Katolická emancipace - Catholic emancipation
Všeobecné |
---|
Brzy |
Středověký |
Brzy moderní |
Osmnácté století do současnosti |
Katolická emancipace nebo katolická pomoc byla procesem v království Velké Británie a Irska a později spojeného Spojeného království na konci 18. století a na počátku 19. století, který zahrnoval snížení a odstranění mnoha omezení římských katolíků zavedených zákonem z r. Jednotnost , testovací zákony a trestní zákony . Požadavky na zrušení (zřeknutí se) časové a duchovní autority papeže a transsubstanciace kladly na římské katolíky velkou zátěž.
Trestní zákony se začaly rušit od roku 1766. Nejvýznamnějším opatřením byl zákon o římskokatolické pomoci v roce 1829 , který odstranil nejpodstatnější omezení římského katolicismu ve Spojeném království .
Počáteční úlevy
V Kanadě , British protože 1763, zákon Quebec z roku 1774 ukončila některá omezení na římských katolíků, v říjnu 1774 to natolik, že to bylo kritizováno v návrhu na George III předkládá první kontinentální kongres o třináct kolonií .
Ve Velké Británii a zvlášť v Irsku byl v roce 1778 schválen první zákon o pomoci, nazývaný „ zákon papežů “; s výhradou přísahy, že se zřekne Stuartových nároků na trůn a občanské jurisdikce papeže, umožnilo římským katolíkům vlastnit majetek a zdědit půdu. Reakce proti tomu vedla k nepokojům ve Skotsku v roce 1779 a poté k Gordonovým nepokojům v Londýně dne 2. června 1780.
Další úlevu přinesl zákon z roku 1782 umožňující zřízení římskokatolických škol a biskupů . Britský římskokatolický zákon o pomoci 1791 byl přijat irským parlamentem v letech 1792–93. Vzhledem k tomu, že volební povolení v té době bylo do značné míry určováno majetkem, tato úleva dala hlasy římským katolíkům, kteří drželi půdu s hodnotou nájmu 2 £ ročně. Začali také získávat přístup k mnoha profesím střední třídy, z nichž byli vyloučeni, jako například právnické profese , porotci , univerzity a nižší řady armády a soudnictví .
Akt unie s Irskem 1800
Otázka větší politické emancipace byla zvažována v roce 1800 v době aktu o unii mezi Velkou Británií a Irskem: nebyla zahrnuta v textu zákona, protože by to vedlo k většímu odporu irských protestantů vůči Unii. V této době trpěli diskriminací také nonkonformisté , ale očekávalo se, že to bude důsledek vzhledem k poměrně malému počtu římských katolíků ve Velké Británii jako celku.
William Pitt mladší , předseda vlády, slíbil emancipaci doprovázet zákon. V této fázi však nebyly podniknuty žádné další kroky, částečně kvůli víře krále Jiřího III., Že by to porušilo jeho Korunovační přísahu . Pitt odstoupil, když se o králově opozici stal známý, protože nebyl schopen splnit svůj slib. Katolická emancipace se pak stala spíše bodem debaty než zásadním politickým problémem.
Rostoucí počet irských katolíků sloužících v britské armádě vedl v roce 1811 k tomu, že armáda poskytla katolickým vojákům svobodu uctívání. Jejich přínos v napoleonských válkách mohl přispět k podpoře Wellingtona (sám irského původu, ačkoli protestant) pro emancipaci .
Vývoj ve 20. letech 19. století
V roce 1823 zahájil Daniel O'Connell kampaň za emancipaci založením Katolické asociace . V roce 1828 kandidoval ve hrabství Clare v Irsku a byl zvolen, i když nemohl usednout do sněmovny Spojeného království . On opakoval tohoto výkonu v roce 1829 .
O'Connellovy manévry byly důležité, ale rozhodující zlom nastal se změnou veřejného mínění v Británii ve prospěch emancipace. Politici chápali zásadní důležitost veřejného mínění. Ovlivnila je také silná podpora opatření ze strany Whigů ve Sněmovně lordů a následovníků lorda Grenvilla (1759–1834). Rostoucí síla veřejného mínění, vyjádřená v novinách a volbách během dvaceti let, překonala náboženskou předpojatost a úctu ke koruně, nejprve v poslanecké sněmovně a poté ve sněmovně lordů. Každý poslanec zvolený po roce 1807, s jedinou výjimkou, oznámil svoji podporu emancipace. Navzdory tomu byly hlasy ve Sněmovně lordů trvale negativní, částečně kvůli králově vlastní opozici. Rovnováha názorů ve Sněmovně lordů se v letech 1828–29 v reakci na veřejné mínění prudce změnila, což odráží zejména strach z náboženské občanské války v Irsku. V roce 1828 zákon o svátostném testu odstranil bariéru, která vyžadovala, aby někteří veřejní činitelé byli členy zavedené Církve .
