlist, tak Isabelline. Nicméně i přes tuto zjevně atraktivní příležitost byli Franciso de Paula a jeho potomci považováni za legálně a morálně vyloučené z řady nástupnictví mnoha Carlists jako zrádci, podle španělských nástupnických zákonů, jak stáli v roce 1833 (a jak je bránili Carlists od pak). V roce 1941 Alfonso abdikoval; zemřel o dva měsíce později.

Alfonzův nejstarší syn zemřel v roce 1938. Jeho druhý syn Infante Jaime, vévoda ze Segovie byl nucen vzdát se svých práv na ústavní nástupnictví v roce 1933. Oba se oženili morganaticky. Jeho zvoleným nástupcem byl třetí syn krále Alfonsa, Don Juan, hrabě z Barcelony .

Na minci 5 peset z roku 1975 byl oficiální král Juan Carlos I. Španělský a erb s San Andrés salitre, předpokládaným symbolem Carlists.
  • Tvrzení Juan de Borbón
    • Infante Don Juan, hrabě z Barcelony (20. června 1913 - 1. dubna 1993) byl třetím synem Alfonse XIII. Byl uchazečem o španělský trůn od roku 1941 až do jeho zřeknutí se v roce 1977. V roce 1957 ho skupina Carlistů rozpoznala jako svého náčelníka ve svém exilu v portugalském Estorilu.
    • Král Juan Carlos I je přeživším synem Dona Juana, hraběte z Barcelony. Byl španělským králem od roku 1975 až do své abdikace v roce 2014.
    • Král Felipe VI je jediným synem Juana Carlose I. Je současným zástupcem tohoto tvrzení. Od roku 2014 je španělským králem, což potvrzuje španělská ústava z roku 1978 .
  • Jaime de Borbón tvrdí
    • Infante Jaime, vévoda ze Segovie byl druhým synem Alfonse XIII. A staršího bratra Juana hraběte z Barcelony. Přes jeho 1933 zřeknutí se španělského trůnu, v roce 1960 Jaime oznámil, že on byl Carlist uchazeč a příležitostně používal titul vévoda z Madridu ; zůstal uchazečem až do své smrti v roce 1975. Měl jen několik příznivců Carlistu, ale mezi nimi byla Alicia de Borbón y de Borbón-Parma, jediná přeživší dcera předchozího žadatele o Carlist Carlose, vévody z Madridu . Jaime se také stal legitimistickým uchazečem o francouzský trůn, používal titul vévoda z Anjou ; v této funkci měl několik příznivců.
    • Alfonso, vévoda z Anjou a Cádiz byl synem Jaimeho. Nárokoval si Carlistovu posloupnost v letech 1975 až do své smrti v roce 1989.
    • Louis Alphonse, vévoda z Anjou je synem Alfonsa. Nikdy se nepřihlásil o Carlistovo dědictví.

Ideologie

Carlismus nebo tradicionalismus lze označit za kontrarevoluční hnutí.

Carlismova intelektuální krajina byla reakcí proti základním principům osvícenství a francouzské revoluce v roce 1789 ; laicismus , individualismus , rovnostářství , racionalismus . V tomto smyslu je podobný francouzskému reakcionáři ( legitimismus ) a myšlení Josepha de Maistra .

Je těžké podat přesný popis myšlení Carlist z několika důvodů:

  • Carlists jako tradicionalisté nedůvěřovali ideologii jako politické hnací síle. Některé brožury 19. století to vyjádřily v této podobě: proti filozofické ústavě (liberalismus, založený na ideologii) je navržena historická ústava (založená na historii a učení církve).
  • Dlouhá aktivní historie Carlismu - je důležitou silou již více než 170 let - a skutečnost, že přilákala velké a rozmanité publikum, ztěžuje komplexní kategorizaci.
  • V Carlismu téměř nikdy nebyla jediná myšlenková škola.
  • Myšlenky vyjádřené uvnitř Carlismu byly částečně a otevřeně sdíleny s jinými silami politického spektra. Konzervativnější, katolická (nebo křesťansko-demokratická) křídla různých nacionalistických a regionalistických hnutí po celém Španělsku si mohou nárokovat nepřímý vliv Carlismu, zejména pokud jde o fueros a regionální samosprávu.

