Čakra - Chakra

Sapta Chakra , rukopis z roku 1899 (výše) ilustruje esoterickou korespondenci mezi jemnou energií a tibetskou psychofyziologií.

Tento článek obsahuje indický text . Bez řádné podpory vykreslování se místo indického textu mohou zobrazit otazníky nebo políčka , špatně umístěné samohlásky nebo chybějící spojky.

Čakry ( / tʃ ʌ k . R ə z , tʃ Æ k - / Chuk -rəz, Chak - , sanskrt : चक्र , romanized :  cakrou , rozsvícený  'kolo, kruh', Pali : cakka ) jsou různé kontaktní body, které používají v řadě starodávných meditačních postupů, souhrnně označovaných jako Tantra , nebo esoterických či vnitřních tradic hinduismu .

Tento koncept se nachází v raných tradicích hinduismu . Víry se mezi indickými náboženstvími liší, přičemž mnoho buddhistických textů soustavně zmiňuje pět čaker, zatímco hinduistické zdroje nabízejí šest nebo sedm. Rané sanskrtské texty o nich hovoří jak o meditativních vizualizacích kombinujících květiny a mantry, tak o fyzických entitách v těle. Uvnitř Kundalini jóga , Techniky dechových cvičení , vizualizace , mudras , bandhy , Kriyi a mantry jsou zaměřeny na manipulaci tok subtilní energie skrze čakry.

Moderní západní čakrový systém vznikl z více zdrojů, počínaje 80. léty 18. století, následovaly kniha sira Johna Woodroffeho The Serpent Power z roku 1919 a kniha Chakras Charlese W. Leadbeatera z roku 1927 , která představila sedm barev duhy pro čakry. Později byly přidány psychologické a další atributy a široká škála domnělých korespondencí s jinými systémy, jako je alchymie , astrologie , drahokamy, homeopatie , kabala a tarot .

Etymologie

Lexikálně je čakra indickým reflexem rodové indoevropské formy *kʷékʷlos , odkud také „kolo“ a „cyklus“ ( starověká řečtina : κύκλος , romanized :  kýklos ). Má jak doslovné, tak metaforické využití, jako například v „kole času“ nebo „kole dharmy“, jako například v hymnu Rigveda, verš 1.164.11, který je všudypřítomný v prvních védských textech.

V buddhismu , zvláště v Theravadě, Pali podstatné jméno cakka znamená „kolo“. V centrální „Tripitace“ Buddha různě označuje „dhammacakku“ neboli „kolo dharmy“, což znamená, že tato dharma, univerzální ve své obhajobě, by měla nést znaky charakteristické pro jakoukoli dočasnou dispensaci. Buddha hovořil o osvobození od cyklů samých o sobě, ať už karmických, reinkarnativních, liberativních, kognitivních nebo emocionálních.

V džinismu termín čakra také znamená „kolo“ a ve své starověké literatuře se objevuje v různých kontextech. Stejně jako v jiných indických náboženstvích, čakra v esoterických teoriích v džinismu, jako jsou ty od Buddhisagarsuri, znamená jogínské energetické centrum.

Dávná historie

Zdá se, že termín čakra se poprvé objevuje v hinduistických Vedách, i když ne přesně ve smyslu center psychické energie, spíše jako chakravartin nebo král, který „otáčí kolem svého impéria“ všemi směry z centra, což představuje jeho vliv a moc . Ikonografie oblíbená při zastupování čaker , uvádí učenec David Gordon White , sahá až k pěti symbolům yajny , védského ohnivého oltáře: „čtverec, kruh, trojúhelník, půlměsíc a knedlík“.

Hymnus 10,136 z Rigveda zmiňuje renunciate jogína s ženským jménem kunamnama . Doslova to znamená „ona, která je ohnutá, stočená“, což představuje jak menší bohyni, tak jednu z mnoha vložených hádanek a esoterických hádanek v Rigvedě . Někteří učenci, například White a Georg Feuerstein , si myslí , že to může souviset s kundaliní šakti a otevřenou předehrou k pojmům ezoteriky, které se později objeví v postarijském bramhanismu. upanišádu.