Nakonec vévoda z Wellingtonu a sir Robert Peel změnili pozice a schválili zákon o římskokatolické pomoci v roce 1829 . To odstranilo mnoho ze zbývajících podstatných omezení pro římské katolíky v celém Spojeném království Velké Británie a Irska . Současně však byla zvýšena minimální majetková kvalifikace pro voliče, která stoupla z hodnoty pronájmu čtyřiceti šilinků (2 GBP) ročně na 10 GBP ročně, čímž se podstatně snížil počet osob oprávněných volit, ačkoli po roce 1832 prahová hodnota byl opět snížen v postupných reformních aktech . Hlavními příjemci byly římskokatolické střední třídy, které nyní mohly vstoupit do kariéry ve vyšší státní službě a v soudnictví. Rok 1829 je proto obecně považován za hlavní okamžik emancipace v Británii a Irsku.
Povinnost platit desátky zavedené anglikánské církvi v Irsku však zůstala, což mělo za následek desátkovou válku ve 30. letech 19. století a mnoho dalších drobných postižení zůstalo. Postupem času byla zavedena řada dalších reforem.
Pokračující postižení: Akty vyrovnání 1701 a 1705
Věc dohody a Listina práv 1689 ustanovení o monarchie stále diskriminovat katolíky. Listina práv vyžaduje, aby nový panovník přísahal korunovační přísahu za zachování protestantského náboženství, a tvrdí, že „podle zkušeností bylo zjištěno, že je v rozporu s bezpečností a blahobytem této protestantské říše, kterou má řídit papežský princ“.
Akt o narovnání (1701) šel ještě dále a omezil nástupnictví na dědice těla Sophie z Hannoveru za předpokladu, že nebudou „vyznávat popské náboženství“, „oženit se s papežem“, „být smířeni nebo ... uspořádat společenství s stolcem nebo římskou církví “.
Římskokatolický dědic může tedy trůn zdědit pouze změnou náboženské oddanosti. Od té doby, co papežství v lednu 1766 uznalo hannoverskou dynastii , nebyl žádný z bezprostředních královských dědiců římským katolíkem, a proto to zákon neumožňoval. Mnoho dalších vzdáleně příbuzných potenciálních římskokatolických dědiců je zařazeno na linii nástupnictví na britský trůn . Oddíl 2 následnictví zákona o koruně z roku 2013 a podobná ustanovení v právu ostatních signatářů dohody z Perthu umožňují sňatek takového dědice římského katolíka.
Politické výsledky
Pomalá liberální reforma mezi lety 1771 a 1829 vedla v Irsku k velké hořkosti, která byla až do nedávné doby základem irského nacionalismu . Čerstvý z jeho úspěchu v roce 1829, O'Connell zahájil svou asociaci pro zrušení ve třicátých a čtyřicátých letech minulého století, doufal, ale nedokázal zrušit akty unie 1800 .
Až ve dvacátých letech minulého století byl poslanec Francis Blundell ze stanov odstraněn poslední z postižených .
Srovnávací reformy v Evropě
Pronásledování hugenotů za vlády Ludvíka XV se snížil o 1764. Dechristianisation z Francie do 1790-1801 je anti-katolický Kulturkampf v Německu v roce 1870 a vývoj židovské emancipace přítomných zajímavé srovnání tolerance na evropské úrovni. Protestantské nálady v Irsku byly naopak velmi znepokojeny možností římskokatolického politického vlivu na budoucí vlády , což vyvolalo stejně dlouhotrvající hořký odpor Oranžského řádu s tvrzením, že „ domácí vláda byla římská vláda “. Liberální práva se pomalu dostávala i do papežských států a dobře propagované případy, jako například aféra Mortara, byly v 60. letech 19. století problémem pro liberály v Americe a Evropě.
Emancipace v Kanadě
Římskokatoličtí katolíci v Quebecu měli úroveň náboženské svobody v minulosti, včetně schopnosti sloužit v zákonodárném orgánu této kolonie, aniž by museli složit testovací přísahu, která by odsuzovala jejich víru. Tato politika pokračovala v obou nástupnických provinciích Dolní Kanady a Horní Kanady . Zákazy a omezení účasti katolíků na legislativních záležitostech jinde v britské Severní Americe platily až do roku 1823, kdy Laurence Kavanagh seděl v Novoskotské sněmovně jako první zástupce ostrova Cape Breton a první anglicky mluvící římskokatolický sloužící v zákonodárce v atlantických provinciích.