Přestože Carlism a Falangism měly určité podobnosti- sociální konzervatismus , katolicismus a antikomunismus-mezi oběma hnutími byly také výrazné rozdíly. Nejvýznamnější byla skutečnost, že zatímco se falangismus hlásil k silně centralizující formě španělského nacionalismu, Carlism podporoval fueros více , zachovával místní kulturu a regionální autonomii, což byl jeden z jejich hlavních principů.

Carlism také podporuje Salic Law, pokud jde o nástupnictví, jako legitimní monarchisté.

Varianta španělské královské náruče s Nejsvětějším srdcem . Byl to běžný znak příznivců Carlismu během španělské občanské války .

Dios, Patria, Fueros, Rey

Tato čtyři slova (která lze přeložit jako Bůh, vlast, místní pravidlo a král) byla mottem a základním kamenem Carlismu po celou dobu jeho existence. Carlism jim rozuměl takto:

  • Dios (Bůh): Carlismus věří v katolickou víru jako základní kámen Španělska a musí být politicky aktivní při své obraně.
  • Patria ( vlast ): Carlismus je silně vlastenecký, tradicionalismus vidí vlast jako vnoření komunit (obecních, regionálních, Španělska) spojených pod jednu.
  • Fueros (podobně jako středověké listiny ): Součástí omezení královských pravomocí je uznání místní a regionální samosprávy (a dalších typů komunit v politickém orgánu, zejména církve). Ačkoli je to důsledek zvláštního historického vývoje ve Španělsku, konvergoval s konceptem subsidiarity v katolickém sociálním myšlení. Všimněte si toho, že některé verze hesla vynechávají klauzuli Fueros.
  • Rey (King): Koncept národní suverenity je odmítnut. Svrchovanost je svěřena králi, legitimní v krvi i ve skutcích. Tato moc je však omezena naukou církve a zákony a zvyklostmi království a prostřednictvím řady koncilů, tradičních Cortesových a státem nezávislých zprostředkovatelských orgánů. Král musí být také ochráncem chudých a strážcem spravedlnosti.

Příznivci

Carlismus byl skutečným masovým hnutím a čerpal ze svých řadových vrstev ze všech sociálních tříd, s většinou prvků rolnických a dělnických tříd. Není proto překvapením, že se Carlism podílel na vytváření katolických odborů. Byla to také rodinná tradice, později Carlists byli potomci dřívějších Carlists.

Odnože a vliv

  • Kulturní a politický regionalismus ve Španělsku (nezaměňovat s regionálním nacionalismem nebo separatismem ) byl z velké části karlistický. Vliv karlistického myslitele Juana Vázquez de Mella v této oblasti lze ještě dnes vysledovat.
  • Jeden ze zakladatelů baskického nacionalismu , Sabino Arana, pocházel z karlistského prostředí a mnoho let soutěžil o stejné publikum (baskičtí hlubokí katolíci). Srovnejte slogan PNV „ Bůh a Fueros “. Baskický nacionalismus však účinně formoval liberál Engracio de Aranzadi , obdivovatel Mazziniho . Carlist a nacionalisté vypracovali první baskický statut autonomie , ale Carlists bojoval a porazil baskické nacionalisty v letech 1936-1937 .
  • Fuerismo byla doktrína převládající v baskických provinciích. Podporovalo isabellinskou monarchii, ale chtělo zachovat autonomii Fuero provincií.
  • Katolická politika je pro Carlismus zásadní. Srovnejte slogan Christus Rex .
  • Myšlení Victora Pradery bylo velmi vlivné, přes skupinu Acción Española , ve španělském autoritářském myšlení ve 30. a 40. letech minulého století.
  • Fernando Sebastián Aguilar , arcibiskup Pamplony a Tudely (Španělsko) vyvolal polemiku tím, že 7. května 2007 veřejně prohlásil, že tradicionalistické karlistické společenství si mimo jiné zaslouží pozornost a volební podporu.
Carlist symbol

