Cesare Beccaria - Cesare Beccaria

Cesare, markýz Beccaria
Cesare Beccaria.jpg
narozený ( 1738-03-15 )15. března 1738
Zemřel 28. listopadu 1794 (1794-11-28)(ve věku 56)
Milán, vévodství milánské
Národnost italština
obsazení Právník, filozof, politik a právník
Manžel / manželka Teresa Blasco, Anna Barbò
Děti Giulia
Maria
Giovanni Annibale
Margherita
Giulio (Anna Barbò)

Cesare Bonesana di Beccaria, markýz z Gualdrasca a Villareggia ( italsky:  [ˈtʃeːzare bekkaˈriːa, ˈtʃɛː-] ; 15. března 1738-28 . listopadu 1794) byl lombardský kriminalista , právník , filozof a politik , který je považován za jednoho z největších myslitelů. z osvícenství . On je dobře pamatován pro jeho pojednání o zločinech a trestech (1764), který odsoudil mučení a trest smrti , a byl zakládajícím dílem v oblasti penologie a klasické školy kriminalistiky . Beccaria je považován za otce moderního trestního práva a otce trestního soudnictví .

Podle Johna Besslera měla Beccariina díla hluboký vliv na zakladatele Spojených států .

Narození a vzdělání

Beccaria se narodil v Miláně dne 15. března 1738 Marchese Gian Beccaria Bonesana, aristokrata mírného postavení z rakouské habsburské říše . Beccaria získal rané vzdělání na jezuitské koleji v Parmě . Následně vystudoval práva na univerzitě v Pavii v roce 1758. Nejprve prokázal velké nadání pro matematiku , ale studium Montesquieu (1689–1755) přesměrovalo jeho pozornost k ekonomii . V roce 1762 jeho první publikace, traktát o poruše měny v milánských státech , obsahoval návrh na její nápravu.

Ve svých dvaceti letech se Beccaria stal blízkým přítelem Pietra a Alessandra Verriho , dvou bratrů, kteří s řadou dalších mladých mužů z milánské aristokracie vytvořili literární společnost s názvem „L'Accademia dei pugni“ (Akademie pěstmi), hravé jméno, které si dělalo legraci z ucpaných akademií, které se množily v Itálii, a také naznačovalo, že uvolněné rozhovory, které se tam odehrávaly, někdy končily rvačkami . Velká část diskuse se zaměřila na reformu systému trestního soudnictví. Prostřednictvím této skupiny se Beccaria seznámila s francouzskými a britskými politickými filozofy, jako byli Diderot , Helvétius , Montesquieu a Hume . Byl zvláště ovlivněn Helvétiusem.

O zločinech a trestech

Přední strana původního italského vydání Dei delitti e delle pene

Cesare Beccaria byl nejlépe známý svou knihou o zločinech a trestech. V roce 1764 vydala Beccaria s povzbuzením Pietra Verriho krátké, ale oslavované pojednání o zločinech a trestech . Několik základních informací poskytl Pietro, který psal text o historii mučení, a Alessandro Verri, milánský vězeňský úředník, který měl z otřesných podmínek věznice zkušenosti z první ruky. V této eseji Beccaria odrážel přesvědčení svých přátel ve skupině Il Caffè (kavárna), kteří hledali reformu prostřednictvím osvícenského diskurzu.

Pojednání o Beccarii znamenalo vrchol milánského osvícení . V něm Beccaria uvedl některé z prvních moderních argumentů proti trestu smrti . Jeho pojednání bylo také první úplnou prací penologie , obhajující reformu systému trestního práva. Kniha byla první prací v plném rozsahu, která se zabývala reformou trestního práva a naznačila, že trestní soudnictví by mělo odpovídat racionálním zásadám. Je to méně teoretická práce než spisy Huga Grotiuse , Samuela von Pufendorfa a dalších srovnatelných myslitelů a stejně tak dílo advokacie jako teorie.

Tato krátká práce nemilosrdně protestuje proti mučení za účelem získání doznání, tajných obvinění, svévolné diskreční pravomoci soudců, rozporuplnosti a nerovnosti v trestání, používání osobních vazeb k získání lehčího trestu a používání trestu smrti za závažné a dokonce drobné přestupky.