Dechové kanály ( nāḍi ) jsou zmíněny v klasických upanišadách hinduismu z 1. tisíciletí před naším letopočtem, nikoli však v teoriích čaker o psychické energii. Tři klasičtí Nadi jsou Ida, Pingala a Sushumna, ve kterých je ústřední kanál Sushumna podle Kṣurikā-Upaniṣhada na prvním místě. Ten, uvádí David Gordon White , byl představen asi v 8. století n . L. V buddhistických textech jako hierarchie vnitřních energetických center, například v Hevajra Tantra a Caryāgiti . Nazývají se různými termíny jako cakka , padma (lotus) nebo pitha (mohyla). Tyto středověké buddhistické texty zmiňují pouze čtyři čakry, zatímco později hindské texty, jako jsou Kubjikāmata a Kaulajñānanirnaya, rozšířily seznam na mnoho dalších.

Na rozdíl od Whitea, podle Feuersteina, rané upanišady hinduismu zmiňují čakry ve smyslu „psychospirituálních vírů“, spolu s dalšími termíny, které se nacházejí v tantře: prána nebo vayu (životní energie) spolu s nadi (tepny nesoucí energii). Podle Gavina Flooda starověké texty nepředstavují teorie jógy ve stylu čaker a kundaliní, přestože se tato slova objevují v nejranější védské literatuře v mnoha kontextech. Čakra v tom smyslu, že čtyři nebo více životně důležitých energetických center se objeví v středověku hinduistických a buddhistických textů.

Přehled

Ilustrace čakrového systému Saiva Nath , folio 2 z Nath Charit, 1823. Mehrangarh Museum Trust.

Čakry jsou součástí esoterických vír středověké éry o fyziologii a psychických centrech, která se objevila napříč indickými tradicemi. Víra tvrdila, že lidský život současně existuje ve dvou paralelních dimenzích, jednom „fyzickém těle“ ( sthula sarira ) a druhém „psychologickém, emocionálním, mysli, nefyzickém“, kterému se říká „ subtilní tělo “ ( sukshma sarira ). Toto subtilní tělo je energie, zatímco fyzické tělo je hmota. Rovina psychiky nebo mysli odpovídá rovině těla a interaguje s ní a věří, že tělo a mysl se navzájem ovlivňují. Subtilní tělo se skládá z nadi (energetických kanálů) spojených uzly psychické energie zvané čakra . Víra přerostla v rozsáhlé rozpracování, přičemž některé naznačovaly 88 000 čaker v celém jemném těle. Počet hlavních čaker se mezi různými tradicemi lišil, ale obvykle se pohybovaly mezi čtyřmi a sedmi. Buddhistické učení Nyingmapa Vajrayana zmiňuje osm čaker a pro každou z nich existuje kompletní jógový systém.

Důležité čakry jsou v hinduistických a buddhistických textech uvedeny tak, aby byly uspořádány ve sloupci podél míchy, od její základny po temeno hlavy, spojené svislými kanály. Tantrické tradice se je snažily zvládnout, probudit a nabít energií pomocí různých dechových cvičení nebo za pomoci učitele. Tyto čakry byly také symbolicky mapovány na konkrétní fyziologickou kapacitu člověka, slabiky semen (bija), zvuky, jemné prvky (tanmatra), v některých případech božstva, barvy a další motivy.

