Chach Nama -Chach Nama

Chach Nama ( Sindhi : چچ نامو ; Urdu : چچ نامہ ; "Příběh Chacha"), také známý jako Fateh Nama Sindh ( Sindhi : فتح نامه سنڌ ; "Příběh o dobytí Sindhu"), a jako Tareekh al-Hind wa a's-Sind ( arabsky : تاريخ الهند والسند ; „Dějiny Indie a Sindh“), je jedním z hlavních historických pramenů pro historii Sindhu v sedmém až osmém století n. L., Napsaný v perštině .

Text, který má být perským překladem nedatovaného originálního arabského textu Aliho Kufiho (13. století), je již dlouho považován za příběh dobytí umajjovského generála Muhammada bin Kásima na počátku 8. století . Text je významný, protože byl zdrojem koloniálního chápání původu islámu a islámských výbojů na indickém subkontinentu . Ovlivnilo debatu o rozdělení Britské Indie a její příběh byl zahrnut do státem schválených učebnic historie Pákistánu . Podle Manana Ahmeda Asifa je však text ve skutečnosti originální, „není překladovým dílem“. Chach Nama je romantická práce ovlivnila dějiny druhé poloviny 13. století a ne historická znění 8. století, uvádí Asif. Někteří islámští učenci a novodobí historici zpochybňují důvěryhodnost některých zpráv Chach Nama.

Obsah

Zpráva obsahuje úvodní kapitolu o historii Sindhu těsně před jeho dobytím Araby. Tělo práce vypráví arabské inkluze do Sindhu 7.-8. Století n. L. Tak to zaznamená lhůtu na Chacha dynastie, po zániku Rai dynastie a výstupu na Chach Alor na trůnu , až po arabském dobytí ze strany Muhammad bin Qasim v brzy 8. století našeho letopočtu. Text končí „epilogem popisujícím tragický konec arabského velitele Muḥammada b. al-Ḳāsim a dvou dcer Dahira , poraženého krále Sindu. “

Historický význam

Jako jeden z mála písemných pramenů o arabském dobytí Sindhu, a tedy o původu islámu v Indii , je Chach Nama klíčovým historickým textem, který již několik století kooptují různé zájmové skupiny, a má významné důsledky pro moderní představy o místě islámu v jižní Asii. Proto jsou jeho důsledky velmi sporné.

Podle Manana Ahmeda Asifa je Chach Nama historicky významná. Byl to zdroj koloniálního chápání původu islámu na indickém subkontinentu v oblasti Sindh. Text byl jedním ze zdrojů historiografie a náboženského nepřátelství během bojů jihoasijských lidí o nezávislost na koloniálním britském impériu. Tento text, uvádí Asif, byl zdrojem koloniální konstrukce dlouhé historie náboženského nepřátelství mezi hinduisty a muslimy a jedním z příběhů muslimského původu v jižní Asii různými historiky a spisovateli dvacátého století. Byla součástí státem schválených učebnic historie Pákistánu . Příběh útoku sedmnáctiletého Muhammada bin Kásim na „Pak-o-Hind“ zmínil pákistánsko-americký terorista Faisal Shahzad před pokusem o bombardování automobilem Times Square v roce 2010 .

Původ, autorství a uchování

Překlad arabského originálu

Jak to dnes máme, Chach Nama je dílem ʿAlī b. Ḥāmid b. Abī Bakr Kūfī. Psal v perštině, ale tvrdil, že překládá knihu v arabštině, kterou objevil mezi majetky Alāḍī z Aloru , Ismāʿīl b. ʿAlī ... b. ʿU th mān al- Th aḳafī (který byl po dobytí Sindhu Muhammadem Kāsimem jmenován první kādī z Alóru ). Podle Y. Friedmanna,

srovnání mezi Čač-Nāma a arabskými historiky, jako je Balā dh urī [...], potvrzuje arabskou provenience těch částí knihy, které popisují bitvy vedoucí k dobytí Sindu; Kūfī by mohl dobře využili Madā'inī je Kitáb Th gh r al-Hind a Kitab'Ummāl (nebo A'māl ) al-Hind [...] CAC-nama Zdá se, že si uchovali Madā'inī tradici o Indii mnohem plnějším způsobem než klasické arabské historie . Na druhou stranu kniha obsahuje také značné množství materiálu, který pravděpodobně odráží místní indickou historickou tradici. Část pojednávající o vzestupu dynastie Čačů (14–72), příběh Darōhara, Djaysinhy a Djankiho (229–234) a některé tradice přisuzované Brahmanovi zvanému Rāmsiya (179) a „některým brahmanským starším“ ( baʿḍī ma sh āyi kh -i barāhima ) (197; srov. také 206 ¹⁴ ) si v této souvislosti zaslouží zmínku.