Téměř okamžitě byla práce přeložena do francouzštiny a angličtiny a prošla několika edicemi. Edice Beccariaina textu sledují dvě odlišná uspořádání materiálu: to od Beccaria samotného a od francouzského překladatele Andreho Morelleta (1765), který zavedl systematičtější řád. Morellet cítil, že italský text vyžaduje vyjasnění, a proto vynechal části, provedl několik dodatků a především restrukturalizoval esej přesunutím, sloučením nebo rozdělením kapitol. Vzhledem k tomu, že Beccaria v dopise Morelletovi naznačil, že s ním plně souhlasí, vědci předpokládali, že tyto úpravy měly také v podstatě souhlas Beccaria. Rozdíly jsou však tak velké, že se Morelletova verze stala úplně jinou knihou než kniha, kterou napsala Beccaria.

Beccaria začíná svou práci popisující velkou potřebu reforem v systému trestního soudnictví a pozoruje, jak málo studií na toto téma reformy existuje. Během své práce Beccaria rozvíjí svou pozici apelováním na dvě klíčové filozofické teorie: sociální smlouvu a užitečnost. Pokud jde o sociální smlouvu, Beccaria tvrdí, že trest je oprávněný pouze k obraně společenské smlouvy a k zajištění toho, že každý bude motivován ji dodržovat. Pokud jde o užitečnost (možná ovlivněnou Helvetiem), Beccaria tvrdí, že zvolenou metodou trestu má být ta, která slouží největšímu veřejnému dobru.

Současní političtí filozofové rozlišují dvě hlavní teorie ospravedlňující trest. Retributivní přístup zaprvé tvrdí, že trest by se měl rovnat způsobené škodě, a to buď doslova oko za oko, nebo obrazněji, což umožňuje alternativní formy kompenzace. Retributivní přístup má tendenci být odvetný a orientovaný na pomstu. Druhý přístup je utilitární, který tvrdí, že trest by měl zvýšit celkové množství štěstí ve světě. To často zahrnuje trest jako prostředek reformy zločince, znemožnění jeho opakování zločinu a odrazování ostatních. Beccaria zjevně zaujímá utilitární postoj. Pro Beccaria je účelem trestu vytvoření lepší společnosti, nikoli pomsta. Trest slouží k tomu, aby ostatní odradili od páchání zločinů a aby zločinec nemohl svůj zločin zopakovat.

Beccaria tvrdí, že trest by měl být časově blízký trestnému činu, aby se maximalizovala odstrašující hodnota trestu. Svůj pohled na dočasnou blízkost trestu hájí odvoláním se na asociativní teorii porozumění, v níž jsou naše představy o příčinách a následně vnímaných účincích produktem našich vnímaných emocí, které vznikají z našich pozorování příčin a následků vyskytujících se v těsné korespondenci (více na toto téma viz práce Davida Huma o problému indukce, stejně jako díla Davida Hartleyho). Tím, že se vyhneme trestům vzdáleným v čase od trestného činu, jsme schopni posílit souvislost mezi kriminálním chováním a výsledným trestem, který zase odrazuje od trestné činnosti.

Pro Beccaria, když trest rychle následuje zločin, pak se v mysli člověka více spojí dvě myšlenky „zločin“ a „trest“. Spojení mezi zločinem a trestem je také silnější, pokud trest nějak souvisí se zločinem. Vzhledem k tomu, že rychlost trestu má největší dopad na odrazování ostatních, Beccaria tvrdí, že přísné tresty nemají žádné opodstatnění. Časem si přirozeně zvykneme na zvyšování přísnosti trestů, a tak počáteční nárůst přísnosti ztratí svůj účinek. Existují limity jak pro to, kolik muk můžeme vydržet, tak také pro to, kolik toho můžeme způsobit.

Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene

Beccaria se dotýká řady postupů trestního soudnictví a doporučuje reformu. Například tvrdí, že souboje lze eliminovat, pokud zákony chrání člověka před urážkami jeho cti. Zákony proti sebevraždě jsou neúčinné, a proto by měly být odstraněny a trest sebevraždy by měl být ponechán Bohu. Lov na odměny by neměl být povolen, protože podněcuje lidi k nemravnosti a ukazuje slabost ve vládě. Tvrdí, že zákony by měly být při definování zločinů jasné, aby soudci zákon nevykládali, ale pouze rozhodovali, zda byl porušen zákon.