Víra v čakrový systém hinduismu a buddhismu se liší od historického čínského systému meridiánů v akupunktuře . Na rozdíl od posledně jmenovaného se čakra týká subtilního těla, kde má polohu, ale žádný určitý nervový uzel nebo přesné fyzické spojení. Tantrické systémy si jej představují jako neustále přítomný, vysoce relevantní a prostředek k psychické a emocionální energii. Je to užitečné při druhu jogínských rituálů a meditativním objevování zářivé vnitřní energie ( proudy prány ) a spojení mysli a těla. Meditace je podporovaný rozsáhlou symboliky, mantry , diagramů, modelů (božstvo a mandala ). Praktik postupuje krok za krokem od vnímatelných modelů ke stále abstraktnějším modelům, kde se opouští božstvo a vnější mandala, probouzí se vnitřní já a vnitřní mandaly.

Tyto myšlenky nejsou jedinečné pro hinduistické a buddhistické tradice. Podobné a překrývající se koncepty se objevily v jiných kulturách na východě a na západě a jsou různě nazývány jinými názvy, jako je subtilní tělo, duchovní tělo , esoterická anatomie, hvězdné tělo a éterické tělo. Podle Geoffreyho Samuela a Jaye Johnstona, profesorů náboženských studií známých svými studiemi jógy a esoterických tradic:

Myšlenky a praktiky zahrnující takzvaná „subtilní těla“ existují po mnoho staletí v mnoha částech světa. (...) Prakticky všechny lidské kultury, které jsou nám známy, mají nějaký druh pojetí mysli, ducha nebo duše odlišného od fyzického těla, i když jen pro vysvětlení zážitků, jako je spánek a snění. … komplex) tvořený kanály, kterými protékají látky nějakého druhu, a průsečíky, ve kterých se tyto kanály spojují. V indické tradici jsou kanály známé jako nadi a průsečíky jako cakra .

-  Geoffrey Samuel a Jay Johnston, Náboženství a subtilní tělo v Asii a na Západě: Mezi myslí a tělem

Kontrast s klasickou jógou

Čakra a související víry byly pro esoterické tradice důležité, ale nesouvisí přímo s mainstreamovou jógou . Podle indologa Edwina Bryanta a dalších učenců jsou cíle klasické jógy, jako je duchovní osvobození (svoboda, sebepoznání, moksha ) „v klasické józe dosahovány zcela odlišně a fyziologie cakra / nadi / kundalini je pro ni zcela okrajová. . "

Klasické tradice

Při meditaci jsou čakry často vizualizovány různými způsoby, například lotosovým květem nebo kotoučem obsahujícím určité božstvo.

Klasické východní tradice, zejména ty, které se vyvinuly v Indii během 1. tisíciletí našeho letopočtu, primárně popisují nadi a čakru v kontextu „jemného těla“. Pro ně jsou ve stejné dimenzi jako realita psychiky a mysli, která je neviditelná, ale skutečná. V nádí a čakře proudí prána (dech, životní energie). Pojem „životní energie“ se mezi texty liší, od jednoduchého nádechu-výdechu po mnohem složitější spojení s dechem, myslí, emocemi a sexuální energií. Tato prána nebo esence zmizí, když člověk zemře a zanechá hrubé tělo. Některé z tohoto konceptu uvádějí, že toto jemné tělo je to, co se stahuje dovnitř, když člověk spí. Věří se, že je vše dosažitelné, probuzitelné a důležité pro zdraví těla a mysli jednotlivce a jak se člověk ve svém životě vztahuje k jiným lidem. Tato jemná síť těl nadí a čaker je podle některých pozdějších indických teorií a mnoha spekulací nového věku úzce spojena s emocemi.

Hinduistická tantra

Esoterické tradice v hinduismu zmiňují četná čísla a uspořádání čaker, z nichž nejrozšířenější je klasický systém šest plus jedna, přičemž posledním je Sahasrara. Tento sedmidílný systém, ústřední v hlavních textech hatha jógy, je jedním z mnoha systémů nacházejících se v hinduistické tantrické literatuře. Hind Tantra spojuje šest jogínů se šesti místy v subtilním těle, což odpovídá šesti čakrám systému šest plus jedna.