Chach Nama přežilo v těchto klíčových rukopisů: Britská knihovna Or. 1787; Indie Office, Ethé 435.

Originální dílo

Podle Manan Ahmed Asif , Chach Nama není práce na překladu, ani je kniha o dobytí. ʿAlī uvádí, že ho napsal, aby získal přízeň u soudu Nasiruddina Qabachy ( Nasir ad-Din Qabacha ). Asif dodává, že Qasimova kampaň v Chach Nama je záměrným sledováním kampaní, které Chach podnikl ve „čtyřech rozích Sindhu“. Tvrdí, že Chach Nama je zaměřena na historickou postavu Muhammada bin Kásimu, která se nachází v dochovaných arabských rukopisech, ale text ze 13. století je jiný a kreativně extrapoluje alternativní verze. Například verze příběhu Qasim nalezená v Kitab Futuh al-Buldan z Al-Baladhuri (9. století) a verze nalezená v pamětech Al-Biruni (11. století) jsou mnohem jednodušší a „výrazně odlišné“ v struktura, okolnosti a bojová kampaň než ta, která byla vypracována v Chach Nama . Ve verzi Baladhuri například Qasim nevstupuje ani nezničí budd (chrámy) ani je neporovnává s „církvemi křesťanů a Židů a hasičskými domy Magians“. Baladhuri verze příběhu Qasim dále opakovaně připisuje mnichům a kněžským prostředníkům Hinda vyjednávání míru s ním, zatímco Chach Nama představuje jinou, bojovou verzi. Chach Nama čerpal Baladhuri práci, a jiní, jako předloha pro politické historii, ale vytvořil jiný a nápadité verzi událostí. Podle Asifa „není žádný důvod k tomu, abychom zvážili věcnost“ veršů ve verzi Baladhuriho, což je zpráva napsaná k oslavě bojového dobytí dvorských abbásovských časů a složená více než 200 let po Kásimově smrti. Chach Nama je romantická práce ovlivnila dějiny druhé poloviny 13. století a ne historická znění 8. století, uvádí Asif.

Přesnost

Táríkh Maasúmí a Tuhfatulkirám jsou další dvě muslimské historie stejného období a příležitostně uvádějí rozdílné popisy některých detailů. Později muslimské kroniky, jako jsou např. Nizamuddin Ahmad , Nurul Hakk, Firishta a Masum Shah, čerpají z arabského dobytí Chach Nama.

Někteří západní učenci, jako je Peter Hardy, André Wink a Yohanan Friedmann, zpochybňují historickou autentičnost a politickou teorii zakotvenou v Chachnamě kvůli jejím údajným geografickým chybám, do očí bijícím rozporům s alternativními perskými a arabskými popisy příběhu Qasim a chybějící arabskou tradicí. v něm, přestože text tvrdí, že je perským překladem arabského originálu.

Edice a překlady

• Elliot, HM a Dowson, John. (1867). Chach-Nama . In The History of India: As Told by its Historians - The Muhammadan Period , Volume 1, pp. 131–211. Londýn: Trubner. (Popis a částečný překlad.)
• Chachnamah, starověká historie Sind, dávat hinduistické období až do arabského dobytí . (1900). Z perštiny přeložila Mirza Kalichbeg Fredunbeg. Karáčí: Commissioners Press. (Online na: Persian Packhum )
• Makhdūm Amīr Aḥmad a Nabī Bakhsh Ḵhān Balōč, Fatḥ-Nāmayi Sind , Ḥaydarābād (Sind) 1966. (Překlad a komentář Sindī.)
• Nabi Bakhsh Khan Baloch , Chachnama (Islamabad, 1983). (Anotované kritické vydání.)
• Harish Chandra Talreja , Chachnamah Sindh Par Arabo Ke Hamale Ka Vritant (Udaipur, 2015). (Přeloženo do hindštiny ze sindštiny a perštiny)

Reference

Bibliografie

• Asif, Manan Ahmed (2016). Kniha dobytí . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-97243-8.
• Friedmann, Yohann (1984), „Počátky a význam Chach Nāma“, Islám v Asii: jižní Asie , Magnes Press / Westview Press, s. 23–37, ISBN 978-965-223-521-3

Další čtení

• MacLean, DN (1990). „ČAČ-NĀMA“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyklopedie Iranica, svazek IV / 6: Pohřeb II – Kalendáře II . Londýn a New York: Routledge a Kegan Paul. str. 605–606. ISBN 978-0-71009-129-1.
• Siddiqi, Iqtidar Husain (2010). Indo-perská historiografie až do třináctého století . Knihy Primus. str. 30–. ISBN 978-81-908918-0-6.