Tresty by měly být mírou závažnosti zločinu. Zrada je nejhorší zločin, protože poškozuje společenskou smlouvu. Následuje násilí vůči osobě nebo jejímu majetku a nakonec narušení veřejného pořádku. Zločiny proti majetku by měly být trestány pokutami. Nejlepší způsoby, jak předcházet zločinům, jsou přijímat jasné a jednoduché zákony, odměňovat ctnosti a zlepšovat vzdělání.

Tři principy Beccaria o trestní justici sloužily tři principy: svobodná vůle, racionální způsob a manipulovatelnost. Podle Beccaria - a většiny klasických teoretiků - svobodná vůle umožňuje lidem rozhodovat se. Beccaria věřila, že lidé mají racionální způsob a uplatňují to při rozhodování, které jim pomůže dosáhnout vlastního osobního uspokojení.

V Beccariaově výkladu existuje zákon, který zachovává sociální smlouvu a přináší prospěch společnosti jako celku. Ale protože lidé jednají ze vlastního zájmu a jejich zájem je někdy v rozporu se společenskými zákony, dopouštějí se zločinů. Princip manipulovatelnosti se týká předvídatelných způsobů, jakými lidé jednají z racionálního vlastního zájmu, a proto by mohli být odrazeni od páchání trestné činnosti, pokud trest převáží nad prospěšností zločinu, což činí zločin nelogickou volbou.

Zásady, na které se Beccaria odvolával, byly Rozum , chápání státu jako formy smlouvy a především zásada užitečnosti, neboli největšího štěstí pro největší počet. Beccaria vypracoval tento původní princip ve spojení s Pietro Verri a velmi ovlivnil Jeremyho Benthama, aby jej rozvinul do totální doktríny utilitarismu .

Otevřeně odsoudil trest smrti ze dvou důvodů:

  1. protože stát nemá právo brát životy; a
  2. protože trest smrti není ani užitečnou, ani nezbytnou formou trestu.
Socha Beccaria v Pinacoteca Brera, Milán

Beccaria vyvinul ve svém pojednání řadu inovativních a vlivných zásad:

  • Trest má preventivní ( odstrašující ) funkci, nikoli odvetnou funkci.
  • Trest by měl být přiměřený spáchanému zločinu.
  • Preventivního účinku by dosáhla vysoká pravděpodobnost potrestání, nikoli jeho přísnost.
  • Postupy odsouzení za trestný čin by měly být veřejné.
  • Konečně, aby byl trest účinný, měl by být okamžitý.

Argumentoval také proti zákonům o ovládání zbraní a byl mezi prvními, kteří obhajovali blahodárný vliv vzdělávání na snižování kriminality. Beccaria, odkazující na zákony o ovládání zbraní jako na zákony založené na „falešných představách užitečnosti“, napsal: „Zákony této povahy zakazují nosit zbraně a odzbrojují pouze ty, kteří nejsou připraveni spáchat zločin, kterému zákony chtějí zabránit . " Dále napsal: „[Tyto zákony] zajisté zhoršují situaci napadených a útočníků a spíše povzbuzují, než zabraňují vraždě, protože k útoku neozbrojených než ozbrojených osob je zapotřebí méně odvahy“. Thomas Jefferson zaznamenal tuto pasáž ve své „ Knize legálních věcí “.

Vzhledem k tomu, že Beccariiny myšlenky byly kritické vůči právnímu systému, který v té době platil, a proto pravděpodobně vyvolaly kontroverze, rozhodl se esej publikovat anonymně, ze strachu před odporem vlády. Mezi jeho současné kritiky patřil Antonio Silla , píšící z Neapole.

V tomto případě bylo pojednání velmi dobře přijato. Kateřina Veliká to veřejně schválila, zatímco tisíce mil daleko ve Spojených státech to citovali zakladatelé Thomas Jefferson a John Adams . Jakmile bylo jasné, že vláda schválila jeho esej, Beccaria jej znovu publikoval, tentokrát jako autor.

Pozdější život a vliv

S velkým váháním přijala Beccaria pozvání do Paříže, aby se setkala s velkými mysliteli dne. Cestoval s bratry Verri a filozofové ho srdečně přijali . Chronicky plachá Beccaria však udělala špatný dojem a po třech týdnech odešla, vrátila se do Milána a ke své mladé manželce Tereze a už se nikdy neodvážila do zahraničí. Přestávka s bratry Verri se ukázala jako trvalá; nikdy nebyli schopni pochopit, proč Beccaria opustil svou pozici na vrcholu úspěchu.