Metodika čaker je široce rozvinuta v bohyňové tradici hinduismu zvané Shaktism . Je to důležitý koncept společně s jantrami, mandalami a kundaliní jógou v její praxi. Chakra v Shakta tantrismu znamená kruh, „energetické centrum“ uvnitř, stejně jako termín pro skupinové rituály, jako je čakra-puja (uctívání v kruhu), které mohou nebo nemusí zahrnovat tantrickou praxi. Systém založený na cakře je součástí meditačních cvičení, která se začala nazývat jóga .

Buddhistická tantra

Tibetská ilustrace subtilního těla zobrazující centrální kanál a dva boční kanály a pět čaker.

Tibetská thangka se schématem znázorňujícím šest čaker - kořenovou čakru, čakru v pohlavních orgánech, jednu v pupku, jednu v srdci, druhou v krku a poslední umístěnou v koruně.

Esoterické tradice v buddhismu obecně učí čtyři čakry. V některých raných buddhistických zdrojích jsou tyto čakry identifikovány jako: manipura (pupek), anahata (srdce), vishuddha (hrdlo) a ushnisha kamala (koruna). V jednom vývoji v linii Nyingma mantrayany tibetského buddhismu je populární konceptualizace čaker ve zvyšování jemnosti a rostoucího řádu následující: Nirmanakaya (hrubé já), Sambhogakaya (jemné já), Dharmakaya (kauzální já) a Mahasukhakaya (ne -dual self), z nichž každý vágně a nepřímo odpovídá kategoriím ve vesmíru Shaiva Mantramarga , tj. Svadhisthana , Anahata, Visuddha , Sahasrara atd. V závislosti na meditační tradici se však tyto pohybují mezi třemi a šesti. Čakry jsou považovány za psycho-duchovní složky, z nichž každá nese smysluplné korespondence s vesmírnými procesy a jejich postulovaným Buddhovým protějškem.

Systém pěti čaker je běžný mezi třídou Mater Tantras a těchto pět čaker spolu s jejich korespondencemi jsou:

• Bazální čakra ( Element : Země, Buddha : Amoghasiddhi , Bija mantra : LAM)
• Břišní čakra (Element: Voda, Buddha: Ratnasambhava , Bija mantra: VAM)
• Srdeční čakra (Element: Fire, Buddha: Akshobhya , Bija mantra: RAM)
• Krční čakra (Element: Wind, Buddha: Amitabha , Bija mantra: YAM)
• Korunní čakra (Element: Space, Buddha: Vairochana , Bija mantra: KHAM)

Čakry hrají v tibetském buddhismu klíčovou roli a jsou považovány za klíčovou prozřetelnost tantrického myšlení. A přesné použití čaker v celé škále tantrických sadhan dává malý prostor pochybovat o primární účinnosti tibetského buddhismu jako odlišné náboženské agentury, tj. O tom přesném zjevení, že bez Tantry by nebyly čakry, ale co je důležitější, bez Čakry, neexistuje tibetský buddhismus. Nejvyšší postupy v tibetském buddhismu poukazují na schopnost uvést jemné prány entity do souladu s centrálním kanálem, a proniknout tak do realizace konečné jednoty, totiž „organické harmonie“ individuálního vědomí Moudrosti s společné dosažení Všeobjímající lásky, čímž se syntetizuje přímé poznání absolutního buddhovství .

Podle Geoffreyho Samuela buddhistické esoterické systémy vyvinuly cakru a nadi jako „ústřední pro jejich soteriologický proces“. Teorie byly někdy, ale ne vždy, spojeny s unikátním systémem fyzických cvičení, nazývaných yantra jóga nebo ' phrul ' khor .

Čakry, podle bonovské tradice, umožňují gestalt zážitku, přičemž každá z pěti hlavních čaker je psychologicky spojena s pěti zkušenostními kvalitami neosvíceného vědomí, šesti říšemi běd.

