Keltská mytologie - Celtic mythology

Celtic je mytologie z keltské náboženství je náboženství z doby železné Keltů. Jako ostatní Evropané z doby železné si raní Keltové udržovali polyteistickou mytologii a náboženskou strukturu. U Keltů v těsném kontaktu se starověkým Římem , jako byli Galové a Keltibeři , jejich mytologie nepřežila Římskou říši , jejich následnou konverzi na křesťanství a ztrátu jejich keltských jazyků . Jejich mytologie se zachovala převážně prostřednictvím současných římských a křesťanských zdrojů. Keltské národy, které si udržovaly buď politickou nebo jazykovou identitu (jako například Gaelové v Irsku a Skotsku , Velšané ve Walesu a Keltští Britové z jižní Velké Británie a Bretaně ), zanechaly pozůstatky svých rodových mytologií, které byly do písemné podoby vloženy během že středověk .

Přehled

Keltský bůh Sucellus

Ačkoli keltský svět na svém vrcholu pokrýval velkou část západní a střední Evropy, nebyl politicky jednotný ani neexistoval žádný podstatný centrální zdroj kulturního vlivu nebo homogenity; v důsledku toho docházelo k velkým rozdílům v místních praktikách keltského náboženství (i když se určité motivy, například bůh Lugh , zjevně rozšířily po celém keltském světě). Nápisy více než tří stovek božstev, často ztotožňovaných s jejich římskými protějšky, přežily, ale z nich se nejvíce zdálo genii locorum , místní nebo kmenoví bohové a jen málokdo byl široce uctíván. Z toho, co se zachovalo z keltské mytologie, je však možné rozeznat společné rysy, které naznačují jednotnější panteon, než se často připisuje.

Povahu a funkce těchto starověkých bohů lze odvodit z jejich jmen, umístění jejich nápisů, jejich ikonografie , římských bohů, se kterými jsou ztotožňováni, a podobných postav z pozdějších těl keltské mytologie.

Keltská mytologie se nachází v řadě odlišných, i když příbuzných, podskupin, které do značné míry odpovídají větvím keltských jazyků :

Historické prameny

Votivní keltská kola si myslela, že odpovídají kultu Taranis . Tisíce takových kol byly nalezeny ve svatyních v Gallia Belgica , od 50 BCE do 50 CE. Národní archeologické muzeum, Francie

V důsledku nedostatku přežívajících materiálů nesoucích psanou galštinu se předpokládá, že většina keltských spisů byla zničena Římany, přestože byla použita písemná forma galštiny s použitím řecké , latinské a severní italické abecedy (jak dokazuje votivní položky s nápisy v galštině a kalendáři Coligny ). Julius Caesar svědčí o gramotnosti Galů, ale také napsal, že jejich kněží, druidové , bylo zakázáno používat písemně zaznamenat některé verše náboženského významu (Caesar, Zápisky o válce galské 6,14) a zároveň upozorňuje, že Helvetii měl písemné sčítání lidu (Caesar, De Bello Gallico 1,29).

Řím zavedl rozšířenější zvyk veřejných nápisů a zlomil moc druidů v oblastech, které dobyl; ve skutečnosti většina nápisů božstev objevených v Galii (moderní Francie a severní Itálie ), Británii a dalších dříve (nebo v současné době) keltsky mluvících oblastech pochází z doby římského dobytí.

Ačkoli raní Gaelové v Irsku a částech moderního Walesu používali skript Ogham k záznamu krátkých nápisů (převážně osobních jmen), sofistikovanější gramotnost nebyla zavedena do keltských oblastí, které nebyly Římem dobyty až do příchodu křesťanství . Skutečně mnoho gaelských mýtů bylo poprvé zaznamenáno křesťanskými mnichy, i když bez většiny původních náboženských významů.

Irská mytologie

Cuchulainn nese Ferdiad přes řeku

Nejstarší soubor mýtů pocházejících z hrdinského věku se nachází pouze z raného středověku v Irsku. Když křesťanství začalo převládat, bohové a bohyně byli z kultury pomalu vyřazováni. To, co přežilo, zahrnuje materiál pojednávající o Tuatha Dé Danann a Fomorians , který tvoří základ pro text Cath Maige Tuired , „The Battle of Mag Tuireadh“, a také části historicky zaměřeného Lebora Gabála Érenna („Kniha invazí “). Tuatha Dé představují funkce lidské společnosti, jako je královský majestát, řemesla a válka, zatímco Fomorians představují chaos a divokou přírodu.

Dagda

Vůdcem bohů irského panteonu se zdála být Dagda . Dagda byla postava, na které byli založeni mužští lidé a jiní bohové, protože ztělesňoval ideální irské rysy. Keltští bohové byli také považováni za klan kvůli jejich nedostatečné specializaci a neznámému původu. Zvláštní postava Dagdy byla postavou burleskní lampioniky v irské mytologii a někteří autoři dokonce dospěli k závěru, že mu bylo důvěřováno, že je dostatečně benevolentní, aby toleroval vtipy na vlastní náklady.

