Cecrops I - Cecrops I
Cecrops ( / y I k r ɒ p y / ; starověký Řek : Κέκροψ , Kékrops ; gen :. Κέκροπος) byl mýtický král Attica , které odvozený od něj její název Cecropia, když předtím nese název Akté nebo Actice (od Actaeus ). Byl zakladatelem a prvním samotným Athénským králem , ačkoli mu v této oblasti předcházel zemský král Actaeus z Attiky. Cecrops byl kulturním hrdinou , učil athénské manželství , čtení a psaní a slavnostní pohřeb .
Etymologie a forma
Jméno Cecrops není z řeckého původu podle Strabo . Říkalo se, že se narodil ze samotné Země ( autochton ), a proto se mu říkalo γηγενής ( gegenes „nativní“), a bylo popsáno, že jeho horní polovina měla tvar muže a spodní polovina měla podobu hada nebo rybího ocasu . Proto byl nazýván διφυής (diphues) nebo dvou povah. Diodorus racionalizoval, že jeho dvojí forma byla kvůli jeho dvojímu občanství, řeckému a barbarskému. Někteří staří odkazovali epithet διφυής na manželství, jehož tradice z něj udělala zakladatele.
Rodina
Cecrops se podle všeho oženil s Aglaurusem , dcerou Actaeuse, bývalého krále oblasti Attiky, kterého vystřídal na trůnu. Je sporné, že tato žena byla matkou Cecropsova syna Erysichthona . Erysichthon mu zemřel a jeho nástupcem se stal Cranaus , který byl v té době údajně jedním z nejbohatších občanů Athén.
Cecrops byl otcem tří dcer: Herse , Pandrosus a Aglaurus . Byla jim dána krabice nebo džbán s malým Erichthoniem, který měl hlídat neviditelné. Vypadali a vyděšení dvěma hady, které Athéna nasadila, aby hlídala dítě, v hrůze uprchli a skočili z Akropole na smrt. Některé zprávy uvádějí, že jedna ze sester byla místo toho zkamenělá.
Mytologie
Kulturní hrdina
Cecrops byl zastoupen v podkrovních legendách jako autor prvních prvků civilizovaného života, jako je manželství, politické rozdělení Attiky na dvanáct komunit a také jako představitel nového způsobu uctívání. Říká se, že byl prvním, kdo zbožštil Zeuse a nařídil oběti, které mu budou nabídnuty jako nejvyšší božstvo. Cecrops byl rovněž potvrzen jako první, kdo stavěl oltáře a sochy bohů, nabízel oběti a uzavíral manželství mezi Athéňany, kteří, jak se zdá, před svou dobou žil promiskuitně. Pausanias nám říká, že zakázal obětování jakýchkoli živých tvorů bohům, stejně jako jakýkoli jiný druh obětování, umožňoval pouze koláče (πέλανοι) tvarované do tvaru vola s rohy, které nazývali Athéňané Pelanous, což znamená vůl. Podobně se říká, že své předměty učil umění navigace; a pro lepší správu spravedlnosti a pohlavního styku mezi nimi je rozdělil na čtyři kmeny zvané Cecropis, Autochthon, Actea a Paralia. Někteří z něj také činí zakladatele areopágu .
Acropolis byla také známá jako Cecropia na jeho počest. Athéňané se prý na jeho počest nazývali Cecropidæ, za vlády pěti následujících králů.
Patronát Athén
Během jeho vlády, která trvala 50 let, se bohové rozhodli zmocnit se měst, ve kterých by každý z nich měl přijímat své vlastní zvláštní uctívání. Athena se stala patronkou bohyně města Athén v soutěži s Poseidonem , jak posuzoval Cecrops. Ti dva zuřivě uháněli k Akropoli a byl to velmi těsný závod. Poseidon byl první, kdo dosáhl na Attiku a zasáhl akropoli svým trojzubcem, čímž vytvořil solné moře, které bylo v pozdější době známé pod jménem Erechtheanova studna, protože bylo uzavřeno v chrámu Erechtheus . Po něm dorazila Athéna a vyzvala Cecropse, aby byl svědkem jejího činu zmocnění se. Na kopec akropole vysadila olivovník, který byl až do nejnovějších dob stále zobrazován v Pandrosiu. Když ale oba bohové nadále usilovali o držení země, Zeus je rozdělil a jmenoval arbitry - nikoli, jak někteří tvrdili, Cecrops a Cranaus, ani Erysichthon, ale dvanáct bohů. A v souladu s jejich verdiktem byla země prohlášena za Athénu, protože Cecrops byla svědkem toho, že byla první, kdo olivu zasadil. Athéna proto nazvala město Athény po sobě. Poseidon v horkém hněvu zaplavil thriasianskou rovinu a položil Attiku pod moře.