Tsa plic praxe zakotvena v Khor TRUL linie, unbaffles primární kanály, čímž se aktivuje a cirkulující osvobozující prány. Jóga probouzí hlubokou mysl, čímž přináší pozitivní vlastnosti, inherentní gestalty a ctnostné vlastnosti. V počítačové analogii se zablokuje obrazovka vědomí a vyvolá se soubor s atributy, který obsahuje nezbytné pozitivní nebo negativní podpůrné vlastnosti.

Tantrická praxe prý nakonec promění veškerou zkušenost v jasné světlo. Cílem této praxe je osvobodit se od všech negativních podmiňování a hluboké kognitivní záchrany svobody od kontroly a jednoty vnímání a poznávání.

Systém sedmi čaker

Široce populární schéma sedmi čaker je zdola nahoru: 1. Muladhara 2. Svadhisthana 3. Nabhi-Manipura 4. Anahata 5. Vishuddhi 6. Ajna 7. Sahasrara. Barvy jsou moderní.

Běžnější a nejstudovanější čakrový systém obsahuje šest hlavních čaker spolu se sedmým centrem, které obecně není považováno za čakru. Tyto body jsou uspořádány svisle podél axiálního kanálu ( sushumna nadi v hinduistických textech, Avadhuti v některých buddhistických textech). Podle Gavina Flood se tento systém šesti čaker plus sahasrara „centrum“ v koruně poprvé objevuje v Kubjikāmata-tantře , díle Kaula z 11. století .

Právě tento čakrový systém přeložil na počátku 20. století Sir John Woodroffe (také nazývaný Arthur Avalon) v textu The Serpent Power . Avalon přeložil hinduistický text Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa, což znamená vyšetření (nirūpaṇa) sedmi (ṣaṭ) čaker (cakra).

Čakry jsou tradičně považovány za meditační pomůcky. Jogín postupuje od nižších čaker k nejvyšší čakře rozkvetlé v temeni hlavy a internalizuje cestu duchovního vzestupu. V hinduistické kundaliní i buddhistické tradici candali jsou čakry probodnuty spící energií, která sídlí v blízkosti nebo v nejnižší čakře. V hinduistických textech je známá jako Kundaliní , zatímco v buddhistických textech se jí říká Candali nebo Tummo (tibetský: gtum mo , „divoký“).

Níže je uveden běžný popis nového věku těchto šesti čaker a sedmý bod známý jako sahasrara. Tato verze New Age obsahuje newtonovské barvy duhy, které se nenacházejí v žádném starověkém indickém systému.