Symboly

Jméno a jména

Pojem „carlistas“, který se používá pro stoupence Carlose Maria Isidra, se objevil v polovině 20. let 19. století a dokonce se odfiltruje do veřejného diskurzu v zámoří. Po vypuknutí občanské války v roce 1833 začal liberální a provládní tisk běžně používat označení, i když zpočátku v oběhu zůstal i název „carlinos“, spolu s výrazy jako „facciosos“, „rebeldes“, poněkud méně častý „ absolutistas “a další denominace, často zamýšlené jako urážky. Stoupenci Carlose Marie zpočátku tento termín nepoužívali a raději se v obecných termínech označovali jako obránci víry, monarchie, tradičního řádu a/nebo legitimismu; opatrně začali přijímat jméno ve 40. letech 19. století. Postupně v období Isabelline se tento termín stal běžným a používaným univerzálně, a to i samotnými Carlisty. V letech 1909-1931 bylo hnutí často označováno jako „Jaimismo“/„Jaimistas“, protože žadatel Don Jaime výjimečně nenosil ikonické jméno Carlos.

Na konci 19. století vstoupil do oběhu příbuzný, ale ne ekvivalentní výraz „tradicionalistas“ a byl také aplikován buď na hnutí obecně, nebo na některé jeho frakce zvláště; v používání tisku však až do pádu monarchie v roce 1931 byly „carlistas“/„carlismo“ 7krát populárnější než „tradicionalistas“/„tradicionalismo“. Během republikánského období 1931-1936 se veřejné používání změnilo; „tradicionalistas“/„tradicionalismo“ se používalo 2–3krát častěji než „carlistas“/„carlismo“, ačkoli první předpokládal poněkud širší konotaci. Ve frankoistické éře 1939–1975 tisk, přísně cenzurovaný zejména do poloviny 60. let, dával mírnou přednost „carlistas“ vs. „tradicionalistas“ a „tradicionalismo“ vs „carlismo“. Pro období po frankistice nejsou k dispozici žádné reprezentativní statistiky. V současné době v historiografii a politologii existuje jen malá shoda ve vzájemném vztahu mezi „tradicionalismem“ a „karlismem“.

Až do konce 60. let 19. století hnutí Carlist nepředpokládalo formální strukturu. Krátce před vypuknutím třetí karlistické války se objevila první karlistická politická organizace; během následujících 160 let bylo hlavní proudové hnutí ztělesněno do různých politických entit, z nichž některé byly uvolněné a s místně odlišnými názvy. Organizaci byl přisuzován relativně malý význam, protože Carlists se považovali za široké sociální hnutí, které bylo v určitém smyslu pro stranu protichůdné. Frakční frakce používané k budování vlastních struktur a jejich názvy se také vyvíjely, některá jména byla přepracována a v populárním diskurzu byla použita různá alternativní, neformální nebo nesprávná formální jména. Rozdíly mezi neformálními a formálními názvy byly často ignorovány. Výsledkem bylo zmatení pojmenování, např. Na počátku 20. století 48% tiskových referencí uvádělo „partido carlista“ nebo „Partido Carlista“, 18% uvádělo „Partido Tradicionalista“, 15% uvádělo „Partido Jaimista“ a 13% „Comunión Tradicionalista“ plus plus další 4 nominální hodnoty v oběhu. V polovině třicátých let měl žadatel Alfonso Carlos v úmyslu zavést určitou disciplínu a prohlásil, že jediným formálním názvem bude „Comunión Tradicionalista Carlista“, ale později sám odkazoval na „Comunión Católico-Monárquico-Legitimista“. Statistický souhrn četnosti různých jmen jako v tisku je uveden v následující tabulce.

Související slova

  • Estella-Lizarra byla místem carlistského soudu.
  • Bergara /Vergara bylo místem Abrazo de Vergara , které ukončilo první karlistickou válku na severu.
  • Brigadas de Navarra byly jednotky národní armády tvořené hlavně silami Requeté z Navarry na začátku španělské občanské války . Během války viděli intenzivní akci.
  • Detente bala („Zastavte kulku!“) Malá nášivka s vyobrazením Nejsvětějšího Srdce Ježíšova nošeného na uniformě (přes srdce) většinou requetés .
  • Margaritas . Karlistická ženská organizace. Často pracovali jako válečné sestry .
  • Ojalateros byli dvořané, kteří říkali Ojalá nos ataquen y ganemos („Kéž by na nás zaútočili a my jsme vyhráli“), ale pro dosažení vítězství neudělali nic. Název je hříčka na hojalatero („tinkerer“, „pot-seller“)
  • Requetés Ozbrojené milice Carlistu .
  • Trágala , výraz označující touhu násilně vnutit myšlenky nejvíce nenáviděné odpůrci. Také bojová píseň Liberal (refrén: „Polkni to, ty Carlistu, ty, kdo nechceš ústavu.“).