Irské příběhy zobrazují Dagdu jako mocenskou postavu vyzbrojenou kyjem. V Dorsetu je slavný obrys ithyfalického obra známého jako Cerne Abbas Giant s holí zaříznutou do křídové půdy. I když to bylo pravděpodobně vyrobeno v relativně moderní době ( éra anglické občanské války ), bylo dlouho považováno za reprezentaci Dagdy. Toto bylo zpochybněno nedávnými studiemi, které ukazují, že mohlo existovat znázornění něčeho, co vypadá jako velká drapérie visící z horizontálního ramene postavy, což vede k podezření, že tato postava ve skutečnosti představuje Herkules ( Heracles ) s kůží z Nemean lva přes rameno a nesl klub použil ji zabít. V Galii se spekuluje, že Dagda je spojována se Sucellusem , útočníkem, vybaveným kladivem a pohárem.

Morrígan

Morrígan byla trojstranná bohyně bitev Keltů ve starověkém Irsku a Skotsku. Byla známá jako Morrígan, ale různé sekce, na které byla rozdělena, byly také označovány jako Nemain , Macha a Badb (mimo jiné méně obvyklá jména), přičemž každá představovala různé aspekty boje. Ona je nejvíce obyčejně známý pro její účast v Táin Bó Cúailnge .

Lugh/Lug

Lughovo kouzelné kopí ; ilustrace HR Millar

Bůh, který se v příbězích objevuje nejčastěji, je Lugh . Je evidentně pozůstatkem dřívějšího, rozšířenějšího boha Luga , jehož šíření v keltském náboženství je zřejmé z počtu místních jmen, ve kterých se jeho jméno objevuje, vyskytujících se v celém keltském světě. Nejslavnější z nich jsou města Lugdunum (moderní francouzské město Lyon ), Lugdunum Batavorum ( Brittenburg , 10 kilometrů západně od Leidenu v Nizozemsku ) a Lucus Augusti ( řecky : Λοuκος Λuγούστον , moderní galicijské město Lugo ). Lug je v keltských mýtech popisován jako poslední, který byl přidán na seznam božstev. V Irsku se na jeho počest konal festival zvaný Lughnasadh ( irsky : Lúnasa „srpen“).

Ostatní

Mezi další důležité bohyně patří Brigid (nebo Brigit), dcera Dagdy; Aibell , Áine , Macha a svrchovaná bohyně Ériu . Pozoruhodná je Epona , bohyně koní, oslavovaná koňskými dostihy na letním festivalu. Mezi významné irské bohy patří Nuada Airgetlám , první král Tuatha Dé Danann; Goibniu , kovář a sládek; Dian Cecht , patron uzdravení; a mořský bůh Manannán mac Lir .

Velšská mytologie

Ilustrace Llŷra a labutí od HR Millara
Úvodní linie jedné z příběhů Mabinogi z Červené knihy
Hergestu : Gereint vab Erbin. Arthur a deuodes dala llys yg Caerllion ar Wysc ...
(Geraint, syn Erbin. Arthur byl zvyklý držet svůj dvůr v Caerlleon upon Usk ...)

Ve čtyřech větvích Mabinogi se objevují důležité reflexy britské mytologie , zejména ve jménech několika postav, jako jsou Rhiannon , Teyrnon a Brân the Blessed ( Bendigeidfran , „Bran [Crow] the Blessed“). Další postavy, s největší pravděpodobností, pocházejí z mytologických zdrojů a různých epizod, jako například vzhled Arawna , krále Jiného světa hledajícího pomoc smrtelníka v jeho vlastních sporech, a příběh hrdiny, kterého nelze zabít kromě za zdánlivě protichůdných okolností lze vysledovat v celé protoindoevropské mytologii . Děti Llŷr („Moře“ = irský Ler ) ve druhé a třetí větvi a děti Dôn ( Danu v irské a dřívější indoevropské tradici) ve čtvrté větvi jsou významnými osobnostmi, ale samotné příběhy nejsou primární. mytologie.

Zatímco další mytologická jména a odkazy se objevují jinde ve velšském vyprávění a tradici, zejména v příběhu o Culhwchovi a Olwenovi , kde najdeme například Mabon ap Modron („Božský syn Božské Matky“), a ve shromážděných velšských triádách o britském mytologickém pozadí není známo dost na to, aby bylo možné rekonstruovat buď vyprávění o stvoření, nebo souvislý panteon britských božstev. Skutečně, i když je s irským mýtem mnoho společného, ​​možná neexistovala žádná jednotná britská mytologická tradice sama o sobě . Ať už je jeho konečný původ jakýkoli, přeživší materiál byl dobře využit ve službě mistrovských literárních děl, která řeší kulturní problémy Walesu v raném a pozdějším středověku.

Pozůstatky Gaulish a jiné mytologie

Taranis (s keltským kolem a bleskem ), Le Chatelet, Gourzon, Haute-Marne , Francie

Keltové také uctívali řadu božstev, o nichž je známo jen málo více než jejich jména . Klasičtí spisovatelé uchovávají několik fragmentů legend nebo mýtů, které mohou být možná keltské.