Obrázek čakry	název	Sanskrit (překlad)	Umístění	Počet okvětních lístků	Moderní barva	Seed slabika	Popis
	Sahasrára	सहस्रार "Tisíc lístků "	Koruna	1000	Multi nebo fialová	-	Nejvyšší duchovní centrum, čisté vědomí, neobsahující ani předmět, ani předmět. Když ženská Kundaliní Šakti vystoupá do tohoto bodu, spojí se s mužským Šivem , dává seberealizaci a samádhi . V esoterickém buddhismu se mu říká Mahasukha, okvětní lotos „Velké blaženosti“ odpovídající čtvrtému stavu čtyř ušlechtilých pravd .
	Ajna nebo Agya	आज्ञा "Příkaz"	Mezi obočím	2	Indigo	-	Guru čakra, nebo v New Age používá čakru třetího oka, jemné centrum energie, kde se tantra guru dotýká hledajícího během iniciačního rituálu . Přikazuje probuzeným kundaliním, aby prošli tímto centrem.
	Višuddha	विशुद्ध „Nejčistší“	Hrdlo	16	Modrý	Šunka (mezera)	16 okvětních lístků pokrytých šestnácti sanskrtskými samohláskami. Spojeno s prvkem prostoru ( akaša ). Pobývajícím božstvem je Panchavaktra shiva s 5 hlavami a 4 pažemi a Shakti je Shakini. V esoterickém buddhismu se nazývá Sambhoga a je obecně považován za okvětní lotos „požitku“ odpovídající třetímu stavu čtyř ušlechtilých pravd .
	Anahata	हताहत "Unstruck"	Srdce	12	Zelená	Yam (vzduch)	V něm je jantra dvou protínajících se trojúhelníků, tvořících hexagram , symbolizující spojení muže a ženy, a prvku vzduchu ( vayu ). Předsedajícím božstvem je Ishana Rudra Shiva a Shakti je Kakini. V ezoterickém buddhismu se tato čakra nazývá Dharma a je obecně považována za okvětní lotos „Esenciální přirozenosti“ a odpovídá druhému stavu čtyř vznešených pravd .
	Manipura	मणिपूर "city Jewel"	Pupek	10	Žlutá	Ram (oheň)	Pro meditační systém Nath yogi je to popsáno jako Madhyama-Shakti nebo mezistupeň sebepoznání. Tato čakra je znázorněna jako dolů směřující trojúhelník představující oheň uprostřed lotosu s deseti okvětními lístky. Předsedajícím božstvem je Braddha Rudra, kde Shakti je Lakini.
	Svadhishthana	स्वाधिष्ठान „Kde je založeno já “	Kořen pohlavních orgánů	6	oranžový	Vam (voda)	Svadhisthana je znázorněna lotosem, ve kterém je půlměsíc symbolizující vodní prvek. Předsedajícím božstvem je Brahma, přičemž Shakti je Rakini (nebo Chakini). V esoterickém buddhismu se nazývá Nirmana, okvětní lotos „Stvoření“ a odpovídá prvnímu stavu čtyř vznešených pravd .
	Muladhara	मूलाधार "Root"	Základna páteře	4	Červené	Lam (Země)	Spící Kundalini zde často údajně odpočívá, zabalená tři a půl, nebo sedmkrát nebo dvanáctkrát. Někdy je omotána kolem černé Svayambhu linga, nejnižší ze tří překážek jejího úplného vzestupu (také známé jako uzly nebo granthis). Je symbolizován jako čtyřlístkový lotos se žlutým čtverečkem ve středu představujícím element země. Osnova slabika je Lam pro element země. Všechny zvuky, slova a mantry ve své spící formě spočívají v čakře muladhara, kde sídlí Ganéša , zatímco Šakti je Dakini . Přidruženým zvířetem je slon.

Systém západní čakry

Dějiny

Pozice čaker v předpokládaném vztahu k nervovým plexusům, z knihy Charlese W. Leadbeatera z roku 1927 The Chakras

Kurt Leland z Theosophical Society in America dospěl k závěru, že systém západní čakry byl vytvořen „neúmyslnou spoluprací“ mnoha skupin lidí: esoteriků a jasnovidců, často teosofických; Indologové ; učenec mýtu, Joseph Campbell ; zakladatelé institutu Esalen a psychologická tradice Carla Junga ; barevný systém knihy Chakras od Charlese W. Leadbeatra z roku 1927 , kterou někteří moderní indičtí jogíni považují za tradiční tradici; a léčitelé energií, jako je Barbara Brennanová . Leland uvádí, že dva hlavní prvky moderního systému, duhové barvy a seznam kvalit, nejsou zdaleka tradiční, poprvé se spolu objevily až v roce 1977.

Koncept souboru sedmi čaker přišel na Západ v 80. letech 19. století; v té době byla každá čakra spojena s nervovým plexem. V roce 1918 přeložil Sir John Woodroffe , alias Arthur Avalon, dva indické texty, Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa a Pādukā-Pañcaka , a ve své knize The Serpent Power upozornil Západ na teorii sedmi čaker.

Ve 20. letech 20. století byla každá ze sedmi čaker spojena s endokrinní žlázou, tradicí, která přetrvává. V poslední době je spodních šest čaker spojeno jak s nervovými pletenci, tak se žlázami. Sedm duhových barev přidal Leadbeater v roce 1927; variantní systém ve 30. letech 20. století navrhoval šest barev plus bílou. Leadbeaterovu teorii ovlivnila kniha Johna Georga Gichtela z roku 1696 Theosophia Practica , která zmínila vnitřní „silová centra“.