Literární odkazy na Carlism

Turistický informační panel označující tzv. Route of Carlism

Liberální španělský novinář Mariano José de Larra se postavil proti Carlismu a vydal proti němu několik lampiónů. Nadie pase sin hablar al portero (1833) představuje Carlists jako bandu banditských kněží.

Ernest Hemingway odkazuje na Carlism ve filmu Pro koho zvoní mýtné . Zmiňuje dva fašisty a říká: „Byli to Carlists z Navarry ...“

Karl Marx zmínil Carlisty ve svých článcích o španělských revolucích. Apokryfní citát lze nalézt mezi španělskými historiky, kde by Marx vyjádřil pohled na Carlists jako revoluční populární hnutí na obranu regionálních svobod.

Francisco Navarro-Villoslada byl Carlist spisovatel, který vydával historický román , Amaya Ø los Vascos en el Siglo VIII , v módě Waltera Scotta , představí legendární původy španělské monarchie jako začátek Reconquista .

Arrow of Gold od Josepha Conrada je zasazen do pozadí třetí karlistické války.

Ramón María del Valle-Inclán , prozaik, básník a dramatik, byl členem španělské generace roku 1898 . Psal romány o Carlismu a sám byl aktivním Carlistem.

Pío Baroja napsal román Zalacaín el aventurero ( Zalacain dobrodruh ), odehrávající se během třetí karlistické války, a v několika dalších dílech odkazoval na Carlism v nepříliš příznivém světle (jak obecně označoval téměř každého).

Španělský filozof Miguel de Unamuno trpěl jako dítě obléháním Bilbaa během třetí karlistické války . Později o té době napsal román Paz en la guerra . V roce 1895 napsal Joaquínovi Costovi o svých plánech na esej o „intrahistorickém“ prvku venkovského socialismu v karlistických masách.

Viz také

Reference

Citace

Obecné zdroje

Další čtení

  • Blinkhorn, Martin (1972). „Carlism and the Spanish Crisis of the 1930s,“ Journal of Contemporary History , Vol. 7, č. 3/4, s. 65–88.
  • Blinkhorn, Martin (1975). Carlismus a krize ve Španělsku, 1931–1939 , Cambridge University Press .
  • Brennan, Gerald (1960). "Carlistové." In: Španělský labyrint . Cambridge University Press, s. 203–214.
  • Brooks, Sydney (1902). „Situace ve Španělsku,“ The North American Review , sv. 174, č. 546, s. 640–653.
  • Coverdale, John F. (1984). Baskická fáze první španělské karlistické války . Princeton, New Jersey: Princeton University Press .
  • Dillon, EJ (1898). „The Coming of Carlism,“ The Contemporary Review , Vol. LXXIV, s. 305–334.
  • Holt, Edgar (1967). Války karlistů ve Španělsku . Londýn: Putnam.
  • Miguel López, Raimundo de (1993). „El Pensamiento Político del Primer Carlismo.“ In: Svatí, panovníci a učenci . New York a Ženeva: Peter Lamb.
  • Mezei, Regina (1996). „Carlism and the Spanish -American War: The Role of the Pretender Carlos VII,“ Mediterranean Studies , Vol. 6, s. 113–128.
  • O'Shea, John Augustus (1884). „S Carlists,“ The Catholic World , Vol. 39, č. 234, s. 801–815.
  • Parker, AA (1937). „Historie Carlismu ve Španělsku“, Studies: An Irish Quarterly Review , sv. 26, č. 101, s. 16–25.
  • Parker, AA (1937). „Historie a politika Carlismu,“ Studies: An Irish Quarterly Review , Vol. 26, č. 102, s. 207–222.
  • Parker, AA (1937). „Carlism in the Spanish Civil War,“ Studies: An Irish Quarterly Review , Vol. 26, č. 103, 383–398.
  • Preston, JW (1873). „Carlismus ve Španělsku,“ Scribner's Monthly , sv. 7, č. 2, s. 229–235.
  • Roche, James (1899). „Výhled pro Carlismus,“ The North American Review , sv. 168, č. 511, s. 739–748.

externí odkazy