Racionalistické vysvětlení bajky navrhl významný římský starožitník Varro . Podle něj se olivovník náhle objevil v Attice a současně došlo k výbuchu vody v jiné části země. Král Cecrops tedy poslal, aby se zeptal Apolla v Delphi, co mohou tyto předzvěsti znamenat. Věštec odpověděl, že olivy a voda jsou symboly Athény a Poseidona a že lidé z Attiky si mohou svobodně vybrat, které z těchto božstev budou uctívat. V souladu s tím byla otázka předložena valnému shromáždění občanů a občanů; v dnešní době měly hlas ženy stejně jako muži. Všichni muži hlasovali pro boha a všechny ženy pro bohyni; a protože tam byla ještě jedna žena než muži, objevila se bohyně v čele ankety. Zarmoucen ztrátou voleb Poseidon zaplavil zemi mořskou vodou a aby uklidnil svůj hněv, bylo rozhodnuto zbavit ženy hlasování a do budoucna zakázat dětem nosit jména jejich matky.
Athéňané uvedli, že soutěž mezi Poseidonem a Athénou proběhla druhého dne v měsíci Boedromion , a proto ten den z kalendáře vynechali.
Více plodin
Jméno Cecrops se vyskytuje také v jiných částech Řecka, zejména tam, kde existovalo město jménem Athenae, například v Boeotii , kde údajně založil starověká města Athenae a Eleusis na řece Triton a kde měl heroum u Haliartuse . Tradice ho tam nazývala synem Pandiona . V Eboboii , která měla také město jménem Athenae, byl Cecrops nazýván synem Erechtheuse a Praxithea a vnukem Pandiona . Z těchto tradic vyplývá, že Cecrops musí být považován za hrdinu pelasgické rasy; a Müller oprávněně poznamenává, že různé mytické postavy tohoto jména spojené s městy v Boeotii a Euboea jsou pouze znásobením jednoho původního hrdiny, jehož jméno a příběh byly přeneseny z Attiky na jiná místa. Pozdější řečtí spisovatelé popisují Cecropy jako přistěhovalce do Řecka s kapelou kolonistů ze Saisu v Egyptě . Tento účet však neodmítají jen někteří starověci, ale i nejschopnější kritici moderní doby.
Viz také
Poznámky
Reference
- Antoninus Liberalis , Proměny Antonina Liberalise přeložil Francis Celoria (Routledge 1992). Online verze v textovém projektu Topos.
- Burkert, W. Struktura a historie v řecké mytologii a rituálu (Baltimore, 1993)
- Diodorus Siculus , The Library of History přeložil Charles Henry Oldfather . Dvanáct svazků. Klasická knihovna Loeb . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. 1989. Sv. 3. Knihy 4.59–8. Online verze na webu Billa Thayera
- Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Vol. 1-2 . Immanel Bekker. Ludwig Dindorf. Friedrich Vogel. v aedibus BG Teubneri. Lipsko. 1888-1890. Řecký text je k dispozici v digitální knihovně Perseus .
- Euripides , The Complete Greek Drama , editoval Whitney J. Oates a Eugene O'Neill, Jr. ve dvou svazcích. 1. Ion, přeložil Robert Potter. New York. Náhodný dům. 1938. Online verze v digitální knihovně Perseus.
- Euripides, Euripidis Fabulae. sv. 2 . Gilbert Murray. Oxford. Clarendon Press, Oxford. 1913. Řecký text dostupný v digitální knihovně Perseus .
- Gaius Julius Hyginus , Fabulae z Mýtů Hygina přeložila a upravila Mary Grant. Publikace University of Kansas v humanistických studiích. Online verze v textovém projektu Topos.
- Herodotus , The Histories s anglickým překladem AD Godley. Cambridge. Harvard University Press. 1920. Online verze v textovém projektu Topos. Řecký text je k dispozici v digitální knihovně Perseus .
- John Tzetzes , Kniha historií, Kniha V-VI přeložena Konstantinosem Ramiotisem z původního Řecka z vydání T. Kiesslinga z roku 1826. Online verze na theio.com.
- Pausanias , Popis Řecka s anglickým překladem WHS Jones, Litt.D. a HA Ormerod, MA, ve 4 svazcích. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1918. Online verze v digitální knihovně Perseus Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 sv . Lipsko, Teubner. 1903. Řecký text dostupný v digitální knihovně Perseus .
- Pseudo-Apollodorus , Knihovna s anglickým překladem sira Jamese George Frazera, FBA, FRS ve 2 svazcích, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1921. Online verze v digitální knihovně Perseus. Řecký text dostupný na stejném webu .
- Publius Ovidius Naso , Metamorphoses překládal Brookes More (1859-1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Online verze v digitální knihovně Perseus. Publius Ovidius Naso, Metamorfózy. Hugo Magnus. Gotha (Německo). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Latinský text dostupný v digitální knihovně Perseus .
- Smith, William ; Slovník řecké a římské biografie a mytologie , Londýn (1873). "Plodiny"
- Strabo , Geografie Strabona. Edice HL Jones. Cambridge, Mass .: Harvard University Press; Londýn: William Heinemann, Ltd. 1924. Online verze v digitální knihovně Perseus.
- Strabo, Geographica, editoval A. Meineke. Lipsko: Teubner. 1877. Řecký text dostupný v digitální knihovně Perseus.