Psychologické a další atributy, jako jsou vrstvy aury , vývojová stádia, související choroby, aristotelské prvky , emoce a stavy vědomí, byly přidány ještě později. Byla také navržena široká škála údajných korespondencí, například s alchymistickými kovy, astrologickými znameními a planetami , potravinami, bylinami, drahokamy , homeopatickými léčivy, kabalistickými sférami, notami, totemovými zvířaty a tarotovými kartami.

Nová doba

V Anatomii ducha (1996) Caroline Myss popsala funkci čaker následovně: "Každá myšlenka a zkušenost, kterou jste kdy v životě zažili, jsou filtrovány prostřednictvím těchto databází čaker. Každá událost je zaznamenána do vašich buněk ..." . Čakry jsou popsány jako zarovnané ve vzestupném sloupci od spodní části páteře k temeni hlavy. Praxe New Age často spojuje každou čakru s určitou barvou. V různých tradicích jsou čakry spojeny s více fyziologickými funkcemi, aspektem vědomí , klasickým prvkem a dalšími charakteristickými rysy; ty neodpovídají těm, které se používaly ve starověkých indických systémech. Čakry jsou vizualizovány jako lotosy nebo květiny s různým počtem okvětních lístků v každé čakře.

Předpokládá se, že čakry vitalizují fyzické tělo a jsou spojeny s interakcemi fyzické, emocionální a mentální povahy. Jsou považováni za místa životní energie nebo prány (což víra New Age odpovídá shakti , qi v čínštině, ki v japonštině, koach-ha-guf v hebrejštině, bios v řečtině a éter v řečtině a angličtině), což je myšlenka proudit mezi nimi po cestách zvaných nadi . Funkce čaker je točit a čerpat tuto energii, aby udrželo duchovní, mentální, emocionální a fyzické zdraví těla v rovnováze.

Rudolf Steiner považoval čakrový systém za dynamický a vyvíjející se. Naznačil, že tento systém se pro moderní lidi stal jiným, než byl ve starověku, a že se v budoucnosti bude radikálně lišit. Steiner popsal posloupnost vývoje, která začíná horními čakrami a postupuje dolů, než aby se pohybovala opačným směrem. Dával návrhy, jak rozvíjet čakry ukázňováním myšlenek, pocitů a vůle. Podle Florina Lowndese se „duchovní student“ může dále rozvíjet a prohlubovat nebo pozvedávat myšlení, když udělá krok od „starodávné cesty“ školy k „nové cestě“, kterou představuje Steinerova filozofie svobody .

Skeptická reakce

Učitelka jógy a spisovatelka Jessamyn Stanley v deníku The New York Times píše, že moderní západní společnost „vůbec nerespektuje esoterické ani duchovní“, takže lidé jsou skeptičtí ohledně jakéhokoli sladění jógy, jak se praktikuje na Západě, s „čakrami nebo spiritualitou“. Říká, že je možné začít s praxí, aniž bychom o takových záležitostech uvažovali, ale že prohlubující se praxe přinese „celkovou evoluci sebe sama“.

Nezisková společnost Edinburgh Skeptics Society uvádí, že navzdory jejich popularitě „nikdy neexistoval žádný důkaz pro tyto meridiánové linie nebo čakry“. Dodává, že zatímco praktici někdy pro svá tvrzení uvádějí „vědecké důkazy“, takové důkazy jsou často „neuvěřitelně vratké“.

Viz také

• Aura
• Dantian - energetické centrum v čínských taoistických systémech
• Surya Namaskar - pozdrav Slunce, ve kterém je každá pozice někdy spojena s čakrou a mantrou

Poznámky

Reference

Další čtení