Emancipace v Newfoundlandu
Udělení římskokatolické emancipace v Newfoundlandu bylo méně jednoduché než v Irsku a tato otázka měla významný vliv na širší boj o zákonodárce. Téměř od svého prvního osídlení měl Newfoundland značnou populaci římských katolíků, a to především proto, že George Calvert, 1. baron Baltimore , byl zakládajícím majitelem provincie Avalon na poloostrově Avalon v Newfoundlandu . Poté, co sám Calvert v roce 1625 konvertoval do Říma, se stěhoval do Avalonu a zamýšlel tam svou kolonii sloužit jako útočiště pro své pronásledované spoluvěřící. Newfoundland, stejně jako další Calvertova kolonie v provincii Maryland , nakonec ztratil kontrolu nad rodinou Calvertů a jeho římskokatolická populace začala podléhat v podstatě stejným náboženským omezením, jaké platily v jiných oblastech pod britskou kontrolou. V období od roku 1770 do roku 1800 začali guvernéři Newfoundlandu uvolňovat omezení vůči římským katolíkům, což umožnilo zřízení francouzských a irských misí. Při návštěvě St. John's v roce 1786 princ William Henry (budoucí král Vilém IV. ) Poznamenal, že „na jednoho protestanta je deset římských katolíků“ a princ se snažil čelit časným uvolněním obřadů proti této podstatné většině.
Zprávy o emancipaci dorazily na Newfoundland v květnu 1829 a 21. květen byl vyhlášen dnem oslav. V St. John's byl průvod a v kapli byla sloužena děkovná mše za účasti Dobrotivé irské společnosti a Společnosti mechaniků ovládané katolíky. Plavidla v přístavu vyvěsila vlajky a vypustila zbraně na pozdrav.
Většina lidí předpokládala, že římští katolíci bez překážek projdou do řad veřejné funkce a budou se těšit z rovnoprávnosti s protestanty. Ale 17. prosince 1829 generální prokurátor a nejvyšší soudní soudci rozhodli, že zákon o římskokatolické pomoci se nevztahuje na Newfoundland, protože zákony zrušené tímto zákonem tam nikdy neplatily, protože byly kolonií a nebyly součástí Spojeného království Velké Británie a Irsko . Vzhledem k tomu, že komise každého guvernéra byla udělena královskou výsadou, a nikoli zákonem britského parlamentu, nezbývalo Newfoundlandu nic jiného, než aby mu byly ponechány jakékoli stávající místní předpisy diskriminující římské katolíky.
Dne 28. prosince 1829 Třezalka římskokatolický kaple byla plná emancipace setkání, kde byly petice zaslané z O'Connell do britského parlamentu, která žádá o plných práv pro Newfoundland římskými katolíky jako britských občanů . Více než jakákoli předchozí událost nebo nařízení, neschopnost britské vlády poskytnout emancipaci obnovila pronikavé nároky Newfoundlandských reformátorů na koloniální zákonodárce. Z Londýna nebyla okamžitá reakce, ale otázka Newfoundlandu byla nyní před britským koloniálním úřadem. Až v květnu 1832 britský státní tajemník pro kolonie formálně uvedl, že guvernérovi Cochranovi bude vydána nová provize za odstranění veškerých a všech římskokatolických postižení v Newfoundlandu.
Související témata vedoucí ke katolické emancipaci
- Spiknutí střelného prachu 1605–1606
- Zákon o papežských rekurantech 1605
- Testovací zákon 1673
- Prohlášení o odpustcích 1687
- Listina práv 1689
- Toleranční akt 1689
- Trestní zákony
- Římskokatolické účty za pomoc 1778 a 1793
- Gordonské nepokoje 1780
- Akt odboru 1800
- Testovací akty zrušeny 1828
- Římskokatolický zákon o pomoci 1829
Organizace:
Viz také
Reference
Další čtení
- Davis, Richard W. „The House of Lords, the Whigs and Catholic Emancipation 1806–1829,“ Parliamentary History, March 1999, Vol. 18 Číslo 1, s. 23–43
- Greene, John P. Between Damnation and Starvation: Priestests and Merchants in Newfoundland Politics, 1745–1855 (1999).
- Keenan, Desmond. Grál katolické emancipace 1793 až 1829 (2002)
- Liedtke, Rainer a Stephan Wendehorst, eds. Emancipace katolíků, Židů a protestantů: menšiny a národní stát v Evropě devatenáctého století (1999)
- Linker, RW „Angličtí římští katolíci a emancipace: Politika přesvědčování“, Journal of Ecclesiastical History, duben 1976, sv. 27 Číslo 2, s. 151–180
- O'Ferrall, Fergusi. Katolická emancipace: Daniel O'Connell a zrození irské demokracie, 1820–30 (1987)
- Reynolds, James A. Katolická emancipační krize v Irsku, 1823-1829 (1970)
- Ward, Bernard. Předvečer katolické emancipace, sv. 3 (2010)