Podle syrského rétora Luciana měl Ogmios vést kapelu mužů připoutaných za uši k jazyku jako symbol síly jeho výmluvnosti.

Římský básník v prvním století Lucan zmiňuje bohy Taranise , Teutata a Esuse , ale keltských důkazů, že šlo o důležitá božstva, je málo.

Řada uměleckých předmětů , mincí, a oltářů může zobrazují scény ze ztráty mýtů, jako jsou reprezentací Tarvos Trigaranus nebo jezdecké ‚ Jupiter ‘ překonávání Anguiped (had nohama člověka jako číslo). Gundestrup kotel byl rovněž interpretována myticky.

Spolu s zasvěcením, které nám dává jména bohů, existují také reprezentace božstev, ke kterým dosud nebylo připojeno žádné jméno. Mezi nimi jsou obrazy tříhlavého nebo tří tváří boha, dřepícího boha, boha s hadem, boha s kolem a jezdce s klečícím obrem. Některé z těchto obrázků lze nalézt v rašeliništích pozdní doby bronzové v Británii, což naznačuje, že symboly byly jak předřímské, tak široce rozšířené v keltské kultuře. Distribuce některých obrazů byla zmapována a ukazuje vzor centrální koncentrace obrazu spolu se širokým rozptylem, což naznačuje, že tyto obrázky byly s největší pravděpodobností připojeny ke konkrétním kmenům a byly distribuovány z nějakého centrálního bodu kmenové koncentrace směrem ven po obchodních liniích . Obraz tříhlavého boha má centrální koncentraci mezi Belgae, mezi řekami Oise, Marne a Moselle. Jezdec s klečícím obrem je soustředěn po obou stranách Rýna. Zdá se, že tyto příklady naznačují regionální preference společného obrázku.

Julius Caesar o keltských bozích a jejich významu

Zlaté keltské kolo se symboly, Balesme, Haute-Marne . Národní archeologické muzeum

Klasickým záznamem o keltských bozích Galie je historie Julius Caesar o jeho válce v Galii. V tomto pojmenuje pět hlavních bohů uctívaných v Galii (podle praxe své doby uvádí jména nejbližších ekvivalentních římských bohů) a popisuje jejich role:

Merkur byl ze všech božstev nejuctívanější a bylo třeba objevit jeho četná zastoupení. Merkur byl považován za původce všech umění (a často se z tohoto důvodu označuje jako Lugus ), podporovatel dobrodruhů a obchodníků a nejmocnější moc týkající se obchodu a zisku.

Potom Galové uctívali Apolla , Marse , Jupitera a Minervy . Caesar mezi těmito božstvy popsal, že Keltové mají zhruba stejné názory jako ostatní populace: Apollo rozptyluje nemoci, Minerva podporuje dovednosti, Jupiter ovládá oblohu a Mars ovlivňuje válčení. MacBain tvrdí, že Apollo odpovídá irské Lugh , Merkur Manannan mac Lir , Jupiter Dagda , Mars Neit a Minerva Brigit .

Kromě těchto pěti Caesar zmiňuje, že Galové vystopovali svůj původ na Dīs Pater (možná irský Donn ).

Viz také

Reference

Bibliografie

  • de Vries, Jan, Keltische Religion (1961).
  • Duval, Paul-Marie, Les Dieux de la Gaule , nové vydání. aktualizováno a rozšířeno (1976)
  • Mac Cana, Proinsias. Keltská mytologie . New York: Hamlyn, 1970. ISBN  0-600-00647-6
  • Mac Cana, Proinsias, The Learned Tales of Medieval Ireland (irská literatura-studia), Dublin Institute for Advanced Studies (1980): ISBN  1-85500-120-9
  • MacKillop, James, Slovník keltské mytologie . Oxford: Oxford University Press, 1998. ISBN  0-19-280120-1
  • Maier, Bernhard , Slovník keltského náboženství a kultury , Boydell & Brewer 1997 ISBN  978-0-85115-660-6
  • O'Rahilly, Thomas F. Early Irish History and Mythology (1991, znovu vydáno 1971)
  • Rolleston, TW Keltské mýty a legendy s. Dover Publications Inc. (1911, 1990 dotisk). ISBN  0486265072
  • Rhys, John, Přednášky o původu a růstu náboženství, jak je znázorněno keltským vřesovištěm 3. vyd. (1898, přetištěno 1979)
  • Sjoestedt, ML, Bohové a hrdinové Keltů . 1949; přeložil Myles Dillon. repr. Berkeley, CA: Turtle Press, 1990. ISBN  1-85182-179-1
  • Squire, Charlesi. Keltský mýtus a legenda . Newcastle Publishing Co. 1975. ISBN  0-87877-030-5
  • Stercks, Claude, Éléments de cosmogonie celtique (1986)
  • Vendryes, Joseph ; Ernest Tonnelat & B.-O. Unbegaun Les Religions des Celtes, des Germains et des anciens Slaves (1948)

externí odkazy