Beccaria však nadále vládl oficiálnímu uznání a byl jmenován do několika nominálních politických pozic v Itálii. Oddělen od neocenitelného příspěvku svých přátel nedokázal vytvořit další text stejné důležitosti. Mimo Itálii rostl neopodstatněný mýtus, že Beccariino literární ticho bylo důsledkem rakouských omezení volného projevu v Itálii. Ve skutečnosti, náchylný k periodickým záchvatům deprese a misantropie, sám ztichl.

Právní učenci té doby vítali Beccariino pojednání a několik evropských císařů slíbilo, že se jím budou řídit. Mnoho reforem v trestních zákonících hlavních evropských národů lze vysledovat do pojednání, ale jen málo současníků bylo přesvědčeno argumentem Beccaria proti trestu smrti. I když toskánské velkovévodství zrušilo trest smrti, první národ na světě, který tak učinil, následovalo Beccariaho argument o nedostatečném výkonu trestu smrti, nikoli o tom, že státu chybí právo popravovat občany. V anglofonním světě se Beccariiny myšlenky začleňovaly do spisů o potrestání sira Williama Blackstona (selektivně), a z celého srdce myšlenek Williama Edena a Jeremyho Benthama .

V listopadu 1768 byl jmenován do křesla práva a ekonomiky založeného výslovně pro něj na Palatine College v Miláně. Jeho přednášky o politické ekonomii, které vycházejí z přísných utilitaristických zásad, jsou ve výrazném souladu s teoriemi anglické školy ekonomů. Jsou publikovány ve sbírce italských spisovatelů o politické ekonomii ( Scrittori Classici Italiani di Economia politica , sv. Xi. A xii.). Beccaria nikdy nedokázal produkovat další dílo, které by odpovídalo Dei Delitti e Delle Pene , ale během svého života dělal různé neúplné pokusy. Jediné, co viděl, bylo krátké pojednání o literárním stylu.

V roce 1771 byl Beccaria jmenován členem nejvyšší hospodářské rady a v roce 1791 byl jmenován do představenstva pro reformu soudního řádu, kde cenně přispěl. Během tohoto období stál v čele řady důležitých reforem, jako je standardizace vah a měření. Zemřel v Miláně.

Průkopník kriminalistiky, jeho vliv během jeho života se rozšířil na utváření práv uvedených v americké ústavě a listině práv . O zločinech a trestech sloužil jako užitečný průvodce otcům zakladatelům.

Teorie Beccaria, vyjádřené v Zločinech a trestech , hrají v poslední době i nadále velkou roli. Některé ze současných politik ovlivněných jeho teoriemi jsou pravda v odsouzení, rychlé tresty a zrušení trestu smrti v některých státech USA. Zatímco mnoho z jeho teorií je populárních, některé jsou stále zdrojem vášnivých kontroverzí, a to i více než dvě století po smrti slavného kriminalisty.

Rodina

Vnukem Beccaria byl Alessandro Manzoni , známý italský romanopisec a básník, který mimo jiné napsal The Betrothed , jeden z prvních italských historických románů, a „Il cinque maggio“, báseň o Napoleonově smrti.

Vzpomínky

Viz také

Reference

Další čtení

  • Zločiny a tresty . Přeložil Farrer, James Anson . Londýn: Chatto & Windus. 1880 - prostřednictvím internetového archivu.
  • Bridgewater, Thomas Rawling (1913). „CAESAR BONESANA, MARQUIS DI BECCARIA“ . V Macdonell, John ; Manson, Edward William Donoghue (eds.). Velcí právníci světa . Londýn: John Murray. s. 505–516 . Citováno 13. února 2019 - prostřednictvím internetového archivu.
  • „BECCARIA-BONESANA, CESARE, Marchese de (1735-1794)“ . The Encyclopaedia Britannica; Slovník umění, věd, literatury a obecných informací . III (RAKOUSKO NIŽŠÍ až BISECTRIX) (11. vydání). Cambridge, Anglie: Na University Press. 1910. s. 602 . Citováno 9. února 2019 - prostřednictvím internetového archivu.
  • Groenewegen, Peter D. (2002). Ekonomika osmnáctého století: Turgot, Beccaria a Smith a jejich současníci . Londýn: Routledge. ISBN 0-415-27940-2.

externí odkazy